इस्लामी वास्तुकला के प्रभाव

इस्लामी वास्तुकला में इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से आज तक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शैलियों दोनों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। आज इस्लामी वास्तुकला के रूप में जाना जाने वाला रोमन, बीजान्टिन, फारसी और अन्य सभी भूमियों से प्रभावित था जो मुसलमानों ने 7 वीं और 8 वीं सदी में विजय प्राप्त की थी। इसके अलावा, यह चीनी और भारतीय वास्तुकला से भी प्रभावित था क्योंकि इस्लाम दक्षिणपूर्व एशिया में फैल गया था। इसने इमारतों के रूप में विशिष्ट विशेषताओं और इस्लामी सुलेख और ज्यामितीय और अंतराल पैटर्न वाले आभूषण के साथ सतहों की सजावट विकसित की। बड़ी या सार्वजनिक इमारतों के लिए प्रमुख इस्लामी स्थापत्य प्रकार हैं: मस्जिद, मकबरा, महल और किला। इन चार प्रकारों से, इस्लामी वास्तुकला की शब्दावली व्युत्पन्न और सार्वजनिक स्नान, फव्वारे और घरेलू वास्तुकला जैसी अन्य इमारतों के लिए उपयोग की जाती है।

शुरू
विचारों के एक सेट के अनुसार, इस्लाम 7 वीं शताब्दी सीई में मुहम्मद के जीवनकाल के दौरान शुरू हुआ, और इस तरह मस्जिद जैसे स्थापत्य घटक भी किए। इस मामले में, या तो मदीवा के एरिट्रिया शहर या मदीना में क्यूबा मस्जिद में सहयोगियों की मस्जिद, इस्लाम के इतिहास में बनाई गई पहली मस्जिद होगी।

विचारों के एक और सेट के अनुसार, जो कुरान के मार्गों का उपयोग करता है, इस्लाम मुहम्मद से पहले एक धर्म के रूप में, अब्राहम जैसे पिछले भविष्यवक्ताओं का प्रतिनिधित्व करता है। इस्लाम में अब्राहम को मक्का में काबा (अरबी: كعبة, ‘क्यूब’) बनाने के साथ श्रेय दिया जाता है, और इसके परिणामस्वरूप इसका अभयारण्य, जिसे पहली मस्जिद के रूप में देखा जाता है।

आरंभिक इतिहास
पैगंबर मुहम्मद के युग से कुछ इमारतें हैं, लेकिन एक उदाहरण सऊदी अरब में जवाथा मस्जिद है। रशीदुन खलीफाट (632-661) इस्लामी वास्तुकला का उपयोग करने वाला पहला राज्य था।

उमायाद खलीफाट (661-750) बीजान्टिन वास्तुकला और सस्सिद वास्तुकला के संयुक्त तत्व, लेकिन उमायाद वास्तुकला ने इन पश्चिमी और पूर्वी शैलियों के नए संयोजन पेश किए। घोड़े की नाल आर्क पहली बार उमायाद वास्तुकला में दिखाई देता है, बाद में अल-अंडलस में अपने सबसे उन्नत रूप में विकसित हुआ। उमायद वास्तुकला को इस्लामी रूपों के साथ मोज़ेक, दीवार चित्रकला, मूर्तिकला और नक्काशीदार राहत सहित सजावट की सीमा और विविधता से अलग किया जाता है। उमायदों ने एक ट्रान्ससेप्ट पेश किया जो प्रार्थना कक्ष को अपने छोटे अक्ष के साथ विभाजित करता था। उन्होंने मस्जिद डिजाइन में मिहाब भी जोड़ा। अल-वालिद द्वारा निर्मित मदीना में मस्जिद में पहली मिह्राब थी, जो कि किबाला दीवार पर एक जगह थी, जो उस स्थान का प्रतिनिधित्व करती है जहां पैगंबर प्रार्थना करते समय खड़ा था। यह लगभग सभी मस्जिदों की एक मानक विशेषता बन गया।

अब्बासिद खलीफाट (750-1513) का अब्बासिड आर्किटेक्चर सस्सिद वास्तुकला, और बाद में मध्य एशियाई शैलियों से काफी प्रभावित था। अब्बासिड मस्जिद सभी आंगन योजना का पालन किया। सबसे पुरानी मस्जिद थी जिसे अल-मंसूर बगदाद में बनाया गया था। नष्ट होने के बाद से। अल-मुतावक्किल द्वारा निर्मित समर का महान मस्जिद 256 था, जो 13 9 मीटर (840 से 456 फीट) था। कॉलम द्वारा एक फ्लैट लकड़ी की छत का समर्थन किया गया था। मस्जिद संगमरमर पैनलों और ग्लास मोज़ेक के साथ सजाया गया था। समारा में अबू दुलाफ मस्जिद के प्रार्थना हॉल में आयताकार ईंट पियर्स पर क्यूबाला दीवार के दाहिने कोण पर चलने वाले आर्केड थे। समर मस्जिदों में सर्पिल मीनार हैं, इराक में एकमात्र उदाहरण हैं। बाल्क में एक मस्जिद जो अब अफगानिस्तान में 20 मीटर (66 फीट से 66 वर्ग) वर्ग के करीब 20 वर्ग थी, जिसमें तीन स्क्वायर बे के तीन पंक्तियां थीं, जो नौ घुमावदार गुंबदों का समर्थन करती थीं।

