कृषि दर्शन

कृषि दर्शन (या कृषि का दर्शन) मोटे तौर पर और लगभग, दार्शनिक रूपरेखा (या नैतिक दुनिया के विचारों) के व्यवस्थित आलोचना के लिए समर्पित एक अनुशासन है जो कृषि के बारे में फैसले के लिए नींव है। इनमें से कई विचारों का उपयोग सामान्य रूप से भूमि उपयोग से संबंधित निर्णयों को निर्देशित करने के लिए भी किया जाता है। रोजमर्रा के उपयोग में, इसे सभ्यता के संस्थापक घटकों में से एक के रूप में, कृषि के साथ जुड़े ज्ञान और खोज के प्यार के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है। हालाँकि, यह दृश्य अधिक उपयुक्त रूप से कृषिवाद के रूप में जाना जाता है। वास्तविकता में, कृषिवाद केवल एक दर्शन या आदर्श ढांचा है जिसमें से कई का उपयोग लोग रोजमर्रा के आधार पर कृषि के संबंध में अपने निर्णयों का मार्गदर्शन करने के लिए करते हैं। इन दार्शनिकों का सबसे प्रचलित रूप नीचे संक्षेप में दिया जाएगा।

उपयोगितावादी दृष्टिकोण
इस दृश्य को सबसे पहले जेरेमी बेंथम और जॉन स्टुअर्ट मिल ने सामने रखा। यद्यपि उपयोगितावाद की कई किस्में हैं, आम तौर पर यह विचार है कि एक नैतिक रूप से सही कार्रवाई एक ऐसी कार्रवाई है जो लोगों के लिए अधिकतम अच्छा उत्पादन करती है। यह सिद्धांत परिणामवाद का एक रूप है; जिसका मूल अर्थ यह है कि सही कार्रवाई को उस कार्रवाई के परिणामों के संदर्भ में पूरी तरह से समझा जाता है। खेती के मुद्दों को तय करते समय अक्सर उपयोगितावाद का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, कृषि भूमि को आमतौर पर उन फसलों को उगाने की क्षमता पर आधारित माना जाता है जो लोग चाहते हैं। भूमि के मूल्य निर्धारण के लिए इस दृष्टिकोण को एसेट थ्योरी कहा जाता है (स्थान सिद्धांत के विपरीत) और यह उपयोगितावादी सिद्धांतों पर आधारित है। एक और उदाहरण है जब एक समुदाय निर्णय लेता है कि किसी विशेष भूमि के पार्सल के साथ क्या करना है। मान लीजिए कि इस समुदाय को उद्योग के लिए इसका उपयोग करने का निर्णय लेना चाहिए, आवासीय उपयोग, या खेती के लिए। एक उपयोगितावादी दृष्टिकोण का उपयोग करके, परिषद न्याय करेगा कि कौन सा उपयोग समुदाय में सबसे बड़ी संख्या में लोगों को लाभान्वित करेगा और फिर उस जानकारी के आधार पर अपनी पसंद बनाएगा। अंत में, यह औद्योगिक खेती की नींव भी बनाता है; पैदावार में वृद्धि के रूप में, जो खेती योग्य भूमि से माल प्राप्त करने में सक्षम लोगों की संख्या में वृद्धि करेगा, इस दृष्टि से एक अच्छी कार्रवाई या दृष्टिकोण माना जाता है। वास्तव में, औद्योगिक कृषि के पक्ष में एक आम तर्क यह है कि यह एक अच्छा अभ्यास है क्योंकि यह मनुष्यों के लिए लाभ बढ़ाता है; खाद्य बहुतायत और खाद्य कीमतों में गिरावट जैसे लाभ। अंत में, यह औद्योगिक खेती की नींव भी बनाता है; पैदावार में वृद्धि के रूप में, जो खेती योग्य भूमि से माल प्राप्त करने में सक्षम लोगों की संख्या में वृद्धि करेगा, इस दृष्टि से एक अच्छी कार्रवाई या दृष्टिकोण माना जाता है। वास्तव में, औद्योगिक कृषि के पक्ष में एक आम तर्क यह है कि यह एक अच्छा