नई ईमानदारी

नई ईमानदारी (निकटता से संबंधित और कभी-कभी पोस्ट-पोस्टरोडर्निज़्म के समानार्थी के रूप में वर्णित) संगीत, सौंदर्यशास्त्र, साहित्यिक कथा, फिल्म आलोचना, कविता, साहित्यिक आलोचना और दर्शन में एक प्रवृत्ति है। यह आम तौर पर रचनात्मक कार्यों का वर्णन करता है जो आधुनिकतावादियों के आंशिक वापसी का प्रतिनिधित्व करते हुए आधुनिकतावादी विडंबना और सनकीवाद की अवधारणाओं से आगे बढ़ते हैं और टूट जाते हैं। इसका उपयोग 1 9 80 के दशक के मध्य तक है; हालांकि, 1 99 0 के दशक में अमेरिकी लेखक डेविड फोस्टर वालेस ने इसे लोकप्रिय बनाया था।

परिभाषा और विशेषताओं
इस शब्द का इस्तेमाल 80 के दशक के मध्य में सोवियत कवि और कलाकार दिमित्री प्रिगोव और दार्शनिक मिखाइल एपस्टीन द्वारा 90 के दशक के उत्तरार्ध में सोवियत और सोवियत संस्कृति के बाद बढ़ती बेतुकापन के प्रतिद्वंद्विता के रूप में किया गया था। इस मामले में बेतुकापन चीजों की मौजूदगी समझ और उनके आधिकारिक विचारधारात्मक व्याख्या के बीच एक अंतर के रूप में समझा गया था।

Postconceptualism, या नई ईमानदारी, “गिरने”, शुद्ध उत्साह के साथ, उनके साथ प्यार के साथ मृत जीभ का उपयोग करने का अनुभव है, जैसे कि अलगाव के बैंड पर काबू पाने … गीतकार कार्य एंटिलिरिक सामग्री पर बहाल किया जाता है – वैचारिक रूप से घोटाला व्यंजन, घूमने वाले बोलने वाले क्लच, विदेशी शब्दावली के तत्व … – एम। एपस्टीन

प्रिजोव “गैर-विशिष्ट राज्य में एक गैर-विशिष्ट व्यक्ति” की समस्याओं के लिए “परंपरागत रूप से गठित गीत-कबुलीय भाषण” की वापसी की भी बात करता है।

अमेरिकी संस्कृति में, समान अवधारणाओं का उदय लेखक डेविड फोस्टर वालेस के नाम से जुड़ा हुआ है। अपने निबंध “ई यूनिबस प्लुरम: टेलीविज़न एंड द लिटरेचर ऑफ द यूएसए” (1 99 3) में, वैलेस, आधुनिक अमेरिकी कथाओं में जागरूक विडंबना के प्रसार पर प्रतिबिंबित करते हुए, एक नए साहित्यिक आंदोलन के उद्भव की भविष्यवाणी की, कई मामलों में पदों को साझा करने के मामले में नई ईमानदारी।

मिखाइल एपस्टिन ने वर्णित किया, “यह ईमानदारी नई है क्योंकि यह पारंपरिक ईमानदारी मानती है, जिसमें प्रेरित नायक अपने हीरो के साथ समान है, मर चुका है। फिर भी, यह नवीनता अपने अलगाव, अवैतनिकता और अवधारणावाद के उदाहरण से आगे है।”

“यह कहा जा सकता है कि, वर्तमान में जो खरीदा जा रहा है, उसके संदर्भ में, किसी प्रकार की नव-जीवन की अवधि निश्चित रूप से पारित हो गई है। जीवन की कहानियां और यात्रा लेख,” जुर्गन रूस्टे ने साहित्य में नवीनता का वर्णन किया है। “/ — / एक निश्चित सौंदर्यशास्त्र, पश्चिमी समाज के बारे में एक सफल, विडंबनात्मक, महत्वपूर्ण, अजीब और अजीब साहित्य मिला, जब पुरुष कुछ हद तक प्रतिकूल और क्रूर थे, अब जीवन शक्ति, मानवता, सादगी, जहां पहली धारणा है कि कम से कम अपनी छवि के साथ, लेखक के साथ कथाकार की आवाज, अपनी आवाज को बराबर करने का अवसर है। ”

