Les temples à toit de tente sont un type architectural particulier qui est apparu et s’est répandu dans l’architecture des temples russes. Au lieu du dôme, la construction du temple de la tente est complétée par une tente. Les temples de Shatrovye sont en bois et en pierre. Les temples en pierre apparus en Russie au début du 16ème siècle et n’ont pas d’analogies dans l’architecture des autres pays.

Histoire de la construction des temples de la hanche

Branches en bois
Dans l’architecture russe en bois, la tente est une forme répandue, bien que nullement la seule, d’achèvement des églises en bois. Depuis l’Antiquité, la construction en bois prédominait en Russie et la plupart des églises chrétiennes étaient également construites en bois. La typologie de l’architecture de l’église a été adoptée par l’ancienne Rus de Byzance. Cependant, dans l’arbre, il est extrêmement difficile de transférer la forme du dôme – l’élément nécessaire du temple byzantin. Probablement, ce sont les difficultés techniques causées par le remplacement des dômes dans les temples en bois avec des finitions de tente. Constructions de tente en bois simple, son dispositif ne provoque pas de sérieuses difficultés. Bien que les premiers temples à toit en croupe en bois remontent au 16ème siècle, il y a des raisons de croire que la forme de la tente était commune dans l’architecture en bois. Il y a une image d’une église clémentine en bois non conservée dans le village d’Una dans la région d’Arkhangelsk, dont les documents cléricaux se réfèrent à la construction de l’église en 1501. Cela nous permet déjà d’affirmer que la tente est apparue dans l’architecture en bois plus tôt que dans la pierre. Les chercheurs PN Maksimov et NN Voronin, s’appuyant sur une analyse des documents de l’ancien russe, pensaient que les tentes étaient des églises en bois non conservées à Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (fin du XIIIe siècle), Led Pogost (1456) etVologda (fin le XV siècle). Il y a aussi des images précoces de temples de hanche, par exemple, sur l’icône « L’introduction de la Vierge au Temple » du début du 14ème siècle du village de Krivoye sur la Dvina du Nord (RM).

Un argument important en faveur de l’origine précoce de l’église en bois de type tente est la constance de la typologie de l’architecture en bois. Au cours des siècles, la construction en bois, étroitement liée à l’environnement du peuple, a été menée selon des schémas anciens et bien connus. Les constructeurs ont adhéré à plusieurs types établis, de sorte que les bâtiments plus tard dans l’ensemble ont dû répéter les précédents. Souvent les charpentiers étaient obligés de construire une nouvelle église d’après le modèle d’un ancien qui était devenu sans valeur. Le conservatisme de l’architecture en bois, la lenteur de son développement permettent de penser que ses formes fondamentales n’ont pas subi de changement significatif depuis sa création.

À bien des égards, les temples de Shatrovye déterminèrent l’apparition non seulement des anciens villages russes, mais aussi des villes. Les églises en pierre étaient rares, la plupart des temples et des villes étaient construits en bois. Les silhouettes allongées des tentes se détachent bien de la masse du bâtiment principal. Il y a un message de chronique sur le haut «standing» à Moscou, sous lequel PN Maksimov et NN Voronin ont assumé des églises à colonnes en bois, couronnées de tentes. Plus tard, aux XVIIIe et XIXe siècles, lorsque les églises de bois quittèrent la construction urbaine, elles continuèrent à être construites dans le nord de la Russie. Parmi les temples de la Carélie et de la région d’Arkhangelsk, il existe de nombreux exemples de toits en croupe.

Dans la seconde moitié du XIXe – le début du XXe siècle, les bâtiments de style «russe» et le modernisme ont montré un intérêt pour l’architecture de l’ancienne Russie. La renaissance des traditions de l’architecture orthodoxe s’est accompagnée d’un intérêt pour l’architecture populaire en bois. Il y avait de nouveaux projets professionnels d’églises en bois. En même temps, la forme de la tente était perçue comme un élément caractéristique du temple russe. Les églises en bois continuent à être construites dans la Russie moderne, en outre, la forme de la toiture en croupe est très populaire.

La construction de la tente est généralement très simple. Quelques bûches (habituellement huit) se rejoignent en haut, formant les bords de la tente. A l’extérieur, la tente est bordée de planches et parfois recouvert d’un soc. D’en haut est placé un petit glock avec une croix. Fait intéressant, dans les églises en bois, la tente était devenue sourde, séparée de l’intérieur du temple par un plafond. Cela est dû à la nécessité de protéger l’intérieur du temple contre les précipitations atmosphériques, avec un fort vent pénétrant à travers le revêtement de la tente. Dans ce cas, l’espace de la tente et du temple est efficacement ventilé séparément l’un de l’autre.

