अफ्रीकी और अफ्रीकी ब्राजील के नृवंशविज्ञान, ब्राजील राष्ट्रीय संग्रहालय (डिजिटल बहाली)

अफ्रीकी और एफ्रो-ब्राजील के नृवंशविज्ञान का संग्रह राष्ट्रीय संग्रहालय लगभग 700 वस्तुओं से बना था। इसमें अफ्रीकी महाद्वीप के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों द्वारा उत्पादित और ब्राजील में अफ्रीकी लोगों के वंशजों की सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों की गवाही के दोनों नमूने शामिल हैं। अफ्रीकी वस्तुओं का नाभिक ज्यादातर 1810 और 1940 के बीच गठित किया गया था, इसके मूल में पुर्तगाली और ब्राजील के शाही परिवारों के संग्रह की चर्चा करते हुए, बाद में अन्य विरासत, खरीद और स्थानान्तरण द्वारा समृद्ध किया गया था। एफ्रो-ब्राज़ीलियाई संग्रह, 1880 और 1950 के बीच, स्थानीय पुलिस बलों (उन्हें जब्त करने के लिए जिम्मेदार, जब रियो डी जनेरियो में कैंडोम्बले का अभ्यास निषिद्ध था) की जमा राशि से स्थानांतरित वस्तुओं के एक कोर से बनाया गया था। हेलोसा अल्बर्टो टोरेस का महत्वपूर्ण संग्रह जोड़ा गया था, जिसमें 1940 के दशक में रेकोनाको बैियानो में सबसे महत्वपूर्ण कैंडोम्बले टेरीयरोस से खरीदे गए आइटम शामिल थे।

अफ्रीकी नृवंशविज्ञान का मुख्य भाग, अधिकांश भाग के लिए, 19 वीं शताब्दी में पश्चिमी तट पर अफ्रीकी लोगों द्वारा निर्मित, दोनों जातीय समूहों को शामिल करते हुए, जिनका ब्राजील और अन्य लोगों के साथ ऐतिहासिक रूप से उस देश में अफ्रीकी डायस्पोरा से कोई संपर्क नहीं था। इसमें रोजमर्रा के उपयोग के लिए कलाकृतियां (प्रॉप्स और ब्रैड्स), अनुष्ठानिक वस्तुएं (मास्क और स्टैचूलेट्स), संगीत वाद्ययंत्र (बांसुरी, झुनझुने, ड्रम, लैमेलोफोन्स), शिकार और युद्ध के हथियार, आदि शामिल हैं, जो अपने ऐतिहासिक के लिए बाहर खड़े हैं। मूल्य या उस संदर्भ के लिए जिसमें वे अधिग्रहित किए गए थे – जैसे कि राजा एडांडोज़न द्वारा प्रिंस-रीजेंट डोम जोआओ VI को दिए गए उपहार के सेट के रूप में, 1810 और 1811 के बीच, डाहेमी के पूर्व साम्राज्य (अब बेनिन) से, जिसका हिस्सा बनाया गया था राष्ट्रीय संग्रहालय का उद्घाटन संग्रह। पहनावा का केंद्रबिंदु Daomé का सिंहासन है, संभवत: 18 वीं से 19 वीं शताब्दी तक, अडंडोज़न के दादा केपेंगला की शाही सीट की प्रतिकृति है। उपहारों के सेट को पूरा करना डाहेमी का युद्ध ध्वज है (अपने दुश्मनों के खिलाफ युद्ध में राजा अडांडोज़न की जीत को दर्शाता है), शाही सैंडल, गाना बजानेवालों की जोड़ी, एक चलने की छड़ी, शाही शेक और एक तंबाकू की थाली।

अफ्रीकी मूल की कलाकृतियों के संदर्भ में, संग्रहालय योरूबा और इकोल्स के गुप्त समाजों से अनुष्ठानिक मुखौटे को संरक्षित करता है, अंगोला और मेडागास्कर से टोकरी का उदाहरण, कोवे से सेरेमिकियल स्टिक, युगांडा के राजा से प्राप्त संगीतमय वस्तुएं, एन्थ्रोपोमोर्फिक और ज़ूमोर्फिक। धार्मिक प्रतिमाएं, अलका के नमूने (एक करघे पर बने अफ्रीकी कपड़े और पश्चिमी तट से ब्राजील तक आयातित)। अंत में, संग्रह 1936 में कैंपिना ग्रांडे शहर के कांग्रेगेशनल चर्च के मिशनरी सेलेनिया पाइरेस फरेरा द्वारा राष्ट्रीय संग्रहालय को दान किया गया था। इस संग्रह में 1929 और 1935 के बीच अंगोला के केंद्रीय पठार में रहने के दौरान मिशनरी द्वारा एकत्र किए गए घरेलू और अनुष्ठानिक उपयोग की वस्तुएं शामिल हैं।

