Musée juif Berlin, Allemagne

Jüdisches Museum Berlin est le premier musée juif de Berlin. Il a ouvert en 2001 et est l’un des plus grands musées juifs en Europe. Ses expositions et collections permanentes, des activités éducatives, et programme des activités diverses font du musée un centre animé de la réflexion historique onJewish et de la culture, ainsi que sur la migration et la diversité en Allemagne. Un chef-d’œuvre architectural, la structure spectaculaire de Daniel Libeskind s’est fermement établi comme l’un des monuments les plus connus de Berlin. Le bâtiment lambrissé zinc est innovant dans la connexion, il crée entre les sujets du musée et son architecture. Riche en symbolisme, l’architecture du musée rend l’histoire juive allemande palpable.

exposition historique permanente étend sur 3 000 m² du musée et invite les visiteurs à voyager à travers deux millénaires d’histoire germano-juive. Ses représentations de 14 périodes historiques du Moyen Age à nos jours brossent un portrait vivant de la vie juive en Allemagne. Artistiques et des objets de tous les jours, des photos et des lettres, des stations écrans et des médias interactifs véhiculent ainsi l’histoire de la culture juive et de montrer comment bien la vie juive et l’histoire allemande sont intimement liées. expositions temporaires sur l’histoire culturelle, des installations d’art contemporain et des expositions spéciales – ce sont quelques-unes des façons dont les expositions spéciales du musée font appel à un large éventail de thèmes pour compléter l’exposition historique permanente. L’Académie W. Michael Blumenthal, construit sur la rue du musée, unit, avec une surface totale de 6.000 mètres carrés, les archives, la bibliothèque et le département de l’éducation sous un même toit, ainsi que les programmes de l’Académie nouvellement fondée. Ces programmes élargissent le spectre du musée d’inclure le débat sur les nouveaux termes et concepts nécessaires à une plus grande participation sociale des minorités ethniques et religieuses dans la société allemande aujourd’hui.

Le 24 Janvier 1933, six jours avant le régime nazi de la « machination », premier musée juif de Berlin a ouvert ses portes. Sous la direction de Karl Schwarz, premier musée juif du monde a été construit à côté de la nouvelle synagogue de Oranienburger Strasse. Le musée a également collectionnées et exposées dans l’art juif de l’époque moderne aux côtés de l’art et des preuves historiques du passé juif. La collection d’art a été considérée comme une contribution à l’histoire de l’art allemand. L’une des dernières expositions était une rétrospective sur Alexander et Ernst Oppler.

Le 10 Novembre 1938 (au cours des pogromes novembre), le musée a été fermé par la police secrète d’État et le Musée Inventaire saisi. Aujourd’hui, il y a des parties de cette collection d’art au Skirball Cultural Center à Los Angeles et le Musée d’Israël à Jérusalem. A l’occasion du 300e anniversaire de la communauté juive de Berlin en 1971, l’idée d’une nouvelle fondation du musée a été créé à l’occasion de l’exposition et le sort du musée de Berlin dans le bâtiment de l’ancien tribunal de chambre . Le Musée juif a été créé à partir du département juif de l’ancien musée de Berlin pour l’histoire de Berlin.

