मेघालय, भारत के खासी समुदाय की मातृसत्तात्मक परंपरा जिसने इस क्षेत्र की संस्कृति और कलाओं को प्रभावित किया है।
भारत के उत्तर-पूर्वी राज्य मेघालय में लगभग 1 मिलियन की संख्या वाले खासी मातृसत्तात्मक परंपरा को निभाते हैं। सबसे छोटी बेटी विरासत में मिलती है, बच्चे अपनी मां का उपनाम लेते हैं, और एक बार शादी करने के बाद, पुरुष अपनी सास के घर में रहते हैं। खासी महिलाओं की कहानियों से अंतर्दृष्टि मिलती है और इस अनूठी सामाजिक रूपरेखा और परिपक्व समाज की टेपेस्ट्री बुनती है जिसने संस्कृति को प्रभावित किया है और इस क्षेत्र की कला।
उडेम गाँव में केवल प्राकृतिक पौधों पर आधारित रंग का उपयोग करके खासी महिलाओं द्वारा बुनाई की पहल की गई है। महिलाओं का समर्थन करने वाली महिलाओं ने एक इको सिस्टम बनाया है जो संपन्न है।
रेशम के धागे की कताई करने वाली एक खासी महिला। कताई के दौरान उसके सिर को घुमाकर, वह इस कौशल को भ्रामक रूप से सरल बना रही है। वह एक जैन किर्शाश पहने हुए है, जो कि पारंपरिक गिंगम खासी कपड़ा है, जिसे अक्सर काम करते समय पहना जाता है
खासी पारंपरिक महिला पोशाक कपड़े के कई टुकड़ों के साथ विस्तृत है, शरीर को एक बेलनाकार आकार देती है। यह सुरुचिपूर्ण, हाथ से बुनी हुई पोशाक जो उडेम बुनकरों द्वारा बनाई गई है।
महिला और पुरुष दोनों ही समान रूप से जिम्मेदारियां निभाते हैं और साझा करते हैं, जैसे यहाँ मछली पकड़ने को देखा गया है। नेटिव आर्ट्स फोटोग्राफी वर्कशॉप, नए वैज्ञानिक विकास सिखाती है जो पहनावा विश्वासों को सूचित करती है जो उनके प्राकृतिक वातावरण को नुकसान पहुंचा सकती है।
देशी कलाओं को खासी जनजाति के पुरुषों द्वारा एक मंच प्रदान करने और युवा कलाकारों के बीच एक समुदाय का निर्माण करने के इरादे से बनाया गया था, जिन्हें आमतौर पर अपने कौशल को निखारने और उजागर करने में आवश्यक संसाधनों की कमी होती है। देशी कलाओं ने खासी महिलाओं और उनकी पहल का दस्तावेजीकरण किया है। “बियॉन्ड द शानदार” नामक चमकदार यात्रा फोटोग्राफी कार्यशालाओं की मेजबानी करके, जो महिलाओं और पुरुषों को फोटोग्राफी के माध्यम से, खासी पहाड़ियों की सुंदरता जैसे बुनाई और कृषि जैसे टिकाऊ प्रथाओं के महत्व के बारे में जानने का मौका देते हैं।
“फ़ोटोग्राफ़ी हमें अद्भुत और महत्वपूर्ण क्षणों को कैप्चर करने देता है जो केवल एक मिलीसेकंड तक रह सकते हैं। एक कला के रूप में, यह हमें समय और स्थान में अद्भुत क्षणों को संरक्षित करने देता है जो फिर कभी नहीं होगा। जब हम वास्तव में फोटोग्राफी में लग जाते हैं, जब हमें महारत हासिल होती है। चित्र बनाने के उपकरण, जब हम रचनात्मक पहलू पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करते हैं, तो एक वास्तविक और सच्चा सौंदर्य होता है जो खेल में आता है- हम पूरी तरह से कार्य में लीन हो जाते हैं और कुछ नहीं सोचते हैं, हम अस्थायी ज्ञान की स्थिति में प्रवेश करते हैं , जिसमें हम चीजों के जीवन को देखते हैं। फोटोग्राफी में सभी शैलियों में से, लैंडस्केप फोटोग्राफी शायद एक कला है जो हमें आत्मज्ञान की उस स्थिति में प्रवेश करती है और न केवल ब्रह्मांड की सुंदरता पर, बल्कि जीवन पर भी विचार करती है। ” खासी महिला बुद्धि के लिए फोटोग्राफर, एबेर ट्रियनग