785 सीई में शुरू होने वाले कॉर्डोबा (अब एक कैथेड्रल जिसे मेज़क्विटा के नाम से जाना जाता है) में महान मस्जिद का निर्माण इबेरियन प्रायद्वीप और उत्तरी अफ्रीका में मूरिश वास्तुकला की शुरुआत है (मूर देखें)। मस्जिद अपने हड़ताली आंतरिक मेहराब के लिए जाना जाता है। मूरिश आर्किटेक्चर लाल, नीले और सोने में सजे हुए खुले और उज्ज्वल इंटीरियर रिक्त स्थान के साथ, ग्रेनाडा के शानदार महल / किले, अलहंब्रा के निर्माण के साथ अपने चरम पर पहुंच गया। दीवारों को चमकीले टाइल में ढंके दीवारों के साथ शैलीबद्ध पत्तेदार आकृतियां, अरबी शिलालेख, और अरबी डिजाइन डिजाइन के साथ सजाया गया है। उनके अन्य, छोटे, जीवित लोग जैसे टोलेडो में बाबा मार्डम, या मदीना अज़हारा के खलीफाल शहर। मूरिश आर्किटेक्चर की इसकी जड़ें 660AD के आसपास लेवंट में उमाय्याद के पहले खलीफाट के युग के दौरान स्थापित वास्तुकला और डिजाइन की अरब परंपरा में गहराई से स्थापित हुई हैं, इसकी राजधानी दमिश्क के साथ अरब अरब इस्लामी डिजाइन और ज्यामितीय समेत बहुत अच्छी तरह से संरक्षित उदाहरण हैं, कारमेन, जो ठेठ दमास्केन हाउस है, घर के केंद्र के टुकड़े के रूप में एक फव्वारे के साथ अंदर खुलता है।

मिस्र में फातिमिड आर्किटेक्चर ने तुलुनिड तकनीकों का पालन किया और इसी तरह की सामग्रियों का उपयोग किया, लेकिन इन्हें भी विकसित किया। काहिरा में, उनकी पहली सामूहिक मस्जिद अल-अजहर मस्जिद (“शानदार”) शहर के साथ स्थापित (9 6 9-9 73) थी, जो इसके साथ-साथ उच्च शिक्षा (अल-अजहर विश्वविद्यालय) के निकट संस्थान के साथ आध्यात्मिक केंद्र बन गया इस्माली शिया के लिए। फातिमिद वास्तुकला और स्थापत्य सजावट का एक महत्वपूर्ण उदाहरण अल-हाकिम (आर 996-1013) की मस्जिद ने फातिमिद औपचारिक और जुलूस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसने फातिमिद खलीफ की धार्मिक और राजनीतिक भूमिका पर जोर दिया। विस्तृत मज़ेदार स्मारकों के अलावा, अन्य जीवित फातिमिड संरचनाओं में अकमार मस्जिद (1125) और अल-हाकिम मस्जिद, साथ ही शक्तिशाली फातिमिद अमीर और विज़ीर बद्र अल-जमाली द्वारा संचालित काहिरा की दीवारों की दीवारों के लिए विशाल द्वार शामिल हैं (आर। 1073- 1094)।

मिस्र में मामलुक (1250-1517 ईस्वी) के शासनकाल ने इस्लामी कला का एक लुभावनी फूल चिन्हित किया जो पुराने काहिरा में सबसे ज्यादा दिखाई देता है। धार्मिक उत्साह ने उन्हें वास्तुकला और कला के उदार संरक्षक बना दिया। मामलुक शासन के तहत व्यापार और कृषि का विकास हुआ, और उनकी राजधानी काहिरा, निकट पूर्व के सबसे धनी शहरों में से एक बन गया और कलात्मक और बौद्धिक गतिविधि का केंद्र बन गया। इसने इब्न खलदुन, “ब्रह्मांड का केंद्र और दुनिया का बाग” के शब्दों में, काहिरा बना दिया, जिसमें राजसी गुंबद, आंगन और उगते हुए मीनार शहर भर में फैले हुए थे।

को प्रभावित
जेरूसलम में रॉक (कुब्बत अल-सखरा) का गुंबद (6 9 1) इस्लामी वास्तुकला में सबसे महत्वपूर्ण इमारतों में से एक है। यह पवित्र Sepulcher के पास चर्च के बाद पैटर्न और बीजान्टिन ईसाई कलाकारों को एक सुनहरा पृष्ठभूमि के खिलाफ अपने विस्तृत मोज़ेक बनाने के लिए नियोजित किया गया था। महान epigraphic बेल frieze पूर्व इस्लामी सीरियाई शैली से अनुकूलित किया गया था। रॉक के गुंबद में आंतरिक घुमावदार रिक्त स्थान, एक गोलाकार गुंबद, और शैलीबद्ध दोहराने वाले सजावटी अरबी पैटर्न का उपयोग किया गया है। जॉर्डन और सीरिया में रेगिस्तान महलों (उदाहरण के लिए, मशट्टा, कसर अमरा, और खिरबत अल-माफजर) ने खलीफाओं को रहने वाले क्वार्टर, रिसेप्शन हॉल और स्नान के रूप में सेवा दी, और शाही विलासिता की एक छवि को बढ़ावा देने के लिए सजाए गए।

घोड़े की नाल कमान इस्लामी संरचनाओं में एक लोकप्रिय विशेषता बन गया। कुछ लोगों का सुझाव है कि मुसलमानों ने इसे स्पेन में विजिगोथ से अधिग्रहित किया था, लेकिन हो सकता है कि वे इसे सीरिया और फारस से प्राप्त कर सकें जहां बार्ज़ैंटिन द्वारा घोड़े की नाल का उपयोग किया जा रहा था। मुरीश आर्किटेक्चर में, घोड़े की नाल के कमान का वक्रता बहुत अधिक उत्साहित है। इसके अलावा, वैकल्पिक रंगों को इसके आकार के प्रभाव को बढ़ाने के लिए जोड़ा गया था। यह अपने प्रमुख काम, कॉर्डोबा के महान मस्जिद में बड़े स्तर पर देखा जा सकता है।