अफ़्रो-ब्राज़ीलियाई नृवंशविज्ञान समूह ने ब्राज़ील में अफ्रीकी लोगों के वंशजों की आदतों, विश्वासों और उत्पादन तकनीकों के साथ-साथ दासता हिंसा, धार्मिक दमन का इतिहास और उन्मूलन के बाद के काला समुदायों के सामाजिक संगठन के रूपों का भी वर्णन किया है। अफ्रीकी-ब्राजील की धार्मिकता संग्रह में सबसे अधिक सचित्र पहलू है। अधिकांश धार्मिक वस्तुओं को मूल रूप से ज़ुंगस या कैंडोम्बले टेरीयरोस के रूप में जाना जाता था, पूछताछ के लिए पूजा स्थान (बैंटस), ओरिक्सस (योरूबा) और वोडुन (जीजे माही)। इस तरह के मंदिरों पर लगातार हमला किया गया और उनकी वस्तुओं को जब्त कर लिया गया और पुलिस के जमा में ले जाया गया, क्योंकि अनुष्ठानों के अभ्यास के भौतिक साक्ष्य के लिए मना किया गया था। संग्रहालय के पूर्व निदेशक, लादिसलाऊ नेटो की पहल पर, इस तरह के संग्रह के ऐतिहासिक, समाजशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान महत्व को पहचानने के बाद, इन वस्तुओं को संस्था में स्थानांतरित किया जाने लगा।

एफ्रो-ब्राजील के नृवंशविज्ञान संग्रह में वस्तुओं का एक दूसरा महत्वपूर्ण सेट हेलोसा अल्बर्टो टॉरेस, एक मानवविज्ञानी और राष्ट्रीय संग्रहालय के पूर्व निदेशक द्वारा किए गए दान से आता है। 1940 के दशक में बाहिया की अपनी यात्राओं के दौरान, हेलोसा ने रिकोन्कोवो क्षेत्र में मुख्य कैंडोम्बले घरों में वस्तुओं की एक श्रृंखला का अधिग्रहण किया, हस्तशिल्प, कपड़ा उत्पादन और लोकप्रिय संस्कृति के उदाहरणों के अलावा, अर्थात् ऑरोसेनस की लकड़ी में अफ़ोन्सो डी सांता इसबलैंड देवदार देवदार Ateliê da Rua Taboão में तेल चित्रों के साथ मूर्तियां प्राप्त हुईं। इस संग्रह में राष्ट्रीय संग्रहालय द्वारा खुद ऑर्डर करने के लिए बनाए गए टुकड़े भी शामिल हैं, ब्राजील के क्षेत्रीय नृवंशविज्ञान कक्ष में प्रदर्शित होने के लिए, 1949 में राष्ट्रीय संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी का हिस्सा (एफ्रो-ब्राजील की वस्तुओं और दोषों का पहला स्थायी प्रदर्शन, के उद्देश्य से) राष्ट्रीय संस्कृति में क्षेत्रीय अंतर को प्रस्तुत करते हुए), जैसे कि राग गुड़िया ने ओरिक्सस वेशभूषा में कपड़े पहने थे।

कुंबुम्बु: अफ्रीका, मेमोरी और विरासत

अफ्रीका एक ऐसा महाद्वीप है, जिसमें 30 मिलियन वर्ग किलोमीटर से अधिक क्षेत्र शामिल हैं, पूरे 54 देशों और नौ क्षेत्रों में वितरित किए गए हैं, जिसमें एक हजार से अधिक विभिन्न भाषाओं में बोलने वाले एक अरब से अधिक लोग हैं। इस महाद्वीप में हीरे, पेट्रोलियम और विभिन्न खनिजों में बेशुमार संपत्ति है, जो शोषण दुनिया के सबसे बड़े आर्थिक और सामाजिक विरोधाभासों में योगदान देता है। प्राचीन काल से, अफ्रीका सबसे लंबे और सबसे महत्वपूर्ण वाणिज्यिक मार्गों का हिस्सा था, और, उनके माध्यम से, दूर के लोगों और संस्कृतियों के संपर्क में आया। 7 वीं शताब्दी में, अरब कारवाँ ने इस्लाम को अफ्रीका के उत्तर में लाया; 15 वीं शताब्दी में, ईसाई अटलांटिक तट पर पहुंचे, और, 17 वीं शताब्दी के अंत से, दासों के अटलांटिक वाणिज्य के विकास से आधुनिक इतिहास में सबसे बड़ा मजबूर प्रवासन हुआ। 19 वीं -20 वीं शताब्दी में अफ्रीका में औपनिवेशिक यूरोप के विस्तार ने गतिशील अफ्रीकी इतिहास को तोड़ दिया और नए राजनीतिक और आर्थिक पैटर्न स्थापित किए जो सैन्य बल, अफ्रीकी कुलीन वर्ग के साथ गठजोड़ और आधुनिक जीवन के यूरोपीय मानकों के कार्यान्वयन से बने रहे। 20 वीं शताब्दी के मध्य में, विजयी स्वतंत्रता आंदोलनों ने इस पैनोरमा को बदलना शुरू किया।

