Le tourisme religieux, également connu sous le nom de tourisme religieux, est un type de tourisme où les gens voyagent individuellement ou en groupe à des fins de pèlerinage, de mission ou de loisirs. La plus grande forme de tourisme religieux de masse au monde se déroule en Inde lors du pèlerinage de Kumbh Mela, qui attire plus de 100 millions de pèlerins. Les touristes religieux nord-américains représentent environ 10 milliards de dollars de l’industrie.

Les touristes religieux modernes sont plus en mesure de visiter les villes saintes et les lieux saints du monde entier. Les lieux saints les plus célèbres sont la Grande Mosquée de La Mecque, le Sanctuaire de l’Imam Hoseyn à Karbala, le Sanctuaire de l’Imam Reza à Mashhad, le Sanctuaire de Lady Fatima Masuma à Qom, le Sanctuaire de Notre-Dame de Fátima à Cova da Iria, la basilique Notre-Dame de Guadalupe à Mexico, l’église de la Nativité à Bethléem, le Mur occidental à Jérusalem et la basilique Saint-Pierre à Rome. Le tourisme religieux existe depuis l’Antiquité. Une étude réalisée en 2011 a révélé que 2,5 millions de personnes ont visité Karbala le jour d’Arbaeen en 2013, que les pèlerins ont visité Jérusalem pour plusieurs raisons: comprendre et apprécier leur religion grâce à une expérience tangible, se sentir en sécurité et se connecter personnellement à la ville sainte.

Classification
Une analyse scientifique et une classification du sujet se heurtent à de nombreux obstacles, l’évaluation de la motivation du voyage jouant un rôle central. Il est presque impossible d’interroger un voyageur sur le degré de sa motivation religieuse pour déterminer s’il est un touriste religieux ou non. En dehors de cela, à l’origine avec une motivation différente, les voyageurs ont parfois planifié des expériences spirituelles qui caractérisent le caractère du voyage à partir de ce moment (dans le cas extrême, la nature du légendaire Damas est le persécuteur chrétien Saul, qui, selon à la Bible, changé lors d’un voyage à l’apôtre Paul). Des changements inattendus dans le caractère d’un voyage, il y a z. Dans les cas où les voyageurs sont « débordés spirituellement » par les impressions acquises sur le lieu de résidence (exemple: le syndrome de Jérusalem).

La majorité des pèlerins qui sont arrivés à Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, sur le chemin de Saint-Jacques, affirment avoir entrepris cette marche pour des raisons religieuses. Mais il y aura aussi des gens d’autres, pas faciles à classer. Cependant, des différences peuvent être trouvées dans les différents types de voyages.

Types de Voyage
vacances au monastère
Rester plusieurs jours dans des centres spirituels tels que des monastères et des communautés, dans lesquels une rupture consciente avec le monde extérieur est souhaitée et des offres spirituelles telles que la méditation et des groupes de discussion sont demandées.

pèlerinages
Des promenades délibérément prises individuellement ou en petits groupes avec des motifs spirituels. Il préfère délibérément des quartiers de pèlerins simples, différents des offres commerciales. Le Jakobswegen revêt une importance particulière dans toute l’Europe.

pèlerinages
Randonnées traditionnelles d’une ou plusieurs journées organisées en groupes, par ex. B. être entrepris avec la paroisse sur les lieux de pèlerinage reconnus par le droit canon. Ils sont annuels, souvent avec le même itinéraire.

Visites de l’église
En tant que destination touristique majeure dans le tourisme spirituel, les motivations des voyageurs sont particulièrement hétérogènes lorsqu’ils visitent une église. La religiosité, l’intérêt historique, culturel et architectural se conjuguent.

Fêtes religieuses
Fêtes traditionnelles à caractère religieux.

Sites à caractère historique et religieux
Des lieux, souvent des lieux de naissance, étroitement liés à la vie et à l’œuvre d’une personne connue au sens religieux et spirituel.

Voyage aux principaux événements de l’église
À des événements d’église tels que le voyage, les jours catholiques, les conventions d’église, les journées mondiales de la jeunesse ou la réunion européenne de la communauté de Taizé sont pris.

tourisme de cimetière
Voyagez dans des cimetières où des personnes célèbres sont enterrées. L’exemple le plus connu est le lieu de sépulture du musicien Jim Morrison au cimetière du cimetière du Père Lachaise à Paris. Apprendre à connaître la culture du cimetière dans différentes villes européennes est soutenu par la route du cimetière européen.

Tendance ou tradition?
Les voyages religieux peuvent être considérés comme le précurseur des voyages touristiques d’aujourd’hui, car ce type de voyage, contrairement au commerce ou aux voyages de guerre, était souvent volontaire. Bien qu’il fût assez courant au Moyen Âge que l’église prescrivait des pèlerinages de « pécheurs » comme repentance; Cependant, il était tout à fait possible pour ceux qui étaient si mal compris de s’abstenir de voyager sans conséquences graves. Particulièrement à partir du 13ème siècle, les pèlerinages ont augmenté. Pendant cette période, il y avait plus de 10 000 lieux de pèlerinage en Europe. Avec la Réforme, les voyages religieux dans les régions protestantes se sont achevés pour le moment, mais avec la Contre-Réforme, de nombreux lieux de pèlerinage importants ont prospéré, en particulier dans la Bavière catholique, comme Altötting ou Vierzehnheiligen. Ceux qui participent à des voyages appropriés aujourd’hui ont tendance à cultiver une vieille tradition.