दमिश्क के महान मस्जिद (खलीफा अल-वालिद प्रथम द्वारा 715 में पूरा), दमिश्क के इस्लामी आक्रमण के बाद जॉन द बैपटिस्ट के बेसिलिका की साइट पर बनाया गया, अभी भी 6 वीं और 7 वीं शताब्दी ईसाई बेसिलिकास के समान समानता थी। कुछ संशोधनों को लागू किया गया था, जिसमें ट्रांसवर्सल धुरी के साथ संरचना का विस्तार करना शामिल था जो प्रार्थना की इस्लामी शैली के साथ बेहतर फिट था।

अब्बासिद राजवंश (750 ईस्वी -1258) ने दमिश्क से बगदाद तक राजधानी के आंदोलन और फिर बगदाद से समारा तक देखा। बगदाद में बदलाव ने राजनीति, संस्कृति और कला को प्रभावित किया। साम्रा के महान मस्जिद, जो दुनिया में सबसे बड़ा है, नई राजधानी के लिए बनाया गया था। अब्बासिद राजवंश में निर्मित अन्य प्रमुख मस्जिदों में काहिरा में इब्न तुलुन की मस्जिद, इराक में अबू दलाफ, ट्यूनिस में महान मस्जिद शामिल है। इराक़ में अब्बासिड वास्तुकला अल-उखिदिर (सी 775-6) के किले में उदाहरण के रूप में उदाहरण के रूप में अपने विशाल आकार में “वंश के निराशाजनक और आनंद-प्रेमकारी चरित्र” का प्रदर्शन किया, लेकिन जीवित क्वार्टरों को तोड़ दिया।

कैरोउन (ट्यूनीशिया में) के महान मस्जिद को पश्चिमी इस्लामी दुनिया में सभी मस्जिदों का पूर्वज माना जाता है। इसका मूल संगमरमर स्तंभ और मूर्तियां कार्थेज से लाए गए रोमन कारीगरी के थे और अन्य तत्व रोमन रूप के समान थे। यह 670 ईस्वी में स्थापित शुरुआती महान मस्जिदों के सबसे संरक्षित और सबसे महत्वपूर्ण उदाहरणों में से एक है और इसके वर्तमान रूप में अघलाबिद काल (9वीं शताब्दी) से काफी हद तक डेटिंग कर रहा है। कैरोउन का महान मस्जिद विशाल स्क्वायर मीनार, पोर्टिकोस से घिरा एक बड़ा आंगन और दो कपोलों द्वारा अपनी धुरी पर ढंका एक विशाल हाइपोस्टाइल प्रार्थना कक्ष का गठन किया गया है। इराक में समारा के महान मस्जिद ने 847 ईस्वी में पूरा किया, जिसमें एक फ्लैट बेस का समर्थन करने वाले स्तंभों की पंक्तियों की हाइपोस्टाइल आर्किटेक्चर शामिल थी, जिसके ऊपर एक विशाल सर्पिल मीनार का निर्माण किया गया था।

इस्तांबुल में हैगिया सोफिया ने भी इस्लामी वास्तुकला को प्रभावित किया। जब ओटोमैन ने बीजान्टिन से शहर पर कब्जा कर लिया, तो उन्होंने बेसिलिका को एक मस्जिद (अब एक संग्रहालय) में परिवर्तित कर दिया और बीजान्टिन वास्तुशिल्प तत्वों को अपने स्वयं के काम (उदाहरण के लिए डोम्स) में शामिल किया। हैगिया सोफिया ने शेखज़ेड मस्जिद, सुलेमान मस्जिद और रुस्टम पाशा मस्जिद जैसी कई तुर्क मस्जिदों के लिए एक मॉडल के रूप में भी काम किया। डोम्स इस्लामी वास्तुकला की एक प्रमुख संरचनात्मक विशेषता है। गुंबद पहली बार इस्लामिक वास्तुकला में 6 9 1 में रॉक के डोम के निर्माण के साथ इस्लामी वास्तुकला में दिखाई दिया, जो कि पवित्र सेपुलर के मौजूदा चर्च की निकट प्रतिकृति और आसपास के अन्य ईसाई गुंबद बेसिलिकास स्थित थे। 17 वीं शताब्दी में कई मस्जिदों और ताजमहल की एक महत्वपूर्ण विशेषता होने के नाते, डोम्स उपयोग में रहते हैं। इस्लामी वास्तुकला के विशिष्ट बिंदुओं, जो बीजान्टिन और फारसियों के साथ भी पैदा हुए हैं, 21 वीं शताब्दी में मस्जिदों की एक विशिष्ट विशेषता बना रहे हैं।

इस्लामी वास्तुकला के विशिष्ट रूप हमेशा क्रमबद्ध पुनरावृत्ति, विकिरण संरचनाओं, और तालबद्ध, मीट्रिक पैटर्न के गणितीय विषयों रहे हैं। इस संबंध में, फ्रैक्टल ज्यामिति विशेष रूप से मस्जिदों और महलों के लिए एक महत्वपूर्ण उपयोगिता रही है। रूपों के रूप में कार्यरत अन्य महत्वपूर्ण विशेषताओं में कॉलम, पियर और मेहराब शामिल हैं, जो निकस और कोलोनेट्स के वैकल्पिक अनुक्रमों के साथ संगठित और जुड़े हुए हैं।

