बुद्ध के चिह्न: बौद्ध कला संग्रह, ताइवान नेशनल पैलेस संग्रहालय की दक्षिणी शाखा

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी और बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मुस्लिम आक्रमण से पहले उपमहाद्वीप पर 1,700 से अधिक वर्षों का विकास हुआ था। इस प्रक्रिया में, बौद्ध धर्म विकसित हुआ और इसकी शिक्षाएँ अधिक से अधिक व्यवस्थित हो गईं। भारतीय सत्तारूढ़ घरों के समर्थन और बौद्ध पादरियों के प्रयासों से, धर्म मध्य एशिया, चीन, तिब्बत, मंगोलिया, श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया में फैल गया। चीन से, धर्म कोरियाई प्रायद्वीप और जापान में भी फैल गया। तब से, बौद्ध धर्म का विकास हुआ और अब यह एशिया के चारों ओर विविध अवतारों में मौजूद है।

पूरे एशिया में, बौद्ध चित्र और सूत्र सभी अनुयायियों को आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करने पर केन्द्रित हैं, लेकिन विभिन्न संस्कृतियों में विभिन्न शैलियों का उदय हुआ है, इसलिए सुलेख और फ़्रेमिंग और देवताओं के प्रतिनिधित्व में बड़ी भिन्नता है। इन सभी ने एशियाई बौद्ध कला की विविधता और भव्यता में योगदान दिया है।

इस प्रदर्शनी में पांच खंड शामिल हैं: “जन्म की खुशी,” “बुद्ध की बुद्धि,” “बोधिसत्व की अनुकंपा,” “बौद्ध धर्मावलंबियों के संचरण और परिवर्तन,” और “गूढ़ बौद्ध धर्म का रहस्य” प्रत्येक खंड। बौद्ध कला में समानताएं और अंतर दिखाने के लिए कालानुक्रमिक तरीके से कंधे से कंधा मिलाकर प्रस्तुत करते हैं, ताकि दर्शक एक ही अवधि के दौरान विभिन्न क्षेत्रों से बौद्ध कलाकृतियों की सुंदरता की सराहना कर सकें और इसकी दार्शनिक नींव की गहराई देख सकें।

अनुभाग एक
जन्म की खुशी
किंवदंती है कि कपिलवस्तु के मुकुट राजकुमार सिद्धार्थ का जन्म उनकी माता के दाहिने पसलियों से हुआ था। कहा जाता है कि उन्होंने सात कदम आगे बढ़ते हुए कमल के फूल को अपने चरणों में रखा। एक उंगली से आकाश और दूसरी पृथ्वी की ओर इशारा करते हुए उन्होंने घोषणा की, “आकाश के ऊपर और नीचे केवल मैं ही विश्व माननीय हूं। तीनों लोकों में पीड़ा के सिवाय कुछ नहीं है और मैं उनके दुखों से जूझने वाले प्राणियों को राहत दूंगा। ”फिर, स्वर्गीय राजाओं ने ताज पर सुगंधित पानी की बौछार की, जो बाद में बौद्ध धर्म को पाया और amकायमुनि के नाम से जाना जाने लगा। इस कहानी के कारण, बुद्ध के जन्मदिन को स्नान बुद्ध महोत्सव के रूप में भी जाना जाता है। आजकल, कई मंदिर अभी भी बुद्ध के जन्मदिन पर बुद्ध स्नान समारोह आयोजित करते हैं।

वृक्ष देवताओं के साथ स्तूप रेलिंग

मथुरा क्षेत्र, भारत
कुओना वंश (पहली शताब्दी -320),
दूसरी-तीसरी शताब्दी
सीकरी बलुआ पत्थर
ऊंचाई: 93 सेमी

