मेटामोडर्निज्म

Metamodernism दर्शन, सौंदर्यशास्त्र और संस्कृति में विकास का एक प्रस्तावित सेट है जो उभर रहा है और आधुनिकतावाद पर प्रतिक्रिया कर रहा है। एक परिभाषा आधुनिकतावाद और आधुनिकतावाद दोनों के पहलुओं के बीच मध्यस्थता के रूप में मेटामोडर्निज्म को दर्शाती है। एक और इसी तरह की अवधि पोस्ट-आधुनिकतावाद है।

शब्द की उत्पत्ति और सार
“मेटामोडर्निज्म: एक संक्षिप्त परिचय”
2015 में, मेटामोडर्निज्म पर प्रोजेक्ट नोट्स के लेखकों में से एक लेखक “मेटामोडर्निज्म: ए संक्षिप्त परिचय” में, अंग्रेजी कलाकार ल्यूक टर्नर ने तर्क दिया कि उपसर्ग “मेटा-” प्लेटो मेटाक्सिस शब्द से आता है, जो बीच के बीच में उत्सर्जन को निर्दिष्ट करता है दो विपरीत अवधारणाओं और उनके उपयोग की एक साथता। लेखक 1 99 0 के दशक (जलवायु परिवर्तन, वित्तीय मंदी, सशस्त्र संघर्षों की संख्या में वृद्धि) के साथ-साथ तथाकथित घोषणा की घोषणा के बाद से कई संकटों और परिवर्तनों के साथ एक नई अवधारणा के उद्भव को जोड़ता है। इतिहास का अंत

लेख में, टर्नर पोस्टमोडर्निज्म की मुख्य विशेषताओं का वर्णन करता है, जिसमें निम्न अवधारणाएं शामिल हैं: विघटन, विडंबना, शैलीकरण, सापेक्षता, शून्यवाद। मेटामोडर्निज्म सामान्य शास्त्रीय अवधारणाओं और सार्वभौमिक सच्चाई को पुनर्जीवित करता है, जबकि “आधुनिकता के बेवकूफ विचारधारात्मक पदों” पर वापस नहीं लौटता है और आधुनिकता और आधुनिकतावाद की संस्कृतियों के पहलुओं के बीच खाली होने की स्थिति में है। इस प्रकार, टर्नर के अनुसार, metamodernism प्रबुद्ध naivete, व्यावहारिक आदर्शवाद और मध्यम कट्टरतावाद को जोड़ती है, एक ही समय में “विडंबना और ईमानदारी, निर्माण और deconstruction, उदासीनता और आकर्षण के बीच hesitating।” दूसरे शब्दों में, मेटामोडर्न की पीढ़ी एक प्रकार का ऑक्सीमोरोन है, जिसमें प्रतीत होता है कि विरोधी चीजों को जोड़ा जा सकता है।

Metamodernism – अवधारणा अनुवादात्मक नहीं है, लेकिन वर्णनात्मक है। कला में मेटामोडर्निज्म के उदाहरणों के रूप में, टर्नर ने आर्केड फायर, बिल कैलाहैन, फ्यूचर आइलैंड्स जैसे कलाकारों के संगीत को लाया, जो ओलाफुर एलियासन और पीटर डोग जैसे कलाकारों का काम है, जो वेस एंडरसन और स्पाइक जॉन्स द्वारा निर्देशित एक फिल्म है। वैसे, जैसे कि उनके लेख टर्नर का कवर फिल्म वेस एंडरसन “पूर्ण चंद्रमा का साम्राज्य” से एक फ्रेम का उपयोग करता है। लेख में भी, टर्नर ने पहले प्रकाशित “मेटामोडर्निस्ट मैनिफेस्टो” (मेटामोडर्निस्ट // घोषणापत्र) का उल्लेख किया है, जिसे कलाकार ने “समरूपता की भावना को परिभाषित और समर्थन देने के साथ-साथ तर्कसंगत रूप से लगातार और बेतुका, गंभीर और विफलता के लिए बर्बाद किया , लेकिन आशावादी और उम्मीद से भरा है। ”

“Metamodernism पर नोट्स”
जैसा ऊपर बताया गया है, यह अवधारणा टिमोथीस वर्मीलेन और रॉबिन वैन डेन अकरर के निबंधों पर आधारित थी, मेटामोडर्निज्म पर नोट्स।

लेखकों ने आधुनिक युग के अंत के बारे में बात की और इसके लिए दो श्रेणियों के कारण दिए, विभिन्न लेखकों द्वारा नोट किया गया: 1) सामग्री (जलवायु परिवर्तन, वित्तीय संकट, आतंकवादी हमले, डिजिटल क्रांति); 2) गैर-सामग्री (बाजार द्वारा आलोचना का कार्य, जन संस्कृति में अंतर का एकीकरण)।