Comme la base de la tente, le tiers supérieur octogonal du temple – l’octogone (la pensée de SV Zagraevsky – l’analogue du tambour pour le dôme) est le plus souvent utilisé. D’où la construction de «l’octogone sur le quadrilatère», qui permet de faire une meilleure transition du carré dans le plan de la base du temple à la tente octogonale. Mais il y a des temples sans octogone. Il y a des temples qui n’ont pas de quadrilatère, ils ont une forme octogonale au niveau du sol. Les temples avec un grand nombre de visages sont rares. Il y a aussi des temples à plusieurs temples. En plus de la tente centrale, qui a couronné le cadre, de petites tentes décoratives ont également été placées sur les porches adjacents.

Temples en pierre au 16ème siècle
Les temples en forme de tente en pierre sont un phénomène unique de l’architecture russe ancienne. Le moment de l’apparition de ce type architectural est le début du 16ème siècle.

La qualité importante des temples de tente – le pilier – a été rencontrée dans l’architecture russe avant. Il y avait un type spécial de temple « sous les cloches », puisque le clocher sous la forme d’une tour séparée n’existait pas. Le plus souvent, il s’agissait de petits temples à plusieurs facettes sans piliers à l’intérieur (sans pilier), ayant plusieurs niveaux. C’était le précurseur du clocher d’Ivan le Grand dans le Kremlin de Moscou, construit en 1329. Mais les temples de la première tente n’avaient aucun lien fonctionnel avec la sonnerie. L’idée de couronner une petite église centrée non avec un dôme, mais une tente allongée était fondamentalement nouvelle.

Il a maintenant été établi que le tout premier temple sous tente était l’église Trinity (aujourd’hui Pokrovskaya) à Alexandrov Sloboda, qui servait de temple du palais du grand-duc Vasily III. Auparavant, l’église datait de 1570-mi années, mais les recherches de VV Kavelmahera, puis SV Zagraevsky ont attribué sa construction à la première étape de la construction de la colonie Alexander – vers 1510-s.

Auparavant, le temple de la première tente était l’église de l’Ascension à Kolomenskoye, érigée un peu plus tard par l’ordre du même prince en 1532. De nouvelles preuves scientifiques ne diminuent pas l’importance de l’Église d’Ascension dans l’histoire de l’architecture russe. C’est un chef-d’œuvre inégalé de l’architecture de tente, mais pas la toute première construction de ce type.

Les deux églises ont été conçues comme de petits temples de cour dans les manoirs du souverain de Moscou. À la suite de nouvelles recherches, le créateur de l’ensemble règlement Alexandrova devrait être considéré comme italien Aleviz New. La paternité de l’Église de l’Ascension est attribuée à l’Italien Petrok Maly.

L’église de la Trinité comme le premier bâtiment d’un type fondamentalement nouveau s’est avéré quelque peu maladroit. Le niveau inférieur (sans compter le podklet) est un quadrilatère, qui a des formes assez traditionnelles, non associées aux églises en forme de piliers. De l’est, il jouxte trois absides d’autel. La tente de l’église est placée sur un octogone bas, décoré de kokoshnikami. Les formes de Chetverik parlent du caractère de transition de l’architecture du temple, un nouveau type ici n’a pas encore complètement développé. Le temple faisait partie du complexe du palais en bois de Basile III. Avec cela, l’idée de l’architecte pourrait être liée à l’utilisation dans l’architecture en pierre de la forme de l’architecture en bois. La tente de l’église de la Trinité est également unique en ce sens qu’une fresque de l’époque était conservée à l’intérieur. A propos d’autres fresques peintes tente temple est inconnue.

