Une église à douves est une église chrétienne médiévale en bois, autrefois commune au nord-ouest de l’Europe. Le nom dérive de la structure de poteau et de linteau du bâtiment, un type de charpente en bois où les poteaux porteurs de minerai de pin s’appellent stafr en vieux norrois (stav en norvégien moderne). Deux types de bâtiments religieux apparentés, également nommés pour leurs éléments structuraux, l’église de la poste et l’église de la palissade, sont souvent appelés «églises en bois».

À l’origine beaucoup plus répandue, la plupart des églises à douelles survivantes se trouvent en Norvège. Les seules églises stavières médiévales restantes en dehors de la Norvège sont celles d’environ 1500 à Hedared en Suède et une église à douves norvégienne déplacée en 1842 à la périphérie de Krummhübel, en Allemagne, maintenant Karpacz dans les montagnes de Karkonosze en Pologne. (Une autre église, l’église anglo-saxonne Greensted en Angleterre, présente de nombreuses similitudes avec une église en bois, mais elle est généralement considérée comme une église de palissade.)

Construction
Des fouilles archéologiques ont montré que les églises à douves, mieux représentées aujourd’hui par l’église à douves de Borgund, sont issues des constructions de palissades et d’églises postérieures avec des poteaux reliés à la terre.

Des constructions de palissades similaires sont connues dans les bâtiments de l’époque viking. Les bûches étaient divisées en deux moitiés, enfoncées ou enfoncées dans la terre (généralement appelées poteaux en terre) et dotées d’un toit. Cela s’est avéré une forme de construction simple mais très forte. S’il est placé dans du gravier, le mur pourrait durer plusieurs décennies, voire des siècles. Une fouille archéologique à Lund a découvert les poteaux de plusieurs de ces églises.

Dans les églises postales, les murs étaient soutenus par des appuis, ne laissant que les poteaux reliés à la terre. De telles églises sont faciles à repérer sur les sites archéologiques car elles laissent des trous très distincts où les poteaux ont été placés. Il reste parfois du bois, ce qui permet de dater l’église avec plus de précision en utilisant la datation au radiocarbone et / ou avec la dendrochronologie. Sous l’église d’Urnes, on a trouvé des vestiges de deux de ces églises, avec des tombes chrétiennes découvertes sous la plus ancienne structure de l’église.

Une seule église de construction en palissade a été découverte sous l’église de la portée de Hemse.

La phase de conception suivante résultait de l’observation que les poteaux reliés à la terre étaient sensibles à l’humidité, ce qui les faisait pourrir au fil du temps. Pour éviter cela, les poteaux ont été placés sur de grosses pierres, augmentant ainsi considérablement leur durée de vie. On pense que l’église en bois de Røldal est de ce type.

Dans les églises encore plus tardives, les poteaux étaient posés sur un châssis surélevé reposant sur des fondations en pierre. C’est l’église stave dans sa forme la plus mûre.

Il est maintenant commun de regrouper les églises en deux catégories: la première, sans postes indépendants, souvent appelée Type A; et le second, avec un toit surélevé et des poteaux internes autoportants, généralement appelés Type B.

Ceux avec le toit surélevé, type B, sont souvent divisés en deux sous-groupes. Le premier, le groupe Kaupanger, a toute une rangée d’arcades de poteaux et de poteaux intermédiaires le long des côtés et des détails qui imitent les chapiteaux de pierre. Ces églises donnent une impression de basilique.

L’autre sous-groupe est le groupe Borgund. Dans ces églises, les poteaux sont reliés à mi-hauteur par une ou deux «poutres en tenailles» doubles horizontales à indentations semi-circulaires, enserrant la rangée de poteaux des deux côtés. Des traverses sont insérées entre les poteaux et les poutres supérieures et inférieures de la pince (ou au-dessus de la poutre à simple pince), formant une interconnexion très rigide, et ressemblant au triforium des basiliques en pierre. Cette conception a permis d’omettre la partie inférieure autostable des poteaux intermédiaires. Dans certaines églises de Valdres, il ne reste que les quatre poteaux d’angle (voir l’image de l’église de Lomen).

Beaucoup d’églises à douves avaient ou avaient encore des galeries extérieures ou des ambulances autour de tout leur périmètre, reliées librement aux murs de planches. Ceux-ci servaient probablement à protéger l’église contre un climat rigoureux et pour les processions.