रेलिंग (Skr। Vedikā) भारत के मथुरा क्षेत्र में उत्कीर्ण सीकरी बलुआ पत्थर से बना है और मूल रूप से एक प्राचीन स्तूप का हिस्सा था। उच्च राहत वाले यकस और कमल के साथ नक्काशी की गई, रेलिंग आमतौर पर कुआना काल (1 शताब्दी- 320) के दौरान देखी गई एक आइकनोग्राफी दिखाती है, और इसकी शैली दूसरी से तीसरी शताब्दी तक के कई कार्यों को ध्यान में रखते हुए है।

यक्ष (यानी, ikāālabñjikā) एक महिला पृथ्वी भावना या वृक्ष देवी है जिसे व्यापक रूप से प्राचीन भारत में बौद्ध धर्म की स्थापना से पहले पूजा जाता है। उसका चौड़े गले का फुल-ब्रेस्ट फिगर फर्टिलिटी का प्रतीक है। यक्ष का पंथ बाद में धर्मान्तरण को प्रोत्साहित करने के लिए बौद्ध धर्म में समाहित हो गया, और यक्ष को धर्म का रक्षक माना जाता है।

शिशु बुद्ध

मिंग राजवंश (1368-1644),
16 वीं शताब्दी
गिल्ट-कांस्य
ऊंचाई: 20 सेमी
श्री पेंग काई-डोंग का उपहार

बुद्ध के जन्मदिन पर, मंदिरों में अनुयायियों को शिशु बुद्ध की मूर्तियों को कंधा देने के लिए शुद्ध पानी, चाय या पांच रंगों का पानी उपलब्ध कराया जाता है। इस औपचारिक उपयोग के कारण, प्रतिमाएँ कांस्य से बनी होती हैं और आकार में छोटी होती हैं, जो लगभग 10-30 सेंटीमीटर ऊँची होती हैं।

आइकनोग्राफी Pl के समान है। 3 इसमें बुद्ध को भी बिना कपालभाति के चित्रित किया गया है। उसके माथे पर एक बिंदी (Skr। Ṇr aā), गाल पर गाल, आंखों पर चोट और एक मुस्कान है। शरीर गोल है और परिधान उसके उभरे हुए पेट और कमर को प्रकट करता है। यह चीनी कार्य संभवतः सोलहवीं शताब्दी के आसपास का है।

धारा 2
बुद्ध की बुद्धि
Mentकामायुनी बुद्ध प्रारंभिक बौद्ध धर्म में प्रतिष्ठित एकमात्र धार्मिक गुरु हैं। हालाँकि, महाज्ञान बौद्ध कहते हैं कि “बुद्ध प्रकृति” हम में से हर एक में है और समानांतर ब्रह्मांडों में मैत्रेय, अमितायस, और भाईजयगुरु सहित कई बुद्ध मौजूद हैं। एशिया भर में बौद्ध कल्पना भारतीय या चीनी कला से प्रभावित है, लेकिन जैसा कि बौद्ध संस्कृति ने विभिन्न अन्य स्थानों पर जड़ें जमा ली हैं, मजबूत जातीय स्वाद के साथ क्षेत्रीय विशेषताएं भी विकसित हुई हैं।

बुद्ध बैठे

कश्मीर, भारत
दिनांक 645 या 653
चांदी और तांबे के साथ पीतल
ऊंचाई: 29 सेमी

इस पीतल बुद्ध में चांदी की आंखें और तांबे के होंठ, एक सामान्य कश्मीरी तकनीक है। कश्मीर की एक लंबी बौद्ध परंपरा थी और इसकी प्रतिमाओं की शैली कुशासन काल और गुप्त साम्राज्य कला के दौरान गंधारन कला की विरासत को दर्शाती है।