राष्ट्रीय संग्रहालय के कुंबुम्बु प्रदर्शनी का निर्माण करने वाले संग्रह दान, खरीद, और आदान-प्रदान के माध्यम से प्राप्त विभिन्न वस्तुओं को प्रस्तुत करते हैं। अफ्रीकी इतिहास में नाटकीय अवधियों के दौरान कई प्राप्त किए गए थे और 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के दौरान अफ्रीकी, ब्राजीलियाई और यूरोपीय लोगों के विरोध का सबूत, राजनयिक संबंधों, दासता, औपनिवेशिक संघर्ष, सभ्यता परियोजनाओं और वैज्ञानिक अध्ययनों में। वे ऐसी वस्तुएं हैं जो 1810 और 1940 के बीच महाद्वीप के विभिन्न हिस्सों से लाई गईं थीं, अन्य वस्तुओं के अलावा जो 1880 और 1950 के बीच ब्राज़ील में अफ्रीकी या उनके वंशजों द्वारा निर्मित थीं, या थीं। मानवशास्त्रीय महत्व, ब्राजील में सबसे पुराने अफ्रीकी संग्रह में से एक होने के कारण प्रदर्शनी ऐतिहासिक महत्व की है। हम यहां प्रस्तुत करते हैं इनमें से कुछ टुकड़े।

खंड I: अफ्रीका, अतीत और वर्तमान

अफ्रीकी आधुनिक दुनिया में एकीकृत हैं, लेकिन आदतों, विश्वासों, उत्पादन तकनीकों और अनुष्ठानों को संरक्षित करते हैं जो बहुत पुराने हैं। कई लोगों और भाषाओं के बीच, वे प्रथाओं और आदतों के साथ अपने मतभेदों को जोड़ते हैं जो आज पूरे महाद्वीप में सामान्यीकृत हैं। धातु विज्ञान, लकड़ी की कला, संगीत और इसके उपकरणों, मैनुअल बुनाई, और विभिन्न प्रकार की कलाओं के साथ परिष्कृत कार्य, अफ्रीकी संस्कृतियों के सभी निशान हैं जो आज दुनिया भर में प्रशंसित हैं और समकालीन पश्चिमी संस्कृति द्वारा विनियोजित हैं। कपड़े मूल्यवान और परिवहन के लिए आसान हैं, और इस वजह से, पहले से ही व्यापारियों के बीच व्यापारिक मुद्रा के रूप में उपयोग किया गया है, जो उन्हें पूरे महाद्वीप में अन्य उत्पादों को खरीदने और बेचने के लिए उपयोग करेंगे। उप-सहारा अफ्रीका के सबसे मूल्यवान कपड़ों में, अफ्रीकी रंगाई इकाइयों के पारंपरिक कुओं में लूम से बने और कई रंगों में रंगे हुए हैं। संगीत वाद्ययंत्र, शायद, अफ्रीकी लोगों के सांस्कृतिक सामानों के प्रचलन का सबसे मजबूत उदाहरण हैं। सबसे व्यापक उपकरणों में, ड्रम की एक महान विविधता है। दूसरी ओर लैमेलोफोन, या मारिम्बा (जिसे सैंजा, किशनजी, एमबीरा या कलिम्बा के नाम से भी जाना जाता है) को आज बहुत कम जाना जाता है, लेकिन अतीत में इसकी काफी सराहना की गई थी, जिसमें गुलाम अफ्रीकी भी शामिल थे, जिन्हें ब्राजील लाया गया था।

Alaka
अफ्रीकी कपड़े।
इसे “तट के कपड़े” के रूप में भी जाना जाता है। अफ्रीका के पश्चिमी तट में करघा बने हैं। 1953 में बहुआ के सल्वाडोर में हेलोसा अल्बर्टो टोरेस द्वारा खरीदा गया।

युगांडा ड्रम
ज़ेबरा त्वचा से बना।
जॉर्ज डुमोंट गांव द्वारा युगांडा के राजा से खरीदा गया और 1926 में राष्ट्रीय संग्रहालय को दान कर दिया गया।