Église à nef unique, type A
À la base des églises de type A, il y a quatre poutres lourdes de seuil sur une base basse de pierres. Ceux-ci sont interconnectés dans l’encoche d’angle, formant un châssis de seuil rigide. Les poteaux d’angle ou les douves (stavene en norvégien) sont coupés transversalement à l’extrémité inférieure et se placent sur les encoches d’angle et les recouvrent, les protégeant ainsi de l’humidité.

Sur le dessus de la poutre de seuil est une rainure dans laquelle les extrémités inférieures des planches de mur (veggtilene) correspondent. La dernière planche de mur est en forme de coin et enfoncée en place. Lorsque le mur est rempli de planches, le cadre est complété par une plaque murale (stavlægje) avec une rainure sur le fond, tenant les extrémités supérieures des planches de mur. L’ensemble de la structure se compose de cadres – un cadre de seuil reposant sur la fondation en pierre, et les quatre cadres de mur constitués de seuils, de poteaux de coin et de plaque murale.

Les plaques murales supportent les fermes de toit, constituées d’une paire de chevrons principaux et d’une paire supplémentaire de chevrons en ciseaux. Pour le contreventement latéral, des supports en bois supplémentaires (bueknær) sont insérés entre les chevrons.

Chaque pièce est bloquée en position par d’autres pièces, ce qui rend la construction très rigide; Pourtant, tous les points sensibles aux intempéries sont couverts.

L’église à nef unique a une nef carrée et un choeur carré plus étroit. Ce type d’église à douves était courant au début du XIIe siècle.
La longue église (Langkyrkje) a un plan rectangulaire avec une nef et un choeur de la même largeur. La nef occupe habituellement les deux tiers de la longueur totale. Ce type était commun à la fin du 13ème siècle.
L’église centrale (Midtmastkyrkje) a un seul poteau central qui relie tout le chemin jusqu’à la construction du toit. Mais le toit est simple, sans la partie centrale surélevée des églises de Type B. Cette variation sur le type commun d’église, trouvée à Numedal et Hallingdal, date d’environ 1200.
Églises à nef unique en Norvège: Grip, Haltdalen, Undredal, Hedal, Reinli, Eidsborg, Rollag, Uvdal, Nore, Høyjord, Røldal et Garmo.

La seule église similaire restante en Suède, à Hedared, est de ce type et présente des similitudes avec celle de Haltdalen.

Église avec un toit surélevé, type B
Sur les fondations de pierre, quatre énormes poutres de sol (grunnstokker) sont placées comme un signe ⌗, leurs extrémités dépassant de 1 à 2 mètres du joint de recouvrement où elles se croisent. Les extrémités de ces poutres supportent les appuis des murs extérieurs, formant un cadre horizontal séparé. Les poteaux internes élevés sont placés sur le cadre interne des poutres de terre, et portent le toit principal au-dessus de la nef centrale (sauter). Sur le châssis extérieur des appuis, reposez les planches des murs principaux (veggtiler), en portant le toit sur le ou les bas-côtés (omgang) entourant l’espace central. Le toit descend ainsi en deux étapes, comme dans une basilique.

Les montants internes élevés (stavers) sont interconnectés avec des supports (bueknær), et également reliés aux murs extérieurs avec des chevrons d’allée, créant une construction latéralement rigide. Plus près du sommet des poteaux (stavers), des seuils plus courts insérés entre eux supportent la paroi supérieure (tilevegg). Sur le dessus des poteaux, des plaques murales (stavlægjer) supportent les fermes de toit, similaires à celles des églises à nef unique.

Le groupe Kaupanger est composé de: Kaupanger, Urnes, Hopperstad et Lom.

Le groupe Borgund comprend: Borgund, Gol, Hegge, Høre (Hurum), Lomen, Ringebu et Øye.

Cette forme d’église peut également être reconnue à partir des trous qui subsistent des églises postérieures reliées à la terre construites sur les mêmes sites. On sait peu de choses sur ce à quoi ressemblaient ces églises plus anciennes ou comment elles ont été construites, car elles ont toutes été détruites ou remplacées il y a plusieurs siècles.

Histoire
Les églises portées étaient autrefois communes en Europe du Nord. En Norvège seulement, on pensait que 1000 étaient construits; Des recherches récentes ont augmenté ce nombre et on pense maintenant qu’il pourrait avoir été plus proche de 2000.