Cependant, beaucoup de gens, y compris les protestants, cherchent aussi « seulement » la distance et la réflexion lorsqu’ils voyagent, d’où ils espèrent une sorte de « valeur ajoutée spirituelle », généralement au-delà des offres organisées de communautés religieuses établies. Dans de nombreux cas, le besoin d’une « spiritualité flottante » doit être satisfait, ce qui doit être réduit dans l’opinion de chaque voyageur et non par les dogmes traditionnels. Ce point de vue est, selon les chercheurs, une expression des «grandes tendances», qui devrait conduire à une forte augmentation de la demande sur les marchés sensuels et dans l’industrie du tourisme. Les deux facteurs de croissance peuvent donc être réunis dans le « tourisme spirituel ».

Une forme mixte représente la perception des offres des communautés religieuses établies, sans que le consommateur accepte alors toutes les implications qui leur sont réellement associées. Ainsi, en plus des pèlerinages (pas seulement sur le chemin de Saint-Jacques), un groupe croissant de personnes qui n’ont pas l’intention de vivre de manière permanente comme des moines ou des nonnes ou de faire un vœu . Outre les personnes âgées, il s’agit de plus en plus de jeunes, de couples et de familles, qui mènent généralement une vie matérielle «normale» et cherchent temporairement la distance nécessaire entre leur vie trépidante ou une crise de vie. Cherche de l’aide. On peut parler d’une « tendance » lorsque, pour satisfaire les besoins qui ne sont pas nourris par la piété traditionnelle, les gens peuvent toujours chercher des moyens autres que les moyens traditionnels de satisfaire ces besoins.

Néanmoins, ceux qui ne s’intéressent pas principalement à la préservation des traditions font souvent revivre les coutumes et les fêtes anciennes et font des pèlerinages devenus rares.

Le respect
La religion est un sujet sensible et une composante de nombreux conflits internationaux et régionaux. Un guide complet de toutes les coutumes religieuses dans le monde serait très long; En règle générale, les voyageurs devraient connaître l’éthique prescrite par les religions dominantes à la destination.

Statistiques
Bien qu’aucune étude définitive n’ait été réalisée sur le tourisme religieux mondial, certains segments de l’industrie ont été mesurés:

Selon l’Organisation mondiale du tourisme, environ 300 à 330 millions de pèlerins visitent chaque année les principaux sites religieux du monde.
Selon l’Office of Travel and Tourism Industries des États-Unis, le nombre de voyageurs voyageant à l’étranger à des fins «religieuses ou de pèlerinage» est passé de 491 000 en 2002 à 633 000 en 2005 (augmentation de 30%).
La Christian Camp and Conference Association affirme que plus de huit millions de personnes sont impliquées dans les camps et les conférences des membres du CCCA, dont plus de 120 000 églises.
Les attractions religieuses, y compris le théâtre Sight & Sound, attirent chaque année 800 000 visiteurs, tandis que le centre d’accueil et d’accueil de la Terre Sainte reçoit chaque année environ 250 000 invités.

Critique
Herbert Poensgen a critiqué la spiritualité du mot plastique lors de la conférence d’étude de Wittenberg. Il devrait être placé dans le contexte d’un détachement postmoderne du spirituel des religions concrètes, qui pourrait être déconstruit dans le sens d’une « spiritualité flottante » et dont chacun pourrait rassembler les pièces. La religion est donc remplacée par la religiosité. La spiritualité est pour Thomas Klie, professeur de théologie à Rostock « un terme conteneur pour la religiosité de la fin du moderne. Et ce qui entre dans le contenant, décide chaque croyant lui-même. » Le type de « respiritualisation de l’Allemagne » .

Christoph Kühn de la Société allemande de Saint-James critique le fait que les pèlerins qui se sont révoltés aient fait référence au camp de concentration de Buchenwald dans les matériaux de la Via Regia comme étant la partie orientale du chemin de Saint-Jacques. un chemin de Saint-Jacques n’aurait pas compris. Le pape Jean-Paul II a souligné en 1982 que le pèlerinage concernait la succession de l’apôtre Jacques. L’apôtre Jacques est vénéré comme un martyr à Santiago, et ce que sa succession dans la conséquence finale pourrait signifier (ne devrait pas signifier), montre le décrit dans le destin de pèlerin du martyr protestant Paul Schneiderin Buchenwald. Le fait qu’il n’y ait aucune référence au camp de concentration d’Osthofen sur un « Pilgerweg » traversant le village viticole d’Osthofen ne permet pas de croire que Kuhn interprète mal l’idée de tourisme spirituel. Ce ne sont souvent que les «besoins et désirs propres» des pèlerins et la nécessité d’accroître les ventes dans l’industrie du tourisme en évitant les expériences négatives.

Lors d’une réunion du groupe de travail de Thuringe, Church and Tourism a été critiqué sur le fait que les mesures de tourisme spirituel sont souvent dirigées par des intérêts non indépendants et que les termes Jacob Way et les pèlerins sont décontextualisés.

La Oberösterreichische Touristik GmbH affirme que « contrairement au pèlerinage, la marche à pied n’est pas motivée par la religion ». Il établit une distinction stricte entre les « pèlerinages organisés par des groupes religieux », « motivés par la religion » et les « errants spirituels » qui « organisent généralement leurs voyages individuellement » et « seuls ou en petits groupes ». . Une telle dévaluation des formes de voyage qui ne sont pas conformes aux spécifications et aux règles: garder (dans le cas de la Haute-Autriche catholique) l’Église, rejette Christian Antz. Antz exige que les organisateurs du tourisme spirituel «choisissent les gens là où ils se trouvent et non là où se trouvent les églises chrétiennes».