औरंगाबाद गुफाएं बारह चट्टानों वाले बौद्ध तीर्थस्थान हैं जो पहाड़ी पर स्थित हैं जो लगभग पूर्व से पश्चिम तक चलती हैं, महाराष्ट्र के औरंगाबाद शहर के नजदीक। औरंगाबाद गुफाओं का पहला संदर्भ कानहेरी गुफाओं की महान चैत्य में है। 6 वीं और 7 वीं शताब्दी के दौरान औरंगाबाद गुफाओं को अपेक्षाकृत नरम बेसाल्ट चट्टान से खोला गया था।

गुफाओं को उनके स्थान के आधार पर तीन अलग-अलग समूहों में बांटा गया है: इन्हें आमतौर पर “पश्चिमी समूह” कहा जाता है, गुफाओं से वी (1 से 5), “पूर्वी समूह” के साथ, गुफाओं से छठी तक (6 से 9) , और एक “उत्तरी क्लस्टर”, अधूरा गुफाओं X से XII (9 से 12) के साथ।

औरंगाबाद गुफाओं में नक्काशीदार हिनायन शैली स्तूप, महायान कला कार्य और वज्रयान देवी शामिल करने के लिए उल्लेखनीय हैं। ये गुफाएं भारत में उन लोगों में से हैं जो 1 सहस्राब्दी सीई बौद्ध कलाकृति दिखाती हैं जैसे दुर्गा, और गणेश जैसे देवताओं, हालांकि इन कलाओं के साथ भारत के अन्य हिस्सों में बौद्ध गुफाएं पुरानी हैं। इन परंपराओं में तंत्र परंपरा की कई बौद्ध देवताओं को भी नक्काशीदार बनाया गया है।

परिचय
6 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच औरंगाबाद कटौती के गुफा मंदिर औरंगाबाद शहर के केंद्र से नौ किलोमीटर दूर हैं, डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर मराठवाड़ा विश्वविद्यालय और बिबी-का-मकबरा के परिसर से कुछ किलोमीटर दूर हैं।

सिहाचल पर्वत में नक्काशीदार, औरंगाबाद गुफाओं को कुछ हद तक एलोरा और अजंता गुफा मंदिरों के यूनेस्को विश्व धरोहर स्मारकों द्वारा छायांकित किया गया है। यद्यपि इसकी मूर्तियां अजंता और एलोरा के तुलनीय हैं, गुफाएं बहुत छोटी, अधिक कमी और कम देखी गई हैं। हालांकि 20 वीं शताब्दी में, कुछ विद्वानों ने अजंता और एलोरा के बीच एक लापता लिंक के रूप में इन गुफा मंदिरों को देखना शुरू कर दिया और एक विस्तृत अध्ययन के बाद, इसे “समय और अंतरिक्ष अवधि में स्थित जीवन के संवेदनशील रीमेकिंग” के रूप में वर्णित करने के लिए मजबूर किया गया। यह भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तहत एक संरक्षित स्मारक है।

गुफाएं
बारह गुफाओं को आमतौर पर तीन समूहों में विभाजित किया जाता है (गुफाएं 1-5, गुफाएं 6-9 और गुफाएं 10-12), प्रत्येक लगभग 500 मीटर अलग होती है। समय के संदर्भ में, भ्रम का एक बड़ा सौदा है – सबसे पुराने हिस्से निश्चित रूप से गुफा 4 और 5 (पड़ोसी गुफाओं के साथ) हैं, जिन्हें अभी भी हिनायन-बुद्धिमस (3/4 वीं शताब्दी) के एनीकोनिक चरण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। गुफा 1 भी पुरानी (चौथी शताब्दी) प्रतीत होता है, क्योंकि वहां आभूषण आभूषण हैं, लेकिन केवल दो छोटी-छोटी बुद्ध छवियां हैं। मूर्तिकलात्मक प्रतिनिधित्व संयुक्त पंथ और आवासीय गुफाओं के साथ प्रदान किए गए कई असामान्य रूप से समृद्ध के बाद, जो मठवासी समुदाय के भीतर एक तरह की पंथ शिक्षा का उल्लेख कर सकता है। 10 से 16 गुफा कम दिलचस्प और आंशिक रूप से अधूरा हैं।