क्षेत्रीय शैलियों

फ़ारसी
7 वीं शताब्दी में फारस की इस्लामी विजय ने मुसलमानों को सदियों से विकसित महान वास्तुशिल्प, जलविद्युत और रोमन साम्राज्य के मेहराब से, वास्तुशिल्प नवाचार की विशाल संपत्ति के साथ मुस्लिमों का लाभ उठाया, बीजान्टिन बेसिलिकास और फारसी घोड़े की नाल और नुकीले मेहराब तक, और सासैनियन और बीजान्टिन मोज़ेक। इस्लामी आर्किटेक्ट्स ने पहली बार मस्जिद बनाने के लिए इन देशी आर्किटेक्ट्स का उपयोग किया, और अंत में अपने स्वयं के अनुकूलन विकसित किए। इस्लामी वास्तुकला इस प्रकार सीधे फारसी और बीजान्टिन वास्तुकला से संबंधित है।

फारस और मध्य एशिया में, ताहिरिड्स, सामनिद, गज़नाविद और घुरीड्स 10 वीं शताब्दी में सत्ता के लिए संघर्ष कर रहे थे, और कला इस प्रतियोगिता का एक महत्वपूर्ण तत्व था। महान शहरों का निर्माण किया गया, जैसे कि निशापुर और गजनी (अफगानिस्तान), और इस्फ़हान के महान मस्जिद का निर्माण (जो जारी रहेगा, फिट बैठता है और शुरू होता है, कई शताब्दियों में) शुरू किया गया था। Funerary वास्तुकला भी खेती की गई थी।

सेल्जूक्स के तहत पहली बार मस्जिद निर्माण की “ईरानी योजना” दिखाई देती है। यात्रियों और उनके जानवरों, या कारवांसरिस के लिए खांस, या कारवांसरई नामक लॉजिंग स्थानों, आमतौर पर सजावटी वास्तुकला के बजाय उपयोगितावादी प्रदर्शित होते हैं, मलबे चिनाई, मजबूत किलेबंदी और न्यूनतम आराम के साथ। सेल्जूक आर्किटेक्चर ने ईरानी और सीरियाई दोनों में विभिन्न शैलियों को संश्लेषित किया, कभी-कभी सटीक गुणों को प्रस्तुत करना मुश्किल होता है। सेल्जुक युग में उठने के लिए एक और महत्वपूर्ण वास्तुकला प्रवृत्ति मकबरा का विकास है जिसमें मकबरा-ए-कबाब (लगभग 1006-7) (एक ज़ोरोस्ट्रियन आकृति का प्रदर्शन) और गुंबददार वर्ग जैसे मकबरे के टॉवर शामिल हैं, जिसका एक उदाहरण है बुखारा शहर में समानाइड्स की मकबरा (लगभग 943)।

इल-खानेट अवधि ने गुंबद-निर्माण के लिए कई नवाचार प्रदान किए जो अंततः फारसियों को बहुत अधिक संरचनाओं का निर्माण करने में सक्षम बनाते थे। बाद में इन परिवर्तनों ने सफविद वास्तुकला के लिए मार्ग प्रशस्त किया। इल-खानेट वास्तुकला का शिखर सोलटान्याह डोम (1302-1312) के निर्माण के साथ जैनजन, ईरान में बनाया गया था, जो 50 मीटर ऊंचाई और 25 मीटर व्यास का मापता है, जो इसे तीसरा सबसे बड़ा और सबसे लंबा चिनाई गुंबद बनाता है । परतों के बीच मेहराब से पतला, डबल-गोलाकार गुंबद मजबूत किया गया था। Soltaniyeh में Öljeitü की मकबरा कई बाद के depredations के बावजूद, ईरान में सबसे महान और सबसे प्रभावशाली स्मारकों में से एक है।

ईरानी वास्तुकला और शहर की योजना भी टिमुरिड्स के तहत एक अपॉजी तक पहुंची, विशेष रूप से समरकंद के स्मारकों के साथ, बाहरी सिरेमिक टाइल्स और मुकर्णों के अंदर घूमने के व्यापक उपयोग से चिह्नित।

फारसी मस्जिद और गुंबद इमारत में पुनर्जागरण सफाविद राजवंश के दौरान आया था, जब शाह अब्बास ने 15 9 8 में इस्फहान के पुनर्निर्माण की शुरुआत की थी, नाक्ष-ए जहां स्क्वायर के साथ उनकी नई राजधानी का केंद्रबिंदु था। फारसी गुंबदों की विशिष्ट विशेषता, जो उन्हें ईसाई दुनिया या तुर्क और मुगल साम्राज्यों में बनाए गए उन गुंबदों से अलग करती है, रंगीन टाइल्स थीं, जिसके साथ वे अपने घरों के बाहरी हिस्से को कवर करते थे, जैसा कि वे इंटीरियर पर थे। इन गुंबदों को जल्द ही इस्फ़हान में दर्जनों गिने गए, और अलग, नीले रंग का आकार शहर की आकाशगंगा पर हावी होगा। सूरज की रोशनी को प्रतिबिंबित करते हुए, ये गुंबद चमकदार फ़िरोज़ा मणि की तरह दिखाई देते थे और फारस के माध्यम से सिल्क रोड के बाद यात्रियों द्वारा मील दूर से देखा जा सकता था। आर्किटेक्चर की यह बहुत ही विशिष्ट शैली उन्हें सेल्जूक राजवंश से विरासत में मिली थी, जिन्होंने सदियों से अपनी मस्जिद इमारत में इसका इस्तेमाल किया था, लेकिन सफाइड्स के दौरान इसे परिपूर्ण किया गया था जब उन्होंने हफ्ते-रंगी, या टाइल जलने की सात रंग की शैली का आविष्कार किया था, एक प्रक्रिया जिसने उन्हें प्रत्येक टाइल पर अधिक रंग लागू करने, अमीर पैटर्न बनाने, आंखों के लिए मीठा बनाने में सक्षम बनाया। जिन रंगों को फारसियों ने पसंद किया वे काले-नीले रंग की पृष्ठभूमि पर सुनहरे, सफेद और फ़िरोज़ा पैटर्न थे। 158 9 में शाह की अदालत में शाही पुस्तकालय और मास्टर कॉलिग्राफर के नियुक्त अली रेजा अब्बासी द्वारा सावधानीपूर्वक योजनाबद्ध और निष्पादित की गई प्रमुख इमारतों पर सुलेख और अरबी के व्यापक शिलालेख बैंड, जबकि शेख बहाई ने निर्माण परियोजनाओं का निरीक्षण किया। 53 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचने पर, मस्जिद-ए शाह (शाह मस्जिद) का गुंबद 1629 में समाप्त होने पर शहर में सबसे ऊंचा हो जाएगा। इसे दोहरे परतों के बीच 14 मीटर के साथ एक डबल-गोलाकार गुंबद के रूप में बनाया गया था, और एक अष्टकोणीय गुंबद कक्ष पर आराम।