लेख में कहा गया है कि अधिकांश आधुनिक प्रवृत्तियों का एक नया रूप लेता है और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एक नया अर्थ: “इतिहास इतिहास के अंत” की अवधारणा के बीच समानांतर चित्रण करते हुए वैज्ञानिकों ने नोट किया कि “इतिहास जल्द ही घोषित अंत के बाद जारी रहता है” पॉजिटिव “” हेगेल का आदर्शवाद। मेटामोडर्न “आशावाद और जागरूकता, सहानुभूति और उदासीनता, एकता और बहुलता, पूर्णता और विभाजन, स्पष्टता और अस्पष्टता के बीच, आधुनिकता और आधुनिक उपहास के उत्साह के बीच,” एक प्रकार का वैचारिक ऑक्सीमोरोन।

Metamodernism की नियुक्ति पर, वैज्ञानिकों का कहना है कि निम्नलिखित:

Metamodernism वर्तमान की सीमाओं को एक व्यर्थ भविष्य की सीमाओं में बदल देता है; और यह परिचित स्थानों की सीमाओं को अनंत की सीमा तक बदल देता है। वास्तव में, यह metamodernity के एक आदमी की “भाग्य” है: क्षैतिज क्षैतिज घटने का पीछा करने के लिए।

अवधि का इतिहास
मेटामोडर्निस्ट शब्द 1 9 75 के शुरू में दिखाई दिया, जब मसूद जवारजदेह ने 1 9 50 के मध्य के बाद से अमेरिकी साहित्यिक कथाओं में उभर रहे सौंदर्यशास्त्र या दृष्टिकोण के समूह का वर्णन करने के लिए इसका इस्तेमाल किया।

1 99 5 में, कनाडाई साहित्यिक सिद्धांतवादी लिंडा ह्यूचियन ने कहा कि आधुनिकतावाद के बाद जो कुछ भी आ रहा था उसके लिए एक नया लेबल आवश्यक था।

1 999 में, मोयो ओकेडिजी ने समकालीन अफ्रीकी-अमेरिकी कला के बारे में मेटामोडर्न शब्द का पुन: उपयोग किया, इसे “आधुनिकतावाद और आधुनिकतावाद के लिए चुनौती और चुनौती” के रूप में परिभाषित किया, “पारदर्शी, फ्रैक्चर, विचलित, अवरोध, पूछताछ और बाधा, अपहरण और उचित” आधुनिकता और आधुनिकता। ”

2002 में, आंद्रे फर्लानी, गाय डेवनपोर्ट के साहित्यिक कार्यों का विश्लेषण करते हुए, मेटामोडर्निज्म को एक सौंदर्यशास्त्र के रूप में परिभाषित किया गया है जो “आधुनिकता के माध्यम से अभी भी … एक प्रस्थान और साथ ही एक कायमता के बाद भी है।” मेटामोडर्निज्म और आधुनिकतावाद के बीच संबंध को “आधुनिकतावादी पद्धति के साथ एक पुनर्मूल्यांकन की दिशा में श्रद्धांजलि से दूर” के रूप में देखा गया था ताकि विषय वस्तु को अच्छी तरह से या आधुनिकतावादियों के हित के बाहर संबोधित किया जा सके। ”

2007 में, अलेक्जेंड्रा डमिट्रेस्कु ने आंशिक रूप से एक उद्भव, और आंशिक रूप से एक प्रतिक्रिया के साथ एक सहमति के रूप में मेटामोडर्निज्म का वर्णन किया, “चैंपियन का विचार है कि केवल उनके अंतःक्रिया और निरंतर संशोधन में समकालीन सांस्कृतिक और साहित्यिक की प्रकृति को समझने की संभावना है घटना। ”

मेटामोडर्निस्ट घोषणापत्र
2011 में, ल्यूक टर्नर ने अपनी वेबसाइट “मेटामोडर्निस्ट मैनिफेस्टो” (मेटामोडर्निस्ट // घोषणापत्र) पर प्रकाशित किया। इसमें 8 आइटम होते हैं:

हम मानते हैं कि उतार-चढ़ाव एक प्राकृतिक विश्व व्यवस्था है।
हमें अपने आप को आधुनिकतावादी विचारधारात्मक नैतिकता की सदी और अपने अवैध बच्चे की सनकी असहिष्णुता से मुक्त होना चाहिए।
इसके बाद से आंदोलन को भारी रूप से विरोध किए गए विचारों के साथ परिस्थितियों के माध्यम से किया जाना चाहिए जो एक विशाल विद्युत मशीन के स्पंदनात्मक ध्रुवों के रूप में कार्य करते हैं जो दुनिया को क्रियान्वित करते हैं।
हम किसी भी आंदोलन और धारणा में अंतर्निहित सीमाओं को पहचानते हैं, और इस तरह से संकेतित सीमाओं से परे तोड़ने के किसी भी प्रयास की व्यर्थता को पहचानते हैं। सिस्टम की अंतर्निहित अधूरीता को इसके पालन के लिए आवश्यकता होती है, न कि किसी दिए गए परिणाम को प्राप्त करने के लिए और इसके पाठ्यक्रम का पालन करने के लिए, बल्कि आकस्मिक रूप से अप्रत्यक्ष रूप से कुछ छुपा बाहरी पक्ष को देखने का मौका। यदि हम अपना कार्यवाही करते हैं तो अस्तित्व समृद्ध होगा, जैसे कि इन सीमाओं को दूर किया जा सकता है, क्योंकि इस तरह की कार्रवाई से दुनिया को पता चलता है।
सभी चीजों को अधिकतम अपरिवर्तनीय असमानता की स्थिति में एक अपरिवर्तनीय पर्ची द्वारा पकड़ा जाता है। कलात्मक सृजन केवल इस अंतर या इस तरह के प्रकटीकरण से उत्पत्ति की स्थिति पर संभव है। इसके आधार पर इस तरह के अंतर की सीधी धारणा को प्रभावित करता है। कला की भूमिका चरम पर उपस्थिति को दबाकर अपनी विरोधाभासी महत्वाकांक्षाओं के वादे का अध्ययन करना चाहिए।
वर्तमान तात्कालिकता और विलुप्त होने के दोहरे जन्म का लक्षण है। आज हम नास्टलग्जा और भविष्यवाद के लिए समान रूप से दिए जाते हैं। नई प्रौद्योगिकियां एक साथ धारणा और कई पदों से घटनाओं के खेल की अनुमति देती हैं। ये उभरते नेटवर्क, विलुप्त होने के संकेत से बहुत दूर, इतिहास के लोकतांत्रिककरण में योगदान देते हैं, फोरक्स को हाइलाइट करते हैं जिनके साथ इसकी भव्य कथा यहां और अब भटक सकती है।
जैसे ही विज्ञान काव्य लालित्य के लिए प्रयास करता है, कलाकार सच्चाई की खोज शुरू कर सकते हैं। सभी जानकारी ज्ञान की आधार है, भले ही अनुभवजन्य या भरोसेमंद, इसकी वैधता के बावजूद। हमें वैज्ञानिक-काव्य संश्लेषण को स्वीकार करना होगा और जादुई यथार्थवाद के बारे में सूचित किया जाना चाहिए। त्रुटि अर्थ को जन्म देती है।
हम व्यावहारिक रोमांटिकवाद की पेशकश करते हैं, विचारधारात्मक सिद्धांतों से बाधित नहीं। इस प्रकार, विरोधाभासी और छिपे हुए क्षितिज की बहुतायत की खोज में मेट्रोडार्निज्म को विडंबना और ईमानदारी, नैतिकता और जागरूकता, सापेक्षता और सत्य, आशावाद और संदेह के बीच और बाहर एक परिवर्तनीय स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए। हमें आगे बढ़ना चाहिए और संकोच करना चाहिए!

वर्मीलेन और वैन डेन अकर
2010 में, सांस्कृतिक सिद्धांतकार टिमोथस वर्मीउलेन और रॉबिन वैन डेन अककर ने आधुनिकतावाद के बाद पोस्टमोडर्निज्म बहस में हस्तक्षेप के रूप में प्रस्ताव दिया। मेट्रोडर्निज़्म पर उनके निबंध नोट्स में, उन्होंने जोर देकर कहा कि 2000 के दशक को आम तौर पर आधुनिक पदों की वापसी के कारण दिखाया गया था, जिन्होंने 1 9 80 और 1 99 0 के दशक के आधुनिक मस्तिष्क को जब्त नहीं किया था। उनके अनुसार, जलवायु परिवर्तन, वित्तीय संकट, राजनीतिक अस्थिरता, और डिजिटल क्रांति जैसे हालिया वैश्विक कार्यक्रमों के सांस्कृतिक प्रतिक्रियाओं की विशेषता, मेटामोर्नर्न संवेदनशीलता “को एक तरह की सूचित नैतिकता, व्यावहारिक आदर्शवाद” के रूप में माना जा सकता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि “सापेक्षता, विडंबना और पेस्टिच की आधुनिक संस्कृति” खत्म हो गई है, जिसे एक विचार-विचारधारात्मक स्थिति से बदल दिया गया है जो सगाई, प्रभाव और कहानी कहने पर जोर देता है।

उपसर्ग “मेटा-” यहां एक प्रतिबिंबित रुख या बार-बार रोमिनेशन को संदर्भित नहीं किया गया है, लेकिन प्लेटो की मेटाक्सी के लिए, जो विपरीत ध्रुवों के साथ-साथ उनके आगे एक आंदोलन को दर्शाता है। वर्मीलेन और वैन डेन अकर ने मेटामोडर्निज्म को “भावना की संरचना” के रूप में वर्णित किया है जो आधुनिकता और आधुनिकतावाद के बीच उत्पन्न होता है जैसे “अनगिनत ध्रुवों के बीच एक पेंडुलम झूलना”। एआरटीन्यूज में लिखते हुए किम लेविन के मुताबिक, इस उत्तेजना को “संदेह, साथ ही आशा और उदासीनता, ईमानदारी और विडंबना, व्यक्तिगत और राजनीतिक, और प्रौद्योगिकी और तकनीक को प्रभावित करना और उदासीनता को अपनाना चाहिए।” वर्म्युलेन के मुताबिक, महान पीढ़ी के लिए, “भव्य कथाएं आवश्यक हैं क्योंकि वे समस्याग्रस्त हैं, आशा केवल अविश्वास के लिए कुछ नहीं है, जरूरी नहीं कि किसी चीज का मज़ाक उड़ाया जाए।”

