महत्वपूर्ण सिद्धांत में, समाजशास्त्र, और मनोविश्लेषण, दृष्टि (फ्रेंच ली सम्मान से अनुवाद) देखने और देखने का कार्य है।

कई अस्तित्ववादियों और घटनाविदों ने जीन-पॉल सार्थ्रे से शुरू होने वाली आंखों की अवधारणा को संबोधित किया है। फाउकॉल्ट ने अपने अनुशासन और दंड में बिजली संबंधों और अनुशासनात्मक तंत्र में एक विशेष गतिशीलता को चित्रित करने के लिए ध्यान से विस्तार किया। डेरिडा ने जानवरों और इंसानों के संबंधों पर भी बताया कि द एनिमल द इज़ आई एम। पुरुष नज़र की अवधारणा मूल रूप से नारीवादी फिल्म सिद्धांतवादी लौरा मुलवे द्वारा सिद्धांतित थी, और तब से इसे मीडिया, प्रौद्योगिकी, जैसे विज्ञापन, कार्य स्थान और वीडियो गेम के कई अन्य रूपों पर लागू किया गया है।

मनोविश्लेषण में
लैकैनियन मनोविश्लेषण सिद्धांत में, यह चिंताजनक स्थिति है जो जागरूकता के साथ आता है जिसे किसी को देखा जा सकता है। मनोवैज्ञानिक प्रभाव, लैकन का तर्क है कि यह विषय यह समझने पर स्वायत्तता की एक डिग्री खो देता है कि वह एक दृश्य वस्तु है। यह अवधारणा दर्पण मंच के सिद्धांत के साथ बंधी हुई है, जिसमें एक दर्पण का सामना करने वाले बच्चे को पता चलता है कि उसके पास बाहरी उपस्थिति है। लैकन का सुझाव है कि इस नज़र प्रभाव को समान रूप से किसी भी कल्पनीय वस्तु जैसे कुर्सी या टेलीविजन स्क्रीन द्वारा उत्पादित किया जा सकता है। यह कहना नहीं है कि वस्तु ऑप्टिकल रूप से दर्पण के रूप में व्यवहार करती है; इसके बजाए इसका मतलब है कि किसी भी वस्तु के बारे में जागरूकता किसी वस्तु के बारे में जागरूकता पैदा कर सकती है।

इसे “सबसे शक्तिशाली मानव शक्तियों” में से एक का पहलू भी कहा जाता है; यही है, “चेहरे और नज़र की बैठक” क्योंकि “केवल एक दूसरे के लिए हम मौजूद हैं।”

बिजली और नज़र की प्रणाली
मिशेल फाउकोल्ट ने चिकित्सकीय निदान की प्रक्रिया, डॉक्टरों और मरीजों के बीच बिजली गतिशीलता, और समाज में चिकित्सा ज्ञान की आजीवनता की व्याख्या करने के लिए क्लिनिक के जन्म में “मेडिकल गेज” शब्द का इस्तेमाल किया था। उन्होंने अपने अनुशासन और दंड में विद्युत संबंधों और अनुशासनात्मक तंत्रों में एक विशेष गतिशीलता को चित्रित करने के बारे में विस्तार से बताया, जैसे कि निगरानी और संबंधित अनुशासनात्मक तंत्र के कार्य और जेल या स्कूल में आत्म-विनियमन शक्ति के एक उपकरण के रूप में।

नज़र किसी चीज या उपयोग नहीं है; बल्कि, यह वह रिश्ते है जिसमें कोई प्रवेश करता है। जैसा कि मारिटा स्टर्कन और लिसा कार्टवाइट लुकिंग के प्रथाओं में लिखते हैं, “दृष्टि ज्ञान की प्रणालियों और ज्ञान के बारे में विचारों के अभिन्न अंग है।” फौकॉल्ट ने पेश की तीन मुख्य अवधारणाओं में पैनोप्टीसिज्म, शक्ति / ज्ञान, और बायोपावर हैं। ये अवधारणा निगरानी के सिस्टम के तहत स्वयं को विनियमन को संबोधित करती हैं। यह इस बात के संदर्भ में है कि लोग अपने व्यवहार को इस विश्वास के तहत कैसे संशोधित करते हैं कि उन्हें लगातार देखा जा रहा है भले ही वे सीधे नहीं देख सकें कि उन्हें कौन देख रहा है या क्या देख रहा है। यह संभावित निगरानी, ​​असली या अवास्तविक, आत्म-विनियमन प्रभाव है।

