Le Musée juif de Vienne (Jüdische Museum Wien) est un musée pour l’histoire juive, la culture juive et la religion juive en Autriche. Le musée dispose de deux bâtiments, le Palais Eskeles dans le Dorotheergasse ainsi que la Misrachi-Haus à la Judenplatz. Le programme porte sur l’exposition et l’événement avec le passé et le présent de la culture juive en Autriche. Le Musée juif de la ville de Vienne est un lieu de rencontre, de confrontation et la compréhension, qui vise à faire prendre conscience de l’histoire juive, la religion et la culture.
Fondée en 1895 à Vienne, le premier musée juif a été le premier de son genre dans le monde. Il a été soutenu par la « Société pour la collecte et la conservation des monuments d’art et d’histoire du judaïsme ». Le musée a porté principalement sur la culture et l’histoire des Juifs dans l’Empire austro-hongrois, en particulier à Vienne et en Galice, tandis que les collections d’objets de la Palestine plus reflétaient le débat politique sur le sionisme de cette époque.
Avant que le musée a pu se déplacer dans les salles du Talmud Thora-école dans la Leopoldstadt en 1913 avec 3.400 objets, il avait déjà passé plusieurs coups. Immédiatement après l’Anschluss de l’Autriche à l’Allemagne par les nationaux-socialistes en 1938, le musée a été fermé et les objets ont été distribués au Museum für Völkerkunde, le Musée d’histoire naturelle de Vienne et d’autres musées. Le Musée d’histoire naturelle a utilisé les nouveaux objets pour concevoir l’exposition antisémite « Les qualités physiques et spirituelles des Juifs ». Au début des années 1950, la majeure partie de l’inventaire a été restauré à la communauté juive d’Israël (IKG). D’autres objets ont trouvé leur chemin dans la possession juive dans le 1990ern.
Le 31 Décembre 1964, un petit musée juif a été ouvert à l’époque Desider-Friedmann-Hof à 3 Tempelgasse nouvellement construit, qui a été à peine remarqué par le public. En 1967, il a été fermé en raison de travaux de rénovation et n’a pas été rouverte. En 1986, alors maire de Vienne, Helmut Zilk, a annoncé la création d’un nouveau musée juif à Vienne à l’ouverture de l’exposition « Vienne 1900 – Art, Architecture et Design » à New York. Le comité fondateur était composé de représentants reconnus du Gouvernement fédéral autrichien, la ville de Vienne, la Communauté juive de la communauté juive (IKG), l’Orchestre philharmonique de Vienne, Leonard Bernstein et Helmut Zilk.
Après sa fondation en 1988 sous la direction du directeur Christian Cap, le musée a été confiée à la direction de Max Berger Collection et la Collection IKG. En 1993, le collectionneur autrichien Martin Schlaff a fait don de sa collection de la Ville antisémite de Vienne, qui comprend environ 5.000 objets et couvre une période 1490-1946, au catalogue de la collection et le préparer pour une grande exposition.
En 1993, la maison de vente aux enchères Dorotheum a placé le Palais Eskeles dans Dorotheergasse à Vienne. Julius H. Schoeps, directeur du Centre Moses Mendelssohn pour les études juives européennes à l’Université de Potsdam, a été nommé directeur du Musée. Le 24 Novembre 1994 Paul Grosz, président de la communauté juive de Vienne a ouvert le Musée Bibliothèque. Peu de temps après, dans les années 1995 et 1996, le Eichinger bureau d’architectes viennois ou Knechtl a été chargé de créer plus d’espaces d’exposition, pour agrandir le dépôt et de créer un café de visiteur ainsi qu’une librairie de littérature technique dans les locaux du Palais Eskeles. En 1998, les archives du musée a été rendu accessible au public par sa collection sans cesse croissante de documents sur l’histoire de Vienne juive. Le 25 Octobre 2000, le deuxième bâtiment du Musée juif a ouvert ses portes à la Judenplatz à l’occasion du dévoilement du Mémorial de l’Holocauste. Le mémorial à Judenplatz est de rappeler aux victimes juives autrichiennes de la Shoah.
Le matin du musée Judenplatz documente la vie sociale, culturelle et religieuse des juifs viennois au Moyen Age. Il est situé dans Misrachi-Haus am Judenplatz, l’ancien cœur de la communauté juive dans la ville médiévale de Vienne. Les espaces d’exposition ouverts le 25 Octobre 2000 ne sont plus petits que ceux dans les éléments Dorotheergasse et complètement modernisé, très lumineux avec béton poli et les couloirs souterrains menant le visiteur à la fondation de la synagogue médiévale qui se trouve à 4,5 mètres au-dessous du niveau de la route. Au cours des dernières années, le Museum am Judenplatz a été le lieu de diverses expositions d’art contemporain avec des thèmes spirituels ou spécifiquement juifs tels que les installations de l’artiste autrichien remarquable Zenita Komad et plusieurs expositions de photos,
En Novembre 2009, le journaliste ORF de longue date Danielle Spera a été nommé directeur du musée. Elle a commencé son bureau en Juillet 2010. Au cours des entrevues au moment de sa nomination, elle a parlé de ses plans pour rendre le musée accessible à un plus large public et de créer des espaces où les craintes et les préjugés sont démantelés et les non-Juifs tant le traumatisme passé et la présence dynamique de la communauté juive en Autriche. Il a également été une préoccupation particulière pour toucher les jeunes à travers des projets ciblés pour les écoles, mais aussi pour attirer plus de touristes. « Une grande partie est devenue normalisée. Mais il y a encore beaucoup de gens qui ont du mal à prononcer le mot « Juif », et au lieu disent « nos concitoyens juifs ». Je veux rendre le musée plus public afin que les gens puissent apprendre à connaître le judaïsme mieux « , a déclaré dans une interview Spera. Afin de répondre à la nouvelle orientation du musée, Spera a immédiatement déclaré la rénovation du Dorotheergasse Locals une priorité. Le financement des postes autrichiens officiels, ainsi que des appels de dons aux émigrants juifs aux Etats-Unis, ont été immédiatement abordé. Le travail, qui a duré de Janvier à Octobre 2011, comprenait la rénovation complète de l’infrastructure technique du musée, ainsi que la reconstruction des salles d’exposition et les installations destinées aux visiteurs.