En 1989, Daniel Libeskind a remporté le premier prix d’un concours d’architecture pour l’agrandissement du musée de Berlin. La première pierre du nouveau bâtiment a été posée en 1992. Au cours de la phase de construction de longue durée, il y avait de vives discussions sur l’utilisation du nouveau bâtiment et la position du département juif. Le 1er Juin 1994, Amnon Barzel a été nommé directeur du Musée juif, qui faisait encore partie du musée de Berlin. Il a soutenu son autonomie juridique. En Décembre 1997, il a été suivi par Michael W. Blumenthal, qui a également fondé un musée juif indépendant dans l’ancien bâtiment et le nouveau bâtiment du musée de Berlin. Le 1er Janvier 1999, le Musée juif a été fondé en tant que l’institution de l’État de Berlin. Déjà à cette époque, le nouveau bâtiment encore vide était ouvert aux visiteurs; Il a reçu le Prix allemand de l’architecture 1999. Sous la direction du directeur du projet Nouvelle-Zélande Ken Gorbey, l’exposition permanente du Musée juif a été développé en dix-huit mois. Après l’ouverture de gala fête le 9 Septembre 2001, le musée a été ouvert au public le 13 Septembre 2001. En raison des attentats terroristes du 11 Septembre 2001, la date d’ouverture initialement prévue a été reportée de deux jours. En 2001, le 14 Bundestag a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint. Sous la direction de la Nouvelle-Zélande directeur de projet Ken Gorbey, l’exposition permanente du Musée juif a été développé en dix-huit mois. Après l’ouverture de gala fête le 9 Septembre 2001, le musée a été ouvert au public le 13 Septembre 2001. En raison des attentats terroristes du 11 Septembre 2001, la date d’ouverture initialement prévue a été reportée de deux jours. En 2001, le 14 Bundestag a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint. Sous la direction de la Nouvelle-Zélande directeur de projet Ken Gorbey, l’exposition permanente du Musée juif a été développé en dix-huit mois. Après l’ouverture de gala fête le 9 Septembre 2001, le musée a été ouvert au public le 13 Septembre 2001. En raison des attentats terroristes du 11 Septembre 2001, la date d’ouverture initialement prévue a été reportée de deux jours. En 2001, le 14 Bundestag a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint. Après l’ouverture de gala fête le 9 Septembre 2001, le musée a été ouvert au public le 13 Septembre 2001. En raison des attentats terroristes du 11 Septembre 2001, la date d’ouverture initialement prévue a été reportée de deux jours. En 2001, le 14 Bundestag a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint. Après l’ouverture de gala fête le 9 Septembre 2001, le musée a été ouvert au public le 13 Septembre 2001. En raison des attentats terroristes du 11 Septembre 2001, la date d’ouverture initialement prévue a été reportée de deux jours. En 2001, le 14 Bundestag a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint. le 14 Bundestag allemand a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint. le 14 Bundestag allemand a adopté la loi portant création d’une fondation du Musée juif de Berlin. En tant que fondation fédérale, le musée est une entité juridique indépendante de droit public et une partie intégrante de l’administration du gouvernement fédéral. Depuis Février 2017 Léontine Meijer-van Mensch a été le directeur du Musée juif de Berlin et le directeur adjoint.

Le Musée juif de Berlin se compose essentiellement de deux bâtiments, l’ancien bâtiment baroque du Kollegienhaus et le nouveau bâtiment dans le style du déconstructivisme de Daniel Libeskind. Les deux maisons ont aucun lien de surface; Ils sont reliés par le rez-de-chaussée. Un autre nouveau bâtiment est relié à l’ancien bâtiment, qui sert d’entrée du groupe et un vestiaire de groupe et offre également un accès au jardin. De l’Lindenstraße, ce bâtiment est caché par la grande porte de la cour. Certaines parties de l’administration et d’autres ministères sont également logés dans les bâtiments environnants de bureau. En Septembre 2007, le musée a ouvert la nouvelle Glashof, qui a été conçu par Daniel Libeskind. Le toit en verre couvre la cour de l’ancien bâtiment baroque. Depuis la fin de l’année 2012,

Le Kollegienhaus a été construit en 1735 selon les plans de Philipp Gerlach et abritait autrefois la cour de la chambre prussienne. Lorsque ce bâtiment a été déplacé dans le nouveau bâtiment à l’Kleistpark en 1913, le consistoire de Berlin a été remplacé.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a été détruit à l’exception des murs extérieurs. Dans un premier temps, le lay-down complète pour une Tangente d’autoroute (A 106 prévu) a été prévu. Seulement 1963-1969 a eu lieu la reconstruction. Avant que le Musée juif emménagé dans la maison, il a été le siège du musée de Berlin-ville historique.

Dans l’ancien bâtiment de la zone d’entrée avec contrôle de la sécurité, la vente de billets, l’information, garde-robe, boutique du musée et un restaurant, ainsi que des salles d’exposition spéciale, un auditorium et des bureaux sont logés. La cour couverte (Glashof) sert un espace salon et événement.

