Le nationalisme romantique (aussi le nationalisme organique, le nationalisme identitaire) est la forme de nationalisme dans laquelle l’État tire sa légitimité politique comme une conséquence organique de l’unité de ceux qu’il gouverne. Cela inclut, selon la manière particulière de pratiquer, la langue, la race, la culture, la religion et les coutumes de la nation dans son sens premier de ceux qui sont nés dans sa culture. Cette forme de nationalisme a surgi en réaction à l’hégémonie dynastique ou impériale, qui a évalué la légitimité de l’État de haut en bas, émanant d’un monarque ou d’une autre autorité, qui justifiait son existence. Un tel pouvoir rayonnant vers le bas pourrait finalement dériver d’un dieu ou de dieux (voir le droit divin des rois et le mandat du ciel).

Parmi les thèmes clés du romantisme, et de son héritage le plus durable, les affirmations culturelles du nationalisme romantique ont également joué un rôle central dans l’art de l’après-Siècle des Lumières et dans la philosophie politique. Depuis ses premiers mouvements, en mettant l’accent sur le développement des langues nationales et du folklore, et la valeur spirituelle des coutumes et traditions locales, aux mouvements qui redessineraient la carte de l’Europe et conduiraient à des appels à l’autodétermination des nationalités, le nationalisme l’une des questions clés du romantisme, déterminant ses rôles, expressions et significations.

Historiquement en Europe, l’année charnière pour le nationalisme romantique était 1848, quand une vague révolutionnaire s’est répandue à travers le continent; de nombreuses révolutions nationalistes ont eu lieu dans diverses régions fragmentées (comme l’Italie) ou des États multinationaux (comme l’Empire autrichien). Alors qu’au début les révolutions relevaient des forces réactionnaires et que l’ordre ancien était rapidement rétabli, les nombreuses révolutions marqueraient le premier pas vers la libéralisation et la formation d’États-nations modernes dans une grande partie de l’Europe.

Bref historique
Les idées de Rousseau (1712-1778) et de Johann Gottfried von Herder (1744-1803) ont inspiré beaucoup de nationalismes romantiques en Europe. En 1784, Herder affirmait que la géographie constituait l’économie naturelle d’un peuple et que ses coutumes et sa société se développaient selon les principes de base de son environnement.

Depuis ses débuts à la fin du XVIIIe siècle, le nationalisme romantique s’est appuyé sur l’existence d’une culture ethnique historique qui rencontre l’idéal romantique; le folklore s’est développé comme un concept nationaliste romantique. Les frères Grimm, inspirés par les écrits de Herder, ont constitué une collection idéalisée de contes, qu’ils ont qualifiés d’authentiquement allemands. Le concept de patrimoine culturel hérité d’une origine commune est rapidement devenu central dans une question de division au sein du nationalisme romantique: une nation est-elle unifiée parce qu’elle provient de la même source génétique, de la race? nature de la culture « folk » auto-réalisatrice?

Le nationalisme romantique formait un élément clé de la philosophie de Hegel (1770-1831), qui affirmait qu’il existait un «esprit de l’époque» ou zeitgeist qui habitait un peuple particulier à un moment donné, et que, lorsque ce peuple devenait actif, déterminant de l’histoire, c’était simplement parce que leur moment culturel et politique était venu. En raison du rôle des Allemands dans la Réforme protestante, Hegel (un luthérien) soutint que son époque historique avait vu le Zeitgeist s’installer sur les peuples germanophones.

En Europe continentale, les romantiques avaient embrassé la Révolution française à ses débuts, puis se sont retrouvés à combattre la contre-révolution dans le système impérial transnational de Napoléon. Le sens de l’autodétermination et la conscience nationale qui avaient permis aux forces révolutionnaires de vaincre les régimes aristocratiques au combat sont devenus des points de ralliement pour la résistance contre l’Empire français (1804-14). En Prusse, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), disciple de Kant, discutait entre autres du développement du renouveau spirituel comme moyen de s’engager dans la lutte contre Napoléon. Le mot Volkstum, ou «folklore», a été inventé en Allemagne dans le cadre de cette résistance à l’hégémonie française.