इगोर कोटजू कहते हैं, “इस विचार के मुताबिक, नवीनता को कला में प्रमुख प्रवाह को चिह्नित करना चाहिए, जो सहस्राब्दी में स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो गया।” “नवजात शिशु की परिभाषा क्या है? जवाब देना लगभग असंभव है, क्योंकि यह काफी हद तक असफल शब्द है। क्या पाठ की ईमानदारी निर्धारित करना संभव है?” “नहीं।” क्या “ईमानदारी” नामक एक साहित्य प्रवाह था? ”

कोटजू के अनुसार, नवीनता पहले ईमानदार किताबों से नवीनता को अलग करती है – जिनमें से उदाहरण हैंन कपलिंस्की के जेसुइट गद्य और विविई लुइगे के इतिहासकार – “इस संदेश पर स्वयं को संदेश के रूप में बहुत ज्यादा पसंद नहीं करते हैं, हर शब्द को वजन देने की कोशिश करते हैं काम बचे हुए लोगों का एक सटीक प्रतिलेख बन गया है, जो कल्पनात्मक रूप से व्यक्त करते हैं – बोली जाने वाली भाषा में यथासंभव सटीक रूप से। ”

दूसरी तरफ, कोटजू के अनुसार, शैली ट्रैक शैली की रेखाओं को रचना करता है: “ऐसा लगता है कि नवीनता साहित्यिक शैलियों की पाठक की समझ का विस्तार करना चाहती है, जो इस तरह सोचने की अनुमति देगी: सियाम नर्कलिक की पुस्तक एक उपन्यास है – एक नाटक , विविई लुइगे “द छाया थियेटर” एक यात्रा पुस्तक है – एक रोमांस, आरे पिलवे “रमजान” निबंध। ”

Kotjuh postmodernism की नवीनता के साथ विरोधाभास: “Postmodernism दूसरे शब्दों में बात की, नवीनता अपने शब्दों में बोलती है। Postmodernism काम बनाने के लिए विभिन्न सामग्रियों का उपयोग करता है, प्राचीन पत्थर की दीवारों को जिप्सम बोर्ड के साथ संयोजन, नवीनता एक पारदर्शी कांच की सभी दीवारों का निर्माण, आधुनिकतावाद मूल्यवान लोगों के दरवाजे खोलता है, यू-रे बाहर से दिल को छोड़ देता है। ” पिरेट वियर्स ने उनके साथ पुष्टि की कि पिछले दशक में आधुनिकतावाद के उदय के मुकाबले नवीनता को केवल (केवल) कहा जा सकता है: “हालांकि वर्तमान समय में नवीनता प्रभावी नहीं है लेकिन अन्य दिशाओं के साथ मौजूद है, साहित्य जो सच, स्पष्टता और मूल्य को महत्व देता है, सौंदर्य, एक बढ़ती घटना है। ”

संगीत में
ऑस्टिन, टेक्सास में 1 9 85 से 1 99 0 तक के वर्षों में वैकल्पिक रॉक बैंड के ढीले समूह के लिए सामूहिक नाम के रूप में “न्यू ईमानदारी” का उपयोग सामूहिक नाम के रूप में किया गया था, जिन्हें पंक जैसे तत्कालीन प्रमुख आंदोलनों के विडंबनात्मक दृष्टिकोण पर प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता था। चट्टान और नई लहर। इन बैंडों के संबंध में “नई ईमानदारी” का उपयोग ऑस्टिन पंक रॉकर / लेखक जेसी सबलेट द्वारा अपने दोस्त, स्थानीय संगीत लेखक मार्गरेट मोसर को एक हाथ से टिप्पणी के साथ शुरू हुआ। लेखक बैरी शंक के अनुसार, सबलेट ने कहा: “उन सभी नए ईमानदारी बैंड, वे बकवास हैं।” सबलेट (अपनी वेबसाइट पर) कहता है कि उसे गलत तरीके से बताया गया था, और वास्तव में मोज़र से कहा, “यह मेरे लिए नई ईमानदारी है … यह मेरा प्याला चाय नहीं है।” किसी भी घटना में, मोज़र ने प्रिंट में शब्द का उपयोग शुरू किया, और यह इन बैंडों के लिए पकड़ वाक्यांश बन गया।