L’architecture du nouveau bâtiment en forme de zigzag, qui a été officiellement ouvert le 23 Janvier 1999, se caractérise par une façade zinc-titane, les fenêtres aux formes inhabituelles, de nombreux angles aigus dans les murs, les planchers inclinés et gris béton apparent.

A travers la zone d’entrée dans l’ancien bâtiment, les visiteurs entrent dans l’étage inférieur du nouveau bâtiment par un escalier en ardoise noire et de là à l’exposition principale du musée, les petites expositions temporaires et le Centre d’apprentissage Rafael Roth.

Après être entré dans le nouveau bâtiment, vous devrez d’abord rencontrer trois axes qui se croisent obliques « : » l’axe de continuité qui se termine à un escalier menant à haut l’exposition permanente, l’axe de l’exil et l’axe de l’Holocauste.

L’axe de l’exil conduit hors du bâtiment dans le jardin de l’exil, une surface plus profonde carrée, les murs en béton limitant la visibilité de ce qui empêche dans l’environnement. Dans le jardin de l’exil il y a 49 six mètres de haut des blocs de béton sur un terrain en pente plantée d’oliviers, comme l’huile arbres symbolisant la paix et l’espoir dans la tradition juive ne tolérerait pas le climat. Le numéro 49 se réfère à l’année de fondation de l’Etat d’Israël, 1948, alors que le 49e Stèle se trouve dans le centre de Berlin. A l’origine, il devait être rempli de terre de Jérusalem. Toutefois, ce plan n’a pas été mis en œuvre. De plus, le numéro sept dans le judaïsme (7 × 7 = 49) est un sacré numéro.

L’expérience de l’exil doit être expérimenté dans le jardin. Le visiteur se sent étrange d’abord, puis la promenade à travers le jardin se caractérise par l’incertitude, car à cause de l’un croche du sol obtient facilement dans le vacillement et les colonnes de béton limitent la vue hors du commun. Au début de l’été, au cours de la floraison des pâturages, le jardin est encore plus étranger en raison de la forte odeur inconnue.

La similitude du jardin de l’exil avec le champ de stèles du mémorial pour les Juifs assassinés d’Europe était la raison des accusations de plagiat par Libeskind contre son architecte Peter Eisenman en 1999; Le différend pourrait être réglé.

L’axe de l’Holocauste se termine à la tour Holocauste. Ceci est un endroit sombre, froid, grande salle commémorative, à travers lequel la lumière du jour ne pénètre que par une colonne dans le plafond. Pour la plupart des gens cet espace est oppressante et inconcevable. Cependant, l’espace n’a qu’une signification symbolique et n’est pas la reproduction d’une chambre à gaz, autant de visiteurs pensent. Vers deux heures et demi mètres de haut, il y a une échelle pour les travaux d’entretien dans la tour menant au plafond. Selon certains visiteurs, il sert une voie d’évacuation ou comme symbole de l’inaccessible.

Dans le nouveau bâtiment du musée il y a plusieurs soi-disant « Vides », qui sont disposés sur une ligne droite à travers le bâtiment en zigzag. Les espaces vides sont complètement les espaces vides s’étendant du sous-sol à l’étage supérieur. À l’exception du « Memory Vides », ils ne sont pas accessibles à partir de l’exposition permanente, mais ils peuvent être vus de certains endroits. Ils sont destinés à rappeler les postes vacants que l’Holocauste, mais aussi les expulsions et les pogroms, que les Juifs avaient été victimes au cours des siècles avant en Allemagne.