-मेई-री-सॉकुन ’एक स्वदेशी खासी अवधारणा है जिसका अर्थ है earth धरती मां जो अपने बच्चों को पालती है और बाकी जो उनके आसपास मौजूद है’
Mayfereen Ryntathiang एक सामाजिक कार्यकर्ता हैं, जो मानवाधिकारों में एक दशक से अधिक प्रतिबद्ध काम करते हैं। अंग्रेजी साहित्य में परास्नातक के लिए अध्ययन, मानव अधिकार में शिक्षा और कोलंबिया विश्वविद्यालय में एक नेतृत्व पाठ्यक्रम, अंतर्राष्ट्रीय स्वदेशी महिला मंच के साथ वह सक्रिय रूप से अपने साहित्यिक और मानव अधिकारों के अनुभवों का संश्लेषण करती है। वह युवा, भावुक महिलाओं को उनकी क्षमता का एहसास करने के लिए प्रोत्साहित करती है। उनकी डॉक्यूमेंट्रीज़ “वॉयस ऑफ़ द वॉयसलेस” और “हियर अवर वॉयस- ए क्राई फ़ॉर द हिमालयाज़” अनसुनी आवाज़ों को श्रेय देती है। मेफेरेन ने खासी लोककथाओं, c द पीकॉक एंड द सन ’के प्रलेखन को एक एनीमेशन में शुरू किया, ताकि बच्चों को अन्य संस्कृतियों की खोज करने के दौरान उनकी जड़ों की गहरी समझ हो सके। 2016 में, उसने संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय, न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका में संयुक्त राष्ट्र के स्थायी मंच पर भारत का प्रतिनिधित्व किया, भूमि और सांस्कृतिक अधिकारों पर एक आवाज उठाने के लिए।
न केवल मेफ्रीन शिलांग में जमीनी पहल में शामिल है, बल्कि 2016 में, वह संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय, संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय, न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका में भूमि और सांस्कृतिक अधिकारों के लिए आवाज उठाने के लिए संयुक्त राष्ट्र के स्थायी फोरम में भारत का प्रतिनिधित्व करती है। वह स्थानीय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर महिलाओं के लिए सक्रिय रूप से बोलती है। यहाँ वह शिलांग में अपने घर-बेस के बाहर डरा हुआ जंगल है।
मेफ्रीन की मां और बहन जो अगले दरवाजे पर रहती हैं और उसके विपरीत, मातृसत्तात्मक खासी जनजाति के हिस्से के रूप में उनकी पहल का समर्थन करती हैं। अपने आत्मविश्वास का उपयोग करते हुए वह नीति के माध्यम से अन्य महिलाओं में इसे सक्रिय करती है। दिसंबर 2016 में, उसने और आपकी टीम की युवतियों ने, दुर्व्यवहार करने वाली महिलाओं की मदद करने के लिए एक बोल आउट अभियान शुरू किया, जो कानूनी प्रणाली में प्रतिनिधित्व और पहुंच प्राप्त करने के लिए कानूनी शुल्क नहीं ले सकते।
क्रिस्टीना सिम्पसन जिरवा एक अंग्रेज व्यक्ति की बेटी है जो मूल रूप से असम में चाय के बागान के लिए शिलांग आया था। क्रिस्टीना ने अपने बेटे पीटर और बेटी सैंड्रा को शिलांग में लाने के लिए मातृसत्तात्मक रेखा को जारी रखा, लेकिन हमेशा इस ज्ञान के साथ कि वे कैसे ब्रिटिश औपनिवेशिक और उपनिवेशवादी इतिहास का हिस्सा रही हैं जिसने उनके जीवन में घुसपैठ की है और आज भी प्रभावित कर रही है।