राष्ट्रीय स्तर पर, सबसे सफल “न्यू ईमानदारी” बैंड द रीवर्स (मूल रूप से ज़ीइटगेस्ट कहा जाता था) था, जिन्होंने 1985 और 1 99 1 के बीच चार अच्छी तरह से प्राप्त एल्बम जारी किए। अलेजांद्रो एस्कवेडो और जॉन डी ग्राहम के नेतृत्व में सच्चे विश्वासियों को भी व्यापक आलोचना और स्थानीय ऑस्टिन में प्रशंसा की, लेकिन बैंड को अन्य समस्याओं के साथ रिकॉर्डिंग पर अपनी लाइव ध्वनि कैप्चर करने में कठिनाई थी। अन्य महत्वपूर्ण “नई ईमानदारी” बैंड में डॉक्टर मोब, जंगली बीज, और ग्लास आई शामिल थे। एक अन्य महत्वपूर्ण “नई ईमानदारी” आकृति विलक्षण, समीक्षकों द्वारा प्रशंसित गीतकार डैनियल जॉनस्टन था।

व्यापक आलोचना के बावजूद (रोलिंग स्टोन में राष्ट्रीय कवरेज और एमटीवी कार्यक्रम द कटिंग एज के 1 9 85 के एपिसोड सहित), “न्यू ईमानदारी” बैंडों में से कोई भी बहुत व्यावसायिक सफलता से मुलाकात नहीं हुई, और “दृश्य” कुछ सालों के भीतर समाप्त हो गया।

अन्य संगीत लेखकों ने आर्केड फायर, कॉनॉर ओबेरस्ट, कैट पावर, देवेंद्र बनहार्ट, जोना न्यूज़म, न्यूट्रल मिल्क होटल, सुफान स्टीवंस इडलेविल्ड और फादर जॉन मिस्टी के साथ-साथ ऑस्टिन की ओकर्कविले नदी लेदरबैग जैसे बाद के कलाकारों का वर्णन करने के लिए “नई ईमानदारी” का उपयोग किया है। , और माइकल वालर।

फिल्म आलोचना में
आलोचक जिम कॉलिन्स ने 1 99 3 के निबंध में “जेनेरिकिटी इन द 90s: एक्लेक्टिक आयरनी एंड द न्यू ईमानदारी” नामक फिल्म आलोचना में “नई ईमानदारी” की अवधारणा पेश की। इस निबंध में वह उन फिल्मों से विरोधाभास करता है जो “परंपरागत विडंबना” के साथ शैली सम्मेलनों का इलाज करते हैं और जो “गंभीर ईमानदारी” के साथ गंभीरता से उनका इलाज करते हैं। कोलिन्स का वर्णन है

फ़ील्ड ऑफ ड्रीम्स (1 9 8 9), डांसस विद वुल्व्स (1 99 0), और हुक (1 99 1) जैसी फिल्मों की ‘नई ईमानदारी’, जिनमें से सभी हाइब्रिडाइजेशन पर निर्भर नहीं हैं, बल्कि क्लासिक शैली फिल्म की “नृवंशविज्ञान” पुनर्लेखन पर निर्भर करती हैं उनकी प्रेरणा के रूप में, सभी एक कोशिश कर रहे हैं, एक रणनीति या दूसरे का उपयोग करके, खोए गए “शुद्धता” को पुनर्प्राप्त करने के लिए, जो स्पष्ट रूप से फिल्म शैली के स्वर्ण युग से पहले भी अस्तित्व में था।

अन्य आलोचकों ने अमेरिकी फिल्म निर्माताओं जैसे वेस एंडरसन, पॉल थॉमस एंडरसन, टोड लुइसो, सोफिया कोपोला, चार्ली कौफमैन, जैच ब्रेफ और जेरेड हेस द्वारा काम के लिए एक वर्णनात्मक शब्द के रूप में “नई ईमानदारी” का सुझाव दिया है, और मिशेल जैसे अन्य देशों के फिल्म निर्माताओं गोंड्री, लार्स वॉन ट्रायर, डोगेम 95 आंदोलन, अकी कौरिस्माकी, और पेड्रो अलमोदवार। “नई ईमानदारी के सौंदर्यशास्त्र” को अन्य कला रूपों से भी जोड़ा गया है जिनमें “रियलिटी टेलीविज़न, इंटरनेट ब्लॉग, डायरी स्टाइल ‘चिकलिट साहित्य, [और] यू ट्यूब पर व्यक्तिगत वीडियो शामिल हैं ….”