अभ्यास है क्योंकि यह मनुष्यों के लिए लाभ बढ़ाता है; खाद्य बहुतायत और खाद्य कीमतों में गिरावट जैसे लाभ। अंत में, यह औद्योगिक खेती की नींव भी बनाता है; पैदावार में वृद्धि के रूप में, जो खेती योग्य भूमि से माल प्राप्त करने में सक्षम लोगों की संख्या में वृद्धि करेगा, इस दृष्टि से एक अच्छी कार्रवाई या दृष्टिकोण माना जाता है। वास्तव में, औद्योगिक कृषि के पक्ष में एक आम तर्क यह है कि यह एक अच्छा अभ्यास है क्योंकि यह मनुष्यों के लिए लाभ बढ़ाता है; खाद्य बहुतायत और खाद्य कीमतों में गिरावट जैसे लाभ।

हालाँकि, कई विद्वानों और लेखकों, जैसे पीटर सिंगर, एल्डो लियोपोल्ड, वंदना शिवा, बारबरा किंग्सोल्वर और वेंडेल बेरी ने इस दृष्टिकोण के खिलाफ तर्क दिया है। उदाहरण के लिए, सिंगर का तर्क है कि जानवरों की पीड़ा (कृषि जानवरों को शामिल) को लागत / लाभ परिकलन में शामिल किया जाना चाहिए, जब यह तय किया जाए कि क्या औद्योगिक खेती जैसी कार्रवाई नहीं की जानी चाहिए। इस आधार पर यह भी चुनौती दी गई है कि इस दृष्टि से खेत और खेत के जानवरों का महत्वपूर्ण योगदान होता है, न कि अपने आप में। इसके अलावा, सिस्टम विचारक, गहरे पारिस्थितिकीविज्ञानी, और कृषि दार्शनिक (जैसे कि एल्डो लियोपोल्ड और वेन्डेल बेरी) इस आधार पर इस दृष्टिकोण की आलोचना करते हैं कि यह खेती के उन पहलुओं की अनदेखी करता है जो नैतिक रूप से लागू होते हैं और / या आंतरिक रूप से मूल्यवान हैं। स्लो फूड मूवमेंट और बाय लोकल एग्रीकल्चरल मूवमेंट भी इस दृष्टिकोण के चरम संस्करणों के विपरीत दार्शनिक विचारों पर निर्मित हैं। जब कृषि के विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों को संक्षेप में समझाया जाएगा तो अन्य आलोचनाओं का पता लगाया जाएगा। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कृषि के लिए उपयोगितावादी दृष्टिकोण वर्तमान में आधुनिक पश्चिमी दुनिया के भीतर सबसे व्यापक दृष्टिकोण है।

उदारवादी दृष्टिकोण
एक अन्य दार्शनिक दृष्टिकोण जो अक्सर भूमि या खेती के मुद्दों को तय करते समय उपयोग किया जाता है वह है लिबर्टेरियनवाद। उदारवादवाद, मोटे तौर पर, नैतिक दृष्टिकोण है जो एजेंट खुद के पास है और संपत्ति हासिल करने के अधिकार सहित कुछ नैतिक अधिकार हैं। शिथिल अर्थ में, उदारवाद की पहचान आमतौर पर इस विश्वास के साथ की जाती है कि प्रत्येक व्यक्ति को अधिकतम स्वतंत्रता का अधिकार है जब यह स्वतंत्रता अन्य लोगों की स्वतंत्रता में हस्तक्षेप नहीं करती है। एक प्रसिद्ध उदारवादी सिद्धांतकार जॉन होस्पर्स हैं। इस विचार के भीतर, संपत्ति के अधिकार प्राकृतिक अधिकार हैं। इस प्रकार, यह एक किसान के लिए अयोग्य रूप से अपनी जमीन पर खेती करने के लिए स्वीकार्य होगा जब तक कि वे इसे करते समय दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाते। 