Après un groupe bâtiment, construit en 2005, encadrée de verre par Souka (en hébreu pour « Laubhütte ») par Daniel Libeskind a été la deuxième expansion du musée depuis Septembre 2007. Un toit en verre couvre la cour 670 m² de U- bâtiment en forme de vieux baroque, l’ancien Kollegienhaus, et est supporté par quatre entretoises d’entretoises d’acier autonomes. Avec ce projet, Daniel Libeskind se réfère au festival folklorique juive de Souccot, un début Erntedankfest, qui a été célébrée depuis l’époque de l’exil en mémoire du fait que les Israéliens ont vécu dans des huttes pendant la migration du désert. Le musée dispose d’un espace d’événements pour environ 500 personnes. Il s’adapte à l’ancien bâtiment par le toit en verre seulement à quelques points avec l’ancien bâtiment de manière constructive connecté et la connexion par un escalier, joint en verre inférieur a lieu. Neuf types de disques,

Le jardin derrière l’ancien bâtiment a été conçu en 1986-1988 selon une conception par Hans Kollhoff et Arthur A. Ovaska. Il a été ajouté comme un monument à la liste commémorative du monument d’État de Berlin. La conception des espaces ouverts autour du bâtiment Libeskind est l’œuvre des architectes de jardin et paysage Cornelia Müller et Jan Wehberg. Ils ont pris des éléments du bâtiment Libeskind – tels que les espaces vides – et créé différents domaines d’importance, comme un Rosenhain, qui signifie la Jérusalem historique. Un soulagement de la terre en différentes pierres naturelles colorées entourant les parties du bâtiment; En particulier, la cour-Paul Celan bordé sur trois côtés par la forme en zigzag est formée par le relief esthétiquement. Un graphique par Gisèle Celan-Lestrange a servi de modèle.

La place en face de l’Académie a été appelé Fromet-et-Moses-Mendelssohn-Platz depuis Avril 2013. La désignation a été précédée d’une discussion plus au niveau du district, à laquelle ont participé le Musée juif.

Avec l’Académie, le Musée juif de Berlin veut créer un lieu de recherche et de discussion. On ne veut pas se consacrer uniquement à l’histoire juive et le présent, mais d’élargir le spectre autour des thèmes de la migration et de la diversité, et de « fournir une plate-forme pour faire face à l’Allemagne en tant que pays d’immigration et la pluralisation qui a suivi de la société ». En 2012, le musée a ouvert l’Académie W. Michael Blumenthal et donc élargi sa mise au point. De plus, il y avait le Forum judéo-islamique et, d’autre part, la migration et la diversité en mettant l’accent sur la culture du souvenir (s) dans la société des migrants. Ici aussi, les perspectives d’autres minorités religieuses et ethniques sont représentés. L’accent est mis non seulement sur la relation entre la population majoritaire et les minorités individuelles, mais aussi sur l’échange et la mise en réseau des minorités.

Les programmes de l’académie comprennent des lectures, des conférences, des ateliers et des tables rondes.

Avec le prix jour Lars – l’avenir de la mémoire, les programmes de l’Académie, ainsi que la Fondation Day Lars, ont marqué le pas des projets et des initiatives « qui, sous une forme créative et tournée vers l’avenir, continuer à promouvoir la mémoire des crimes nationaux-socialistes et la responsabilité d’un présent et l’avenir sans prendre de haine et d’exclusion ».

L’exposition permanente histoire juive allemande à deux mille ans est situé sur les premier et deuxième étages du bâtiment Libeskind et donne un aperçu de l’Allemagne du point de vue de sa minorité juive. Il commence par les villes médiévales Schum sur le Rhin, Spire, Worms et Mayence.