साहित्यिक कथा और आलोचना में
समकालीन कथाओं में मेटाफैक्शनल और आत्म-जागरूक विडंबना की विरासत के जवाब में, लेखक डेविड फोस्टर वालेस ने 1 99 3 के निबंध “ई यूनिबस प्लुरम: टेलीविज़न एंड यूएस फिक्शन” में एक नई साहित्यिक आंदोलन की भविष्यवाणी की जो नई ईमानदारी आचारों की तरह कुछ तैयार करेगी :

“इस देश में अगला वास्तविक साहित्यिक” विद्रोहियों “विरोधी विद्रोहियों के कुछ अजीब गुच्छा के रूप में उभरा हो सकता है, पैदा हुए अंडाकार जो किसी भी तरह से विडंबनापूर्ण देखने से पीछे हटने की हिम्मत करते हैं, जिनके पास वास्तव में समर्थन करने और एकल-प्रवेश सिद्धांतों को तत्काल करने के लिए बचपन में पित्त है। आदरणीय और दृढ़ विश्वास के साथ अमेरिकी जीवन में सादे पुरानी असंतोषजनक मानव परेशानियों और भावनाओं का इलाज कौन करता है। आत्म-चेतना और कूल्हे की थकान को कौन छोड़ देता है। इन विरोधी विद्रोहियों को भी शुरू हो जाने से पहले पुराना विद्रोह पुराना हो जाएगा। पृष्ठ पर मृत। बहुत ईमानदार स्पष्ट रूप से दमन किया गया है। पिछड़ा, विचित्र, बेवकूफ़, अनौपचारिक। शायद वह बिंदु होगा। शायद यही कारण है कि वे अगले असली विद्रोहियों होंगे। वास्तविक विद्रोहियों, जहां तक ​​मैं देख सकता हूं, अस्वीकृति का जोखिम। पुराने पोस्टमॉडर्न विद्रोहियों को जोखिम गैस और स्क्वायर: सदमे, घृणित, उत्पीड़न, सेंसरशिप, समाजवाद का आरोप, अराजकतावाद, शून्यवाद। आज के जोखिम अलग-अलग हैं। नए विद्रोही कलाकारों को योन, लुढ़का हुआ आंखों, शांत मुस्कुराहट, नुकीले पसलियों, जीआई की पैरोडी fted ironists, “ओह कितना बेकार”। भावनात्मकता, मेलोड्रामा के आरोपों का जोखिम उठाने के लिए। अतिसंवेदनशीलता का। नरमता का कानून के बिना कारावास के ऊपर नजर डालने और उपहास से डरने वाले डरावनी और चौंकाने वाली दुनिया की चपेट में रहने की इच्छा। कौन जाने।”

माइक मोट्स द्वारा ब्लॉग फिक्शन एडवोकेट पर इसकी और जांच की गई:

“सिद्धांत यह है: अनंत जेस्ट वैलेस का एक क्रांतिकारी कथा शैली को प्रकट और नाटक करने का प्रयास है जिसे उन्होंने अपने निबंध” ई यूनिबस प्लुरम: टेलीविज़न एंड यूएस फिक्शन “में बुलाया। शैली वह है जिसमें एक नई ईमानदारी खत्म हो जाएगी 20 वीं शताब्दी के अंत में समकालीन कथाओं को खोने वाले विडंबनात्मक अलगाव। वालेस अपने जीवनकाल में इतनी अमेरिकी संस्कृति को फैलाने और दुखी होने के कारण एक विरोधाभास लिखने की कोशिश कर रहा था। वह एक मनोरंजन बनाने की कोशिश कर रहा था जो हमें प्राप्त करेगा फिर से बात कर रहे हैं। ”