क्रिस्टीना की पारिवारिक तस्वीरों के माध्यम से उत्तर पूर्वी भारत के औपनिवेशिक इतिहास का पता लगाया गया। रिश्तेदारी के माध्यम से क्रिस्टीना ब्रिटेन और भारत के बीच एक विकसित औपनिवेशिक परिदृश्य का हिस्सा रही है। जब से अंग्रेज पहली बार असम आए और इस क्षेत्र को समझने के लिए ब्रिटिश खोजकर्ताओं को प्रस्तुत करने के लिए व्यापार करना शुरू किया।
1970 में कोलकाता में क्रिस्टीना सिम्पसन जेरवा जो दुनिया भर में एक आधुनिक और जीवंत समय था
अंग्रेजी घरों की तरह ही, खासी परंपराओं के लिए उद्यान, प्रकृति और जड़ी-बूटियां महत्वपूर्ण हैं। क्रिस्टीना, खासी महिला की तुलना में अधिक लंबी है, क्योंकि उसके ब्रिटिश पिता 1970 के शिलांग में अपने बगीचे का आनंद ले रहे थे।
जॉन चार्ल्स पालग्रेव सिम्पसन के पिता चाय में थे क्योंकि उनके दादाजी ने रानी विक्टोरिया के लिए सेवा की थी। युद्ध के बाद, 1948 में, जॉन ने सेना छोड़ दी और असम में विलियमसन मैगोर एंड कंपनी लिमिटेड के लिए काम करने लगे, जिनका चाय के कारोबार में एक लंबा इतिहास था, जो 1868 में वापस आया था और इसे चाय व्यवसाय के अग्रदूतों में से एक माना जाता है। भारत में।
आस-पास के असम में यह काम कर रहा था कि वह एक दोस्त के घर शिलांग में रहने के लिए आया, जहाँ उसने क्रिस्टीन की माँ, मुकलुरमन जिरवा को घर की खिड़की के सामने देखा। जॉन को अपनी दूसरी बेटी फ्रैंसिसिन के साथ चित्रित किया गया है, जो कि मुकलुरमोन के एक छोटे संस्करण की तरह दिखती है। जॉन को मुकलुरमन ने ऐसा कैद कर लिया, कि उसने अपने परिवार से चाय के लिए और शादी में हाथ बँटाने के लिए कहा और इसलिए उन्होंने अपने जीवन की शुरुआत की।
क्रिस्टीना ने 25 साल तक अपने पिता को नहीं देखा क्योंकि असम में चाय के खेत में कुछ परेशानियों के बाद, वह एक और चाय खेत और कारखाने की स्थापना के लिए युगांडा चली गई। जॉन ने खासी मातृसत्तात्मक परंपरा का सम्मान किया, ताकि जब क्रिस्टीना की मां शिलांग में रहना चाहती थी, तो उसने अपनी पारिवारिक जड़ों को जारी रखने के लिए अपनी इच्छाओं का पालन किया, युगांडा में एक नया जीवन बनाने के लिए उसका समर्थन जारी रखा। क्रिस्टीना, अपने साथी खासी जनजाति की तुलना में अधिक लंबी होने के कारण अपने ब्रिटिश पिता से अलग है।
क्रिस्टीना पीटर से मिली जो खासी जनजाति का हिस्सा था। उनका विवाह क्रिश्चियन विश्वास के भीतर हुआ, जिसे वेल्श मिशनरियों द्वारा शिलांग में पेश किया गया, जिसने इस क्षेत्र के भीतर चर्चों की स्थापना की और खासी बच्चों को अपनी संस्कृति को लिखने और प्रलेखित करने के लिए प्रोत्साहित किया। यह एक वेल्श मिशनरी थी जिसने खासी भाषा के प्रलेखन को प्रोत्साहित किया।
क्रिस्टीना अपने माता और दादी के साथ गर्व के साथ खड़ी है ताकि मातृवंशीय कबीले का नेतृत्व जारी रखा जा सके।
क्रिस्टीना ने अपने परिवार की प्रमुख महिला होने के नाते मातृसत्तात्मक रेखा को जारी रखते हुए खासी परंपरा में शादी की