गुफा 1
गुफा 1 एक पंथ गुफा है – लेकिन गुफा 4 में चित्ता हॉल की तुलना में पूरी तरह से अलग तरह का है। गुफा के पूरे प्रवेश क्षेत्र में, शक्तिशाली खंभे पर आराम करने वाले बाहरी पोर्च (मंडप) के साथ, सदियों पहले ध्वस्त हो गया था। शेष खंभे में सभी स्क्वायर ग्राउंड प्लान होते हैं, जो पत्थर बीम क्रॉस में बैठे पिचर्स (कलाशस) या रिंग पत्थरों (अमालाका) के साथ अलग-अलग डिजाइन किए गए नहरों की ओर जाता है, जो एक लड़ाकू के रूप में कार्य करते हैं। कई एकल पेड़ नस्लों (सलाभंजिक), बौने (गण) और ‘स्वर्गीय प्रेम-जोड़े’ (मिथुन) खंभे की रूपरेखा सजावट बनाते हैं। आंतरिक बटुआ के दोनों किनारों पर दो बुद्ध राहतएं होती हैं – बाएं उसे अपने गोद (ध्यान मुद्रा) में अपने हाथों से ध्यान की मुद्रा में दिखाती हैं, दाहिनी ओर उन्हें अपने स्तन (धर्मचक्रमुद्र) को छूने वाले हाथों के साथ शिक्षण संकेत में दिखाती है; उन्हें दो बोधिसत्व (अवलोक्तेश्वर और वज्रपाणी) द्वारा सहायता दी जाती है।

गुफा 2
गुफा 2 गुफाओं 6 और 7 की एक स्केल-डाउन छवि है। सेला के प्रवेश द्वार के बाएं और दाएं बोधिसत्व अवलोक्तेश्वर और मैत्रेय हैं, जो नौकरों के साथ हैं। इंटीरियर में, बुद्ध एक शिक्षण इशारा में पाया जाता है और उसके सिर को तैयार करने वाले गोलाकार निंबस के साथ मिलता है।

गुफा 3
गुफा 3 एक बहुत ही विस्तृत रूप से डिज़ाइन किया गया जीवित गुफा है जिसमें एक पोर्च और छः तरफ कक्ष होते हैं, जिनमें से दो मध्य सेट कॉलम द्वारा खुले होते हैं। कमरे का केंद्र एक प्रतिनिधि स्तंभित हॉल द्वारा सजाया गया है जिसमें सजावट की एक बड़ी विविधता है। गुफा की पृष्ठभूमि एक अलग इलाके (मंडप) के साथ एक तीर्थ क्षेत्र द्वारा बनाई गई है और द्वारपाल (द्वारपाल) द्वारा संरक्षित और प्रेमियों (मिथुनस) दरवाजे के फ्रेम और एक बैठे बुद्ध आकृति के अंदर सजाया गया है, जो बदले में दो स्थायी बोधिसत्वों के साथ है । पूजा में छः या सात जीवन आकार के घुटने टेकने वाले व्यक्तियों के बहुत ही असामान्य हैं, जिनके सिर प्रत्येक तिआरा द्वारा ताज पहने जाते हैं।

गुफा 4
गुफा 4 एक चित्ता हॉल है और इस प्रकार पूरे परिसर का धार्मिक केंद्र है। 3./4 में बुद्ध चित्रों की कमी के कारण। सदी दिनांकित गुफा के पूरे मोर्चे के साथ-साथ सभी समर्थन टूट गए हैं; 20 वीं शताब्दी में चिनाई खंभे से इंटीरियर स्थिर हो गया था। आयताकार ग्राउंड प्लान के भीतर, दो ऐलिस के साथ एक अपरिवर्तित पहुंच क्षेत्र दिखाई देता है, जो आंशिक रूप से नष्ट हो गया स्तूप संलग्न करता है। मूल खंभे के कुछ अवशेष एक अष्टकोणीय क्रॉस सेक्शन का सुझाव देते हैं; स्तंभों के ऊपर एक मीटर की ऊंचाई के बारे में एक आला फ्रिज है, जिसे वैकल्पिक रूप से चरणबद्ध किया जाता है या इसके ऊपरी छोर पर रखा जाता है। इसके ऊपर यह एक छोटा बाड़ प्रकृति है और इसके ऊपर छोटे अर्ध-आकार की छद्म-खिड़कियां (चंद्रशेस) की एक परिसंचारी पंक्ति है। स्तूप का गुंबद थोड़ा उग आया है; यह एक घन के आकार के साथ समाप्त होता है और अक्सर बाहर की तरफ से हड़ताली हर्मिका निबंध, जिस पर मूल रूप से एक मानद स्क्रीन (छत्र) के साथ एक छड़ी (यस्ती) विश्राम करती है (करली और भाजा देखें)। गुफा की केंद्रीय गुफा पत्थर की बीम से फैली हुई है जो लकड़ी के वाल्ट की नकल करती है; पूरी बात यह है – स्पष्ट रूप से – क्रॉस ब्रेसिंग द्वारा स्थिर।