Norvège
La plupart des églises à douves survivantes en Norvège ont été construites 1150-1350. Les églises à douves datant de plus de 1100 ne sont connues que de sources écrites ou de fouilles archéologiques, mais les sources écrites sont rares et difficiles à interpréter. Seulement 271 églises en maçonnerie ont été construites en Norvège au cours de la même période, 160 d’entre elles existent toujours, tandis qu’en Suède et au Danemark, il y avait respectivement 900 et 1800 églises en maçonnerie. La loi Frostathing et la loi Gulating qui régissent les «poteaux d’angle» montrent que l’église à douves était l’église standard en Norvège, même si l’église catholique préférait la pierre. Toutes les églises en bois en Norvège avant la réforme ont été construites avec des douves. La construction de grumes est plus récente que la construction de douves en Norvège et elle a été introduite dans les bâtiments résidentiels vers l’an 1000. La construction des douves n’est pas influencée par la technique du billot.

Le mot « église stave » est inconnu en vieux norrois, sans doute parce qu’il n’y avait pas d’autres types d’églises en bois. Quand les églises de Norvège après la Réforme ont été construites en rondins, il y avait un besoin d’un mot séparé pour les églises plus anciennes. Dans les sources écrites du Moyen Age, il existe une distinction claire entre « stafr » (poteaux) et « þili » ou « vægþili » (panneaux muraux). Cependant, dans les documents des années 1600-1700, « stave » était également utilisé pour les panneaux muraux ou les panneaux. Emil Eckhoff dans son Svenska stavkyrkor (1914-1916) a également inclus des bâtiments d’église à ossature de bois sans poteaux.

Selon les lois écrites les plus anciennes de la Norvège et le livre norvégien d’homélie, la consécration de l’église était valable aussi longtemps que les quatre poteaux d’angle étaient debout. L’un des sermons du vieux livre d’homélie est connu sous le nom de « sermon de l’église stave ». Le sermon date d’environ 1100 et a probablement été effectué lors des consécrations, ou à l’anniversaire de tels. Le texte de sermon est une interprétation théologique des éléments de construction dans l’église. Il nomme la plupart des éléments de construction dans l’église de la douve, et peut être une source de terminologie et de technique. Par exemple, le sermon dit: « Les quatre poteaux de coin de l’église sont un symbole pour les quatre évangiles, parce que leurs enseignements sont les supports les plus forts dans l’ensemble du christianisme. »

La construction d’église a été mentionnée dans le Gulatingsloven (loi de Gulating), qui a été écrite dans les années 1000. Dans le chapitre sur le christianisme, l’article 12 stipule:

Si un homme construit une église, que ce soit celui-ci ou un fermier, ou celui qui construit une église, il doit maintenir l’église et la parcelle en bon état. Mais si l’église tombe en panne et que les poteaux de coin tombent, alors il apportera du bois à la parcelle avant douze mois; sinon, il paiera trois marks en punition à l’évêque et apportera du bois et reconstruira l’église de toute façon.

(Um einskildmenn byggjer kyrkje, anten prêteur gjer det eller bonde, eller kven det er som parggjer kyrkje, skal han halda henne je me tiens à côté d’hyrnestavane tombé, då skal han føra bois på tufti innan tolv månadar ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker pour det til biskopen et koma med bois et byggja opp kyrkja likevel.  »