नर आंखें
1 9 75 के निबंध विजुअल खुशी और कथात्मक सिनेमा में, लौरा मुलवे ने फिल्म में लैंगिक शक्ति असमानता की एक विशेषता के रूप में “पुरुष दृष्टि” की दूसरी तरंग नारीवादी अवधारणा की शुरुआत की। अवधारणा पहले के अध्ययनों में उपस्थित थी, [निर्दिष्ट] लेकिन यह मुलवे था जो इसे सबसे आगे लाया। मुलवे ने कहा कि महिलाओं को फिल्म में उजागर किया गया था क्योंकि विषमलैंगिक पुरुष कैमरे के नियंत्रण में थे। हॉलीवुड फिल्में दृश्यरतिकता और स्कोपोफिलिया के मॉडल में खेलीं। यह अवधारणा बाद में नारीवादी फिल्म सिद्धांत और मीडिया अध्ययनों में प्रभावशाली रही है।

स्त्री नज़र
जूडिथ बटलर की 1 99 0 की पुस्तक लिंग परेशानी में, उन्होंने स्त्री के नज़र के विचार को इस तरह से प्रस्तावित किया कि पुरुष महिलाओं का उपयोग करके पुरुषों को आत्म-विनियमन में मजबूर करने के लिए अपनी मादात्व का प्रदर्शन करना चुनते हैं।

शाही नज़र
ई। एन कपलन ने शाही नज़र की औपनिवेशिक अवधारणा को पेश किया है, जिसमें मनाया गया खुद को विशेषाधिकार प्राप्त पर्यवेक्षक के मूल्य-वरीयताओं के सेट के संदर्भ में परिभाषित किया गया है। उपनिवेश के परिप्रेक्ष्य से, शाही नज़र उस पर निर्भर करता है और जो कुछ भी करता है उसे छोटा करता है, इसके आदेश और आदेश कार्य को जोर देता है।

कपलान ने टिप्पणी की: “शाही नज़र इस धारणा को दर्शाती है कि सफेद पश्चिमी विषय केंद्रीय है क्योंकि पुरुष नज़र पुरुष विषय की केंद्रीयता मानता है।”

विपक्षी नजरअंदाज
1 99 2 के निबंध में “द ओपोजिशनल गेज: ब्लैक मादा स्पेक्ट्रेटशिप” नामक निबंध में, ब्लैक महिलाओं के विपक्षी नजरिए को पेश करके घंटी हुक काउंटर लॉरा मुलवे की (पुरुष) नजर आती है। यह अवधारणा मानक सफेद दर्शक नजरअंदाज के पारस्परिक रूप में मौजूद है। जैसा कि मुलवे का निबंध (पुरुष) नजरअंदाज और सफेद महिलाओं की इसकी वस्तु को संदर्भित करता है, हुक निबंध खुलता है “विपक्षीता ‘संस्कृति’ और पश्चिमी संस्कृति में स्कॉफोफिलिक शासनों के नारीवादी विश्लेषण में एक महत्वपूर्ण प्रतिमान है।

सिनेमात्मक रूप से मैमी, ईज़ेबेल या नीलमणि के रूप में सिनेमा में काले महिलाओं की निरंतर और जानबूझकर गलतफहमी के कारण विपक्षी नजरिया विद्रोह की आलोचना बनी हुई है।