वर्मीलेन ने जोर देकर कहा कि “मेटामोडर्निज्म इतना दर्शन नहीं है-जो एक बंद ऑटोलॉजी का तात्पर्य है-क्योंकि यह एक स्थानीय भाषा का प्रयास है, या … ओपन सोर्स दस्तावेज़ का एक प्रकार है, जो राजनीतिक में हमारे आसपास क्या हो रहा है, इसकी व्याख्या और व्याख्या कर सकता है कला में उतना ही अर्थव्यवस्था। ” रोमांटिक संवेदनशीलता की वापसी को मेट्रोडार्निज्म की एक प्रमुख विशेषता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो वर्ज़ुलेन और वैन डेन अकर द्वारा हर्ज़ोग और डी मेरॉन के वास्तुकला में देखा गया है, और बस जन एडर, पीटर डोग, ओलाफुर एलियासन, केय जैसे कलाकारों का काम डोनाची, चार्ल्स एवरी, और रग्गर Kjartansson।

मेटामोडर्निस्ट घोषणापत्र
2011 में, ल्यूक टर्नर ने द मेटामोडर्निस्ट मेनिफेस्टो को “मेट्रोोडर्नर्न स्पिरिट को एक साथ परिभाषित करने और संयोजित करने में एक अभ्यास” के रूप में प्रकाशित किया, “इसे हमारे संकटग्रस्त पल के लिए रोमांटिक प्रतिक्रिया” के रूप में वर्णित किया। घोषणापत्र ने “दुनिया के प्राकृतिक क्रम होने के लिए उत्सुकता” को मान्यता दी और “आधुनिकतावादी वैचारिक नैतिकता की शताब्दी के परिणामस्वरूप जड़ता और इसके एंटीमेटस बेस्टर्ड बच्चे की सनकी अनैतिकता” को समाप्त करने के लिए कहा। इसके बजाए, टर्नर ने मेट्रोडार्ज़िज्म को “विचित्र और ईमानदारी, नैतिकता और जानकारता, सापेक्षता और सत्य, आशावाद और संदेह के बीच, और अलग-अलग और अपमानजनक क्षितिज की बहुलता की खोज में,” के बीच निष्कर्ष निकाला, “एक आगे बढ़ने के लिए एक कॉल के साथ निष्कर्ष निकाला और ओसीलेटर! ”

घोषणापत्र ने पाठ पढ़ने के बाद 2014 की शुरुआत में टर्नर के पास टर्नर के पास पहुंचने के बाद लाबेउफ, रोन्को और टर्नर के सहयोगी कला अभ्यास का आधार बनाया, जिसमें तीनों के साथ कनेक्शन, सहानुभूति और समुदाय की खोज करने वाले महान प्रदर्शन परियोजनाओं की एक श्रृंखला पर शुरूआत की गई। डिजिटल और भौतिक प्लेटफॉर्म।

सांस्कृतिक स्वीकृति
नवंबर 2011 में, न्यू यॉर्क में कला और डिजाइन संग्रहालय ने वर्मीउलेन और वैन डेन अकर के प्रभाव को स्वीकार किया जब उन्होंने नो मोर मॉडर्न: नोट्स ऑन मेटामोडर्निज्म नामक एक प्रदर्शनी का मंचन किया, जिसमें पिल्वी तकाला, गुइडो वैन डेर वार्व, बेंजामिन मार्टिन , और मैरीचेन डांज़।

मार्च 2012 में, बर्लिन में गैलेरी तंजजा वाग्नेर ने वर्म्युलेन और वैन डेन अकर के सहयोग से मेटामोडर्निज्म पर चर्चा की, यूरोप में पहली प्रदर्शनी के रूप में बिलकुलवाद की अवधारणा के आसपास मंचन किया गया। शो में उल्फ अमिन्डे, येल बार्टाना, मोनिका बोनविसीनी, मैरीचेन डांज़, एनाबेल दाउ, पाउला डोफेनर, ओलाफुर एलियासन, मोना हैटौम, एंडी होल्डन, सेजला कामरेरिक, रग्गर केजर्टसनसन, क्रिस लेम्सलू, इसा संत, डेविड थोरपे, एंजेलिका जे के काम शामिल थे। Trojnarski, ल्यूक टर्नर, और Nastja Rönkkö।