Fichte a exprimé l’unité de la langue et de la nation dans sa treizième adresse « À la nation allemande » en 1806:

Les premières frontières, originales et vraiment naturelles des États sont sans aucun doute leurs limites internes. Ceux qui parlent la même langue sont unis par une multitude de liens invisibles par la nature elle-même, bien avant que l’art humain ne commence; ils se comprennent et ont le pouvoir de continuer à se faire comprendre de plus en plus clairement; ils appartiennent ensemble et sont par nature un et un ensemble inséparable. (Kelly, 1968, pp. 190-91)
Ce n’est que lorsque chaque peuple, laissé à lui-même, se développe et se forme selon sa propre qualité, et seulement lorsque dans chaque peuple chaque individu se développe selon cette qualité commune, en accord avec sa propre qualité – alors et alors seulement, la manifestation de la divinité apparaît dans son vrai miroir comme elle devrait l’être; et seul un homme qui soit entièrement dépourvu de la notion de la primauté du droit et de l’ordre divin, soit qui soit un ennemi obstiné, pourrait prendre sur lui de vouloir s’ingérer dans cette loi, qui est la plus haute loi du monde spirituel! (Kelly, 1968, p. 197-98)

Nationalisme et révolution
Dans les Balkans, les vues romantiques d’une connexion avec la Grèce classique, qui a inspiré le philhellénisme, ont imprégné la guerre d’indépendance grecque (1821-1832), au cours de laquelle le poète romantique Lord Byron est mort d’une forte fièvre. L’opéra de Rossini, William Tell (1829), marque le début de l’Opéra romantique, utilisant le mythe national central unifiant la Suisse; et à Bruxelles, une émeute (août 1830) à la suite d’un opéra qui érige un roman condamné sur fond d’oppression étrangère (La Muette de Portici d’Auber) déclenche la Révolution belge de 1830-1831, première révolution réussie dans le modèle du nationalisme romantique . Les choeurs d’opéra de Verdi d’un peuple opprimé ont inspiré deux générations de patriotes en Italie, en particulier avec « Va pensiero » (Nabucco, 1842). Sous l’influence du nationalisme romantique, parmi les forces économiques et politiques, l’Allemagne et l’Italie ont toutes deux trouvé une unité politique et des mouvements pour créer des nations basées de la même manière sur des groupes ethniques. Il fleurirait dans les Balkans (voir, par exemple, le plébiscite de Carinthie, 1920), le long de la mer Baltique, et à l’intérieur de l’Europe centrale, où les Habsbourg succomberaient à la montée du nationalisme romantique. En Norvège, le romantisme s’incarnait, non dans la littérature, mais dans le mouvement vers un style national, à la fois dans l’architecture et dans l’ethos. Plus tôt, il y avait un fort élément nationaliste romantique mélangé avec le rationalisme des Lumières dans la rhétorique utilisée en Amérique du Nord britannique, dans la Déclaration d’Indépendance des colons et la Constitution des États-Unis de 1787, ainsi que la rhétorique des révoltes inspirée par de nouveaux sens d’identités localisées, qui ont balayé les colonies américaines d’Espagne, l’une après l’autre, depuis la Révolution de Mai de l’Argentine en 1810.

Conservativisme et révolution au 19ème siècle
Après l’effondrement du Premier Empire français avec la chute de Napoléon, les éléments conservateurs ont pris le contrôle en Europe, dirigé par le noble autrichien Klemens von Metternich, idéaux de l’équilibre des pouvoirs entre les grandes puissances de l’Europe dominées par la politique continentale du premier semestre du 19ème siècle. Après le Congrès de Vienne et le système subséquent du Concert de l’Europe, plusieurs grands empires ont pris le contrôle de la politique européenne. Parmi ceux-ci étaient l’Empire russe, la monarchie française restaurée, la Confédération allemande, sous la domination de la Prusse, l’Empire autrichien et l’Empire ottoman.