अपनी शादी के तुरंत बाद क्रिस्टीना का पहला बेटा पीटर था, जो अपनी मां और ब्रिटिश दादाजी की तरह लंबा है। पीटर ने मधु मक्खी के नेता इबा ब्ला से शादी की। पीटर ने अपने ब्रिटिश दादाजी सिम्पसन दोनों से बहुत कुछ सीखा, उन्हें युगांडा और उनके पिता पीटर में उनके घर पर जाकर देखा, जो उसे खासी पहाड़ियों में ले गए जहां बाघ मुक्त घूमते थे।
क्रिस्टीना का पति अक्सर अपनी जीप में खासी पहाड़ियों में रहता था, जिसने अपने बेटे पीटर को इबा के साथ अपना खेत शुरू करने के लिए प्रेरित किया, जो खासी जनजाति का भी हिस्सा है, इस क्षेत्र में स्थायी प्रथाओं की खेती कर रहा है
खासी पहाड़ियों को भारत में सबसे साफ कहा जाता है क्योंकि खासी जनजाति का कहना है कि प्रकृति उनकी लाइब्रेरी है, जिसमें मानवता का ज्ञान और ज्ञान शामिल है। पहाड़ी मेघालय – समृद्ध चूना पत्थर की गुफाओं और हरे-भरे वर्षावन में ढंके पहाड़ी किनारों के साथ ‘बादलों का निवास’, जिसे अक्सर पृथ्वी पर सबसे खूबसूरत स्थानों में से एक के रूप में जाना जाता है, फिर भी यह शहरों के प्रदूषण और धुएं से दूर सुरक्षित स्थान प्रदान करता है, जो शांति के क्षणों की अनुमति देता है जहां बच्चे और परिवार सुरक्षित रूप से ताजा स्वच्छ हवा में एक दूसरे की कंपनी का आनंद ले सकते हैं।
1970 में मजदूरी वृद्धि विरोध प्रदर्शन राज्य के लिए लड़ाई का हिस्सा थे और इस क्षेत्र पर मजबूत थे। लोगों ने काम पर नहीं जाने और बेहतर परिस्थितियों के लिए मांग की और बढ़ती आजादी के हिस्से के रूप में कारखानों में भुगतान किया।
नफ़ीरीसा तरियनग एक खासी लेखक हैं। प्रकृति के बारे में उनकी कविता में जीवन के खासी तरीके का पता चलता है जो आंतरिक रूप से जीवन, मृत्यु और नवीकरण के चक्रों से जुड़ा हुआ है। नॉर्थ स्टार, उसका पहला उपन्यास, इस बात की पड़ताल करता है कि खासी मातृत्व नेतृत्व किस तरह की स्त्री का है। नेतृत्व के मर्दाना रूपों का अनुकरण करना खासी महिलाओं का तरीका नहीं है। उनका लेखन उतना ही महीन है, जितना खूबसूरत रेशम, जो उनके साथी खासी महिलाओं द्वारा बुना जाता है।
अपने लेखन के माध्यम से, वह न केवल खासी इतिहास का दस्तावेजीकरण करने की उम्मीद करती है, बल्कि प्रकृति के नेतृत्व और मानवता के आंतरिक संबंध से परे दूसरों को प्रेरित करने और सिखाने के लिए भी।
नफ़ीरीसा तारिअंग कोलकाता में साहित्य का अध्ययन कर रही हैं। चूँकि वह अपनी कक्षा की एकमात्र महिला है जो एक मातृसत्तात्मक समाज से है, वह लिखना चाहती थी, अपनी महिला साथियों को यह समझने का मौका देने के लिए कि पितृसत्तात्मक समाज के अलावा एक और तरीका है। उन्होंने एक दूसरे को समान रूप से प्रोत्साहित करने के लिए एक-दूसरे का समान रूप से समर्थन करने वाले पुरुष और महिला के द नॉर्थ स्टार में कहानी कहने के तरीके खोजे।
