भारतीयता
Indianism एक ब्राजीलियाई साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन है जो रोमांटिकवाद के पहले चरण के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया, हालांकि यह बारोक अवधि के बाद से ब्राजील के साहित्य में मौजूद था।
यूरोपीय महाद्वीप में रोमांटिक्स ने मध्यकालीन नाइट को आदर्श बना दिया, इस स्वदेशी राष्ट्र में, क्योंकि ब्राजील में ऐतिहासिक व्यक्ति को मध्य युग का अनुभव नहीं हुआ था।
कास्त्रो अल्व्स का भारतीयता विरोधी गुलामी कविता लाता है, जो प्रकृति और भारतीय के गायन का मूल्यांकन करता है। ब्राजील में ब्लैक कविता, विशेष रूप से, क्रूज़ और सूजा और जॉर्ज डी लीमा के साथ शीर्ष पर थी। जोसे डी एलेंकर के काम के साथ रोमांटिक इंडियनसिमो पौराणिक आयामों में गीत के साथ महाकाव्य अभिव्यक्ति है। यह रियो डी जेनेरो के समाज की आलोचना करता है, जहां यह बड़ा हुआ, नकारात्मक पहलुओं और बुर्जुआ रीति-रिवाजों को बढ़ा रहा है। इन कार्यों में, मादा आकृति की उल्लेखनीय उपस्थिति के साथ, उच्च समाज के पात्रों का प्रावधान है। भूखंडों में गरीब या दास कम हो जाते हैं या कम या कोई प्रासंगिक भूमिका नहीं होती है। गोंकाल्व डायस का काम नाटकीय भावना के मामले को संदर्भित करता है; यहां तक कि रोमांटिक भारतीयता की अपनी औपचारिकता में स्वतंत्रता का पर्याय बन गया है। रोमांस इंडियनिस्ट आमतौर पर ब्राजीलियाई, हमारे रोमांटिकवाद के प्रमुख रुझानों में से एक था। भारतीयता की प्रतिष्ठा – जो भारतीय और भारतीय रीति-रिवाजों को साहित्यिक ध्यान के रूप में लाती है – जनता के लिए व्यापक और तत्काल थी। इसके कार्यान्वयन में कई कारकों ने योगदान दिया। उनमें से हम उल्लेख करते हैं:
प्रबुद्ध और पूर्व रोमांटिक विचारक जीन जैक्स रौसेउ के विचार। उनके अनुसार आदमी मूल रूप से शुद्ध था, लेकिन जब वह सभ्यता के संपर्क में आता है तो दूषित हो जाता है। इसलिए, रूसेउ ने प्राचीन व्यक्ति में मानव होने का मॉडल देखा।
ब्राजील में, इन विचारों को कलाकारों और जनता के बीच पूर्ण स्वीकृति मिली, क्योंकि हमारे भारतीय को रौसेउ के अच्छे क्रूर के रूप में पहचाना जा सकता था; क्योंकि हम यूरोपीय रोमांटिकवाद के समृद्ध मध्ययुगीन साहसी मामले पर भरोसा नहीं करते हैं: मध्ययुगीन नाइट ने रोमांटिक नायक, केवल वफादार, साहसी, मजबूत और नैतिकता के चित्र का प्रतिनिधित्व किया।
ब्राजील में, नाइट नायक अस्तित्व में नहीं था, क्योंकि मध्य युग नहीं था, इसलिए भारतीय शुद्धता का प्रतिनिधित्व करने के लिए आया, मनुष्य की निर्दोषता समाज द्वारा दूषित नहीं हुई, और मध्ययुगीन नायकों जैसा दिखता है। ब्राजील स्वयं, हाल ही में स्वतंत्र, सामान्य रूप से पुर्तगाली और यूरोपीय सभ्यताओं के सांस्कृतिक क्षय से सुरक्षित “अमेरिकी स्वर्ग” के रूप में देखा जाने लगा।
रोमांटिक संदर्भों में, इसे “अल्ट्रा-रोमांटिकवाद” और “कंडोरिज्म” द्वारा सफल होने के नाते “ब्राजीलियाई रोमांटिकवाद की पहली पीढ़ी” कहा जाता है।
ऐतिहासिक संदर्भ
1822 में पुर्तगाल से ब्राजील की आजादी के बाद, राष्ट्रवाद की भारी लहर ब्राजील के लोगों के माध्यम से फैल गई। इससे प्रेरित, कवियों और लेखकों ने ऐसी संस्था की खोज शुरू कर दी जो नव निर्मित ब्राजीलियाई राष्ट्र का प्रतिनिधित्व और व्यक्तित्व कर सके।