En Norvège, les églises à claire-voie ont été progressivement remplacées; beaucoup ont survécu jusqu’au 19ème siècle quand un nombre substantiel ont été détruits. Aujourd’hui, 28 églises staviennes historiques restent debout en Norvège. Les églises à douves étaient particulièrement communes dans les zones moins peuplées des hautes vallées et des terres forestières, ainsi que dans les villages de pêcheurs des îles et dans les villages mineurs le long des fjords. Vers les années 1800 en Norvège, on connaissait encore 322 églises à douves et la plupart d’entre elles se trouvaient dans des zones peu peuplées de Norvège. Si l’église principale était en maçonnerie, l’église annexe pourrait être une église en bois. Les églises en maçonnerie étaient principalement construites dans les villes, le long de la côte et dans les riches zones agricoles du Trøndelag et de la Norvège orientale, ainsi que dans les grandes paroisses des districts des fjords de la Norvège occidentale. Au cours des années 1400 et 1500, aucune nouvelle église n’a été construite en Norvège. Les églises à claire-voie de Norvège ont largement disparu jusqu’en 1700 et ont été remplacées par des bâtiments en rondins. Plusieurs églises à douves ont été remaniées ou agrandies selon une technique différente pendant 1600-1700, par exemple l’église de la stèle de Flesberg a été convertie en église cruciforme en partie en construction de rondins. Selon Dietrichson, la plupart des églises à douves ont été démontées pour faire place à une nouvelle église, en partie parce que l’ancienne église était devenue trop petite pour la congrégation, en partie parce que l’église à douves était en mauvais état. Le feu, la tempête, l’avalanche et la pourriture étaient d’autres raisons. En 1650, il restait environ 270 églises en bois en Norvège et, au cours des cent années suivantes, 136 d’entre elles ont disparu. Vers 1800, il y avait encore 95 églises à douves, tandis que plus de 200 anciennes églises à douves étaient encore connues par leur nom ou par des sources écrites. De 1850 à 1885, 32 églises stavées sont tombées, depuis lors, seule l’église de la douve Fantoft a été perdue.

L’église de Heddal a été la première église à douves décrite dans une publication savante lorsque Johannes Flintoe a écrit un essai dans Samlinger pour Norske Folks Sprog og Historie (Christiania, 1834). Le livre a également imprimé des dessins de Flintoes de la façade, le rez-de-chaussée et le plan d’étage – le premier dessin architectural connu d’une église de douve.

Autres pays
On ne sait pas combien d’églises à claire-voie ont été construites en Islande et dans d’autres pays d’Europe. Certains croient [qui?] Qu’ils étaient le premier type d’église à être construit en Scandinavie; cependant, les églises de poste sont un type plus ancien, bien que la différence entre les deux soit légère. Une église de stave a une construction inférieure fixée sur un cadre, tandis qu’une église de poste a des poteaux reliés à la terre.

En Suède, les églises à douves étaient considérées comme obsolètes au Moyen Age et ont été remplacées. Au Danemark, des traces d’églises postales ont été trouvées à plusieurs endroits, et certaines d’entre elles existent encore. Une planche d’une telle église a été trouvée dans le Jutland. La planche est maintenant exposée au Musée national du Danemark à Copenhague et une tentative de reconstruction de l’église est présentée au Musée Moesgård près d’Aarhus. Des marques créées par plusieurs anciennes églises postales ont également été trouvées dans l’ancienne église en pierre de Jelling.

En Suède, l’église médiévale Hedared a été construite c. 1500 au même endroit que l’église précédente. D’autres lieux remarquables sont l’église Maria Minor à Lund, avec ses traces d’une église de poste avec des palissades, et quelques vieilles parties de l’église Hemse Stave sur Gotland. Dans la seule Scanie, il y avait environ 300 de ces églises lorsqu’Adam de Brême visita le Danemark dans la première moitié du 11ème siècle, mais combien d’entre elles étaient des églises en colimaçon ou des églises postales est inconnue.

En Angleterre, il y a une église similaire d’origine saxonne, avec beaucoup de débats quant à savoir si c’est une église stave ou les a précédés. C’est l’église Greensted à Essex. Le consensus général le classe comme Saxon. Il y a aussi une autre église qui ressemble à des églises en bois, l’église en pierre médiévale de Sainte-Marie à Kilpeck dans le Herefordshire. Il comporte un certain nombre de têtes de dragon.

En Allemagne, il y a une église en pierre avec un motif représentant un dragon similaire à ceux que l’on voit souvent sur les églises norvégiennes et sur les artefacts survivants du Danemark et de Gotland. Si cette décoration peut être attribuée à des similitudes culturelles ou si elle indique des méthodes de construction similaires en Allemagne a suscité la controverse.

Au cours des années 1950-1970, des trous de poteaux ont été découverts sous les églises de Lom ainsi que dans les églises en maçonnerie telles que l’église Kinsarvik. Cette découverte a été une contribution importante à la compréhension de l’origine des églises à douves. Les trous pour les poteaux ont d’abord été identifiés lors des fouilles dans l’église d’Urnes.