गेलेडे मास्क
Gélédéé – Yorubá भाषा के लोगों की गुप्त महिला समाज।
मुखौटे अभी भी पुरुषों द्वारा नृत्य अनुष्ठानों के दौरान रोजमर्रा के जीवन के विषयों के लिए उपयोग किए जाते थे। कई अलंकरणों में सबसे ऊपर हैं।

हेड रेस्ट
यह माना जाता था कि, इस समर्थन पर सिर को आराम देने में, अपने पूर्वजों के साथ संवाद करना संभव था।

मुखौटा
दांत एक विकृत टिप के साथ बाहर खड़े होते हैं, जो आमतौर पर स्थानीय आबादी द्वारा उपयोग किया जाता है।

हथियार
“संग्रहालय में सेनेगल में औपनिवेशिक संघर्ष में विद्रोही अफ्रीकियों से लिया गया हथियार। राष्ट्रीय संग्रहालय में टुकड़े के प्रवेश रिकॉर्ड के अनुसार, हैंडल पर निशान इसके मालिक द्वारा की गई मौतों का संकेत देते हैं।”

पाइप का कटोरा
मिट्टी।

हाथियों का हाथी दांत
1928 में बर्लिन संग्रहालय के साथ विनिमय।

कंघी
संभवतः आबनूस से बनी, एक प्रकार की गहरी लकड़ी जो आज बहुत दुर्लभ है। अफ्रीका के पूर्वी तट पर स्वाहिली भाषा के लोगों के बीच इस्तेमाल किया जाता है।

धारा II: डिप्लोमेसी ऑफ़ फ्रेंडशिप, ब्राज़ील-डाहेमी (बेनिन)

यह राष्ट्रीय संग्रहालय के सबसे पुराने संग्रह में से एक है। यह संग्रहालय के निर्माण से पहले ही 1810 में ब्राजील में आ गया था, जो 1818 में था। यह किंगडम ऑफ डाहोमी, जो वर्तमान में बेनिन है, और ब्राजील के बीच राजनयिक संबंधों का एक परिणाम है। 1810 के वर्ष में, डाहेमी के राजा अडंडोज़न ने डी। जोआओ, पुर्तगाल के राजकुमार रीजेंट को कई प्रस्ताव भेजे, जो इस अवसर पर, ब्राजील में शाही परिवार के साथ रहते थे। ये उनके व्यक्तिगत उपयोग की वस्तुएं थीं, उनमें से कुछ राजा और राज्य के गणमान्य लोगों के प्रतिबंधित उपयोग के लिए थीं। ब्राजील और इंग्लैंड के बीच मैत्री और गठबंधन की संधि के बारे में जानते हुए, जिसने 1810 में गुलामों के व्यापार का क्रमिक अंत स्थापित किया, दाहिनी दूतावास ने ब्राजील में दास वाणिज्य के लिए डी। जोओ के विशेषाधिकारों के साथ बातचीत करने की कोशिश की। उस समय, किंगडम ऑफ डाहेमी पड़ोसी लोगों के साथ युद्ध में था, और इस प्रकार, कई कैदी थे, जो अमेरिका के सबसे बड़े दास निर्यातकों में से एक बन गए।

ब्राज़ील आने में, राजदूतों ने राजा एडांडोज़न के एक पत्र के साथ-साथ एक पत्र भी लाया, जिसे आज ब्राज़ील के ऐतिहासिक और भौगोलिक संस्थान में रखा गया है। इनमें से कुछ उपहार प्रदर्शन में हैं। सिंहासन को हाइलाइट दिया जाता है, जिसे हमेशा राष्ट्रीय संग्रहालय और झंडे में उजागर किया जाता है, जो कैदियों और मृत लोगों की छवियों को दर्शाता है। कपड़ों पर चित्र के माध्यम से संदेश भेजना डाहियोमी शासनकाल में एक प्राचीन प्रथा थी। झंडा अपने दुश्मनों के खिलाफ युद्ध में एंडांडोज़न की जीत दर्ज करता है।

Zinkpo
सिंहासन।
इसे ज़िंगपोगांडेमेई (राजा की सीट) या ज़िनकपोज़ेन्डेमे (लट की सजावट वाली सीट) कहा जाता था। राजा केपेंगला (1774-1789) के सिंहासन की दुर्लभ प्रति, अदंडोजान के दादा। 1810 में प्रिंस रीजेंट डी। जोआओ को एडहोमोज़न, डाहेमी के राजा से उपहार।

रॉयल सैंडल

तंबाकू बैग और चमड़े की थैली
तंबाकू के स्लैब को ले जाने के लिए चमड़े से बना।

युद्ध का झंडा
कच्चे लिनेन से बने, काले और लाल कपड़े के साथ।

पाइप केस
लकड़ी का बना हुआ।
1810 में प्रिंस रीजेंट डी। जोआओ को एडहोमोज़न, डाहेमी के राजा से उपहार।