यह बुद्ध व्हील-टर्निंग जेस्चर (Skr। Dharmacakra मुद्रा) प्रदर्शन करता है और सिंह से सुशोभित कमल सिंहासन पर बैठता है। आकृति का सिर बाल की एक अतिरिक्त व्यवस्था के साथ कवर किया गया है। शरीर और यथार्थवादी अभिव्यक्ति की यथार्थवादी मॉडलिंग गंधारन कला की विशेषता है, जबकि आकर्षक बागान गुप्त शैली के अनुरूप है। समग्र शैली आधार पर शिलालेख में इंगित अवधि के अनुरूप है। कश्मीरी शाही परिवारों में आम तौर पर दानदाताओं के कपड़ों में देखा जा सकता है। यह मध्य-सातवीं शताब्दी की कश्मीरी कृति उस क्षेत्र के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है जो सटीक रूप से दिनांकित किया गया है, इसलिए यह बहुत कीमती है।

धारा 3
बोधिसत्व की अनुकंपा
महाज्ञान बौद्ध धर्म का सार परोपकारिता है और केंद्रीय आकृति बोधिसत्व है, जो सभी संवेदनशील प्राणियों को पीड़ा से मुक्त करने की प्रतिज्ञा करता है। कई बोधिसत्वों में, सबसे बड़ी अनुवर्ती और सबसे अधिक प्रतिमाएँ मैत्रेय, बुद्ध का भविष्य और अविरलोकितवारा, दया के बोधिसत्व से संबंधित हैं। उनकी मूर्तियों ने भी सबसे लंबे समय तक और सबसे महान क्षेत्र में लोकप्रियता का आनंद लिया है। जैसे ही बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ, बोधिसत्व पंथ स्थानीय संस्कृतियों के साथ परस्पर जुड़ गए और नई प्रतिमाएँ उभरीं, जैसे कि चीन के गुआनिन ऑफ फर्टिलिटी और दली के साम्राज्य का यिझंग गुआनिन, जो भारतीय बौद्ध धर्म से अलग थे।

बोधिसत्व मैत्रेय

पाकिस्तान (प्राचीन गांधी)
कुओना वंश (पहली शताब्दी -320),
तीसरी शताब्दी
एक प्रकार की शीस्ट
ऊंचाई: 168.5 सेमी

गांधार एक ऐतिहासिक क्षेत्र का नाम है जो वर्तमान अफगानिस्तान और पाकिस्तान के कुछ हिस्सों को कवर करता है। गांधारन कला उन अलेक्जेंडर द ग्रेट की विजय के साथ स्थापित की गई हेलेनिस्टिक सांस्कृतिक परंपरा से काफी प्रभावित है, जिसके उत्तराधिकारी कुओना वंश के शासन के साथ बड़े हिस्से में मेल खाते थे। इस बोधिसत्व ने चेहरे की विशेषताओं और लहराती कंधे-लंबाई के ताले को ध्यान से परिभाषित किया है। वह एक शॉल, एक धोती (कमर का कपड़ा), और शानदार गहने पहनता है। वास्तविक रूप से प्रतिरूपित शरीर मजबूत और सीधा होता है।

निर्भयता के संकेत और पवित्र जल के कुंड इस आकृति को भविष्य के बुद्ध, मैत्रेय के रूप में पहचानते हैं। कुआणा काल से डेटिंग करने वाली कई समान मूर्तियाँ उस समय मैत्रेय की लोकप्रियता को प्रमाणित करती हैं।

बोधिसत्व अवलोकितेवारा एक्युये

डाली किंगडम (युन्नान, 937-1254),
12 वीं शताब्दी का पहला भाग
गिल्ट-कांस्य
ऊँचाई: 52.5 सेमी
श्री पेंग काई-डोंग का उपहार

किंवदंती है कि अवलोकितेवारा एक्यूये एक भारतीय भिक्षु के रूप में प्रकट हुए और नानज़ो की स्थापना में सहायता के लिए युन्नान पहुंचे। अवलोकितेवारा एक्यूए इस प्रकार नानझो और दली के साम्राज्य में सबसे प्रतिष्ठित देवता थे, और पंथ चीन में युन्नान के लिए अद्वितीय है।