Influences
Lorentz Dietrichson, dans son livre De norske Stavkirker («Les églises norvégiennes à stave») (1892), affirmait que l’église à douves est «une brillante traduction de la basilique romane de la pierre au bois» («En génial oversettelse fra sten til tre den romanske basilika »). Dietrichson a prétendu que le type B montre une influence des basiliques chrétiennes et romaines tôt. Le style a été supposé être transféré par l’architecture anglo-saxonne et irlandaise, où seulement la construction de toit particulière était locale. Dietrichson a souligné le clerestory, les arcades et les capitaux. La «théorie de la basilique» a été introduite par N. Nicolaysen dans Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen Worte: « Nos églises à claire-voie sont maintenant les seules restantes de son genre, et d’après les rares registres et les circonstances connues, il semble qu’il n’y ait rien de semblable sauf peut-être en Grande-Bretagne et en Irlande. » («Plus de stavkirker er nu d’eneste j’assieds les laitiers, et safridt sparsomme beretninger et andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere à ont eu noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien et Irland.») Nicolaysen a également affirmé que la mise en page et le design peut avoir été inspiré par l’architecture byzantine. Nicloaysen a écrit: « Tous les faits suggèrent que les églises en bois comme les églises en maçonnerie et toute l’architecture médiévale en Europe de l’Ouest proviennent de la basilique romaine. » («Alt synes à henpege paa, à interdire jusqu’à vore stavkirker ligesom til stenkirkerne et overhovedet pour hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.») Cette théorie a été développée par Anders Bugge et Roar Hauglid. Peter Anker croyait que l’influence de l’architecture de maçonnerie étrangère était principalement dans les détails décoratifs.

Per Jonas Nordhagen ne rejette pas la théorie de la basilique, mais suggère le développement selon deux voies et que la basilique était un développement vers des églises plus grandes et techniquement plus sophistiquées. Le chemin principal, progressif selon Nordhagen conduit à Torpo et Borgund.

Le folklore et les preuves circonstancielles semblent suggérer que les églises à douves ont été construites sur de vieux sites de culte norvégiens indigènes, le hof. Dietrichson pensait que les églises à douves étaient étroitement liées à la hof et que la «théorie hof» attirait l’attention dans les années 1930-1940. La théorie a supposé que les hofs étaient des bâtiments avec un toit carré et un toit surélevé soutenu par quatre colonnes. Pendant la christianisation de la Norvège, les chefs locaux ont été forcés de démanteler les hofs ou de convertir les hofs en églises. Bugge et Norberg-Schultz ont donc affirmé qu ‘«il n’y a aucune raison de croire que les derniers hofs et les premières églises ont eu des différences majeures» («da da det had had had had had » «  » «  » «  » « synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd synd kirker »). Cette hypothèse a été rejetée par des preuves archéologiques à plusieurs reprises, dans le cas de l’Islande par Åge Roussel. Olaf Olsen a décrit le hof simplement comme fonction liée aux bâtiments ordinaires dans les grandes fermes. Si le hof était un bâtiment particulier, ils restent à identifier, selon Olsen. Olsen a rejeté la théorie hof. Nicolay Nicolaysen a également conclu qu’il n’y a pas un seul cas connu d’un hof qui a été converti en église.

Le manque de preuves historiques pour les hofs comme les bâtiments sape la théorie hof. Nicolaysen a également présenté l’hypothèse du centre communautaire selon laquelle les hofs ont été détruits et les églises construites au même endroit que la communauté locale. La localisation près d’un hof précédent serait alors une coïncidence, selon Nicolaysen. Le pape Grégoire I encouragea (en l’an 601) Augustine de Canterbury à réutiliser les temples pré-chrétiens, mais cela n’intéressait guère la Norvège selon Nicolaysen. Jan Brendalsmo dans sa dissertation a conclu que les églises étaient souvent établies dans les grandes fermes ou fermes des chefs locaux et à proximité des salles de festin ou des cimetières.

Les églises à douves semblent parfois avoir construit ou utilisé des matériaux provenant d’anciens sites de culte païens et sont considérées comme la meilleure preuve de l’existence des temples païens nordiques et le meilleur guide quant à leur apparence. On pense que la disposition des églises a imité des vieux temples païens dans la conception et a été probablement conçue afin d’adhérer aux croyances cosmologiques nordiques anciennes, particulièrement pendant que quelques églises ont été construites autour d’un point central comme un arbre du monde. Les églises à douves étaient également souvent situées à proximité ou à la vue de grandes formations naturelles qui avaient également un rôle significatif dans le paganisme nordique, suggérant ainsi également une forme de continuité par le placement et le symbolisme. De plus, la tête des dragons et d’autres symbolismes mythologiques évocateurs suggèrent le mélange culturel des croyances mythologiques scandinaves et du christianisme dans une synthèse non contradictoire. [Clarification nécessaire] En raison de cette évidence, de nouvelles recherches suggèrent que le christianisme a été introduit en Norvège plus tôt qu’auparavant. assumé.