“क्विर्की” सिनेमाई संवेदनशीलता के निर्माण में, फिल्म विद्वान जेम्स मैकडॉवेल ने वेस एंडरसन, मिशेल गोंड्री, स्पाइक जोंज, मिरांडा जुलाई और चार्ली कौफमैन के कार्यों को “नई ईमानदारी” पर निर्माण के रूप में वर्णित किया, और महसूस करने की मेटामोर्नर्न संरचना को जोड़ दिया “ईमानदारी से जुड़ाव के साथ विडंबनापूर्ण अलगाव” के संतुलन में।

अमेरिकन बुक रिव्यू का 2013 अंक मेटामोडर्निज्म को समर्पित था और इसमें रॉबर्टो बोलानो, डेव एगर्स, जोनाथन फ्रांजान, हरुकी मुराकामी, ज़ैडी स्मिथ और डेविड फोस्टर वालेस जैसे लेखकों की पहचान करने वाले निबंधों की एक श्रृंखला शामिल थी। पीएमएलए में 2014 के एक लेख में, साहित्यिक विद्वान डेविड जेम्स और उर्मिला सेशगिरी ने तर्क दिया कि “मेटामोडर्निस्ट लेखन टॉम मैककार्थी जैसे इक्कीसवीं शताब्दी के लेखकों पर चर्चा करते हुए, पहले के सांस्कृतिक क्षण के सौंदर्य संबंधी गुणों को पुनः सक्रिय और अनुकूल करता है।”

आर्टपल्स में लिखने वाले प्रोफेसर स्टीफन नडसेन ने नोट किया कि मेटामोडर्निज्म “विषय-वस्तु के पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट डिसोनस्ट्रक्शन और आत्म-लियोटार्ड के अंतःविषय टुकड़ों में सब कुछ का चिढ़ा करने के लिए सहानुभूति रखने की संभावना को अनुमति देता है- और फिर भी यह वास्तविक नायक और रचनाकारों को प्रोत्साहित करता है और कुछ लोगों की पुनरावृत्ति आधुनिकता के गुणों का। ”

मई 2014 में, देश के संगीत कलाकार स्टर्गिल सिम्पसन ने सीएमटी को बताया कि उनके संगीत मेटामोडर्न साउंड्स इन कंट्री म्यूजिक को सेठ अब्रामसन द्वारा निबंध द्वारा प्रेरित किया गया था, जो अपने हफ़िंगटन पोस्ट ब्लॉग पर मेटामोडर्निज्म के बारे में लिखते हैं। सिम्पसन ने कहा कि “एब्रमसन घर जिस तरह से सभी को नास्तिकता से भ्रमित किया जाता है, भले ही तकनीक पहले से कहीं अधिक तेजी से आगे बढ़ रही है।” जेटी वेल्सच के मुताबिक, “अब्रामसन आधुनिकतावाद और आधुनिकतावाद के कथित ध्रुवीय बौद्धिक विरासत के बोझ को पार करने के साधन के रूप में ‘मेटा’ उपसर्ग को देखता है।”

साहित्यिक कथाओं में मेटामोडर्निज्म पर 2017 के निबंध में, फैबियो विटोरिनी ने कहा कि 1 9 80 के दशक के उत्तरार्ध से, आधुनिक की नकली रणनीतियों को आधुनिकतम की मेटा-साहित्यिक रणनीतियों के साथ जोड़ा गया है, “निष्पक्ष और / या के बीच एक पेंडुलम जैसी गति उत्तरार्द्ध के पूर्व और संदिग्ध और / या उदासीन व्यवहारवाद के कट्टरपंथी आदर्शवाद। ”

“मेटामोडर्निज्म” की अवधारणा की आलोचना
इस तथ्य के संबंध में कि मेटामोडर्निज्म की अवधारणा हाल ही में दिखाई दी है, अधिकांश शब्दों की आलोचना करने के प्रयास में कमी आई है, लेकिन इसे बदलने के लिए आने वाले आधुनिक युग की घटना का विश्लेषण करने के लिए।

दिमित्री Bykov
लेखक और पत्रकार दिमित्री बाइकोव कवि इल्या कोर्मिलत्सेव की व्याख्या को संदर्भित करते हैं, जिसके अनुसार, “आधुनिक विडंबना पर काबू पाने, आने वाली दशकों के लिए एक नई गंभीरता की खोज एक नव-रोमांटिकवाद की मदद से हल की जाएगी और एक नया पुरातन। ”

बुल्स की बहुत घटना के बारे में, निम्नलिखित कहा जाता है:

Metamodernism एक और तरीका है। यह एक और जटिल आधुनिकता की तरह है, आधुनिकता की वापसी – मुझे लगता है, कृत्रिम रूप से बाधित, 1 9 20 के दशक में कृत्रिम रूप से निरस्त हो गया – एक सामूहिक समाज में आधुनिकता की वापसी। Metamodernism के मुख्य आंकड़े [जोनाथन] फ्रांजान और, ज़ाहिर है, मेरे महान पसंदीदा डेविड फोस्टर वालेस। बेशक, विडंबना है, लेकिन आम तौर पर यह जीवन के लिए एक गंभीर और यहां तक ​​कि दुखद रवैया है। अंतहीन जटिलता, जटिलता; वर्णन की नेटवर्क संरचना; समय में मुफ्त नेविगेशन; neoromanticheskie स्थापना, यानी, अकेले नायक की पूर्णता की स्थापना, भीड़ से दूर जाने के लिए, इसके साथ एक निश्चित contra-dictation के लिए, शायद। यह एक दिलचस्प अवधारणा है। मैं, आम तौर पर, मेटामोडर्निज्म के लिए, यानी, नए स्मार्ट के लिए, मोटे तौर पर बोल रहा हूं। मैं पोस्टमोडर्निस्ट समय जितनी जल्दी हो सके समाप्त करना चाहता हूं। हाँ, और यह ,.

ओलेग Mitroshenkov
वैज्ञानिक, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी ओलेग मिट्रोसेनकोव मेटामोडर्निज्म की अवधारणा के चार घटक बताते हैं:

सामाजिक इंटरैक्शन की जगह का वर्चुअलाइजेशन, जब आभासी दुनिया वास्तविकता को बदलती है और अधिकारियों और मीडिया, और व्यक्तियों के हिस्से पर द्रव्यमान चेतना में हेरफेर करने के लिए नए अवसर उत्पन्न होते हैं।
तकनीकी-छवियों का निर्माण जो सामाजिक बातचीत के लिए आकर्षक हैं, जो नेटवर्क स्पेस में उपयोगकर्ताओं द्वारा बनाए गए हैं और दूसरों द्वारा संशोधित हैं। नतीजतन, सभी सह-लेखक और सामाजिक कार्यवाही के विषय बन जाते हैं, और ऑब्जेक्ट स्वयं, “सामूहिक बुद्धि” का फल होने के नाते, लेखक के स्वतंत्र रूप से रहता है।
वैश्वीकरण के संदर्भ में “वैश्वीकरण” (वैश्विक + स्थानीय) समुदायों, जहां वैश्विक विशिष्टता में सामाजिक विशिष्टता पर जोर दिया जाता है: इस प्रकार, सभी राज्य वैश्वीकरण में मौजूद हैं, जबकि सख्ती से राष्ट्रीय समाज अपनी संस्कृति और पहचान के साथ रहते हैं।
ट्रांससेक्सुअलवाद, या स्पष्ट, पारंपरिक मूल्यों पर वापसी।
Mitroshenkov भी संक्षेप में एक द्रव्यमान की घटना की जांच करता है। उनके अनुसार, “आज एक जन व्यक्ति मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों का एक सक्रिय प्रभावशाली है”, जो आधिकारिक नहीं है लेकिन सत्तावादी है:

प्राधिकरण व्यक्ति को सम्मान देता है; सत्तावाद के लिए सम्मान (व्यर्थ) सम्मान की आवश्यकता है। व्यक्तित्व गहरी हो जाती है; द्रव्यमान व्यक्ति सतह पर स्लाइड करता है, खोज और सच्चाई को पहले जन्म के विचार के लिए ले जाता है। प्राधिकरण को अतिरिक्त सजावट (पुरस्कार, खिताब, सम्मान) की आवश्यकता नहीं है; आधिकारिकता उनके बिना नहीं कर सकती है। प्राधिकरण खुला और ईमानदार है (इसलिए यह अधिकार है); सत्तावादी रहस्यमय और दिलचस्प है। एक आधिकारिक व्यक्ति नियमों के ऊपर सिद्धांत रखता है, असली उपलब्धियां स्थिति से अधिक होती हैं; सत्तावादी – बिल्कुल विपरीत के लिए। नतीजतन, एक सामूहिक व्यक्ति के पाखंड की झुकाव आधुनिक दुनिया में खुलेपन और ईमानदारी, और आवश्यकता और जिम्मेदारी पर स्वतंत्रता पर विजय प्राप्त हुई है, हालांकि यह समाप्त नहीं हुआ है और उन्हें पूरी तरह से खत्म करने में असमर्थ है।
यहां वह मेटामोडर्निज्म की अवधारणा की आलोचना नहीं करता है, लेकिन एक बड़े व्यक्ति की घटना के विकास का विश्लेषण करता है। हालांकि, उनके अनुसार, metamodernism का युग एक बड़े आदमी के सार के सकारात्मक विकास में अच्छी तरह योगदान कर सकता है:

साथ ही, एक द्रव्यमान व्यक्ति की प्रकृति में अपने स्वयं के आने की संभावना है। पोस्ट-आधुनिकतावाद की ओर बढ़ने से आधुनिक और आधुनिक आधुनिक समाज की कुछ अन्य समस्याओं के सफल समाधान की उम्मीद है। और चूंकि ये सभी प्रक्रियाएं समाज में होती हैं जो न केवल स्वयं-शासित होती है, बल्कि विभिन्न देशों में अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग दक्षताओं के साथ भी नियंत्रित होती है), यह इन कारकों को एक साथ जोड़ने के लिए एक सैद्धांतिक चूक होगी।