L’église de l’Ascension à Kolomenskoye diffère significativement de l’église de la Trinité. Il est libre, séparé du palais et est une sorte de temple-monument. Grâce à un design spécial avec des pylônes muraux, Petrok Malo a réussi à donner au temple des proportions exceptionnellement étendues, résultant en un bâtiment avec une architecture « volante » inhabituelle. Ayant utilisé les éléments de la Renaissance coutumiers pour la décoration du temple, l’architecte a stylisé quelques détails dans l’esprit du gothique. Probablement, de cette façon, il voulait donner au temple plus de connexion avec l’architecture russe traditionnelle, dans laquelle les Italiens ont remarqué des similitudes avec les caractéristiques gothiques. Pilastres de la Renaissance et les corniches sont combinées ici avec vympergami gothique et keyned Moscou kokoshnikami. Les formes de l’église de l’Ascension sont complètement finies, finement pensées. Le chetverik du temple a une forme carrée régulière avec des projections de tous les côtés, ce qui lui donne une forme en croix. Le temple n’a pas d’abside d’autel. Kokoshniki crée une belle transition étape par étape vers l’octogone. L’église d’Ascension fait une impression indélébile de son aspect, tandis que son intérieur est extrêmement petit, puisqu’il n’était pas prévu pour un service serré. Comme dans tous les temples du 16ème siècle, la tente est ici ouverte à l’intérieur, donnant à l’espace étroit du temple une hauteur incroyable.

Un autre chef-d’œuvre de l’architecture de tente est la chapelle centrale de la cathédrale de l’Intercession sur les douves (cathédrale Saint-Basile) sur la place Rouge.

Ici, l’image majestueuse du temple de la tente servait de monument à la victoire sur le khanat de Kazan. L’église de l’Ascension à Kolomenskoye a également joué le rôle d’un monument en mémoire de la naissance de l’héritier de Basil III – Ivan le Terrible. Ainsi, le nouveau type architectural a reçu certaines fonctions. L’architecture solennelle, conçue principalement pour la perception externe, a servi de mémorial.

Initialement, les neuf chapelles de la cathédrale de l’Intercession ont été érigées en églises séparées, seulement plus tard rejoint par des galeries couvertes. Trois typologies différentes d’églises ont été combinées ici: la chapelle centrale est une croupe (avec octogone sur le quadrilatère), les quatre centrales sont en forme de pilier (octogonale à plusieurs niveaux) et quatre petites, dont les quadrilatères sont complétés par pyramides de kokoshniks. Toutes les chapelles, à l’exception de la chapelle centrale, sont complétées par des dômes. La tente mince a pris la tête dans la composition. Dehors, il est richement décoré de diverses formes de kokoshniks, et jusqu’à la fin du 18ème siècle il y avait 8 coiffes décoratives debout sur la corniche au milieu de la hauteur de la tente.

Il est intéressant qu’à la fin de toutes les églises de tente il y ait un dôme. Il a acquis des formes miniatures, mais il a son propre tambour et est recouvert d’une tête d’oignon. Dans certains cas, l’intérieur du dôme est ouvert à l’intérieur de la tente (comme dans la cathédrale de Pokrovsky) ou séparé par une voûte en dôme qui termine la tente à l’intérieur (comme à Kolomenskoye). Plus tard (au XVIIe siècle), les tentes se termineront par des coupoles décoratives sourdes, car elles ne deviennent elles-mêmes qu’une superstructure décorative au-dessus de l’arche du temple.

Dans la seconde moitié du 16ème siècle, les temples de toit en croupe se sont répandus. Parmi eux, il existe différentes variantes typologiques:

L’octogone sur les quatre pattes (en forme de croix ou de forme cubique).
Tente sur un quatre-rame sans quatre.
Un temple octogonal sans quadrilatère.
Composition de plusieurs chapelles de tente.
Les temples à toit de tente ont été érigés selon les décrets des rois, ils ont été construits dans les villages du tsar et dans les domaines des gens nobles.

Un exemple d’une solution qui remonte à l’église de Kolomenskoye est l’église de la Transfiguration de la fin du 16ème siècle dans le village Tsarskoe d’Ostrov, près de Moscou. La fondation en forme de croix du temple, passant dans l’octogone, remonte à l’église de l’Ascension. Cependant, le temple de l’île a un abside d’autel (qui rend le bâtiment plus traditionnel, plus pratique pour le culte) et deux petites allées des coins de l’est. Les chapelles ont une forme similaire aux petites chapelles de la cathédrale de l’Intercession sur les douves. Les chapelles sont reliées par une galerie entourant le temple. Dans la décoration du temple est inhabituelle ceinture arkaturny sous les avant-toits du chetverik et rondes windows-rosettes sur les façades des chapelles. Ces détails d’origine européenne sont combinés avec le coureur Pskov andcurb dans la conception des absides et des tambours. Au-dessus de la corniche de l’allée principale maintenant restauré glaçures décoratives, illogique perdu sur la tente de la cathédrale de l’Intercession.