Architecture et décoration
Même si les églises en bois ont des différences structurelles, elles donnent une impression générale reconnaissable. Des différences formelles peuvent cacher des caractéristiques communes de leur planification, tandis que des bâtiments apparemment similaires peuvent avoir des structures complètement différentes. Malgré cela, certains principes de base doivent avoir été communs à tous les types de bâtiments.

Des figures géométriques de base, des nombres faciles à travailler, une ou quelques unités de longueur et des rapports simples, et peut-être aussi des proportions, figuraient parmi les aides théoriques héritées de tous les constructeurs. Le spécialiste était l’homme qui connaissait si bien un type particulier de bâtiment qu’il pouvait systématiser ses éléments d’une manière légèrement différente des modèles de construction précédents, portant ainsi les développements plus loin.

«L’exposition de la charpente en bois à l’intérieur et / ou à l’extérieur des structures libère sa matrice d’éléments en bois et sa capacité à contribuer à l’expression architecturale des bâtiments.La matrice, formant des« lignes »dans l’espace, a un potentiel expressif. la capacité de délimiter les proportions, le mouvement oculaire direct, suggérer une clôture spatiale, créer des motifs, permettre la transparence et établir une continuité avec le paysage.  »

Rencontres d’églises
Les églises à douves peuvent être datées de différentes façons: par des documents historiques ou des inscriptions, par des moyens stylistiques utilisant des détails de construction ou des ornements, ou par la dendrochronologie et la datation au radiocarbone. Souvent, les documents historiques ou les inscriptions indiquent une année où l’on sait que l’église a existé. Les fouilles archéologiques peuvent fournir des découvertes qui peuvent fournir une datation relative pour la structure, tandis que des méthodes de datation absolues telles que la datation au radiocarbone et la dendrochronologie peuvent fournir une date plus exacte. Un inconvénient de la dendrochronologie est qu’elle tend à négliger la possibilité que le bois ait pu être réutilisé d’une structure plus ancienne, ou qu’il ait été abattu et laissé pendant de nombreuses années avant d’être utilisé.

Un problème très important dans la datation des églises est que les appuis solides au sol sont les éléments de construction les plus susceptibles d’avoir conservé les parties extérieures de la grume. Pourtant, ils sont les plus sensibles à l’humidité, et comme les gens à l’époque réutilisés des pièces de construction, l’église peut avoir été reconstruite plusieurs fois. Si oui, une datation dendrochronologique peut être basée sur un journal d’une reconstruction ultérieure.

Anciennes églises à lattes

Norvège
Église de Borgund, Sogn og Fjordane – fin du 12ème siècle
Église d’Eidsborg, Telemark – milieu du 13ème siècle
L’église de Flesberg à Flesberg, Buskerud – v. 1200
Église de Fåvang à Ringebu, Oppland – reconstruite en 1630 (deux anciennes églises reconstruites en une seule)
Église de Garmo, Oppland – c. 1150
Église de Gol à Gol (maintenant au Norsk Folkemuseum, Oslo), Buskerud – 1212
Grip Stave Church, Møre og Romsdal – seconde moitié du XVe siècle
Église stavienne de Haltdalen, Sør-Trøndelag – 1170-1179
Église de Hedal, Oppland – deuxième moitié du XIIe siècle
Église de Heddal, télémark – début du 13ème siècle
Église Hegge, Oppland – 1216
Église de Hopperstad, Sogn og Fjordane – 1140
Église de Hylestad, Setesdal – deuxième moitié du XIIe siècle
Église de Høre, Oppland – 1180
Église de Høyjord, Andebu, Vestfold – seconde moitié du XIIe siècle
Église de la douve de Kaupanger, Sogn og Fjordane – 1190
Église de Kvernes, Møre og Romsdal – deuxième moitié du XIVe siècle
Église de Lomen, Oppland – 1179
Église de Lom stave, Oppland – 1158
Église de Nore, Nore og Uvdal, Buskerud – 1167
Église Øye stave, Oppland – seconde moitié du XIIe siècle
Église de Reinli, Oppland – 1190
L’église de Ringebu, Oppland – premier quart du 13ème siècle
Rollag stave église, Rollag, Buskerud – seconde moitié du 12ème siècle
Église de Rødven, Møre og Romsdal – c. 1200
Røldal stave church, Hordaland – première moitié du 13ème siècle (pourrait être une église de poste)
Église stavienne Torpo, Ål, Buskerud – 1192
Église de l’église Undredal, Sogn og Fjordane – milieu du XIIe siècle
Église d’Urnes, Sogn og Fjordane – première moitié du XIIe siècle (site du patrimoine mondial de l’UNESCO)
Église d’Uvdal Stave, Uvdal, Buskerud – 1168