इबा एक एग्रीप्रेन्योर है जो सैंहुँन फार्म के साथ-साथ एलोवेरा, अनानास और हीलिंग जड़ी-बूटियों पर खिलज़ी हनी की खेती करती है जो खासी जनजाति के लिए स्वदेशी है। Iba मेघालय के क्षेत्र के भीतर महिलाओं और युवाओं के लिए स्थायी आजीविका बढ़ रही है। Iba ने परियोजना गांवों में भागीदारी ग्रामीण मूल्यांकन (PRA) के पूरा होने के बाद गौंटलेट लिया है और स्वास्थ्य, शिक्षा और कृषि के माध्यम से महिलाओं और उनके परिवारों के लिए इको-सिस्टम विकसित करने के अवसरों की खेती कर रही है।
Iba की मधुमक्खी पालन परियोजना शुरू में संयुक्त राष्ट्र के खाद्य और कृषि संगठन (FAO) द्वारा वित्त पोषित की गई थी। परियोजना के गांवों में भागीदारी ग्रामीण मूल्यांकन (PRA) के पूरा होने के बाद वह इसके कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार थी। Iba, जिसने हाल ही में एक उद्यमी पुरस्कार जीता है, अब अन्य महिलाओं को अपनी स्थायी पहल बनाने के लिए प्रेरित और सिखा रही है।
Iba जो शिलॉन्ग में यूनाइटेड फ्रूट कंपनी (UFC) लिमिटेड के निदेशक हैं, उन्हें मधुमक्खियों पर कड़ी नज़र रखनी होगी ताकि वे छत्ते को न छोड़ें और शहद बनाने की सही स्थिति हो
Iba विश्व पर्यावरण दिवस के लिए पेड़ लगाकर क्षेत्र में स्थिरता को प्रोत्साहित करता है
Iba मेघालय के ग्रामीण युवाओं के लिए स्थायी आजीविका का समन्वय कर रहा है। उसने विभिन्न अंतरराष्ट्रीय युवा सम्मेलनों और सेमिनारों में भाग लेने के दौरान उत्तरी अमेरिका, यूरोप, अफ्रीका और एशिया में व्यापक रूप से यात्रा की है।
यहाँ इबा अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस 2016 पर यंग इंडियन (मेघालय अध्याय) पर वार्षिक सत्र के लिए बोल रही है
इबा अपने पति पीटर, जो क्रिस्टीना के बेटे हैं, के साथ अपने जैविक स्वास्थ्य खेत का विकास कर रही हैं। खेत की ओर जाने वाली सड़क पर अक्सर गंदगी और चट्टानों का ढेर लगा रहता है, जिससे जरूरत से ज्यादा दुर्गम और मुश्किल हो जाती है। जैविक मुर्गियों के हाल के अधिग्रहण के साथ खेत केवल एक परिवार के लिए पर्याप्त टिकाऊ है और 10 साल के लड़के को स्कूल भेजते हैं। पीटर और इबा की योजना न केवल क्षेत्र में अधिक परिवारों के लिए स्थायी जैविक खेती प्रदान करने के लिए है, बल्कि एक स्वास्थ्य वापसी प्रदान करने के लिए भी है, ताकि लोग पोषण और स्वस्थ रहने के बारे में जान सकें। इसके अलावा, पीटर के पास एक स्कूल बनाने की योजना है, ताकि खेत में लड़के को ज्यादा बच्चे पसंद हों, जिन्हें स्कूल में पढ़ाई की कमी हो।
Iba यूरोपीय वर्ल्डव्यू इम्पैक्ट खोजकर्ताओं में स्वागत करता है, जैसे कि ग्रैजिना लिंकेविस्क्यूट के रूप में स्वाभाविक रूप से उपजाऊ खेत में अपमानित परिदृश्य को बहाल करने के लिए खासी पारिस्थितिक भूमि उपयोग प्रथाओं के बारे में अधिक समझने के लिए। ग्रैजिना, बच्चों को जमीन पर काम करते हुए और स्कूल जाने में सक्षम नहीं होने के कारण, 600 स्थानीय ग्रामीणों के लिए भाषा कला / समुदाय / शैक्षिक केंद्र बनाने के लिए Iba के साथ सहयोग करने के लिए प्रेरित किया गया था।
कोंग जनजाति में स्वदेशी बुनाई और औषधीय जड़ी-बूटियों दोनों में कोंग सेलमिन ने अपने कौशल की खेती की है, वह दूसरों को सिखा रही है ताकि यह आवश्यक ज्ञान निरंतर प्रभाव के अधिक से अधिक हलकों में जारी रहे।