धारा III: भूमध्यरेखीय वन के लोग

एक हजार से अधिक वर्षों के लिए, कांगो और लुआलाबा नदियों द्वारा काटे जाने वाले भूमध्यरेखीय वन – वर्तमान बंटू लोगों के खानाबदोश और एकत्रित लोगों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। अटलांटिक महाद्वीप में पहुंचने तक वे महाद्वीप के केंद्र से पश्चिम की ओर पलायन करने लगे। रास्ते में उन्होंने स्थानीय लोगों के साथ घुलना-मिलना, कृषि और धातु विज्ञान पढ़ाना और नई बस्तियाँ स्थापित करना शुरू किया। जो लोग जंगल में खानाबदोश बने रहते थे, वे पीजी के रूप में जाने जाते थे। लोगों का यह समूह आज पूरे जंगल और उसके आसपास (कैमरून, इक्वेटोरियल गिनी, गैबॉन, द रिपब्लिक ऑफ कांगो, द डेमोक्रेटिक रिपब्लिक ऑफ कांगो और अंगोला) पर कब्जा कर लेता है। भाषाई निकटता के बावजूद, उनके पास बहुत अलग संस्कृतियां और सामाजिक संगठन हैं। इस क्षेत्र से उन दासों का आगमन हुआ जिन्हें ब्राजील में कोगोस, लोंगोस और एंजिकोस के नाम से जाना जाता है।

औपनिवेशिक कब्जे के दौरान, यूरोपीय खोजकर्ताओं, विशेष रूप से कला विद्वानों और व्यापारियों ने इन लोगों की भौतिक संस्कृति से वस्तुएं लीं, उन्हें एकत्र किया और उन्हें दुनिया भर में प्रसारित किया। पहले अफ्रीकी नृवंशविज्ञान और कलात्मक संग्रह जिन्हें हम आज जानते हैं, इस तरह से बनाए गए थे। यहां प्रस्तुत वस्तुएं उन लोगों से संबंधित थीं जो जर्मन (वर्तमान कैमरून), बेल्जियम (कांगो के वर्तमान लोकतांत्रिक गणराज्य) और फ्रेंच (द रिपब्लिक ऑफ कांगो) के कब्जे वाले क्षेत्रों में बसे हुए थे। उनमें से लगभग सभी राष्ट्रीय संग्रहालय में एक्सचेंजों के माध्यम से पहुंचे, जिसमें ब्राजील और अफ्रीकी वस्तुओं से स्वदेशी वस्तुओं का व्यापार किया गया था।

गुम्बा
पुरुष पूर्वज का चित्र। पूर्वजों की कब्रों का संरक्षक।
आम तौर पर उसके हाथों के बीच एक सींग होता है, जहां जादुई पदार्थ रखे जाते थे। 1928 में बर्लिन संग्रहालय के साथ विनिमय।

कटार
स्थिति और शक्ति का प्रतिनिधित्व। पीतल के ढेर के साथ सजाया संभाल।
कैदियों की फांसी में प्रयुक्त। 20 वीं शताब्दी में, यह प्रथा बेल्जियम के कांगो में बदल गई, और चाकू को केवल एक औपचारिक नृत्य वस्तु के रूप में उपयोग किया जाने लगा।

Nkisi
जादुई प्रथाओं से जुड़े मानव आकृति का प्रतिनिधित्व।

मुखौटा
आमतौर पर मृग त्वचा के साथ कवर किया जाता है।
लुप्त हो चुके गुप्त पुरुष समाज की दीक्षा के अंतिम संस्कारों और अनुष्ठानों में प्रयुक्त, Ngbe.Some के सिर पर सींग होते हैं। चेहरे के किनारे पर गोल निशान nsibidi नामक ग्राफिक संकेतों की पुरानी प्रणाली का एक चित्र है।