A Pereslavl-Zalessky, avec l’argent d’Ivan le Terrible, en 1585 fut construite l’église du Métropolite Pierre, qui remonte également à la typologie de l’église de Kolomenskoye. Son volume inférieur a une forme distincte d’une croix équilatérale avec des façades complétées par des kokoshniks. L’octogone et les tentes sont de moindre hauteur et plus modestement décorées. En général, le bâtiment s’est avéré être plus trapu. Comme dans l’église de l’Ascension, le temple est entouré d’une galerie – un escroc.

Dans le village de Yelizarovo du district de Pereslavl de la région de Yaroslavl se trouve une petite église Nikitsky de 1556, érigée en sa possession par Alexei Basmanov en mémoire de la campagne de Kazan. Le temple a également la conception d’un «octogone sur le quadrilatère», à la différence des églises précédentes que le quadrilatère a une forme cubique simple. Les façades du quadrilatère sont décorées comme une église à dôme classique avec des piliers à l’intérieur (les façades sont divisées par des pilastres en trois flèches, finies avec le kokoshnikami). De l’est au temple jouxte les absides volumineuses.

L’église de l’Assomption dans le monastère Bryusen de Kolomna, fondée par Ivan le Terrible, également après la prise de Kazan est un exemple d’un temple sans octogone. Sa tente est placée directement sur le quadrilatère, ainsi que dans l’église Nikitskaya, qui ressemble aux quaternités des églises à dômes croisés. L’église a des absides d’autel.
L’église d’Elie le prophète à Prusy (district de Kolomensky de la région de Moscou) a une architecture similaire.
Le temple de Cosmas et de Damian à Murom était mal conservé. Le temple appartenait au même type, mais possédait une tente plus harmonieuse, dont il ne restait qu’un étage inférieur joliment décoré. Malheureusement, le sommet du temple s’est effondré au XIXe siècle.

Un exemple rare d’une église sans quadrilatère est l’église de la Résurrection du Christ dans le village de Gorodnya près de Moscou (la mention de l’église de pierre – 1578). Le temple de la résurrection a une forme octogonale sans abside (avec la rénovation récente du temple, son architecture était significativement déformée, en particulier, une abside était attachée). Des côtés au temple jouxte les chapelles, reliées par la galerie d’octogone environnante. La décoration décorative de l’église était mal conservée et n’a pas été restaurée lors des réparations.
Parfois les tentes églises n’étaient pas au centre de la composition beaucoup un temple patronal, et pouvaient jouer un rôle de chapelles aux grandes cathédrales.

Le premier exemple de ceci est une chapelle sur les reliques du moine Abraham de Rostov dans le monastère de Rostov Abraham Epiphany. La cathédrale du monastère a été construite en 1554-1555. Il reflète la tendance du 16ème siècle à construire un certain nombre de temples dédiés, qui a été incarné dans la cathédrale de Pokrovsky sur un fossé. La chapelle de la tente (une des trois), asymétriquement adjacente à l’angle sud-est de la cathédrale. Sa silhouette allongée, combinée avec le puissant volume de la cathédrale, se distingue de la composition entière comme une verrière sur la sépulture du saint. Le temple appartient au type octogone sur le quadrilatère, mais n’a pas d’abside.
Au XVIe siècle, presque jamais combiné plusieurs tentes dans la composition d’un temple, qui deviendra ordinaire au siècle prochain. Mais il y avait une exception.

Un bâtiment unique, imitant la cathédrale Prokrovskomu à Moscou, n’a pas été conservé pyatishatrovy Cathédrale de Boris et Gleb à Staritsa (1550s.). Le temple a été construit par le prince Vladimir Andreevich Staritsky dans la capitale de son héritage. L’érection du temple est également associée à la fin de la campagne de Kazan, dans laquelle Vladimir Staritsky a joué un rôle important. C’est pourquoi la cathédrale imite le monument principal de la prise de Kazan – la cathédrale de Pokrovsky. Le temple de Boris et de Gleb se composait d’octosides adjacents, couronnés de cinq tentes, dont la centrale se distinguait par sa hauteur. Le temple était entouré d’une galerie fermée, la cathédrale était richement décorée de carreaux. Il a été démonté « dans le délabré » en 1802.