माइकल एपस्टीन
2001 में, पत्रिका “ज़नाम्या” ने दार्शनिक, संस्कृतिविद् और साहित्यिक आलोचक मिखाइल एपस्टीन “डेबूट डी सिस्ले, या पोस्ट-टू-प्रोटो-मैनिफेस्टो ऑफ द न्यू सेंचुरी” द्वारा एक लेख प्रकाशित किया, जिसमें वह बोलता है उपसर्ग “पोस्ट-” के साथ युग के अंत और उपसर्ग “प्रोटो-” – प्रोटीज्म के साथ एक नया शब्द प्रस्तुत करता है। उन्होंने कहा, “नए युग का सार,” मस्तिष्क और ब्रह्मांड, इंजीनियरिंग और कार्बनिक, सोच मशीनों के निर्माण में, परमाणुओं और क्वांटा, अर्थपूर्ण भौतिक क्षेत्रों के निर्माण में, सभी अस्तित्व प्रक्रियाओं को गति में लाने में है विचार।” वह मूल और तथाकथित सांस्कृतिक वापसी के बारे में बात नहीं करता है। “कट्टरपंथी खुलेपन,” आधुनिकतावाद के युग में लोकप्रिय, अतीत की अवधारणाओं के विरोध में बदल रहा है। हालांकि, यह नए युग के तकनीकी पहलू के बारे में बोलता है,

व्लादिमीर Eshilev
1 99 8 में, इवानो-फ्रैंकिस्क लेखक व्लादिमीर एशकिलेव, “क्रिमियन क्लब” इगोर सिद के नजदीक, यूरी एंड्रुखोविच और ओलेग गुत्सुयाक के साथ, “द रिटर्न ऑफ द डेमीउज: द एक्टुअल लिटरेचर का लघु विश्वकोश” (प्लिरोमा, 1 99 8) , संख्या 3; पत्रिका “Ї” की वेबसाइट पर प्रकाशन), जिसमें उन्होंने आधुनिकतावाद के विकल्प के रूप में प्रस्तावित किया, “नवनिर्मित demiurgy” की metamodernist विधि। यह “फंतासी” या “जासूसी” की शैली जैसे कथा ग्रंथों में महसूस किया जाता है, जहां कलात्मक सृजन का ऐसा एक तरीका है, जब लेखक एक विशिष्ट दुनिया का निर्माण करके साहित्यिक कार्य की साजिश, अवधारणा और विचलित स्थान निर्धारित करता है। इन ग्रंथों की जगहों में, चमत्कारी प्रभाव का प्रभाव एक असाधारण और गैर-विलुप्त तत्व होता है जो अलौकिक या असंभव दुनिया, प्राणियों या वस्तुओं के साथ होता है जिनके साथ पात्र या पाठक स्वयं को कम या कम निकट संबंधों में पाते हैं। यहां लेखक और कलाकार एक प्रेरित “मध्यस्थ” हैं, उन्होंने आदर्श छवियों से अपनी छवियों को निकाला और अनुभवजन्य में उन्हें कायम रखा। यह एफ। नीत्शे की आधुनिकतावादी अपील को “जीवन मूल्यों के रैंक” बनाने के लिए महसूस करता है, ताकि उनकी छवियां दुनिया को बदलने, छवियों में बढ़े। न केवल दुनिया में शांति बनाने के लिए, बल्कि इसे दूसरों के लिए असली बनाने के लिए। “नग्न demiurgy” (Borkhesov की कहानी “ट्रोल, Ukbar, Orbis Tercius” के प्रकार की मदद से) यह अवास्तविक प्रतीत होता है, “कल्पना” की दुनिया वास्तविकता में अवशोषित हो जाती है और इसे बदल देती है। वास्तविकता में “असली का विस्तार” एक प्रकार है: मनुष्य अभी तक नए आयाम से सहमत नहीं हुआ है, लेकिन उसे कुछ शर्तों में सोचने की पेशकश की जाती है – और अंत में, “दुनिया के गुलाब” की दुनिया, “मैट्रिक्स”, “स्पेस वॉर्स”, “स्टार क्रूजर गैलेक्सी”, “सेलोरमून”, “लॉर्ड ऑफ द रिंग्स” या “ब्रदर / ब्रदर 2” और “हम भविष्य से हैं / हम भविष्य से हैं 2” असली हो जाता है दुनिया – इसके “जीवन मूल्य” होने की छवियों में बढ़ते हैं, इसे दूसरों के लिए वास्तविक बनाते हैं, गैर-अस्तित्व के साथ एक वैश्विक सम्बन्ध में प्रवेश करते हैं। “नाचित demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, “दुनिया के गुलाब”, “मैट्रिक्स”, “अंतरिक्ष युद्ध”, “स्टार क्रूजर गैलेक्सी”, “सैलोरमून”, “लॉर्ड ऑफ द रिंग्स” या ” भाई / भाई 2 “और” हम भविष्य से हैं / हम भविष्य के 2 हैं “दुनिया – उनके” जीवन मूल्य “होने की छवियों में बढ़ते हैं, उन्हें दूसरों के लिए असली बनाते हैं, गैर-अस्तित्व के साथ एक वैश्विक सम्बन्ध में प्रवेश करते हैं। “नाचित demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, “दुनिया के गुलाब”, “मैट्रिक्स”, “अंतरिक्ष युद्ध”, “स्टार क्रूजर गैलेक्सी”, “सैलोरमून”, “लॉर्ड ऑफ द रिंग्स” या ” भाई / भाई 2 “और” हम भविष्य से हैं / हम भविष्य के 2 हैं “दुनिया – उनके” जीवन मूल्य “होने की छवियों में बढ़ते हैं, उन्हें दूसरों के लिए असली बनाते हैं, गैर-अस्तित्व के साथ एक वैश्विक सम्बन्ध में प्रवेश करते हैं। “नाचित demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। यह “demiurgy” बहाल करने की कोशिश करता है, क्योंकि व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, “भगवान के रिंग्स” या “भाई / भाई 2” और “हम भविष्य से हैं / हम भविष्य से हैं 2” एक असली दुनिया बन जाता है – उसका “जीवन मूल्य “होने की छवियों में बढ़ते हैं, उन्हें दूसरों के लिए असली बनाते हैं, गैर-अस्तित्व के साथ एक वैश्विक सम्बन्ध में प्रवेश करते हैं। “नाचित demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। यह “demiurgy” बहाल करने की कोशिश करता है, क्योंकि व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, “भगवान के रिंग्स” या “भाई / भाई 2” और “हम भविष्य से हैं / हम भविष्य से हैं 2” एक असली दुनिया बन जाता है – उसका “जीवन मूल्य “होने की छवियों में बढ़ते हैं, उन्हें दूसरों के लिए असली बनाते हैं, गैर-अस्तित्व के साथ एक वैश्विक सम्बन्ध में प्रवेश करते हैं। “नाचित demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। यह “demiurgy” बहाल करने की कोशिश करता है, क्योंकि व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, “nuanced demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। यह “demiurgy” बहाल करने की कोशिश करता है, क्योंकि व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, “nuanced demiurgy” का metamodernism यह है कि यह महान हीरो, ग्रेट जर्नी, ग्रेट डेंजर्स, बिग गोल, आदि के रूप में इस तरह के functors लौटता है, postmodernism द्वारा अपमानित। यही है, “पहली बैठक” के लिए रोमांच की तलाश करने के लिए हीरो कैसे “फर्स्टफ्रेम” के लिए अपील करता है। व्लादिमीर Yeshilev लिखते हैं, यह “demiurgy” बहाल करने की कोशिश करता है,