यह गिल्ट-कांस्य बोधिसत्व एक लघु बुने हुए बुद्ध के साथ एक लंबा मुकुट पहनता है। कान के पेंडेंट खड़े अवलोकीतेवारा यिझंग (पीएल। 61) के समान हैं। चेहरे की आकृति और विशेषताएं दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों की विशेषता हैं। आसन कठोर है और शरीर पतली और सपाट है। धड़ नग्न है और गहने से सजी है, और लंबी स्कर्ट एक अलंकृत सैश के साथ सुरक्षित है। इन विशेषताओं की उत्पत्ति का पता भारत-चीन में बनी मूर्तियों से लगाया जा सकता है। यह काम सम्राट डुआनक्सिंग (आर। 1147-1172) द्वारा कमीशन किए गए अवलोकीतेवारा एक्यूए की प्रतिमा के समान है, वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में सैन डिएगो संग्रहालय की कला में है, और संभवत: उसी अवधि से है।

धारा 4
बौद्ध धर्मग्रंथों का प्रसारण और परिवर्तन
प्राचीन भारत में, बुद्ध की शिक्षाओं को शुरुआत में मौखिक रूप से पारित किया गया था, लेकिन बाद में, वंशावली की शिक्षाओं को संरक्षित करने के लिए या एशिया में अन्य सांस्कृतिक क्षेत्रों में बौद्ध धर्म के प्रसार की सुविधा के लिए, बौद्ध धर्मग्रंथों को लिखा गया था या उत्कीर्ण किया गया था। विभिन्न भाषाओं और लिपियों। उदाहरण के लिए, संस्कृत, पालि, चीनी या तिब्बती में बौद्ध धर्म ग्रंथ विभिन्न विशिष्ट बौद्ध संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसी तरह, अन्य बौद्ध ग्रंथों, जैसे मांचू बौद्ध कैनन या बर्मीज़ ताड़-पत्ता पांडुलिपियों, कुछ स्थानीय सांस्कृतिक क्षेत्रों में दिखाई देने लगे, और इसने बौद्ध शास्त्रों की विविधता में भी योगदान दिया। इस खंड में राष्ट्रीय पैलेस संग्रहालय के संग्रह में कई बौद्ध ग्रंथ हैं। कुछ xylograph संस्करण हैं, अन्य हस्तलिखित हस्तलिखित हैं।

तिब्बती लिपि में कांग्सी पांडुलिपि कंग्युर

किंग राजवंश (1644-1911), 1669 को समाप्त कर दिया
इंडिगो पेपर पर सोने की स्याही; सोने के साथ लकड़ी के तख्ते,
रंजक और रत्न
पृष्ठ का आकार: 33 x 87.5 सेमी

कंग्युर का शाब्दिक अर्थ है, “बुद्ध के शब्दों का अनुवाद”, एक तिब्बती बौद्ध सिद्धांत है जिसमें सूत और विनया (संन्यासी संहिता) के धर्मग्रंथ हैं। संकलन सम्राट कंगसी की दादी ग्रैंड एम्प्रेस डाउजर ज़ियाओज़ुआंग द्वारा किया गया था। यह परियोजना कांग्सी युग के छठे वर्ष में शुरू हुई थी और दो साल बाद 1669 में पूरी हुई थी। यह पांडुलिपि फॉरबिडन सिटी में जियानरूओ गान में रखा जाता था। यह क्विंग राजवंश के दौरान उत्कीर्ण कई कंग्युर पांडुलिपियों में से सबसे शानदार है और वह भी जो सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करता है।

पांडुलिपियों के इस स्वैच्छिक संग्रह में योंगले कंग्युर के समान आदेश और विभाजन हैं, जो मिंग राजवंश (1410) में योंगले युग के आठवें वर्ष में नानजिंग में पूरा हुआ। संग्रह को महत्व के क्रम से छह भागों में विभाजित किया गया है: तंत्र (गूढ़ विद्या), प्रजनाप्रेमिता (ज्ञान की पूर्णता), रत्नाūṭका (रत्नों का संचय), अवतृताका (फूल आभूषण), मर्दो छाया (विविध सूत्रा), और विनया (मठवासी संहिताएँ) )। पांडुलिपि में कुल 1,057 बौद्ध ग्रंथ शामिल हैं।