Les forces conservatrices ont régné jusqu’à ce que les révolutions de 1848 balaient l’Europe et menacent l’ancien ordre. De nombreux mouvements se sont développés autour de divers groupes culturels, qui ont commencé à développer un sentiment d’identité nationale. Alors qu’au début, toutes ces révolutions ont échoué, et que les forces réactionnaires rétablissent le contrôle politique, les révolutions ont marqué le début des progrès constants vers la fin du Concert de l’Europe sous la domination de quelques empires multinationaux et ont conduit à la l’établissement de l’État-nation moderne en Europe; un processus qui ne serait pas complet pendant plus d’un siècle et demi. La situation politique de l’Europe centrale et orientale a été partiellement façonnée par les deux guerres mondiales, tandis que de nombreuses identités nationales formaient des États-nations modernes lorsque l’effondrement de l’Union soviétique et des États multinationaux en Yougoslavie et en Tchécoslovaquie deux décennies du 20ème siècle.

La langue
Le nationalisme romantique a inspiré les processus par lesquels les épopées folkloriques, les légendes racontées et même les contes de fées, publiés dans les dialectes existants, ont été combinés avec une syntaxe moderne pour créer une version «relancée» d’une langue. Les nationalistes romantiques s’attendaient à ce que les patriotes apprennent cette langue et à ce que leurs enfants parlent cette langue – dans le cadre d’un programme général visant à établir une identité unique. « Landsmål », qui est la base d’une forme de norvégien utilisée par 10% de la population, principalement dans l’ouest de la Norvège, était, avec le tchèque moderne, la première langue à suivre ce programme, et il a été rejoint par le slovaque moderne et plus tard par l’hébreu comme langues nationalisantes. Katharevousa grec a été construit comme une forme de grec moderne en s’appuyant sur la morphologie grecque classique et le vocabulaire dans une tentative de purifier le grec démotique existant.

Les processus linguistiques du nationalisme romantique exigeaient des modèles de culture linguistique. L’historiographie romantique était centrée sur les biographies et produisait des héros culturels. Les patriotes italiens modernes du Risorgimento comme Alessandro Manzoni étaient basés sur les dialectes toscans sanctifiés par Dante et Pétrarque. En anglais, Shakespeare est devenu une figure emblématique (bien que n’étant pas un modèle linguistique moderne).

Culture populaire
Le nationalisme romantique a inspiré la collection de folklore par des personnes telles que les frères Grimm. L’opinion selon laquelle les contes de fées, sauf s’ils étaient contaminés par des sources littéraires extérieures, ont été conservés sous la même forme pendant des milliers d’années, n’était pas propre aux nationalistes romantiques, mais correspondait bien à leur opinion que ces contes exprimaient la nature primordiale d’un peuple.

Les frères Grimm ont été critiqués parce que leur première édition était insuffisamment allemande, et ils ont suivi le conseil. Ils ont rejeté beaucoup de contes qu’ils ont recueillis en raison de leur similitude avec les contes par Charles Perrault, qu’ils ont prouvés qu’ils n’étaient pas vraiment des contes allemands; Sleeping Beauty a survécu dans leur collection parce que le conte de Brynhildr les a convaincus que la figure de la princesse endormie était authentiquement allemande. Ils ont aussi changé la langue utilisée, en changeant chaque « Fee » (fée) à une enchanteresse ou une femme sage, chaque « prince » à un « fils du roi », chaque « princesse » à une « fille du roi ». En discutant de ces points de vue dans leurs troisièmes éditions, ils ont particulièrement distingué le Pentamerone de Giambattista Basile en tant que première collection nationale de contes de fées, et en capturant la voix napolitaine.

Le travail des frères Grimm a influencé d’autres collectionneurs, les inspirant à collectionner des contes et les conduisant à croire également que les contes de fées d’un pays en étaient particulièrement représentatifs, au mépris de l’influence interculturelle. Parmi eux, le Russe Alexander Afanasyev, les Norvégiens Peter Christen Asbjørnsen et Jørgen Moe, ainsi que l’Australien Joseph Jacobs.

Beaucoup d’artistes et d’écrivains ont aussi puisé dans leur pays natal le folklore et les folklunes pour leur propre travail d’expression de leur nationalisme.