चूंकि ब्राजील में कोई मध्य युग नहीं था, इसलिए यूरोपीय चतुर रोमांस में यह नाइट नहीं हो सकता था; यह पुर्तगाली आदमी भी नहीं हो सकता था, क्योंकि ब्राजीलियाई लोग अभी भी उपनिवेशवाद के वर्षों के लिए नाराजगी रखते थे; यह काला आदमी भी नहीं हो सकता था, क्योंकि उस समय की मानसिकता ने इसकी अनुमति नहीं दी थी। ज्ञान के आदर्शों से प्रभावित, विशेष रूप से जीन-जैक्स रूसौ और “महान क्रूर” मिथक द्वारा काम करता है, लेखकों ने ब्राजील के भारतीय को नए राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना।
ब्राजील में रोमांटिकवाद के उद्भव को प्रेरित करने वाले तथ्यों में से एक 1822 में आजादी की घोषणा थी, जिसने बदले में ब्राजील की पहचान को परिभाषित करना शुरू कर दिया था। नाटविस्ट के रूप में भी जाना जाता है, वे अपने उपन्यासों और भारतीयों के छंदों को पॉप्युलेट करते हैं जो अपने प्राकृतिक और सुंदर परिवेश में मुक्त होते हैं। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि रोमांटिक चिंता ऐतिहासिक सत्य का पुनर्गठन नहीं करना था, बल्कि अपने पाठकों के लिए प्रस्तुत करने योग्य मूल्यों को ढूंढना था, जो यूरोप मध्यकालीन नाइट था, और ब्राजील में, भारतीय।
इस प्रकार, ब्राजील की राष्ट्रीयता (जिसे हम “राष्ट्रवादी” या “भारतीयवादी” कह सकते हैं) के बारे में साहित्य और दर्शन की पहली लहर प्रकृति के उत्थान, ऐतिहासिक अतीत की वापसी, रोमांटिक मध्ययुगीनता के प्रभाव, राष्ट्रीय नायक के निर्माण से चिह्नित है भारतीय के आंकड़े में, जहां से “भारतीय पीढ़ी” मूल्य प्रकट हुआ। भावनात्मकता और धार्मिकता अन्य विशेषताएं मौजूद हैं। मुख्य लेखकों में से, जोसे डी एलेंकर, गोंकाल्व डी मगलाहस, गोंकाल्व्स डायस और अरुजो पोर्टो खड़े हो जाओ।
वैश्विक स्तर पर, रोमांटिकवाद और भारतीयता खुद को परिभाषित करती है और खुद को दो निर्देशांक के रूप में समझाती है जिसका अंतरंग बिंदु राष्ट्रीयता है। एक भारतीयवादी होने के नाते रोमनवाद का अभ्यास करने का एक तरीका है, इसे ब्राजील के संदर्भ में rooting:
“रुससे के आदिम व्यक्ति के भलाई सिद्धांत और यहां तक कि भारतीयता की जड़ों के बावजूद, ब्राजील में रोमनवाद के साथ उत्पन्न होने वाला भारतीयवाद गहराई से राष्ट्रवादी अभिव्यक्ति है। यह सच है कि हम इसे यूरोपीय मध्ययुगीनवाद के साथ पत्राचार में डाल सकते हैं, जैसा कि हम निष्कर्ष में देखेंगे ।
लक्षण
भारतीयवादी काम हमेशा नायक के रूप में एक भारतीय होने के द्वारा विशेषता है। कविता बहुत देशभक्तिपूर्ण और राष्ट्रवादी है, ब्राजील के जीवों, वनस्पतियों, धन और लोगों को उजागर करती है।
प्रमुख समर्थक
साहित्य
बरोक
जोसे डी एंचिएटा (1534-1597)
नियोक्लासिज्म
बेसिलियो दा गामा: ओ उरुगुई (1740-1795)
सांता रीटा दुरौ: कारमुरु (1722-1784)
प्राकृतवाद
जोसे डी एलेंकर: उपन्यास ओ गुआरानी, इरेस्मा और उबीरजारा (1829-1877)
गोंकाल्व डायस: कथा कविता I-Juca-Pirama, महाकाव्य कविता ओएस Timbiras, और कविता किताबें प्राइमिरोस कैंटोस, सेगुंडोस कैंटोस और Últimos Cantos (1823-1864)
गोंकाल्व डी मगलहास: महाकाव्य कविता ए कन्फेडेराकाओ डोस तामियोस (1811-1882)
कला
विक्टर मेयरलेल्स (1832-1903)
रॉडॉल्फो एमोदेडो (1857-19 41)
Antônio Parreiras (1860-19 37)