प्रत्येक मात्रा 87.5 सेमी लंबाई और 33 सेमी चौड़ाई में मापी जाती है और इसमें 300 से 500 पत्ते होते हैं। संग्रह में अद्वितीय तिब्बती ब्लू पेपर (शिंगिंग शोग) पर सोने की स्याही में तिब्बती लिपि है। आंतरिक सामने और पीछे सुरक्षात्मक कवर तख्तों को सात पॉलीक्रोम चित्रित बौद्ध लघुचित्रों और गहनों के साथ जड़ा हुआ, पांच रंगों लाल, नीले, हरे, सफेद और पीले रंग के कढ़ाई वाले सुरक्षात्मक पर्दों द्वारा कवर किया गया है। रेशम की खाट का एक टुकड़ा लिपटे पांडुलिपि पर रखा जाता है, फिर तीन कपड़े से लपेटा जाता है: सादे पीले रेशम का एक टुकड़ा, पीले रंग का कपड़े का एक टुकड़ा, और फिर फूलों के पैटर्न के साथ बुना हुआ दो परतों वाला पीला साटन। सात-टोंड वाले बंडल्डिंग स्ट्रैप द्वारा बंडलिंग करने के बाद, पूरे सेट को दो बाहरी सुरक्षात्मक कवर तख्तों द्वारा आगे बढ़ाया जाता है, फिर पांच-टोंड बंडलिंग स्ट्रैप द्वारा बाध्य किया जाता है,

फूलों के पैटर्न के साथ डबल लेयर्ड येलो रैपिंग सैटिन बुना की लेयर के बीच: गोल्ड कढ़ाई वाले येलो सैटिन में रूई, बादलों और फूलों के पैटर्न के साथ कुंडलित ड्रेगन की विशेषता है।

तिब्बती लिपि में कांग्सी पांडुलिपि कंग्युर तक पहुँच, आयतन “था”
रेशम
194 x 203.4 सेमी

तिब्बती लिपि की प्रत्येक मात्रा कांग्सी कंग्युर लपेटने वाले कपड़ों की चार परतों में लिपटी है। यह टुकड़ा, तीसरी परत, रेशमी कपड़ों की परतों से बना है और यह सात टन के बंडलिंग पट्टा के साथ आता है, जो 485 सेमी लंबा और 6.5 सेमी चौड़ा होता है। लपेटने वाले कपड़े की ऊपरी परत सादे बुने हुए पीले रेशमी कपड़े का एक टुकड़ा है। मध्य परत एक पीले रेशम का कपड़ा है, जिसे तीन पंक्तियों में कुल सात कुंडलित ड्रेगन के साथ सजाया गया है, प्रत्येक सोने के धागे में कशीदाकारी और रंगीन बादल पैटर्न के एक उत्कृष्ट फ्रेम से घिरा हुआ है। नीचे की परत एक रेशमी कपड़े है जिसे भूसे पीले बेर के फूलों और मैगनोलियों से सजाया गया है।

दक्षिणी चीन के छठे और आठवें वर्ष के बीच के तीन बुनाई ब्यूरो द्वारा रैपिंग क्लॉथ और कंग्युर पांच रंग के पर्दे ग्रैंड एम्प्रेस डोवर ज़ियाओज़ुआंग के कमीशन पर बनाए गए थे। यह टुकड़ा पांडुलिपि के Tha मामले से संबंधित है।