Nkondi
जादुई प्रथाओं से जुड़े मानव आकृति का प्रतिनिधित्व।

धारा IV: औपनिवेशिक युद्ध

राष्ट्रीय संग्रहालय का अफ्रीकी हथियारों का संग्रह हमें उन अध्ययन संभावनाओं की पेशकश करता है जो “हमले और रक्षा” के कार्यात्मक विचार से परे हैं। वे हमें शक्ति और कहानियों के वाहक के रूप में सोचने के लिए आमंत्रित करते हैं। हम उन्हें केवल युद्ध, शिकार, या रोजमर्रा के अस्तित्व से संबंधित अन्य गतिविधियों के उपकरणों के रूप में गर्भ धारण नहीं कर सकते। उनमें से कुछ अनुष्ठान की वस्तुएं हैं और इसका पता लगाने वाले व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को दर्शाता है। वे सभी एक काटने या छिद्रित धातु भाग के अधिकारी हैं। धातुकर्म बंटू भाषाई मूल लोगों द्वारा बनाई गई एक तकनीक थी, जिसे आज उप-सहारा अफ्रीका में वितरित किए गए 500 से अधिक जातीय समूहों द्वारा दर्शाया गया है। प्रदर्शित हथियारों का सेट 19 वीं शताब्दी में एकत्र किया गया था और लगभग सभी ज़म्बेजी नदी घाटी से आते हैं। खनिजों से समृद्ध क्षेत्र, कुछ धातुओं के प्रचुर मात्रा में उपयोग की अनुमति देता है, जैसे कि जस्ता और तांबा – और दोनों द्वारा गठित बंधन, जो पीतल को मूल देता है। पीतल के तार के साथ काम कुंबुम्बु कमरे में प्रदर्शन के अधिकांश हथियारों में मौजूद है। ऐसे संदर्भ हैं कि इस तकनीक को शोनो द्वारा विकसित किया गया था, जो एक बंटू मूल नृवंशविज्ञानवादी मैक्रोग्रुप है। ज़ोनज़ी घाटी में बसने के लिए शोना सबसे बड़ा समूह था। आज, पीतल के तार में सजे इन हथियारों को अफ्रीकी कला के पश्चिमी बाजार द्वारा बहुत सराहा जाता है।

एक “बतख चोंच” के समान ब्लेड वाले हथौड़े नामा (या नामाका) मूल के थे, जो लोग नामीबिया, दक्षिण अफ्रीका और बोत्सवाना के क्षेत्रों में निवास करते हैं। 20 वीं शताब्दी के पहले वर्षों में, नामीबिया के जर्मन, तत्कालीन उपनिवेशवादियों ने नामा और हेरो को उनकी भूमि से निष्कासित कर दिया था। 1904 में, संघर्षों की एक श्रृंखला के बाद, जर्मन सेना इन आबादी के क्षेत्र में आगे बढ़ी, जिन्हें व्यावहारिक रूप से विघटित कर दिया गया था (कई को कैदी या दास बना दिया गया था)। नामीबिया से निष्कासित 70% से अधिक लोग 20 वीं शताब्दी के पहले नरसंहार के बावजूद, रेगिस्तान में भूख और प्यास से मर गए। जैसे, इन हथियारों का सेट एक और प्रकार की शक्ति का सबूत देता है: औपनिवेशिक वर्चस्व की पुष्टि की गई शक्ति। अफ्रीकी महाद्वीप की यूरोपीय खोज के दौरान “हथियारों” को उनके मूल लोगों से लिया गया था और पुनर्जीवन की एक प्रक्रिया का सामना करना पड़ा। यह विजय की हीनता का प्रतिनिधित्व करने के लिए बहादुरी, साहस और प्रतिरोध का प्रतीक बन गया। यह चिंतन का एक “आदिम” टुकड़ा बन गया। आज, यह मौलिक है कि संग्रहालयों ने अपने संग्रह को हटा दिया ताकि वस्तुओं और उनके इतिहास को “मुक्त” किया जा सके, अन्य कथाओं के कब्जे के लिए जगह खोली जा सके।

कुल्हाड़ी
नामाका द्वारा उपयोग किया जाता है।
ब्लेड पर लकड़ी के हैंडल और सजावटी विवरणों पर नक्काशीदार छोटे वृत्त हैं।

कुल्हाड़ी
अधिकार के पदों पर युद्धों में या लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है।
इसमें एक त्रिकोणीय ब्लेड और एक लकड़ी का हैंडल होता है, जो लट में पीतल के तारों से सजी होती है।

हथियार
प्रतिष्ठा का हथियार।
ब्लेड को पीतल के तार से ढके लकड़ी के हैंडल में फिट किया गया।

धारा V: अटलांटिक गुलामी के बाद अंगोला

वह क्षेत्र जो आज अंगोला से मेल खाता है, ने 1530 और 1850 के बीच ब्राजील में तीन मिलियन से अधिक लोगों को निर्यात किया, जब अटलांटिक व्यापार को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था। अंगोला में, 1878 तक गुलामी समाप्त हुई, जिस वर्ष यह औपनिवेशिक पुर्तगाली कानून द्वारा निषिद्ध हो गया। हालाँकि, व्यवहार में, दासता 1910 तक वहाँ बढ़ गई। 1975 तक अंगोला पुर्तगाल का एक उपनिवेश बना रहा। औपनिवेशिक काल के दौरान, स्थानीय आबादी को काम करने के लिए मजबूर किया गया था, जो गुलामी के समय के समान था, और एक अनिवार्य प्रक्रिया के लिए भी। आत्मसात, ”जिसका उद्देश्य अफ्रीकियों में यूरोपीय सांस्कृतिक मानकों को स्थापित करना है। औपनिवेशिक कर्मचारियों के अलावा, कई राष्ट्रीयताओं के कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट मिशनरियों ने आत्मसात की प्रक्रिया के सहयोग से, अंगोला के लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए देश के कई हिस्सों में खुद को स्थापित किया।