फारसी-शैली की मस्जिदों को उनके पतला ईंट खंभे, बड़े आर्केड और मेहराबों द्वारा भी कई स्तंभों द्वारा समर्थित किया जाता है। दक्षिण एशिया में, इस तरह की कला का उपयोग पूरे क्षेत्र में एक तकनीक के रूप में भी किया जाता था ..

7 वीं शताब्दी में फारस की इस्लामी विजय ने अज़रबैजान में इस्लामी वास्तुकला को विकसित करने में भी मदद की। देश नक्किवान और शिर्वान-एस्बेरॉन आर्किटेक्चर स्कूलों का घर बन गया। अज़रबैजानी इस्लामी वास्तुकला में पहली दिशा का एक उदाहरण यूसुफ का मकबरा है, जिसे 1162 में बनाया गया था।

नक्षिवन शैली के विपरीत शिरवन-एस्बेरॉन स्कूल ने निर्माण में ईंटों के बजाय पत्थरों का इस्तेमाल किया। इस प्रवृत्ति की एक ही विशेषताओं में असमानता और पत्थर की नक्काशी थी, जिसमें शिरवंशहास के महल जैसे प्रसिद्ध स्थलचिह्न शामिल थे

तुर्क
ओटोमन आर्किटेक्चर की मानक योजना को कॉन्स्टेंटिनोपल / इस्तांबुल में हैगिया सोफिया के उदाहरण से प्रेरित किया गया था, इल्खानिद ओल्जेतु टॉम्ब और पहले सेल्जुक और अनातोलियन बेलिक स्मारक भवनों और उनके स्वयं के मूल नवाचारों की तरह काम करता है। तुर्क आर्किटेक्ट्स का सबसे मशहूर (और बनी हुई) मिमर सिनन, जो लगभग सौ साल तक जीवित रहे और कई सैकड़ों इमारतों को डिजाइन किया, जिनमें से दो सबसे महत्वपूर्ण हैं इस्तांबुल में सुलेमानिया मस्जिद और एडिने में सेलिमीये मस्जिद। बाद में सिनन के शिक्षकों ने इस्तांबुल में प्रसिद्ध ब्लू मस्जिद और भारत में ताजमहल का निर्माण किया।

तुर्की में सबसे अधिक और सबसे बड़ी मस्जिद मौजूद हैं, जिसने बीजान्टिन, फारसी और सीरियाई-अरब डिजाइनों से प्रभाव प्राप्त किया। तुर्की आर्किटेक्ट्स ने कपोल डोम्स की अपनी शैली लागू की। लगभग 500 वर्षों तक बीजान्टिन वास्तुकला जैसे कि हागिया सोफिया के चर्च ने शेखज़ेड मस्जिद, सुलेमान मस्जिद और रुस्टम पाशा मस्जिद जैसी कई ओटोमन मस्जिदों के लिए मॉडल के रूप में कार्य किया।

ओटोमैन ने असाधारण रूप से भारित लेकिन बड़े पैमाने पर गुंबदों द्वारा सीमित विशाल आंतरिक रिक्त स्थान बनाने और आंतरिक और बाहरी रिक्त स्थानों के साथ-साथ प्रकाश और छाया के बीच पूर्ण सद्भाव प्राप्त करने की तकनीक को महारत हासिल कर लिया। इस्लामिक धार्मिक वास्तुकला, जिसमें तब तक व्यापक सजावट वाली साधारण इमारतों को शामिल किया गया था, वोल्ट, डोम्स, सेमिडोम और कॉलम की एक गतिशील वास्तुकला शब्दावली के माध्यम से ओटोमैन द्वारा परिवर्तित किया गया था। मस्जिद को अरबी-ढंके दीवारों के साथ एक क्रैम्पड और अंधेरे कक्ष के रूप में परिवर्तित किया गया था, जो कृत्रिम और तकनीकी संतुलन, परिष्कृत लालित्य और स्वर्गीय उत्थान का संकेत था।