धारा 5
गूढ़ बौद्ध धर्म का रहस्य
एसोटेरिक बौद्ध धर्म ने भारत में बौद्ध धर्म के विकास के अंतिम चरण को चिह्नित किया। हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने के एक तरीके के रूप में, इस अवधि के दौरान बौद्ध धर्म ने पारंपरिक मंत्र, मंडल, और जले हुए प्रसाद जैसे तत्वों को अवशोषित किया, और बहु-सामना और बहु-सशस्त्र, कुश्ती, और महिला देव प्रतिमाएं बड़ी संख्या में दिखाई देने लगीं।
गूढ़ विद्याओं पर तंत्र, या बौद्ध शास्त्रों को उनके समय और सामग्री के अनुसार चार वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: क्रिया तंत्र, तंत्र तंत्र, योग तंत्र, और अनुत्तारयोग तंत्र। अनुत्तारयोग तंत्र को आगे विधि-पिता तंत्र और बुद्धि-माँ तंत्र में विभाजित किया जा सकता है। चीन और जापान में तांग राजवंश के दौरान गूढ़ बौद्ध धर्म का अभ्यास मुख्य रूप से कैरी तंत्र और योग तंत्र पर केंद्रित था, जबकि तिब्बत ने अनुत्तारयोग तंत्र परंपरा का पालन किया। गूढ़ बौद्ध कला सामग्री में समृद्ध और शैली में विविध है।

वैरोकाण की त्रय, चार-सशस्त्र लोकेवरा, और प्रजनाप्रेमिता

थाईलैंड या कंबोडिया खमेर साम्राज्य (802-1432), 12 वीं शताब्दी के अंत में 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में
गिल्ट-कांस्य
ऊंचाई: 22 सेमी
श्री पेंग काई-डोंग का उपहार

यह त्रय खमेर साम्राज्य (802-1431) की शैली में है। बीच में स्थित बुद्ध ध्यान का इशारा करते हैं और उन्हें सात सिर वाले नाग की कुंडली पर बैठाया जाता है, जिनकी छतरियां एक चंदवा बनाती हैं। दो अटेंडेंट चार सशस्त्र Lokeśvara और Prajñāāāāāāpāramitā हैं।

यह प्रतिमा बुद्ध और मुकलिंदा सर्प राजा की कहानी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जैसा कि थेरवाद बौद्ध ग्रंथों जैसे कि अभिन्यकृष्ण सोंत्र से संबंधित है। हालाँकि, हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि केंद्रीय बैठा आंकड़ा वैरोचना बुद्ध है, जो गूढ़ परंपरा में वंदित है, और यह कि आइकॉनोग्राफी 10 वीं शताब्दी से खमेर में सर्वतत्त्वगत्त्वसुग्रह तंत्र के प्रसार से संबंधित हो सकती है। तथ्य यह है कि दो परिचर आंकड़े भी एसोटेरिक बौद्ध देवता इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं।

चाकू महकला

मध्य तिब्बत; डेंसटाइल शैली मिंग राजवंश (1368-1644), 14 वीं -15 वीं शताब्दी गिल्ट-कॉपर के साथ अर्धनिर्मित पत्थर और वर्णक ऊंचाई: 32.6 सेमी श्री पेंग काई-डोंग का उपहार

यह एक सिर वाला, दो हाथों वाला सशस्त्र महकला उठे हुए दाहिने हाथ में एक भड़का हुआ चाकू (Skr। Kartrika) रखता है और बाईं ओर खून से भरा कपल (कपाल) होता है। वह दाहिना पैर मुड़ा हुआ है और बायीं ओर सीधा खड़ा है, और उसकी तीन घूरने वाली आंखें हैं, कांटेदार नुकीले, घुंघराले जीभ, और मूंछें और बाल जो ऊपर की ओर बहते हैं। स्टॉकी देवता पांच सूखे मानव खोपड़ी का मुकुट, पचास गीले सिर का एक हार और एक बाघ की खाल की स्कर्ट पहनते हैं।