यहाँ प्रस्तुत वस्तुएं अंगोला के अलग-अलग लोगों का प्रतिनिधित्व करती हैं: टोकोवे (या क्विओको) और ओविम्बुंडु। Tchokwe (देश के उत्तर और पूर्व में स्थित) लकड़ी पर अपने उत्कृष्ट काम से पहचाने जाते हैं और कला की दुनिया में विश्व प्रसिद्ध हैं। यहां हमारे पास चमगादड़ों के उदाहरण हैं। हालांकि वे समान दिखते हैं, बल्लेबाजों के विभिन्न कार्य हैं। सबसे सरल क्लब हैं, जिनका उपयोग हाथ या प्रणोदन हथियार के रूप में किया जाता है। सुशोभित वस्तुओं के रूप में सजी बैटन का उपयोग किया जाता है। ओविम्बुंडु वस्तुओं ने अंगोला के केंद्रीय पठार के लोगों के रोजमर्रा के जीवन का प्रतिनिधित्व किया और 1936 में पर्नमबुको शिक्षक और प्रोटेस्टेंट मिशनरी द्वारा अंगोला, सेलेनिया पेरे फरेरा में राष्ट्रीय संग्रहालय को दान कर दिया गया। संग्रह में, इसके बहुमत में, घरेलू उपयोग की वस्तुएं और श्रंगार शामिल हैं।

लकड़ी की गुड़िया

छड़ी
पक्षी द्वारा ऊपर की ओर। औपचारिक उपयोग।

बेंत

खंड VI: ब्राजील में अफ्रीकी

ब्राज़ील में अफ्रीकियों और उनके वंशजों की उपस्थिति गुलामी और हिंसा के बाद की हिंसा से चिह्नित है। हम यहां ऐसी वस्तुओं को प्रस्तुत करते हैं जो दिखाती हैं कि अफ्रीकियों ने खुद को कैसे स्थापित किया और 19 वीं शताब्दी के अंत से बहिया और रियो डी जनेरियो में अपनी दुनिया को फिर से बनाया। हमारे पास रियो डी जनेरियो के पुराने कैंडोम्ब्लिस से वस्तुएं हैं, जिन्हें जुंगस या “भाग्य देने वाले घर” के रूप में जाना जाता है। वहां उन्होंने इंकिक्स (बंटू), ओरिक्सस (योरूबा) और योडेल्स (जेजे-महेश) की पूजा की। सताए गए, इन घरों पर हमला किया गया था और उनकी वस्तुओं को पुलिस द्वारा जब्त कर लिया गया था और उस समय में मनाए जाने वाले अनुष्ठानों के अभ्यास के भौतिक प्रमाण के रूप में उपयोग किया गया था। इन घरों के लगातार लोगों को सताया और गिरफ्तार किया गया। कोर्ट पुलिस में इन वस्तुओं के अस्तित्व के बारे में जानकर, 1880 के दशक के पूरे दशक में राष्ट्रीय संग्रहालय के निदेशक, लादिसलौ नेट्टो, ने उन्हें अपनी पढ़ाई के लिए उनके पास भेजने के लिए कहना शुरू किया। राष्ट्रीय संग्रहालय ने तब एक संग्रह का गठन किया जिसमें धातु विज्ञान और लकड़ी की कला की पुरानी तकनीकें शामिल हैं, जो अफ्रीकियों की इस अंतिम पीढ़ी की धार्मिक प्रथाओं और उनके प्रत्यक्ष वंशजों के भौतिक उदाहरण हैं।

हमारे पास बाहिया से कैंडोम्बले नागो की वस्तुओं का एक संग्रह भी है, जो 1940 में बना और 1953 में मानवविज्ञानी हेलोइसा अल्बर्टो टॉरेस द्वारा पूरक था, जो राष्ट्रीय संग्रहालय के समय निदेशक थे। कैंडोम्बले नाग को योरुबा भाषा के गुलाम अफ्रीकी लोगों द्वारा विस्तृत किया गया, जिसे बहिया लाया गया। ऑरिक्सस का प्रतिनिधित्व करने वाली लकड़ी की मूर्तियां, कारीगर जोस अफोंसो डे सांता इसाबेल द्वारा गढ़ी गई थीं।