Postcolonial दृष्टि
सबसे पहले एडवर्ड सैद द्वारा “ओरिएंटलिज्म” के रूप में संदर्भित किया गया है, “उपनिवेशवाद के बाद” शब्द का उपयोग औपनिवेशिक शक्तियों को उपनिवेशवादी देशों के लोगों तक बढ़ाए गए संबंधों को समझाने के लिए किया जाता है। “अन्य” की स्थिति में उपनिवेश को रखने से औपनिवेशिक की पहचान को शक्तिशाली विजेता के रूप में आकार देने और स्थापित करने में मदद मिली, और इस विचार के निरंतर अनुस्मारक के रूप में कार्य किया। पोस्टकोलोनियल गेज “में विषय / ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप स्थापित करने का कार्य है … यह इस विषय के स्थान पर और उसके संपर्क बिंदु पर वस्तु के स्थान पर इंगित करता है”। संक्षेप में, इसका मतलब है कि उपनिवेशक / उपनिवेश संबंध ने कॉलोनिज़र की खुद की पहचान और उनकी पहचान के आधार को आधार प्रदान किया। शक्ति के विनियमन की भूमिका यह समझने के लिए केंद्रीय है कि कैसे उपनिवेशवादियों ने उन देशों को प्रभावित किया जो उन्होंने उपनिवेशवादी थे, और औपनिवेशिक सिद्धांत के विकास से गहराई से जुड़े हुए हैं। पोस्टकोलोनियल गेज सिद्धांत का उपयोग पूर्व में उपनिवेशित समाजों को सामाजिक रूप से निर्मित बाधाओं को दूर करने की अनुमति देता है जो अक्सर उन्हें अपने सच्चे सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों को व्यक्त करने से रोकते हैं।

अंतरराष्ट्रीय दृष्टि अंतर्राष्ट्रीय दृष्टि एक शब्द है जो नियो लिबरल का वर्णन करने और शाही, – / औपनिवेशिक दृष्टि के बाद वैश्वीकरण का वैश्वीकरण करने के लिए प्रयोग किया जाता है। बाद के दोनों शब्द विकासशील देशों की वर्चस्व स्थिति को परिभाषित करने में सहायक हैं। हालांकि, अंतर्राष्ट्रीय दृष्टि समझने का एक तरीका प्रदान करती है कि कैसे अंतर्राष्ट्रीयता, दृष्टिकोण में तटस्थ और आशावादी दृष्टिकोण, लाभ और शक्ति के एक भाषण में गहराई से जड़ है। यह उन लोगों द्वारा प्रभुत्व की निहित धारणा उत्पन्न करता है जो अंतर्राष्ट्रीय होने का अधिकार रखते हैं, जबकि सहज ऊर्जा संबंधों को रोकते हैं। इस शब्द का पहली बार ए। गार्डनर-मैकटागार्ट (2018) द्वारा अंतर्राष्ट्रीय राजधानी, अंतर्राष्ट्रीय विद्यालय, नेतृत्व और ईसाई धर्म में उपयोग किया जाता है

पुरुष पर्यटक नजर आती है

पर्यटन छवि सांस्कृतिक और वैचारिक निर्माण और विज्ञापन एजेंसियों के माध्यम से बनाई गई है जो पुरुष वर्चस्व वाले हैं। मीडिया द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है कि एक विशिष्ट प्रकार का पर्यटक मानता है: सफेद, पश्चिमी, पुरुष, और विषमलैंगिक, दूसरों पर “मास्टर विषय” की नजर का विशेषाधिकार। यह ठेठ पर्यटक का प्रतिनिधित्व है क्योंकि लेंस, छवि और निर्माता के पीछे वाले लोग मुख्य रूप से पुरुष, सफेद और पश्चिमी होते हैं। जो लोग इस श्रेणी में नहीं आते हैं वे अपनी सर्वोच्चता से प्रभावित हैं। इन प्रभावों के माध्यम से युवाओं, सौंदर्य, कामुकता, या किसी व्यक्ति के कब्जे जैसी मादा विशेषताओं वांछनीय हैं जबकि विज्ञापन में शक्तिशाली “माचो” पुरुषों के साथ विनम्र और कामुक महिलाओं से युक्त रूढ़िवादी तरीकों का प्रसार किया जाता है।

फिल्म सिद्धांत में परिभाषाएं
यह दिखने वाला है कि कौन देख रहा है (पर्यवेक्षक):