यह समृद्ध रूप से सोने का पानी चढ़ा हुआ प्रतिमा विभिन्न रंगों के रत्न शामिल हैं, और शानदार शैली मध्य तिब्बत में डेन्सातिल (टिब। GDan sa mthil) मठ की मूर्तियों की विशेषता है। मठ की स्थापना 1158 में फागमो द्रुपा दोरजे ग्यालपो (फाग मो गरू पा rDo आरजे रायगल पो, 1110-1170) ने की थी और लैंग (रलंग्स) के परिवार से लंबे समय तक समर्थन प्राप्त किया, जिसने बीच में शाक्य (सा आकाश) को हराया। – तिब्बत में सबसे शक्तिशाली शासन बनने वाली 14 वीं शताब्दी।

दुर्गा महिषासुरमर्दिनी

पूर्वोत्तर भारत या बांग्लादेश
पाला वंश (750-1199), 12 वीं शताब्दी
सोने के निशान के साथ तांबा
ऊँचाई: 38.5 सेमी

संस्कृत में दुर्गा का अर्थ है “कठिन दृष्टिकोण”। वह पार्वती की क्रोधी अभिव्यक्ति है, जो शिव की संरक्षिका है, और ofक्तिवादी स्कूल की सबसे महत्वपूर्ण देवता है। स्कूल के अनुयायियों का मानना ​​है कि believeक्ति (आदिकालीन ब्रह्मांडीय ऊर्जा) ब्रह्म है (ब्रह्मांड में अस्तित्व में लाने वाली ऊर्जा)।

इस कार्य में दस भैंसा दुर्गा की राक्षस भैंस को मारने की कहानी को दर्शाया गया है। जबकि गंभीर भैंस का सिर कुरसी पर टिका होता है, असली दानव-जख्म से एक असुर-झरना। दुर्गा का बायाँ पैर भैंस के शरीर को रौंद देता है और उसका एक मुख्य हाथ असुर को पकड़ लेता है, जबकि दूसरा उसे त्रिशूल से काटता है।

बहुभुज पेडस्टल, नाव के आकार का मंडोरला, और दाँतेदार पैटर्न में आग की लपटें पाला वंश (750-1199) के अंत की मूर्ति की विशेषता हैं। यह काम प्रभावशाली गतिशीलता और शक्ति का प्रदर्शन करता है।

ताइवान नेशनल पैलेस संग्रहालय की दक्षिणी शाखा
राष्ट्रीय पैलेस संग्रहालय में दुनिया में चीनी कला का सबसे बड़ा संग्रह है। लगभग 700,000 कीमती कलाकृतियों के साथ, संग्रहालय का व्यापक संग्रह हजारों वर्षों तक फैला है और इसमें सॉन्ग, युआन, मिंग और किंग शाही संग्रह से शानदार खजाने हैं।

हाल के वर्षों में, राष्ट्रीय पैलेस संग्रहालय ने अपने राष्ट्रीय खजाने और उल्लेखनीय सांस्कृतिक विरासत को दुनिया भर के लोगों के लिए अधिक सुलभ बनाने की उम्मीद करते हुए, संस्कृति और प्रौद्योगिकी को पिघलाने के लिए समर्पित किया है।

ताइवान के उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों के बीच सांस्कृतिक इक्विटी प्राप्त करने के लिए, और मध्य और दक्षिणी ताइवान में सांस्कृतिक, शैक्षिक, सामाजिक और आर्थिक विकास को बढ़ाने के लिए, कार्यकारी युआन ने तायबाओ में राष्ट्रीय पैलेस संग्रहालय की दक्षिणी शाखा के निर्माण के लिए मंजूरी दे दी, 15 दिसंबर 2004 को चिएय काउंटी, “एक एशियाई कला और संस्कृति संग्रहालय” के रूप में संग्रहालय की स्थापना।

ताइपे कैंपस और दक्षिणी शाखा एक दूसरे के पूरक हैं और कला और सांस्कृतिक इक्विटी हासिल करने के लिए उत्तरी और दक्षिणी ताइवान को प्रज्वलित करने वाले सांस्कृतिक स्पॉटलाइट होने की उम्मीद में एक समान स्थिति का आनंद लेते हैं।