ब्रह्माण्ड संबंधी निर्देशांक, रैखिक कालक्रम की शुरुआत में “स्वर्ण युग” और अंत में न्याय का दिन … काल्पनिक भी निट्सशेचन अमोर फाति, “भाग्य की मुस्कुराहट” – चमत्कार का वादा ” के लिए पुरस्कार “और इस बहाली के माध्यम से – कब्रिस्तान स्लैब के तहत आधुनिक युग द्वारा दफन किए गए कामकाज के सिद्धांतों को पुनर्जीवित करता है।”

इसलिए, जब आधुनिकतावाद दो प्रकार की सहिष्णुता पर जोर देता है – औपचारिक भाषाई और वैचारिक-न्यायिक, मेटामोडर्निज्म के विचलन “क्रेडो” – अपने महान नायकों, यात्राओं, रोमांचों और जीत के साथ “महान परंपरा” की वफादारी को नियुक्त करते हैं। और सामूहिक संस्कृति में एक निश्चित चरण में, demiurgy “काम करता है” का यह अभ्यास। आखिरकार, यदि प्राचीन काल में ग्रीक लोगों को सांत्वना-शुद्ध किया गया था, थियेटर में “कैथर्टाइज्ड”, पौराणिक कर्मों की टक्कर और कोलोसियम में रोमन देखकर, आधुनिक आधुनिक व्यक्ति के लिए एक आधुनिक व्यक्ति के लिए ब्रह्मांडीय ग्लैडिएटोरियल झगड़े देख रहे थे अपने “साबुन / अंतरिक्ष ओपेरा” और “राजनीतिक टॉक शो” के साथ, जहां पौराणिक विषयों को आधुनिक सभ्यता के आकृतियों के वाहक द्वारा खेला जाता है – अच्छा, बुराई, अजेय हीरो, गैलेंट नाइट, ट्रेजन-प्रेमी, वफादार मित्र,

लेकिन इस अवधारणा को याद करते हुए, वाई। क्रामानोव ने चेतावनी दी कि समय के साथ, “डेमीर्जिक प्रैक्टिस” “विशिष्ट विशिष्टता की जड़ता” के टकराव तक नहीं खड़ा है।