Les visiteurs découvriront le baroque par Glikl bas Judah Leib (1646-1724, alias Glückl von Hameln) et leur journal, ce qui représente leur vie en tant que commerçant juif à Hambourg. Le 18ème siècle est connu par l’héritage intellectuel et personnel du philosophe Moses Mendelssohn (1729-1786). Ces vues sont complétées par la description de la vie juive à la ferme et à la campagne. L’image de l’émancipation du 19ème siècle se caractérise par l’optimisme, social et les réalisations politiques et d’accroître la prospérité. Mais aussi les revers et des déceptions pour les communautés juives de cette époque sont discutées. L’expérience des soldats juifs allemands de la Première Guerre mondiale se tiennent au début de la représentation du 20e siècle. Dans la section sur le national-socialisme, les visiteurs voient comment les Juifs allemands ont réagi à leur discrimination croissante et conduit, par exemple, à la création d’écoles juives et des services sociaux. Toutefois, l’exclusion et l’extermination des Juifs ont mis fin à ces initiatives. Après la Shoah, 250.000 survivants ont été retrouvés dans des camps pour personnes déplacées, où ils étaient en attente d’une grève d’émigration. En même temps, de nouvelles petites communautés juives développées dans l’Est et de l’Ouest. En fin de compte, deux grands processus nazis de la période d’après-guerre sont discutés: le procès d’Auschwitz à Francfort (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne. à la création d’écoles juives et des services sociaux. Toutefois, l’exclusion et l’extermination des Juifs ont mis fin à ces initiatives. Après la Shoah, 250.000 survivants ont été retrouvés dans des camps pour personnes déplacées, où ils étaient en attente d’une grève d’émigration. En même temps, de nouvelles petites communautés juives développées dans l’Est et de l’Ouest. En fin de compte, deux grands processus nazis de la période d’après-guerre sont discutés: le procès d’Auschwitz à Francfort (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne. à la création d’écoles juives et des services sociaux. Toutefois, l’exclusion et l’extermination des Juifs ont mis fin à ces initiatives. Après la Shoah, 250.000 survivants ont été retrouvés dans des camps pour personnes déplacées, où ils étaient en attente d’une grève d’émigration. En même temps, de nouvelles petites communautés juives développées dans l’Est et de l’Ouest. En fin de compte, deux grands processus nazis de la période d’après-guerre sont discutés: le procès d’Auschwitz à Francfort (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne. 000 survivants ont été retrouvés dans des camps pour personnes déplacées, où ils étaient en attente d’une grève d’émigration. En même temps, de nouvelles petites communautés juives développées dans l’Est et de l’Ouest. En fin de compte, deux grands processus nazis de la période d’après-guerre sont discutés: le procès d’Auschwitz à Francfort (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne. 000 survivants ont été retrouvés dans des camps pour personnes déplacées, où ils étaient en attente d’une grève d’émigration. En même temps, de nouvelles petites communautés juives développées dans l’Est et de l’Ouest. En fin de compte, deux grands processus nazis de la période d’après-guerre sont discutés: le procès d’Auschwitz à Francfort (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne. le procès de Francfort Auschwitz (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne. le procès de Francfort Auschwitz (1963-1965) et le procès Majdanek à Düsseldorf (1975-1981). La fin de l’exposition est une installation audio où les Juifs qui ont grandi dans le rapport Allemagne sur leur enfance et de la jeunesse après 1945, ils ont commencé un nouveau chapitre de la vie juive en Allemagne.

Rafael Roth Learning Center est situé au rez-de-chaussée du Musée juif de Berlin. Dans 17 stations informatiques pour les visiteurs individuels et les groupes, l’histoire juive est présenté multimedially et de manière interactive. Sous les mots clés « choses », « Histoires », « Visages », les visiteurs de connaître les points forts de la collection et seront en mesure de s’approfondir dans des expositions virtuelles plus grandes – Par exemple, l’histoire de la vie d’Albert Einstein ou l’Europe de l’Est l’immigration entre 1880 et 1924. interviews vidéo offre un aperçu de la vie juive aujourd’hui en Allemagne. Le jeu d’ordinateur Sansanvis Park a été spécialement conçu pour les enfants. Il est nommé d’après l’entrepreneur immobilier Berlin et patron Rafael Roth (1933-2013).

L’installation Shalechet – feuillage tombé de Menashe Kadishman est situé dans le « Void mémoire », l’un des « vides », les vides ou cavités qui passent à travers le bâtiment. Il est situé au rez-de-chaussée du nouveau bâtiment. Dans la salle, plus de 10 000 faces des plaques d’acier de différents modèles sont distribués sur le sol, qui sont destinés non seulement de rappeler aux Juifs assassinés dans l’Holocauste, mais dédié à toutes les victimes de la guerre et de la violence. Le visiteur est libre d’aller à ce sujet. Lorsque vous décidez de marcher sur les visages, cela produit des sons métalliques. Il est impossible de se déplacer tranquillement. Ceci est, cependant, l’intention de l’artiste: en allant à ce sujet, les gens sont rendu leurs voix.