तुर्किस्तान (तिमुरीद)
टिमुरिड वास्तुकला मध्य एशिया में इस्लामी कला का शिखर है। समरकंद और हेरात में तिमुर और उनके उत्तराधिकारी द्वारा बनाए गए शानदार और सुंदर इमारतों ने भारत में कला के इल्खानिद स्कूल के प्रभाव को प्रसारित करने में मदद की, इस प्रकार प्रसिद्ध मुगल स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर को जन्म दिया। आज के कजाखस्तान में अहमद यासावी के अभयारण्य के साथ तिमुरीड वास्तुकला शुरू हुई और समरकंद में तिमुर के मकबरे गुरु-ए अमीर में पहुंचा। शैली बड़े पैमाने पर फारसी वास्तुकला से ली गई है। अक्षीय समरूपता सभी प्रमुख तिमुरी संरचनाओं की विशेषता है, विशेष रूप से समरकंद में शाह-ए-जिंदा और मशहाद में गोहर शाद की मस्जिद। विभिन्न आकारों के डबल डोम बहुत अधिक हैं, और बाहरी रंग शानदार रंगों से भरे हुए हैं।

मोरक्कन वास्तुकला
मोरक्कन वास्तुकला 110 ईसा पूर्व से बर्बर की विशाल पिस (मिट्टी ईंट) इमारतों के साथ है। आर्किडक्चर इड्रिस्ड राजवंश के दौरान इस्लामीकरण से प्रभावित हुआ है, स्पेन के मुरीश निर्वासन और फ्रांस द्वारा भी 1 9 12 में मोरक्को पर कब्जा कर लिया था।

मोरक्को उत्तरी-अफ्रीका में भूमध्यसागरीय और अटलांटिक सीमा से है। देश की विविध भूगोल और भूमि के लंबे इतिहास को बसने वालों और सैन्य अतिक्रमण की लगातार लहरों द्वारा चिह्नित किया गया है, जो मोरक्को के वास्तुकला में सभी परिलक्षित होते हैं।

यमेनाइट वास्तुकला
यमेनाइट आर्किटेक्चर आर्किटेक्चर है जो कई मंजिलों पर बने घरों को चित्रित करता है, कुछ मंजिलों को हटाने योग्य सीढ़ियों के साथ एक लाइन ए स्टोरेज रूम के रूप में उपयोग किया जाता है। घर जिप्सम के साथ मिश्रित मिट्टी ईंटों से बने होते हैं।

रूसी-इस्लामी वास्तुकला
रूसी-इस्लामी वास्तुकला ताटार की वास्तुकला की एक विशेषता है, जो प्राचीन काल में जीवन के आसन्न और भयावह तरीके के प्रभाव में गठित हुई है, गोल्डन हॉर्डे के युग में विकसित, तातार खानेट्स और रूसी साम्राज्य के शासन में । वास्तुकला का निर्माण कई शताब्दियों तक आधुनिक रूप में हुआ था और आबादी की संस्कृति, सौंदर्यशास्त्र और धर्म पर निर्भर था, इसलिए पूर्वी, रूसी, बल्गेरियाई, गोल्डन हॉर्डे वास्तुकला का एक अद्वितीय संयोजन, यूरोपीय शैली एक समय में रूस में प्रभुत्व रखती है , विशेष रूप से यह स्पष्ट रूप से तातार मस्जिदों में परिलक्षित होता है।

इंडो-इस्लामिक
सबसे मशहूर इंडो-इस्लामी शैली मुगल वास्तुकला है। इसके सबसे प्रमुख उदाहरण शाही मकबरे की श्रृंखला हैं, जो हुमायूं के मुख्य मकबरे से शुरू हुईं, लेकिन ताजमहल के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, 1648 में सम्राट शाहजहां ने अपनी पत्नी मुमताज महल की स्मृति में पूरा किया, जो उनकी मृत्यु के दौरान मृत्यु हो गई 14 वां बच्चा शाहजहां के सिरोफैगस को छोड़कर ताजमहल पूरी तरह से सममित है, जिसे मुख्य मंजिल के नीचे क्रिप्ट रूम में केंद्र से बाहर रखा गया है। यह समरूपता मुख्य संरचना के पश्चिम में मक्का-सामना करने वाली मस्जिद की जगह के पूरक के लिए काले संगमरमर में एक संपूर्ण दर्पण मस्जिद के निर्माण के लिए बढ़ा दी गई है। मुगल उद्यान की चारबाग शैली का एक प्रसिद्ध उदाहरण लाहौर में शालीमार गार्डन है, जहां जहांगीर का बेघर मकबरा भी स्थित है। औरंगाबाद में बीबी का मकबरा जिसे छठी मुगल सम्राट औरंगजेब ने अपनी पत्नी की याद में कमीशन किया था। दिल्ली और आगरा किले में लाल किला विशाल किले की तरह मजबूत महलों हैं, और आगरा के पश्चिम में 26 मील (42 किमी) पश्चिम में फतेहपुर सीकरी के त्याग किए शहर, 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अकबर के लिए बनाया गया था।