सेंट मैरी कॉलेज की ये युवतियां पहाड़ों में उम्डन दीवोन गांव में नोंगट्लुह वुमेन वीविंग को-ऑपरेटिव की क्लिप देख रही हैं। शिलांग में एक खासी उद्यमी बेवर्ली खारसिन्टिवे ने फिल्म देखने की व्यवस्था की, जिसने महिलाओं से सीखने के लिए कला और शिल्प कला में स्थानीय पहल के बारे में अधिक समझ पैदा की।
हसीना ने शिलांग की एक फर्म इम्पल्स सोशल एंटरप्राइज की स्थापना की, जिसने स्थानीय महिलाओं के उत्पादों को “एम्पावर” नाम दिया है। इम्पल्स एनजीओ नेटवर्क, महिलाओं को उनके परिवारों से दूर रखने के बजाय उन्हें बुनाई में लाभकारी रूप से काम करने का अवसर देता है, जो कि उनके आदिवासी रीति-रिवाजों को अपने ही आदिवासी पैटर्न और प्रतीकों में बुनाई का मौका देकर गले लगाता है। स्थानीय और वैश्विक दोनों स्तरों पर लोकप्रिय बनें। आवेग में जागरूकता फैलाना जारी है और स्थायी आजीविका पैदा करने पर ध्यान केंद्रित करके मानव तस्करी के मुद्दे पर लड़ाई जारी है, जो असुरक्षित प्रवास को रोकने में मदद करने के लिए और स्थानीय लोगों को सम्मान और वित्तीय सुरक्षा के साथ रहने देते हैं। हसीना के सामाजिक उद्यम बुटीक के साथ सहयोग कर रहे हैं ताकि इन हस्तनिर्मित शिल्प को क्षेत्र के बाहर बढ़ावा दिया जाए। हसीना द्वारा चलाए जाने के कारण, वह समझती है कि यह सिर्फ महिलाओं की आजीविका के बारे में नहीं है, यह उनके इतिहास को समकालीन और अभिनव तरीके से बनाए रखने के बारे में है। समकालीन डिजाइन के साथ स्तरित, आधुनिक उत्पादन तकनीक महिलाएं बढ़ती हुई इको-प्रणाली में सक्रिय रूप से योगदान देने में सक्षम हैं और अपनी परंपराओं को जारी रखती हैं, जबकि अतीत में नहीं फंसने के बावजूद, वे अपना भविष्य विकसित कर रहे हैं।
हसीना द्वारा चलाए जाने के कारण, वह समझती है कि यह सिर्फ महिलाओं की आजीविका के बारे में नहीं है, यह उनके इतिहास को समकालीन और अभिनव तरीके से बनाए रखने के बारे में है। समकालीन डिजाइन के साथ स्तरित, आधुनिक उत्पादन तकनीक महिलाएं बढ़ती हुई इको-प्रणाली में सक्रिय रूप से योगदान देने में सक्षम हैं और अपनी परंपराओं को जारी रखती हैं, जबकि अतीत में नहीं फंसने के बावजूद, वे अपना भविष्य विकसित कर रहे हैं।
स्वीटम रोनजाह असम सिविल सेवा को पास करने वाली पहली खासी महिला थीं और उन्होंने अपनी संस्कृति के बारे में दूसरों को सिखाने के लिए कई किताबें लिखी हैं, लेकिन यह भी कि कैसे आंतरिक खासी मूल्यों को सार्वभौमिक रूप से अन्य संस्कृतियों में पाया जा सकता है, बस अपने स्वयं के अनूठे तरीके से व्यक्त किया जाता है। स्वीटमैन का जन्म 10 नवंबर, 1934 को हुआ था और उन्होंने खासी जयंतिया प्रेस्बिटेरियन गर्ल्स हाई स्कूल में स्कूल में भाग लिया था जिसे तब ‘वेल्श मिशन गर्ल्स हाई स्कूल’ के नाम से जाना जाता था। वेल्श मिशनरियों ने शिलांग में पश्चिमी प्रेस्बिटेरियन ईसाई धर्म, शिक्षा और भाषा के प्रलेखन को लाने के लिए स्कूल शुरू किए। यह वेल्श मिशनरी थे जिन्होंने खासी भाषा को प्रलेखित करने के लिए प्रोत्साहित