अपने 2010 के निबंध “डेविड फोस्टर वालेस और द न्यू ईमानदारी में अमेरिकन फिक्शन” में, एडम केली ने तर्क दिया कि वेलेस की कथा, और उनकी पीढ़ी के, को ईमानदारी के पुनरुत्थान और सैद्धांतिक पुनरावृत्ति द्वारा चिह्नित किया गया है, जो बीसवीं- शताब्दी साहित्य और आत्म की अवधारणाएं। इसके अतिरिक्त, कई लेखकों को न्यू ईमानदारी आंदोलन में योगदानकर्ता के रूप में वर्णित किया गया है, जिसमें जोनाथन फ्रांजैन, ज़ैडी स्मिथ, डेव अंडर, स्टीफन ग्राहम जोन्स और माइकल चैबॉन शामिल हैं।

दर्शन में
निष्पादन के बुनियादी सिद्धांतों से प्राप्त दार्शनिक अवधारणा को संदर्भित करने के लिए “नई ईमानदारी” का भी कभी-कभी उपयोग किया जाता है। इसे मेटामोडर्निज्म की प्रमुख विशेषताओं में से एक के रूप में भी देखा जाता है। संबंधित साहित्य में वेंडी स्टीनर की द बाउबल विद ब्यूटी, इलेन स्काररी ऑन ब्यूटी एंड बीइंग जस्ट शामिल है, और यह शब्द डिजाइनर / फिल्म औटूर ब्रैडी बेकर द्वारा लिया गया था। संबंधित आंदोलनों में पोस्ट-आधुनिकतावाद, न्यू प्यूरिटन्स, स्टकवाद, किट्सच आंदोलन और पुनर्निर्माणवाद, साथ ही साथ लार्स वॉन ट्रायर और अन्य के नेतृत्व में डोगेम 9 5 फिल्म आंदोलन भी शामिल हो सकता है।

एक सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में
पीआरआई के द साउंड ऑफ यंग अमेरिका (अब बुल्सई) के रेडियो होस्ट जेसी थॉर्न द्वारा 2002 के बाद से “द न्यू ईमानदारी” को “भयानक चीजों के बारे में सार्वजनिक रेडियो कार्यक्रम” के रूप में वर्णित किया गया है। कांटा नई ईमानदारी को एक सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में दर्शाता है जिसमें “अधिकतम मज़ा” और “अधिक बढ़िया हो” शामिल है। यह खुशी के बाहरी उत्सव मनाता है, और विडंबना को अस्वीकार करता है, और सांस्कृतिक उत्पादों की विशेष रूप से विडंबनापूर्ण प्रशंसा करता है। थॉर्न ने इस कार्यक्रम को अपने कार्यक्रम पर और साक्षात्कार में इस बिंदु पर बढ़ावा दिया है कि रूसी पोस्ट-सोवियत सौंदर्य सिद्धांत पर विद्वानों के काम में थॉर्न का उल्लेख “नई ईमानदारी” शब्द के अमेरिकी लोकप्रियकर्ता के रूप में किया गया था। थॉर्न की अवधारणा की एक विशिष्ट व्याख्या यह 2006 है “नई ईमानदारी के लिए घोषणापत्र”:

नई ईमानदारी क्या है? विद्रोह की तरह एक नया आंदोलन बनाने के लिए, वोल्ट्रॉन की तरह संयुक्त विडंबना और ईमानदारी के रूप में सोचें। या इसके बारे में विडंबना और ईमानदारी की अनुपस्थिति के रूप में सोचें, जहां कम (स्पष्ट रूप से) अधिक है। यदि वे मस्तिष्क को दबाते हैं, तो बस एवल नेवेल के बारे में सोचें। चलो स्पष्ट हो। सचमुच एवल नेवेल की सराहना करने का कोई तरीका नहीं है। एवल एक ऐसा व्यक्ति है जो कल्पना भी करता है, क्योंकि वास्तविकता शीर्ष पर भी है। यहां एक लाल-सफेद और नीले चमड़े के कूदने वाला एक आदमी है, जो किसी प्रकार की रॉकेट कार चला रहा है। एक आदमी जिसने चीजों पर प्रसिद्धि और भाग्य हासिल किया। यहां एक असली आदमी है जो कॉमिक बुक के कवर पर स्पाइडी के रूप में घर पर महसूस करता है। सीधे शब्दों में कहें, एवल Knievel दिमाग boggles। लेकिन एक ही टोकन से, वह विडंबनात्मक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए, या तो। इस तथ्य का तथ्य यह है कि एवल एक शब्द में, कमाल है …. हमारी शुभकामनाएं: एक डबल अंगूठे। हमारा क्रेडिट: “अधिक बढ़िया बनें”। हमारी जीवनशैली: “अधिकतम मज़ा”। हवा, दोस्त, और नई ईमानदारी जीने के लिए सावधानी बरतें।