Épopées nationales
Le concept d’une «épopée nationale», une œuvre légendaire largement mythifiée de la poésie, qui définit l’importance d’une nation donnée, est un autre produit du nationalisme romantique. La « découverte » de Beowulf en un seul manuscrit, d’abord retranscrite en 1818, est venue sous l’impulsion du nationalisme romantique, après que le manuscrit ait été comme une curiosité ignorée dans les collections des savants pendant deux siècles. Beowulf a été ressenti comme fournissant aux gens auto-identifiés comme «anglo-saxons» leur «épopée nationale» manquante, juste au moment où le besoin en était ressenti: le fait que Beowulf lui-même était un Geat était facilement ignoré. Les contrefaçons littéraires pseudo-gaéliques de «Ossian» avaient finalement échoué à combler le besoin de la première génération romantique.

La première publication de The Tale of Igor’s Campaign a coïncidé avec l’essor de l’esprit national russe à la suite des guerres napoléoniennes et des campagnes de Souvorov en Europe centrale. La chanson inédite et inouïe de Roland était devenue un vague souvenir, jusqu’à ce que l’antiquaire Francisque Michel en transcrive une copie usée dans la bibliothèque Bodleïenne et l’imprimât en 1837; c’était opportun: l’intérêt français pour l’épopée nationale ressuscité parmi la génération romantique. En Grèce, l’Iliade et l’Odyssée ont pris une nouvelle urgence pendant la guerre d’indépendance grecque. Au sein de la communauté juive mondiale, les premiers sionistes considéraient la Bible comme une épopée nationale plus appropriée que le Talmud.

Beaucoup d’autres «épopées nationales», poésie épique considérée comme reflétant l’esprit national, furent produites ou ravivées sous l’influence du nationalisme romantique: en particulier dans l’Empire russe, les minorités nationales cherchant à affirmer leur identité face à la russification produisirent de nouvelles poésies nationales. – soit de toute pièce, soit de bricoler la poésie populaire, soit de ressusciter des poésies narratives plus anciennes. Les exemples incluent le Kalevipoeg estonien, le Kalevala finlandais, le Pan Tadeusz polonais, le Láčplēsis letton, l’Arménien Sasuntzi Davit par Hovhannes Tumanyan, le Chevalier géorgien dans la peau de la panthère et la Grande Iran, Shahnameh.

Revendications de primauté ou de supériorité
En même temps, la nationalité linguistique et culturelle, colorée de concepts pré-génétiques de race, a renforcé deux revendications rhétoriques constamment associées au nationalisme romantique à ce jour: les revendications de primauté et les revendications de supériorité. La primauté est le droit inaliénable revendiqué par un peuple culturellement et racialement défini sur un terrain géographique, un «cœur» (une expression vivante) ou une patrie. La polémique de la supériorité raciale s’est inexorablement mêlée au nationalisme romantique. Richard Wagner a notoirement soutenu que ceux qui étaient ethniquement différents ne pouvaient pas comprendre le sens artistique et culturel inhérent à la culture nationale. Identifiant la «judéité» même dans le style musical, il a spécifiquement attaqué les Juifs comme étant réticents à s’assimiler à la culture allemande, et donc incapable de comprendre véritablement les mystères de sa musique et de sa langue. Parfois, des «épopées nationales» comme les Nibelunglied ont eu un effet galvanisant sur la politique sociale.

Arts
Après les années 1870, le «romantisme national», comme on l’appelle plus communément, devint un mouvement familier dans les arts. Le nationalisme musical romantique est illustré par l’œuvre de Bedřich Smetana, en particulier le poème symphonique « Vltava ». En Scandinavie et dans les régions slaves d’Europe en particulier, le «romantisme national» fournit une série de réponses à la recherche du XIXe siècle de styles culturellement significatifs et évocateurs, mais pas seulement historicistes. Quand une église a été construite sur l’emplacement de Saint-Pétersbourg où le tsar Alexandre II de Russie avait été assassiné, «l’église du Sauveur sur le sang», le style naturel utilisé était celui qui évoque le mieux les traits russes traditionnels (illustration, gauche). En Finlande, le rassemblement de l’épopée nationale, le Kalevala, a inspiré des peintures et des fresques dans le style romantique national qui s’y sont substituées pour les styles internationaux de l’Art Nouveau. Le principal promoteur en Finlande était Akseli Gallen-Kallela (illustration ci-dessous).