अबेबे
ऑक्सीम अनुष्ठान वस्तु।

Xangô प्रतिनिधित्व
धार्मिक उपयोग।

घेरा कंगन
अफ्रीका में वे धातुओं में अपने वजन के लिए मूल्यवान थे और व्यापार के लिए मुद्रा के रूप में उपयोग किए जाते थे।

तीर
ऑक्सोसी संस्कार वस्तु।

मोतियों का कतरा
मुसुअरा नशीन

मनका धागा
धार्मिक उपयोग।

Edans
ओगबोनी समाज के सदस्यों द्वारा गर्दन के चारों ओर प्रतीक का उपयोग किया जाता है।

स्टूल
नागो कैंडोम्बले में, इसका उपयोग निचले पदानुक्रम के लोगों द्वारा किया गया था।

Baiana
राग गुड़िया ने 1920 के वर्षों में कैंडोम्बले की महिलाओं की पोशाक पहनी थी।
फ़िरा डे सैन्टाना, बाहिया में कैद।

रियो डी जनेरियो में राष्ट्रीय संग्रहालय
नेशनल म्यूजियम, जो कि रियो डी जनेरियो (UFRJ) के संघीय विश्वविद्यालय से जुड़ा है, ब्राजील का सबसे पुराना वैज्ञानिक संस्थान है, जो सितंबर 2018 तक, अमेरिका के प्राकृतिक इतिहास और मानव विज्ञान के सबसे बड़े संग्रहालयों में से एक के रूप में है। यह रियो डी जनेरियो शहर में क्विंटा डा बोआ विस्टा पार्क के अंदर स्थित है, जिसे साओ क्रिस्टोस्को पैलेस में स्थापित किया गया है।

म्यूज़ू नैशनल / UFRJ शिक्षा मंत्रालय का हिस्सा है। यह ब्राज़ील का सबसे पुराना वैज्ञानिक संस्थान है और लैटिन अमेरिका में प्राकृतिक इतिहास और मानव विज्ञान का सबसे बड़ा संग्रहालय है। जून 6, 1818 में डी। जोओ VI द्वारा स्थापित और शुरू में कैंपो डे सेंट’अन्ना में स्थित, इसने देश के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए देश की सेवा की।

मूल रूप से म्यूसु रियल नाम से, इसे 1946 में यूनिवर्सिडेड डो ब्रासिल में शामिल किया गया था। वर्तमान में संग्रहालय यूनिवर्सिड फेडरल डू रियो डी जेनेरो की शैक्षणिक संरचना का हिस्सा है। 1892 से पास्को डी साओ क्रिस्टोवो में स्थित संग्रहालय – 1889 तक ब्राजील के शाही परिवार के निवास – क्षेत्र के अन्य संस्थानों की तुलना में इसे एक विशिष्ट चरित्र दिया गया था। यह वही जगह है जहां शाही परिवार इतने सालों तक रहा (जहाँ डी। पेड्रो II का जन्म हुआ और फर्स्ट रिपब्लिकन कॉन्स्टिट्यूशनल असेंबली हुई), और आज स्मृति और वैज्ञानिक उत्पादन के बीच का इंटरफ़ेस है।

राष्ट्रीय संग्रहालय ने 20 मिलियन से अधिक वस्तुओं के साथ एक विशाल संग्रह रखा, जिसमें प्राकृतिक और मानव विज्ञान के क्षेत्र में ब्राजील के स्मृति के कुछ सबसे प्रासंगिक रिकॉर्ड शामिल हैं, साथ ही साथ ग्रह के विभिन्न क्षेत्रों से वस्तुओं के व्यापक और विविध सेट, या प्राचीन लोगों और सभ्यताओं द्वारा निर्मित। संग्रह, खुदाई, आदान-प्रदान, अधिग्रहण और दान के माध्यम से दो से अधिक शताब्दियों में निर्मित, संग्रह को भूविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान, जैविक नृविज्ञान (इस नाभिक में लूजिया के कंकाल के अवशेष सहित) के संग्रह में विभाजित किया गया था, सबसे पुराना मानव। अमेरिका में जीवाश्म), पुरातत्व विज्ञानविज्ञान। यह संग्रहालय के अकादमिक विभागों द्वारा किए गए शोध का मुख्य आधार था – जो देश के सभी क्षेत्रों और दुनिया के अन्य हिस्सों में गतिविधियों को विकसित करता है, जिसमें ऑन्टेरक्टिक महाद्वीप भी शामिल है। यह ब्राज़ील में प्राकृतिक विज्ञानों में सबसे बड़ा लाइब्रेरियरेस्पैसिज़िंग में से एक है, जिसमें 470,000 से अधिक वॉल्यूम और 2,400 दुर्लभ कार्य हैं।