1968 में, गैरेट हार्डन ने इस दर्शन को भूमि / खेती के मुद्दों पर लागू किया जब उन्होंने तर्क दिया कि “कॉमेडी की त्रासदी” का एकमात्र समाधान निजी नागरिकों के हाथों में मिट्टी और जल संसाधनों को रखना था। फिर उन्होंने अपने तर्क का समर्थन करने के लिए उपयोगितावादी औचित्य की आपूर्ति की और, वास्तव में, आप यह तर्क दे सकते हैं कि उदारवादवाद उपयोगितावादी आदर्शों में निहित है। हालाँकि, यह लिबरटेरियन आधारित भूमि नैतिकता कृषि के लिए उपयोगितावादी दृष्टिकोण के खिलाफ दर्ज उपरोक्त आलोचनाओं के लिए खुला है। यहां तक ​​कि इन आलोचनाओं को छोड़कर, लिबर्टेरियन दृष्टिकोण को आलोचकों द्वारा विशेष रूप से चुनौती दी गई है कि स्व-इच्छुक निर्णय लेने वाले लोग डस्ट बाउल आपदा जैसी बड़ी पारिस्थितिक और सामाजिक आपदाओं का कारण बन सकते हैं। फिर भी, यह एक दार्शनिक दृष्टिकोण है जिसे आमतौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर आयोजित किया जाता है और, विशेष रूप से अमेरिकी खेत और किसानों द्वारा। आप तर्क दे सकते हैं कि लिबर्टेरियनवाद उपयोगितावादी आदर्शों में निहित है। हालाँकि, यह लिबरटेरियन आधारित भूमि नैतिकता कृषि के लिए उपयोगितावादी दृष्टिकोण के खिलाफ दर्ज उपरोक्त आलोचनाओं के लिए खुला है। यहां तक ​​कि इन आलोचनाओं को छोड़कर, लिबर्टेरियन दृष्टिकोण को आलोचकों द्वारा विशेष रूप से चुनौती दी गई है कि स्व-इच्छुक निर्णय लेने वाले लोग डस्ट बाउल आपदा जैसी बड़ी पारिस्थितिक और सामाजिक आपदाओं का कारण बन सकते हैं। फिर भी, यह एक दार्शनिक दृष्टिकोण है जिसे आमतौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर आयोजित किया जाता है और, विशेष रूप से अमेरिकी खेत और किसानों द्वारा। आप तर्क दे सकते हैं कि लिबर्टेरियनवाद उपयोगितावादी आदर्शों में निहित है। हालाँकि, यह लिबरटेरियन आधारित भूमि नैतिकता कृषि के लिए उपयोगितावादी दृष्टिकोण के खिलाफ दर्ज उपरोक्त आलोचनाओं के लिए खुला है। यहां तक ​​कि इन आलोचनाओं को छोड़कर, लिबर्टेरियन दृष्टिकोण को आलोचकों द्वारा विशेष रूप से चुनौती दी गई है कि स्व-इच्छुक निर्णय लेने वाले लोग डस्ट बाउल आपदा जैसी बड़ी पारिस्थितिक और सामाजिक आपदाओं का कारण बन सकते हैं। फिर भी, यह एक दार्शनिक दृष्टिकोण है जिसे आमतौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर आयोजित किया जाता है और, विशेष रूप से अमेरिकी खेत और किसानों द्वारा। स्वतंत्रतावादी दृष्टिकोण को आलोचकों द्वारा विशेष रूप से चुनौती दी गई है कि स्व-इच्छुक निर्णय लेने वाले लोग डस्ट बाउल आपदा जैसी बड़ी पारिस्थितिक और सामाजिक आपदाओं का कारण बन सकते हैं। फिर भी, यह एक दार्शनिक दृष्टिकोण है जिसे आमतौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर आयोजित किया जाता है और, विशेष रूप से अमेरिकी खेत और किसानों द्वारा। स्वतंत्रतावादी दृष्टिकोण को आलोचकों द्वारा विशेष रूप से चुनौती दी गई है कि स्व-इच्छुक निर्णय लेने वाले लोग डस्ट बाउल आपदा जैसी बड़ी पारिस्थितिक और सामाजिक आपदाओं का कारण बन सकते हैं। फिर भी, यह एक दार्शनिक दृष्टिकोण है जिसे आमतौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर आयोजित किया जाता है और, विशेष रूप से अमेरिकी खेत और किसानों द्वारा।

समतावादी दृष्टिकोण