Eglises en forme dans la première moitié du XVII siècle
La construction de l’église a été interrompue en Russie par un temps de troubles et relancé lentement. Le travail actif a commencé seulement dans les années 1620. Patriarche Filaret (père du tsar Mikhail Fedorovich) en 1619 est revenu de la captivité polonaise. Par son décret à Nijni-Novgorod en mémoire du soulèvement de la libération contre les interventionnistes, la cathédrale d’Arkhangel délabrée a été reconstruite. La cathédrale de l’Archange de Nijni Novgorod avant la perestroïka était un dôme croisé. Mais en 1628-1631 envoyé de Moscou Lavrenty Vozoulin et son beau-fils Antipa a été construit un temple de la tente. La cathédrale d’Archange répète le type le plus commun d’un temple de tente – un octogone sur un quadrilatère, mais il a ses propres particularités. Le chetverik est magnifiquement décoré de pilastres avec une corniche, au sommet de laquelle il y a des kokoshniki (zakomars répétitifs de l’église à dôme croisé). La cathédrale a des absides et un porche sur le côté ouest. Du côté de l’église jouxte le clocher, à partir duquel à travers une fenêtre spéciale, il était possible d’observer le service dans le temple. Au XXe siècle, le temple a perdu une chapelle, aménagée en 1672.

Le prince Dmitri Pojarski a construit en 1640 l’église de l’Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie à Medvedkovo. L’église d’intercession suit la tradition du siècle précédent, mais imite en même temps la cathédrale originale de Pokrovsky sur le fossé. L’architecte a réduit la largeur de l’octogone en s’assurant que ses murs ne reposent pas directement sur les murs du quadrilatère. Pour ce faire, il a eu recours à une conception complexe de deux rangées d’arcs suspendus portant un octogone. Aux coins de l’octogone, des chapitres supplémentaires ont été placés, donnant au petit temple un caractère à plusieurs têtes. En outre, le temple a deux petites allées symétriques. Avec quelques proportions trapues, le chetverik et la tente octogone acquirent une harmonie particulière, soulignant le décollage du bâtiment. Sa hauteur est égale à la hauteur de la partie inférieure du bâtiment. Dans le décor de la tente utilisé carreaux dispersés pittoresques.

L’église Trinity Life-Giving Trinity à Troitsk-Golenishchev (Moscou), construite dans la résidence d’été des patriarches de Moscou, est proche de l’église de Medvedkovo (1644-1645). A son volume central jouxtent deux allées symétriques, cette fois complétées non pas par les têtes, mais par des tentes plus petites. Les trois chapelles sont des octogones sur le quadrilatère, mais la chapelle centrale se distingue par sa taille et la plus grande hauteur de la tente.

Peu à peu, l’architecture du 17ème siècle a changé la typologie des temples à toit en croupe. Certains des bâtiments antérieurs conservaient l’ancienne expressivité des temples à piliers, mais ils contenaient d’importantes innovations. Une place spéciale parmi eux est occupée par l’église « merveilleuse » Uspenskaya dans le monastère Alekseevsky d’Ouglitch, construit en 1628 (ou dans les années 1630). Trois de ses tentes minces sont placées sur trois alignés dans une rangée d’une chapelle latérale. La composition des trois tentes alignées à travers le temple jouera plus tard un rôle important dans le style «modèle russe» bientôt formé. L’aspect de l’église de l’Assomption est magnifique en raison de la combinaison de plusieurs tentes pointues, dont la centrale est marquée par une grande taille. Mais l’intérieur du temple est couvert d’arcades, ses tentes ne sont que des superstructures décoratives sourdes.

En 1635-1638 dans le monastère Trinity-Sergius a été construit une petite église Zosima et Savvaty Solovetsky dans les salles d’hôpital. Extérieurement le temple est très mince et beau, mais sa grande tente a un caractère purement décoratif. Il ne s’ouvre pas à l’intérieur du temple. Un petit espace intérieur de l’église est couvert par une voûte au niveau d’un cinq kilomètres (kokoshniks). La réplique de cette église était l’église-église de Sainte-Euphémie dans le monastère Kirillo-Belozersky (1646). L’église Evfimievskaya est beaucoup plus trapue, et son octogone est si bas qu’il n’apparaît même pas à l’extérieur du bâtiment.