Au tournant du siècle, l’autodétermination ethnique était devenue une hypothèse considérée comme progressiste et libérale. Il y avait des mouvements nationalistes romantiques pour la séparation en Finlande, en Estonie, en Lettonie et en Lituanie, le Royaume de Bavière séparé d’une Allemagne unifiée, et le nationalisme tchèque et serbe continuait à troubler la politique impériale. La floraison des arts qui ont tiré l’inspiration des épopées nationales et de la chanson a continué sans relâche. Le mouvement sioniste a relancé l’hébreu et a commencé l’immigration en Eretz Yisrael, et les langues galloise et irlandaise ont également connu un renouveau poétique.

Développements politiques du XXe siècle
Au cours des deux premières décennies du XXe siècle, le nationalisme romantique devait avoir une influence déterminante sur les événements politiques. Après la panique de 1873, une nouvelle vague d’antisémitisme et de racisme régna dans l’Empire allemand politiquement dirigé par un conservatisme autoritaire et militariste dirigé par Otto von Bismarck et parallèlement à un renouveau de l’émotivité irrationnelle connu sous le nom de Fin de siècle ( également reflété dans une certaine mesure dans les mouvements d’art contemporain du symbolisme, le mouvement décadent, et Art Nouveau), le mouvement raciste, appelé mouvement völkisch est né du nationalisme romantique au cours du dernier tiers du 19ème siècle, se modelant dans une certaine mesure sur L’impérialisme britannique et « le fardeau de l’homme blanc ». L’idée était que les Allemands devraient «naturellement» régner sur des peuples moins importants. Le nationalisme romantique, qui avait commencé comme une révolte contre les rois et les suzerains «étrangers», avait bouclé le cercle et était utilisé pour plaider en faveur d’un «Grand Empire germanique» qui régnerait sur l’Europe.

Les tensions nationalistes et impérialistes qui se sont élevées entre les nations européennes tout au long de la période irrationnelle et néo-romantique Fin de siècle ont fini par éclater pendant la Première Guerre mondiale. Après que l’Allemagne eut perdu la guerre et subi la tumultueuse révolution allemande, le mouvement völkisch se radicalisa radicalement dans l’Allemagne de Weimar sous les dures conditions du traité de Versailles, et Adolf Hitler continua en disant que «les idées fondamentales du national-socialisme sont völkisch, tout comme les idées völkisch sont national-socialistes « .

En dehors de l’Allemagne, la croyance parmi les puissances européennes était que les États-nations se formant autour des unités de la langue, de la culture et de l’ethnicité étaient «naturels» dans un certain sens. Pour cette raison, le président Woodrow Wilson plaiderait pour la création d’États autodéterminés à la suite de la Grande Guerre. Cependant, la croyance au nationalisme romantique serait honorée dans la violation. En redessinant la carte de l’Europe, la Yougoslavie a été créée en tant qu’état de coalition intentionnelle entre des peuples slaves du sud rivaux et souvent hostiles, et les mandats de la Société des Nations ont souvent été établis non pour unifier les groupes ethniques mais pour les diviser. Pour prendre un exemple, la nation maintenant connue sous le nom d’Irak a volontairement réuni trois vilayets ottomans, unissant les Kurdes au nord, les Arabes sunnites au centre et les Arabes chiites au sud, dans le but de présenter un puissant État tampon entre la Turquie et la Turquie. Perse: sur ces derniers a été placé un roi étranger de la dynastie hachémite originaire du Hedjaz.

En raison de la large gamme d’expressions du nationalisme romantique, il est répertorié comme un facteur contribuant de tout, de la création d’États indépendants en Europe, à la montée de l’Allemagne nazie. En tant qu’idée, sinon un mouvement spécifique, elle est présente comme une hypothèse dans les débats sur la nationalité et la nation même aujourd’hui, et beaucoup de nations du monde ont été créées à partir de principes tirés du nationalisme romantique comme leur source de légitimité.