La Galerie des disparus est un projet de l’artiste Via Lewandowsky dans l’exposition du Musée juif. Ce sont trois installations sonores en miroir noir, verre non-visible présente à différents points de l’exposition permanente. Montré sont détruits objets de la culture juive: l’Encyclopaedia Judaica, l’hôpital juif de Francfort et la sculpture Le nouvel homme d’Otto Freundlich. casque infrarouge permettent aux visiteurs d’écouter jusqu’à 40 enregistrements audio avec descriptions, explications et informations générales, des sons et de la musique qui se déplacent le long des murs en verre noir.

Les visiteurs du Musée juif sont pris par des « hôtes », dont la tâche, en plus de la protection des objets, est avant tout d’offrir aux visiteurs le premier contact. En 2006, un rapport de Günther B. Ginzel avec le titre Die Vermittler, qui a été diffusé entre autres sur Arte et le premier, a été produit par le service des visiteurs du Musée juif. Les « hôtes » peuvent être reconnus par leurs foulards rouges.

Depuis Septembre 2001, une archive du basé à New York Leo Baeck Institute a été situé à Berlin. Il ouvre presque toutes les archives les plus importantes du monde sur l’histoire germano-juive en Allemagne. L’Institut Leo Baeck à New York a été fondée en 1955 avec des succursales à Jérusalem et à Londres par le Conseil des Juifs d’Allemagne dans le but de mener des recherches scientifiques sur l’histoire des Juifs en allemand – monde francophone depuis l’époque des Lumières, recueillir le matériel nécessaire et les publications connexes. L’archive a la collection la plus complète de documents sur l’histoire des Juifs en Allemagne, en Autriche et dans d’autres régions germanophones en Europe centrale au cours des 300 dernières années – dont environ un million de documents tels que les registres paroissiaux, des documents personnels, la correspondance, une archive photo ainsi que divers témoignages de la vie religieuse, sociale, culturelle, intellectuelle, politique et économique. Unique est la collection de plus de 1200 mémoires de juifs germanophones (aussi et surtout de la période post-nazie). A New York, il y a une importante collection d’art avec des œuvres de peintres juifs allemands bien connus, des illustrateurs et des architectes, ainsi qu’un grand nombre de dessins par les occupants des camps de concentration.

Avec le projet on.tour – JMB fait l’école, qui a été lancé en 2007, le Musée juif de Berlin veut atteindre encore plus jeunes. Entre-temps, on.tour a visité quelque 16 États fédéraux dans certains cas, et a visité le Festival de la Jeunesse de Berlin, ainsi que 430 écoles. En contact direct avec les élèves l’intérêt et l’enthousiasme pour l’histoire germano-juive doit être éveillé et la capacité de porter atteinte à la pensée critique et être renforcée. Comme le musée se rend dans les écoles, les enseignants et les enseignants seront encouragés à s’engager dans l’histoire germano-juive en classe – au-delà de la discussion du socialisme national. Un autre objectif de on.tour – JMB fait l’école Michael Blumenthal a formulé W., directeur du Musée juif de Berlin:

L’exposition mobile est mis en place dans la cour d’école ou d’un bâtiment scolaire. Cinq cubes d’affichage robustes et flexibles avec 16 vitrines et panneaux de texte facile à comprendre donnent un aperçu de l’histoire juive et le monde de la vie. Les thèmes de « la vie quotidienne juive », « la vie et la survie », « les chances et la discrimination » et « célébrer les parties » seront présentées sur la base des objets de tous les jours et les objets d’apparat. Par exemple, les ours casher gommeux, portant le cachet du rabbinat, pointez sur les lois alimentaires juives. Le champ de contraintes au 19ème siècle entre le désir de reconnaissance et l’égalité des chances d’une part, les interdictions professionnelles et de la discrimination sur l’autre, est illustré dans les histoires de vie du fabricant de préservatifs Julius Fromm et le célèbre physicien et citoyen mondial Albert Einstein .