उपमहाद्वीप के भीतर, बंगाल क्षेत्र ने स्वतंत्र बंगाल सल्तनत के तहत एक अलग क्षेत्रीय शैली विकसित की। इसमें फारस, बीजान्टियम और उत्तरी भारत से प्रभाव शामिल थे, जो मिश्रित स्वदेशी बंगाली तत्वों जैसे घुमावदार छतों, कोने टावरों और जटिल टेराकोटा आभूषण के साथ थे। सल्तनत में एक विशेषता minarets की सापेक्ष अनुपस्थिति थी। कई छोटे और मध्यम आकार की मध्ययुगीन मस्जिद, कई गुंबदों और कलात्मक आला मिह्रा के साथ, पूरे क्षेत्र में निर्मित किए गए थे। बंगाल की भव्य मस्जिद 14 वीं शताब्दी थी, जो भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे बड़ी मस्जिद अदीना मस्जिद थी। मंदिरों से ध्वस्त पत्थर का निर्माण, इसमें केंद्रीय नावे पर एक विशाल छिद्रित बैरल वॉल्ट शामिल था, जो उपमहाद्वीप में कहीं भी इस्तेमाल किया जाने वाला पहला विशाल वाल्ट था। मस्जिद को फारस की शाही सासैनियन शैली पर बनाया गया था। सल्तनत शैली 14 वीं और 16 वीं सदी के बीच बढ़ी। उत्तर भारत द्वारा प्रभावित एक प्रांतीय शैली 17 वीं और 18 वीं सदी के दौरान मुगल बंगाल में विकसित हुई। मुगलों ने उत्तरी भारत में मकबरे के लिए बंगाली डू-चाला छत परंपरा की भी प्रतिलिपि बनाई।

चीन इस्लामी
पहली चीनी मस्जिद की स्थापना 7 वीं शताब्दी में शीआन में तांग राजवंश के दौरान हुई थी। शीआन के महान मस्जिद, जिनकी वर्तमान इमारतों मिंग राजवंश की तारीख है, पारंपरिक मस्जिदों से जुड़ी कई विशेषताओं को दोहराती नहीं है। इसके बजाय, यह पारंपरिक चीनी वास्तुकला का पालन करता है। पश्चिमी चीन के कुछ हिस्सों में कुछ चीनी मस्जिदों में मीनार और गुंबद शामिल होने की संभावना अधिक थी, जबकि पूर्वी चीनी मस्जिदों में पगोडों की तरह दिखने की संभावना अधिक थी।

चीनी वास्तुकला में एक महत्वपूर्ण लाथन सुविधा समरूपता पर जोर देती है, जो भव्यता की भावना का प्रतीक है; यह महलों से मस्जिदों तक सबकुछ पर लागू होता है। बागानों के डिजाइन में एक उल्लेखनीय अपवाद है, जो जितना संभव हो उतना विषम हो जाता है। चीनी स्क्रॉल पेंटिंग्स की तरह, बगीचे की संरचना के अंतर्निहित सिद्धांत स्थायी प्रवाह बनाना है; संरक्षक को बिना किसी पर्चे के बगीचे को भटकने और बगीचे का आनंद लेने के लिए।

चीनी भवनों को लाल या भूरे रंग की ईंटों के साथ बनाया जा सकता है, लेकिन लकड़ी के ढांचे सबसे आम हैं; ये भूकंप से निपटने में अधिक सक्षम हैं, लेकिन आग के लिए कमजोर हैं। एक ठेठ चीनी इमारत की छत घुमावदार है; यूरोपीय कॉलम के शास्त्रीय आदेशों के साथ तुलनीय, योग्य प्रकार के सख्त वर्गीकरण हैं।

अधिकांश मस्जिदों में एक दूसरे के साथ आम तौर पर कुछ पहलू होते हैं, हालांकि अन्य क्षेत्रों के साथ चीनी इस्लामी वास्तुकला इसकी शैली में स्थानीय वास्तुकला को दर्शाती है। चीन अपनी खूबसूरत मस्जिदों के लिए प्रसिद्ध है, जो मंदिरों जैसा दिखता है। हालांकि, पश्चिमी चीन में मस्जिद अरब दुनिया के समान हैं, जिनमें लंबे, पतले मीनार, सुडौल मेहराब और गुंबद के आकार की छतें हैं। उत्तर पश्चिमी चीन में जहां चीनी हुई ने अपनी मस्जिदों का निर्माण किया है, वहां पूर्वी और पश्चिमी शैलियों का संयोजन है। मस्जिदों ने छोटी बौद्धों और मीनारों के साथ प्रवेश द्वारों के माध्यम से दीवारों वाले आंगनों में स्थापित बौद्ध शैली की छतों को फहराया है।

इन्डोनेशियाई मलेशियाई
मध्य पूर्व एशिया मध्य पूर्वी वास्तुशिल्प शैलियों को अपनाने में धीमा था। इस्लाम ने 15 वीं शताब्दी में जावा द्वीप के माध्यम से इंडोनेशिया में प्रवेश किया, जिसके दौरान दक्षिणपूर्व एशिया में प्रमुख धर्म में विभिन्न प्रकार के मूर्तिपूजक समूह शामिल थे। इस्लाम का परिचय शांतिपूर्ण था। इंडोनेशिया में मौजूदा वास्तुकला की विशेषताएं जैसे कि कैंडी बेंटर गेट, पदुराक्ष (आमतौर पर सबसे पवित्र परिसर के प्रवेश द्वार), और इस्लामिक वास्तुकला के लिए पवित्र पिरामिड छत का उपयोग किया जाता था। सदियों से, इंडोनेशियाई मस्जिदों में डोम्स या मीनार की कमी थी, दोनों मध्य पूर्वी मूल मानते थे। इंडोनेशियाई मूल मस्जिदों में बहु-स्तरित पिरामिड छत और कोई मीनार नहीं है। प्रार्थना को ड्रम के रूप में जाना जाने वाला प्रार्थना ड्रम मारकर बुलाया जाता है। मेनारा कुडस मस्जिद का मीनार इंडोनेशियाई वास्तुकला का एक बड़ा उदाहरण है। इंडोनेशियाई मस्जिद वास्तुकला में मध्य पूर्वी वास्तुकला शैलियों से भी मजबूत प्रभाव है।