किया, जहाँ पहले यह केवल एक मौखिक परंपरा थी। उसने असम सरकार के लिए काम किया, लेकिन अपनी सेवानिवृत्ति के बाद उसने खुद को साहित्यिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया, जिसमें 1989 में “सिरिवेट उमर” नामक एफीरा अवार्ड शीर्षक और पहली पुस्तक भी शामिल है। मातृभाषा पर खुलकर बोलते हुए, पुरुषों और महिलाओं के समान रूप से एक दूसरे का समर्थन करने का महत्व। प्रकृति और खासी जनजाति के प्रतीकात्मक अर्थों के बीच संबंध।
नवंबर में नोंकरेम नृत्य उत्सव की तैयारियाँ की जाती हैं, जहाँ स्मिट के ग्रामीण सभी एक समुदाय, युवा, बूढ़े, पुरुष और महिला के रूप में एक साथ आस-पास के क्षेत्र की सफाई करते हैं और औपचारिक सांस्कृतिक कार्यक्रमों की छत का दूसरा भाग बनाते हैं। रानी और राजा के घर के सामने। हर साल छत के केवल एक तरफ का निर्माण प्राकृतिक रूप से बुने हुए भूसे से होता है। रानी स्मिट गाँव की नेता है जो सौहार्द के साथ इस सांप्रदायिक और उत्सव के समय का अनुभव करने के लिए औपनिवेशिक और बाद के औपनिवेशिक समय के दौरान यूरोपीय लोगों का स्वागत करती रही है।
खासी हिल्स में, ग्रामीण जीवन अपनी गति से विकसित हुआ है। एक-दूसरे के सहयोग से विकसित की गई कृषि तकनीकें एक साथ इतनी संतुलित रूप से संतुलित हैं कि ये देशी खासी ऐसी दिखती हैं जैसे वे दोपहर की धूप में एक-दूसरे के साथ नृत्य कर रही हों।
शिलांग को अक्सर “स्कॉटलैंड ऑफ द ईस्ट” कहा जाता रहा है, क्योंकि रोलिंग पहाड़ियों ने स्कॉटलैंड के यूरोपीय निवासियों को याद दिलाया। टार्टन चेक को शुरू में “तपमोहखलीह” नामक शॉल के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जिसका शाब्दिक अर्थ है “सिर को ढंकना”, और सिर के ऊपर से पहना जाता है, गर्दन के पीछे एक गाँठ में बंधा होता है और फिर ऊपरी शरीर पर शिथिल रूप से लटका होता है। यह उस तरह से था जैसे महिला और पुरुष दोनों ने ही पहना हो। अब यह ज्यादातर गांवों के लोग हैं जो “तपमोहख्लीह” पहनते हैं। खासी परंपरा का अधिकांश हिस्सा मौखिक इतिहास के माध्यम से पारित किया गया है, यह स्पष्ट नहीं है कि टार्टन कहां से आया था। हालाँकि कई स्कॉटिश, यूरोपीय और यहां तक कि लंकाशायर के लोग भी इन खासी पहाड़ियों से होकर गुजरे। चूंकि शिलॉन्ग पहाड़ों में गीला और अक्सर ठंडा होता है, इसलिए इन शॉलों से गर्मजोशी से स्वागत किया गया। खासी महिलाएं जिस तरह से एंटरप्रेन्योर होती हैं, उन्होंने इस टार्टन के आधार पर खुद की बुनाई विकसित की है और इसे खासी पारंपरिक पोशाक के रूप में पहचाना गया है, शैली में भिन्न, फिर भी चेकर पैटर्न को बनाए रखते हुए।
खासी महिलाओं में वह ज्ञान होता है जो शिलांग और खासी हिल्स की पहुंच से बहुत आगे निकल जाता है। खसीस जैसे मातृसत्तात्मक समाजों की खोज करके हम लैंगिक समानता के अलग-अलग दृष्टिकोणों को संतुलित करने की दिशा में एक कदम आगे बढ़ सकते हैं, ताकि पुरुष और महिला दोनों दूसरों के सीखने के साथ-साथ अपनी अनूठी संस्कृति को व्यक्त करके सद्भाव में रहने का प्रयास कर सकें।