Dans l’architecture du modèle russe, le rôle constructif antérieur de la tente a été complètement perdu. La tente est devenue l’un des nombreux éléments de décoration. Comme les dômes des temples ont commencé à être remplacés plus souvent par les têtes décoratives sourdes, ainsi que les superstructures décoratives sur les tambours octogonaux sourds de l’acier et les tentes. Dans les petits temples, chevauchés par la voûte, ils ont commencé à utiliser l’achèvement de deux ou trois petites tentes. De telles églises ont perdu le contact avec l’ancien type d’un temple en forme de pilier centrique. Un exemple de l’achèvement du temple par deux tentes peut servir l’église de la porte de l’Epiphanie dans le monastère de Ferapontov (1649-1650).

Clochers de Shatrovye
Clochers avec une finition de tente sont l’élément le plus répandu de l’architecture de l’église russe du 17ème siècle. L’ordre du patriarche Nikon, qui interdisait la construction d’églises de tentes, n’affectait pas les cloches des tentes, qui ont continué à être érigées au XVIIIe siècle.

La question de l’origine de la toiture-tente des cloches est peu étudiée. Dans les publications de l’ère soviétique, la réponse se limitait seulement à l’opinion de l’identité de cette forme dans l’architecture russe. Récemment, les recherches d’IL Buseva-Davydova ont montré que le début de la construction des beffrois de tentes au XVIIe siècle est lié au travail des étrangers en Russie, ainsi que des premières chapelles au début du XVIe siècle.

Le seul clocher à croupe du 16ème siècle est à Alexandrov Sloboda. C’est le clocher de la Crucifixion, né à la suite de la perestroïka sous Ivan le Terrible, l’église en forme de pilier du métropolite Alexei. Il est caractéristique que sa tente était sourde (les fenêtres sur les côtés de la tente ont été faites plus tard).
En outre, VV Sedov a été découvert perdu au milieu du XXe siècle, le clocher du monastère Kornilievo-Komel. Il a conservé son croquis et la date de construction, indiquée dans l’inscription du temple sur la pierre dans le mur du bâtiment – 1599-1604. La figure montre que le clocher se composait d’un deux étages à quatre pattes, deux octales et une tente avec des kokoshniks. Selon la description conservée, les cloches étaient suspendues dans les huit plus basses, et la seconde, la plus étroite, était vide. Ses fenêtres, ainsi, ont servi de « rumeurs ». Plus tard, les fenêtres-rumeurs seront faites dans la tente. Ce clocher non conservé était un exemple rare de la formation encore incomplète d’un nouveau type architectural.
Dans les années 1620, un certain nombre de maîtres anglais sont venus en Russie. Leur invitation a été associée à une forte pénurie de spécialistes en Russie après la tourmente des temps troublés.

Temples en forme de l’ère éclectique et moderne
Si au début du XVIIIe siècle la forme de la tente, comme d’autres éléments de l’architecture russe du XVIIe siècle, vivait encore dans les bâtiments provinciaux, puis elle a quitté l’architecture professionnelle jusqu’au milieu du XIXe siècle. Avec le début de l’éclectisme dans l’architecture des églises russes, les formes de l’époque pré-pétrinienne revivent activement. Déjà KA Ton se tournait souvent vers l’achèvement de la tente comme un élément caractéristique de la Russie, bien qu’il ne l’ait pas utilisé tout à fait de la même manière qu’aux 16ème et 17ème siècles. Il a conçu de grands temples à cinq dômes et des cathédrales, remplaçant la forme traditionnelle de couvrir les chapitres avec des tentes. Les clochers étaient également couronnés de tentes, selon la tradition.