दर्शक की नजर: जिसमें दर्शक, समान रूप से पाठ के पाठक (ओं)।
Intra- diegetic look: एक पाठ में, एक वर्ण पाठ में किसी वस्तु या किसी अन्य चरित्र के माध्यम से देखने का उपयोग करता है।
अतिरिक्त-मरने वाला रूप: एक पाठक चरित्र दर्शक को ध्यान से संबोधित करता है (उदाहरण के लिए), उदाहरण के लिए थिएटर में, एक तरफ; सिनेमा में, चौथी दीवार की पहचान, दर्शक।
कैमरे का रूप: यह फिल्म निर्देशक का रूप है।
संपादकीय रूप: पाठक पहलू पर जोर, उदाहरण के लिए एक तस्वीर, क्लिपिंग और किंवदंती नीचे पाठक (ओं) को एक विशिष्ट व्यक्ति, स्थान या पाठ के भीतर ऑब्जेक्ट को निर्देशित करती है।
सिद्धांतकार गन्थर क्रेस और थियो वैन लीवेन का सुझाव है कि नज़र प्रस्ताव और मांग के बीच एक रिश्ते है: अप्रत्यक्ष नजरिया दर्शक की पेशकश है, जहां दर्शक इस विषय को देखना शुरू कर देते हैं, यह महसूस किए बिना कि यह देखा जा रहा है; प्रत्यक्ष नजरिया विषय की मांग को देखने की मांग है।

पुरुष पर्यटक दृष्टि का विशेषाधिकार

पर्यटन की छवि सांस्कृतिक और वैचारिक निर्माण और उन एजेंसियों द्वारा बनाई गई है जो पुरुषों का प्रभुत्व रखते हैं। मीडिया द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला एक विशिष्ट प्रकार का पर्यटक मानता है: कोकेशियान, पश्चिमी, पुरुष और विषमलैंगिक, दूसरों पर “मास्टर विषय” की नजर का विशेषाधिकार। 9 यह एक विशिष्ट पर्यटक का प्रतिनिधित्व है क्योंकि लेंस और छवि के पीछे, निर्माता मुख्य रूप से पुरुष, काकेशियन और पश्चिमी हैं। जो लोग इस श्रेणी में नहीं आते हैं वे इस सर्वोच्चता से प्रभावित हुए हैं। इस तरह के प्रभावों के माध्यम से, युवाओं, सौंदर्य, कामुकता या किसी व्यक्ति के कब्जे जैसी स्त्री विशेषताओं वांछनीय हो जाती हैं, जबकि विज्ञापन द्वारा बनाए गए एक शक्तिशाली “माचो” व्यक्ति के साथ एक विनम्र और कामुक महिला शामिल है।

पर्यटक विपणन के भीतर विशेषाधिकार प्राप्त संकेत और कल्पनाएं नियमित रूप से विषमलैंगिक पुरुषों के लिए नियमित रूप से उन्मुख होती हैं। महिलाओं और यौन छवियों का उपयोग एयरलाइन के भीतर एक गंतव्य की “विदेशी” प्रकृति को दिखाने के लिए किया जाता है जो आपको वहां ले जाता है, और कभी-कभी यह यात्रा का मुख्य कारण बन जाता है। लिंग और विषमता के इन प्रस्तुतिकरणों ने महिलाओं को कामुक प्राणियों में बदल दिया है, जो अनुभव किए जा रहे हैं।

दृश्य कला में
दृश्य कला, मूर्तिकला, चित्रकला, फोटोग्राफी, सिनेमा इत्यादि में, आंख चित्रों, स्वयं-चित्रों और चेहरे के क्लोज-अप का एक महत्वपूर्ण तत्व है और विभिन्न पात्रों और / या उनके पर्यावरण के बीच संबंधों का प्रतिनिधित्व है।

धर्मों में

तिब्बत में कुंबम के शीर्ष पर आंखें।
कई धर्मों में, भगवान मनुष्य के इंटीरियर को “देखता है”, दृष्टि लाता है, जहां दुनिया पर प्रार्थनाओं का ध्यान महत्वपूर्ण है (आंखें ग्यान्ते, तिब्बत के कुंबम के शिखर पर चित्रित होती हैं)। व्याख्याओं के अनुसार, एक “तीसरी आंख” आंतरिक दृष्टि, या अजना चक्र, या पाइनल ग्रंथि का प्रतिनिधित्व करेगी