जावानीज इंडोनेशियाई मस्जिदों की वास्तुकला इंडोनेशिया, मलेशिया, ब्रुनेई और फिलीपींस में अन्य मस्जिदों के डिजाइन पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा।

आज, मक्का के लिए मुस्लिम तीर्थयात्रा बढ़ने के साथ, इंडोनेशियाई-मलेशियाई मस्जिद एक गुंबद और मीनार के साथ एक और मानक, अंतरराष्ट्रीय शैली विकसित कर रहे हैं।

Sahelian-इस्लामी
पश्चिम अफ्रीका में, इस्लामी व्यापारियों ने घाना साम्राज्य के बाद पश्चिमी साहेल क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुम्बी सालेह में, स्थानीय लोग शहर के राजा के खंड में गुंबद के आकार के निवासियों में रहते थे, जो एक महान घेरे से घिरे थे। व्यापारियों ने एक खंड में पत्थर के घरों में रहते थे जिसमें 12 खूबसूरत मस्जिद थीं (जैसा कि अल-बकरी द्वारा वर्णित है), शुक्रवार की प्रार्थना पर केंद्रित एक। कहा जाता है कि राजा के पास कई मकान हैं, जिनमें से एक साठ छः फीट लंबा था, चालीस फीट चौड़ा था, जिसमें सात कमरे थे, दो कहानियां ऊंची थीं, और सीढ़ियां थीं; मूर्तिकला और चित्रकला से भरे दीवारों और कक्षों के साथ। शुरुआत में साहेलियन वास्तुकला जेने और टिंबुकु के दो शहरों से बढ़ी। टिंबुकु में शंकर मस्जिद, लकड़ी पर मिट्टी से निर्मित, शैली में जेने के महान मस्जिद के समान था।

सोमाली इस्लामी
सोमालिया के इतिहास के शुरुआती मध्ययुगीन युग में इस्लाम के शांतिपूर्ण परिचय ने अरब और फारस से इस्लामी स्थापत्य प्रभाव लाए, जिसने निर्माण में सूखे पत्थर और अन्य संबंधित सामग्रियों से कोरल पत्थर, सैंड्रीड ईंटों और सोमाली वास्तुकला में चूना पत्थर का व्यापक उपयोग किया। । मस्जिद जैसे कई नए वास्तुशिल्प डिजाइन पुराने संरचनाओं के खंडहरों पर बनाए गए थे, एक ऐसा अभ्यास जो निम्नलिखित शताब्दियों में बार-बार जारी रहेगा। हॉर्न ऑफ अफ्रीका क्षेत्र में इस्लाम की प्राचीन उपस्थिति के साथ मिलकर, सोमालिया में मस्जिद पूरे महाद्वीप में सबसे पुरानी हैं। अफ्रीका में अन्य मस्जिदों से अलग सोमाली मस्जिदों को अलग करने वाली एक वास्तुशिल्प विशेषता minarets थी।

सदियों से, अर्बा रुकुन (1269), मर्का की शुक्रवार की मस्जिद (160 9) और फकर विज्ञापन-दीन (1269) वास्तव में, पूर्वी अफ्रीका में केवल मस्जिदों के लिए मीनार थीं। फकर एड-दीन, जो मोगादिशन गोल्डन एज ​​की तारीखें थी, संगमरमर और मूंगा पत्थर के साथ बनाया गया था और एक गुंबददार मिह्राब अक्ष के साथ एक कॉम्पैक्ट आयताकार योजना शामिल थी। मिजाब की सजावट में ग्लेज़ेड टाइल्स का भी इस्तेमाल किया जाता था, जिसमें से एक दिनांकित शिलालेख भालू होता है। 13 वीं शताब्दी में अल गामी विश्वविद्यालय में इस्लामी दुनिया में वास्तुशिल्प रूप से अद्वितीय एक बड़े बेलनाकार टावर के साथ एक आयताकार आधार शामिल था।

सोमाली कुलपतियों और पितृसत्ताओं को सम्मानित करने के लिए तीर्थ प्राचीन सोमाली दफन रीति-रिवाजों से विकसित हुए। दक्षिणी सोमालिया में पसंदीदा मध्यकालीन मंदिर वास्तुकला स्तंभ स्तंभ की शैली थी, जबकि उत्तरी मुख्य रूप से निर्मित संरचनाएं जिसमें डोम्स और स्क्वायर प्लान शामिल थे।

व्याख्या
इस्लामी वास्तुकला की सामान्य व्याख्याओं में निम्नलिखित शामिल हैं: भगवान या अल्लाह की अनंत शक्ति की अवधारणा को दोहराने वाले विषयों के साथ डिजाइनों द्वारा विकसित किया जाता है जो अनंतता का सुझाव देते हैं। मानव और पशु रूपों को सजावटी कला में शायद ही कभी चित्रित किया गया है क्योंकि भगवान के काम को अतुलनीय माना जाता है। पत्ते एक लगातार आदर्श है लेकिन आम तौर पर उसी कारण से शैलीबद्ध या सरलीकृत। कुरान से उद्धरण प्रदान करके एक इमारत के इंटीरियर को बढ़ाने के लिए अरबी सुलेख का उपयोग किया जाता है। इस्लामी वास्तुकला को “घूंघट का वास्तुकला” कहा जाता है क्योंकि सौंदर्य आंतरिक स्थान (आंगन और कमरे) में स्थित है जो बाहरी (सड़क दृश्य) से दिखाई नहीं दे रहे हैं। इसके अलावा, बड़े गुंबदों, विशाल मीनारों और बड़े आंगनों जैसे भव्य रूपों का उपयोग शक्ति को व्यक्त करना है।