Les temples de ce type étaient l’église de l’Annonciation détruite des gardes de la vie du régiment de chevaux à Saint-Pétersbourg (1849) et la cathédrale Vierge-Noël de Krasnoïarsk (1845-1861). K. Ton a utilisé des éléments individuels de l’architecture russe ancienne, mais à sa manière les a modifiés. Les tentes dans ses temples étaient juste des dessus décoratifs. Leur combinaison avec le type de l’église à cinq dômes est éclectique.
Les tentes sont également couronnées de cinq têtes de la cathédrale de l’Assomption de la laure de Svyatogorsk (1859-1868), construite par A. Gornostaev. La cathédrale est semblable aux bâtiments de Tonovsky, mais contrairement à eux, elle a survécu jusqu’à nos jours.
En 1851, A. Gornostaev a construit l’église de la Nikolsky Skete pour le monastère de Valaam. L’image du temple-monument en forme de pilier dans l’esprit du 16ème siècle a servi d’excellent prototype pour une position solitaire sur la rive du temple. Dans ce bâtiment, la tente joue un rôle beaucoup plus important, bien qu’elle soit dépourvue de signification constructive – à l’intérieur du temple, elle est encore couverte d’un dôme.
La cathédrale Pierre et Paul à Peterhof (1895-1904), construite par VA Kosyakov sur le projet de NV Sultanov, donne un autre exemple d’un temple à cinq. NV Sultanov a soigneusement reproduit divers détails de l’architecture russe des XVIe-XVIIe siècles, et l’aspect général de sa cathédrale ressemble à distance à la cathédrale de Saint-Basile le Bienheureux. Cela justifie l’utilisation de tentes. Mais même ici les tentes sont plus d’un élément décoratif. Les tentes de la cathédrale ont des lofts dont les fenêtres sont les «rumeurs» des tentures.
Une compréhension plus profonde des formes architecturales de l’ancienne Russie a été réalisée par les architectes qui ont évolué vers la modernité au début du 20ème siècle.
FO Shekhtel – le maître du style moderniste domestique – a conçu en 1910 le temple Old Believer à Balakovo (région de Samara), en se concentrant sur les églises de tente du 16ème siècle. L’aspect extérieur du temple, qui a survécu jusqu’à nos jours, est presque dépourvu de décor et se compose de simples volumes intégraux. Les côtés de la tente sont parfaitement lisses. Le chapiteau est placé sur l’octogone, dont les facettes se terminent par des kokoshniks, et l’octogone, à son tour, se trouve sur un quadrilatère plus large, ce qui était une décision technique audacieuse. Dans l’architecture du temple il y a non seulement des traits russes, mais aussi l’influence de l’architecture d’autres pays, en particulier l’architecture chrétienne du Caucase. Ceci a affecté la forme inhabituelle des toits pour la Russie, aussi bien que dans les formes laconiques de la tour de tente, seulement à distance semblable aux prototypes russes.
Il est intéressant qu’il y avait un autre projet de temple développé par les frères Leonid, Victor et Alexander Vesnin – connu plus tard des architectes soviétiques qui ont construit avant la révolution un certain nombre de temples. Selon le plan de Vesnin, l’église était supposée avoir une tente, qui était tendue vers le haut, s’élevant de deux rangées de kokoshniks. Au lieu du clocher, il devrait y avoir un beffroi couronné de trois tentes décoratives. Le projet était plus proche de l’architecture russe ancienne, dans lequel des prototypes spécifiques sont devinés.

Dans les années 1914-1916. Shekhtel construit une église en bois à Straw Lodge à Petrovsky-Razumovsky. Les formes de l’église se sont avérées extrêmement organiques, de sorte que même l’idée de copier un bâtiment antique par l’architecte apparaît. Mais le temple porte en lui-même et les signes d’un style moderniste. Sa partie centrale – couronnée d’une tente, d’un octogone sur un quadrilatère – est entourée de vestibules aux toits aux contours magnifiques et lisses. L’architecte a réalisé l’intégrité de l’intérieur et de l’extérieur, et a également créé un projet de décoration intérieure. Le temple est perdu (il a été recréé en 1997 en utilisant le projet original, mais avec beaucoup de déviations dans les détails, dans un nouvel endroit).

L’auteur de l’ouvrage fondamental « Un cours sur l’histoire de l’architecture russe en architecture de bois » MV Krasovskii a créé un projet de temple-monument du 300e anniversaire du règne de la Maison Romanov, construit en 1914 dans le village. Vyritsa du district de Tsarskoselsky de la province de Saint-Pétersbourg. Ce chef-d’œuvre de l’architecture en bois du début du XXe siècle démontre à la fois le goût délicat de l’architecte, sa profonde maîtrise des traditions des anciens maîtres et la haute qualification des interprètes du projet.

Et les temples aux toits de hanche, orientés notamment vers les meilleurs bâtiments du XVIe siècle, occupent une place notable parmi les œuvres de l’Art Nouveau.