समतावादी आधारित विचार अक्सर लिबर्टेरियनवाद की प्रतिक्रिया के रूप में विकसित होते हैं। ऐसा इसलिए है, जबकि लिबर्टेरियनवाद मानव स्वतंत्रता की अधिकतम राशि प्रदान करता है, इसके लिए किसी व्यक्ति को दूसरों की मदद करने की आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, यह धन के सकल असमान वितरण की ओर भी जाता है। एक प्रसिद्ध समतावादी दार्शनिक जॉन रॉल्स है। जब कृषि पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, तो यह भूमि और भोजन का असमान वितरण होता है। जबकि कृषि नैतिकता के लिए उपयोगितावादी और लिबरटेरियन दोनों दृष्टिकोण इस वितरण को तर्कसंगत रूप से तर्कसंगत बना सकते हैं, एक समतावादी दृष्टिकोण आमतौर पर समानता का पक्षधर है कि क्या समान अधिकार और / या रोजगार या भोजन तक पहुंच का अवसर हो। हालांकि, अगर आप यह पहचानते हैं कि लोगों को किसी चीज़ का अधिकार है, तो किसी को इस अवसर या वस्तु की आपूर्ति करनी होगी; चाहे वह एक व्यक्ति हो या सरकार। इस प्रकार, समतावादी दृश्य भोजन के अधिकार के साथ भूमि और पानी को जोड़ता है। मानव आबादी की वृद्धि और मिट्टी और जल संसाधनों की गिरावट के साथ, ईग्लिटेरियनवाद मिट्टी की उर्वरता और पानी के संरक्षण के लिए एक मजबूत तर्क प्रदान कर सकता है।

पारिस्थितिक या सिस्टम दृष्टिकोण
यूटिलिटेरियन, लिबर्टेरियन, और इग्लिटेरियन दर्शन के अलावा, मानक विचार भी हैं जो इस सिद्धांत पर आधारित हैं कि भूमि का आंतरिक मूल्य और एक पारिस्थितिक या सिस्टम दृश्य से बाहर आने वाले स्थान हैं। इसके दो मुख्य उदाहरण जेम्स लवलॉक की गिया परिकल्पना है जो यह बताता है कि पृथ्वी एक जीव और गहरी पारिस्थितिकी है जो तर्क देते हैं कि मानव समुदाय आसपास के पारिस्थितिक तंत्रों या जैविक समुदायों की नींव पर बनाया गया है। जबकि उपरोक्त दर्शन सामान्य रूप से भूमि से संबंधित मुद्दों पर निर्णय लेने के लिए मार्गदर्शन करने के लिए उपयोगी हो सकते हैं, कृषि के लिए लागू होने पर उनकी सीमित उपयोगिता होती है क्योंकि ये दर्शन प्राकृतिक पारिस्थितिक तंत्र को विशेषाधिकार देते हैं और कृषि पारिस्थितिकी प्रणालियों को अक्सर प्राकृतिक नहीं माना जाता है। एक दर्शन इस सिद्धांत पर आधारित है कि भूमि का आंतरिक मूल्य है जो कृषि पर सीधे लागू होता है, एल्डो लियोपोल्ड की स्टूवर्डशिप एथिक या लैंड एथिक है। लियोपोल्ड के लिए, एक कार्रवाई सही है अगर यह “जैविक समुदाय की अखंडता, स्थिरता और सुंदरता को बनाए रखता है”। समतावादी-आधारित भूमि नैतिकता के समान, उपर्युक्त कई दर्शन भी उपयोगितावादी और उदारवादी दृष्टिकोण के विकल्प के रूप में विकसित किए गए थे। लियोपोल्ड की नैतिकता वर्तमान में कृषि के लिए सबसे लोकप्रिय पारिस्थितिक दृष्टिकोणों में से एक है जिसे आमतौर पर कृषिवाद के रूप में जाना जाता है। अन्य कृषिविदों में बेंजामिन फ्रैंकलिन, थॉमस जेफरसन, जे। हेक्टर सेंट जॉन डे क्रेवेस्कुर (1735-1813), राल्फ वाल्डो इमर्सन (1803-1882), हेनरी डेविड थोरो (1817-1862), जॉन स्टीनबेक (1902-1968), वेंडेल बेरी (बी। 1934), जीन लॉग्सडन (बी। 1932), पॉल बी।