गुफा 5
गुफाओं 4 और 5 के बीच एक बुद्ध की चट्टान से बना हुआ आकृति है, लगभग दो मीटर ऊंची और शेर के सिंहासन पर बैठा है, साथ ही बोधिसत्व और छोटे सेवकों के साथ खड़ा है। बुद्ध के पैर कमल के पेडस्टल पर आराम करते हैं; हाथों को शिक्षण इशारा (धर्मचक्रमुद्र) में छाती के सामने एक साथ लाया जाता है। गुफा 5 और दो छोटी पड़ोसी गुफाएं पूर्व प्रतीत होती हैं – हालांकि बेहद सरल और बहुत गहरी जीवित गुफाएं (विहार) नहीं हैं। गुफा 5 शायद बाद में एक मूर्तिकला वाले मुखौटा और एक आयताकार इंटरविविंग के साथ एक पवित्र गर्भपात के साथ अवशोषित किया गया था, जिसका केंद्र ध्यान मुद्रा में बुद्ध-आकृति है, जो बदले में बोधिसत्व के साथ है।

गुफा 6
गुफा 6 लगभग गुफा 7 में इसके निर्माण में मेल खाता है; हालांकि, उसके पास कोई बाहरी लॉबी नहीं है। चार शक्तिशाली खंभे के पीछे आठ आवासीय और दो पंथ कमरे के साथ एक सौदा छुपाता है। आकृति गहने गुफा 7 में समान है – केवल काफी कम हो गया। गुफा 6 के तुरंत बाद तथाकथित ‘ब्राह्मणिक गुफा’ – पोर्च (मंडप) और अभयारण्य के साथ एक छोटी सी गुफा है, जिसके अंतर्गत “सात माताओं” (सप्त मैत्रिका) और हिंदू देवताओं गणेश और दुर्गा की राहत दिखाई देती है। श्रृंखला में आखिरी – लेकिन बीच में नहीं – बुद्ध है। गुफा को हिंदू तीर्थयात्रियों को रियायत और बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के संकेत के रूप में व्याख्या किया जा सकता है।

गुफा 7
गुफा 7 एक असाधारण रूप से सुसज्जित संयुक्त आवासीय और सांस्कृतिक गुफा है। इसमें दो तरफ कक्षों के साथ एक ट्रांसवर्स पोर्च (मंडप) है। आकृति से सजाए गए मुखौटे में तीन पोर्टल हैं, जो अपने आठ कक्षों के साथ थोड़ा उठाए गए मुख्य कमरे में प्रकाश डालते हैं, जिनमें से दो पिछली बार पंथ के कमरे के रूप में काम करते थे, और आगे बढ़े हुए मध्य सेला (गर्भग्री)। मुखौटा और इंटीरियर की सजावट सबसे असाधारण चीजों में से एक है जो बौद्ध मूर्तिकला ने भारत में पैदा की है: दो निंबेट और कमल – बड़े जीवन वाले बोधिसत्व (पद्मपनी और वज्रपानी) को सलाम में उठाए गए हाथों के साथ मुख्य पात्रों से घिरा हुआ है, छोटी आकृति कथा दृश्य या अभिभावक के दृश्यों के दृश्य। छत के नीचे, बाईं ओर, कमल की स्थिति में दो बुद्ध के आंकड़े हैं और शिक्षण संकेतों के साथ या – दाएं तरफ – खगोलीय प्राणी (अप्सरा) घुटने टेकते हैं, माला लेते हैं। सेला (गर्भग्राह) के प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर दो असाधारण मूर्तियां हैं जो जीवन-आकार ‘देवी’ तारा का प्रतिनिधित्व करती हैं – बोधिसत्व अवलोक्तेश्वर के एक उत्थान (कभी-कभी पत्नी); घुटने-फ्लाइट और फूल-मालाओं में बादलों से आने वाले नौकर और अप्सरा के साथ होता है। महिलाओं के हेयर स्टाइल फूलों और तिआरा असाधारण रूप से भव्य के साथ डिजाइन किए गए हैं। दोनों दृश्य एक द्वार (टोराना) के नीचे एक डबल आर्किट्रावे बार के साथ होते हैं, जो छोटे खिड़कियों (चन्द्रसलास) से सजाए जाते हैं। सेल के अंदर अनिवार्य बुद्ध छवि है और फिर दो दृश्यों में देवी तारा का चित्रण किया गया है: एक उसे अपने पति के पक्ष से दिखाता है, दूसरा चार मादा संगीतकारों और ‘संगीत’ और ‘नृत्य’ के दो व्यक्तित्वों से घिरा हुआ एक सुरुचिपूर्ण और बेहद आकर्षक नर्तक है। पृष्ठभूमि में।

गुफा 9
गुफा 9 को भारी बहाल कर दिया गया है क्योंकि मुखौटा के बड़े हिस्से टूट गए थे। दो राहतएं फिर से देवी तारा को अपने साथी के साथ दिखाती हैं; हालांकि, अधिक महत्वपूर्ण, निष्क्रिय के अधूरा झूठ आकृति है, डी। अंतिम और पूर्ण निर्वाण (परिनिवाण) में एच बुद्ध प्राप्त हुआ।