Temples de tente modernes
Les théories de l’émergence des églises de tentes en pierre
Depuis plus d’un siècle, les scientifiques ont fait des suggestions sur l’origine des temples de la hanche. A plusieurs reprises exprimé l’idée de la connexion de l’architecture de tente avec le gothique ouest-européen (NM Karamzin, IM Snegirev, LV Dahl, E. Golubinsky, AI Nekrasov, GK Wagner). SV Zagraevsky fait valoir qu’il ne pouvait pas y avoir de lien direct ici, car dans l’architecture européenne les tentes étaient utilisées principalement pour les tours, ainsi que les cuisines et les brasseries (à des fins purement utilitaires). Il n’y a pas un seul temple recouvert d’une tente en pierre. Dans de rares cas, une tente en bois pourrait être placée au-dessus de la basilique de la basilique, comme dans l’église Notre-Dame de Bruges. Dans la cathédrale de Padoue, le dôme central sert de tente décorative en bois. Néanmoins, ZAGRAEVSKY note que l’architecture russe ancienne avait des tendances similaires avec les tendances gothiques du développement de la construction verticale.

En outre, dans le désir des églises russes du XIIIème siècle d’avoir un volume dynamique et ascendant, il y a vraiment une parenté avec le développement du gothique. Par conséquent, l’influence indirecte des images des temples gothiques pourrait avoir lieu lors de la création d’un nouveau type de temple en Russie. SV Zagraevsky estime que les architectes italiens qui ont travaillé en Russie ont stylisé leurs bâtiments dans l’esprit gothique, souhaitant les relier davantage à la tradition locale. On y voyait un certain nombre de traits gothiques et, dans la solution de leurs bâtiments, ils se retiraient des formes de la Renaissance auxquelles ils étaient habitués. Mais ceci explique les caractéristiques figuratives de l’architecture de la tente et le caractère du décor utilisé. La typologie des églises de tente n’a pas de points de contact avec le gothique, entre les flèches gothiques sur les tours et les tentes sur le centre du temple il n’y a pas de liens intermédiaires.

Un certain nombre de chercheurs (MA Il’in, PN Maksimov, MN Tikhomirov et GK Wagner) reliaient les églises de tentes à la vieille tradition des églises à colonnes et à l’architecture des tours.Des églises en forme de piliers avec plusieurs gradins à facettes multiples et complétées par un dôme ont précédé les églises de tentes, mais leur fonction en tant que temples en forme de cloche ne correspond pas à la nomination des premières églises de la tente de cour.

Les motifs sérieux ont une idée de l’origine de l’architecture en pierre taillée d’une hutte en bois de forme similaire, si répandue en Russie de l’Antiquité à nos jours. « Le chroniqueur en bref de la terre russe » sous l’année 1532 dit: « Prince Vassily grand, mettre l’église de la pierre L’ascension de notre Seigneur Jésus-Christ sur les affaires de bois. » Ce message annalistique relie directement l’origine de la tente à l’architecture en bois. Des preuves antérieures ont été données de l’origine précoce des temples en bois et de leur prévalence. Mais si dans les églises en bois la tente devait changer de dôme pour des raisons de conception, alors le remplacement du dôme par la tente dans le bâtiment en pierre n’est pas lié au problème de conception.La cause de l’apparition de tentes en pierre doit être vue dans le désir de donner au temple une certaine image. Les remarques du SV Zagraevsky, comme à Moscou, et plus encore dans les provinces, les silhouettes allongées des églises de tentes en bois ont joué un rôle prépondérant. Les architectes italiens ont dû prendre en compte l’environnement architectural environnant. D’où la probabilité d’emprunter une tente à des bâtiments en bois.

Par exemple, l’église Troitskaya (Pokrovskaya) d’Alexandrovaya Sloboda jouxtait le palais du Grand-Duc en bois. Dans celui-ci, le premier, encore très maladroit, a été utilisé un élément de l’architecture en bois – une tente. Le Chetverik de l’Église de la Trinité est semblable aux quaternaires des églises en forme de dôme, en particulier, il a trois absides. Dans le bâtiment suivant – l’église de l’Ascension à Kolomenskoye – de nouvelles solutions constructives ont été trouvées et la forme des quatre parties a été retravaillée. La construction de l’église a permis de donner au bâtiment les proportions allongées nécessaires, et l’église à quatre pattes a pris la forme d’une croix équilatérale, qui manquait de l’abside, mais parfaitement passée dans l’octogone et la tente.

La question de l’origine des églises-chapelles reste controversée. Dans la littérature scientifique, vous pouvez trouver différents, polémiques l’un de l’autre, point de vue.