Pologne
Église Vang stave, déplacée en Pologne (ne figure plus sur la liste officielle norvégienne en raison de la reconstruction)

Suède
Église de Hedared stave – c. 1500 sur le site d’une église à douves antérieure (pas sur la liste officielle norvégienne)
Église de la douve de Hemse – 11ème siècle

Angleterre
Église Greensted – 845 ou 1053 (une église d’origine saxonne partageant beaucoup de détails de construction avec des églises de stave)

Églises et répliques plus tardives
Les églises à douves sont un phénomène très populaire et plusieurs ont été construites ou reconstruites dans le monde entier. Les deux plus copiés sont Borgund et Hedared, avec quelques variations, et parfois avec des adaptations pour ajouter des éléments provenant des églises stave connues de la région. Dans d’autres endroits, ils sont d’une forme plus libre et construits pour l’affichage.

Danemark
Chapelle du cimetière Holmens, cimetière Holmens, Copenhague, Danemark, construit en 1902
Hørning Stave Church, Musée Moesgård, Aarhus, reconstruction d’une ancienne église

Suède
Häggviks stave church, musée Mannaminne
Église de la douve de Lillsjöhögen (2011)
L’église en bois de Skaga, Töreboda, Comté de Västra Götaland, construite au XIIe siècle, démolie au XIXe siècle, reconstruite dans les années 1950, incendiée et reconstruite en 2001

Islande
L’église de Heimaey à Heimaey, Vestmannaeyjar, construite en 2000

NOUS
Boynton Chapel à Björklunden dans le comté de Door, Wisconsin
Chapelle dans les collines à Rapid City, Dakota du Sud
Hopperstad stave church (réplique) au Centre Hjemkomst à Moorhead, Minnesota
Little Norway, Wisconsin, a déménagé à Orkdal, en Norvège, en 2016
Scandinavian Heritage Park à Minot, Dakota du Nord.
Église épiscopale de Saint-Marc à Islip, New York
St. Swithun dans le comté de Warren, Indiana.
Trinity Lutheran Church sur l’île de Washington, Wisconsin
Pavillon de la Norvège à Epcot, Walt Disney World Resort, près d’Orlando, en Floride

Norvège
Fantastic église stave, construit c. 1150, détruit par un incendie criminel en 1992 et reconstruit en 1997 (ne figure plus sur la liste officielle)
L’église de Gol stave (réplique), une réplique érigée dans les années 1990 sur un autre site (improbable) de la communauté à partir duquel l’église Gol stave a été déplacée dans les années 1880.
Haltdalen stave church (réplique), une copie de la vieille église, maintenant au musée de Sverresborg
Église St Olaf, Balestrand, une église anglicane, construite à Dragestil, à partir de 1897. Une imitation d’église en bois
Vår Frue Church (Porsgrunn), une église catholique Dragestil construite en 1899 qui adhère étroitement à la conception de l’église de douve

Allemagne
Gustav Adolf Stave Church à Hahnenklee, région du Harz, Allemagne

Sites archéologiques et églises démantelées

Islande
Fouilles archéologiques de Þórarinsstaðir à Seyðisfjörður, Islande orientale (église postérieure à l’église de stave)
Norvège
Église de Hakastein, Skien. Fouilles archéologiques de l’église post construite entre 1010 et 1040.
Église St. Thomas, Filefjell
Vågå stave church (Portail d’une ancienne église)

Suède
L’église Maria Minor à Lund construite vers 1060