Pendant les travaux de rénovation dans le Dorotheergasse, un ensemble de glasholograms, montrant des représentations en trois dimensions de la vie quotidienne juive dans la vieille Vienne, a été détruit lors de l’excavation. Un employé du musée a photographié les hologrammes détruits et les a envoyés aux blogs conservateurs et les médias locaux. Il en est résulté une vague internationale de protestations et critiques pensait que des objets culturels importants avaient été détruits ici. Le musée a répondu aux allégations avec le rapport d’un expert judiciaire assermenté de l’expert qui a déclaré que les hologrammes n’auraient pu être démontés ou enlevés sans les endommager, car ils avaient déjà été liés environ 15 ans auparavant. Le musée a également indiqué qu’une deuxième série de ces hologrammes, qui n’a pas encore été émis, existe toujours et est en parfait état.
Le 19 Octobre 2011, le musée a rouvert ses portes dans les nouveaux locaux du Dorotheergasse, avec un grand intérêt public. L’exposition de passage « Plus grand que la vie – 100 ans d’Hollywood », qui a été conçu pour la réouverture du monde, était un aimant public. La façade du palais avait été rénové au cours des travaux de rénovation. Le but de l’édifice a été souligné à l’aide d’une grande installation d’éclairage par l’artiste autrichien Brigitte Kowanz, où le mot « musée » est projeté sur le mur en hébreu. Au rez-de-chaussée, un hall d’accueil spacieux et lumineux a été mis en place, ainsi qu’un espace d’exposition spacieux où l’exposition « Vienne. Musée juif. 21e siècle « . Cette chambre abrite également le « Nancy Spero – installation de la mémoire » fresques murales. Du 19 Novembre 2013, la nouvelle exposition permanente « Notre ville! Vienne juif à nos jours « . 25 ans après sa (re) fondation et 20 ans après son entrée dans le Palais Eskeles, le Musée juif de Vienne établit de nouvelles normes. Au deuxième étage est la grande salle pour des événements et l’exposition « Notre ville! ». Aussi une petite exposition « De Alef à Tav – Du début à la fin », qui documente le cycle de la vie juive à travers des objets de musée et les objets de tous les jours, est montré à ce niveau.
Le deuxième dépôt étages a été entièrement reconstruit et abrite aujourd’hui le musée de Judaica dans le musée. Là-bas, des objets individuels sont mis en évidence et expliqués par des fenêtres aux vitrines, chaque fenêtre étant reliée à un certain endroit, comme le « Leopoldstadt Tempel » à Vienne. Dans les vitrines au milieu de la pièce sont des pièces exposées des maisons de prière autrichienne et viennoise, synagogues et autres institutions juives, du Musée juif avant 1938 et, dans une faible mesure des ménages privés. Les pièces d’exposition dans les vitrines latérales sont concentrés sur la période après 1945. Voici quelques objets de la collection Judaica Max Berger avec un accent austro-hongrois, la collection Eli Stern, qui se compose principalement d’objets de tous les jours de Eretz Israël, et de nouvelles acquisitions ainsi sous forme de dons, Quel document l’histoire de la communauté juive de Vienne de 1945 à nos jours. La collection d’objets antisémites par Martin Schlaff, qui peut également être vu sur la seconde surface, a été positionné dans les cas d’affichage de sorte que la face de l’objet ne peut être vu à travers un miroir sur les parois arrière des vitrines. Cela oblige le spectateur à traiter en même temps sa propre réflexion.
Depuis sa réouverture, le musée a vu beaucoup plus de visites, à la fois à des expositions régulières et à ses soirées, telles que des présentations de livres, des conférences d’artistes et des projections de films. Le nombre de visites aux deux propriétés est élevé à 59471 en 2011, et en 2015 il était d’environ 118000. À l’heure actuelle, le Musée juif est l’une des 30 meilleures attractions de Vienne.
Depuis le 19 Novembre 2013, le Musée juif de Vienne a offert à ses visiteurs la nouvelle exposition permanente: « Notre ville! Vienne juif à ce jour « . Le voyage commence par l’année 1945 et conduit jusqu’à présent juif viennois. Le chemin difficile d’une communauté juive totalement détruite, qui, en 1938 – sept ans plus tôt – était encore la plus grande langue allemande et la troisième plus grande commune en Europe, est esquissée à la présence gérable mais extrêmement vive de son aujourd’hui.