सितंबर 200 9 के एक साक्षात्कार में, थॉर्न ने टिप्पणी की कि “नई ईमानदारी” “एक मूर्ख, दार्शनिक आंदोलन है जो मुझे और कुछ दोस्तों ने कॉलेज में बना दिया” और “सब कुछ जो हमने कहा था वह एक मजाक था, लेकिन साथ ही यह भी था इस भावना में सभी मजाक नहीं है कि हम कमान नहीं थे या हम शिविर नहीं थे। जबकि हम हास्यास्पद, मजेदार चीजों के बारे में बात कर रहे थे, हम उनके बारे में ईमानदार थे। ”

सोशल रिस्पॉन्स के रूप में “नई ईमानदारी” की थॉर्न की अवधारणा ने 2002 में इस शब्द की शुरुआत के बाद से लोकप्रियता हासिल की है। 11 सितंबर, 2001 के हमलों के कई बिंदु और इस आंदोलन को बनाने वाली घटनाओं के बाद के बाद, जिसमें एक कठोर बदलाव था स्वर में 1 99 0 को विडंबना के साथ कलात्मक कार्यों की अवधि माना जाता था, और हमलों ने अमेरिकी संस्कृति में बदलाव को चौंका दिया। वैनिटी फेयर के संपादक ग्रेडन कार्टर ने हमले के कुछ सप्ताह बाद एक संपादकीय प्रकाशित किया कि “यह विडंबना की उम्र का अंत था”। अटलांटिक के लिए जोनाथन डी। फिट्जरग्राल्ड का सुझाव है कि इस नए आंदोलन को संस्कृति में होने वाली व्यापक आवधिक बदलावों के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

इस आंदोलन के परिणामस्वरूप, ऊपर वर्णित कई समेत कई सांस्कृतिक कार्यों को “नई ईमानदारी” के तत्व माना जाता था, लेकिन यह आम जनता द्वारा अपनाई गई पद्धति के रूप में भी देखा जाता था, ताकि वे सांस्कृतिक कार्यों के लिए सराहना कर सकें का आनंद लें। वायर्ड के एंड्रयू वाटरकटर ने इसे आनंद लेने के बारे में दोषी महसूस किए बिना किसी के दोषी सुख का आनंद लेने और दूसरों के साथ उस प्रशंसा को साझा करने में सक्षम होने के रूप में देखा। “नई ईमानदारी” आंदोलन का एक ऐसा उदाहरण ब्रोनी यादृच्छिक, आम तौर पर वयस्क और मुख्य रूप से 2010 के एनिमेटेड शो माई लिटिल पोनी: फ्रेंडशिप इज़ मैजिक के पुरुष प्रशंसकों का है जो हैसब्रो द्वारा युवा खिलौनों को अपने खिलौने बेचने के लिए बनाया जाता है। इन प्रशंसकों को “इंटरनेट पर नव-ईमानदारी” कहा जाता है, जो शो का आनंद लेते हैं और पूर्व-लिंग वाली लिंग भूमिकाओं को चुनौती देते हैं, जो आम तौर पर ऐसा शो दिखाते हैं।

क्षेत्रीय रूपों

रूस
रूस में, सोवियत और बाद के सोवियत संस्कृति में बेतुकापन की प्रमुख भावना के जवाब में असंतुष्ट कवि दिमित्री प्राइगोव और आलोचक मिखाइल एपस्टीन द्वारा 1 9 80 के दशक के शुरू में या 1 99 0 के दशक के आरंभ में नई ईमानदारी (नवया इस्क्रेनहोस्ट) शब्द का उपयोग किया गया था। । एपस्टीन के शब्दों में, “पोस्ट कॉन्सेप्ट्यूलिज्म, या न्यू ईमानदारी,” गिरने “, मृत भाषाओं को प्यार, भावनात्मकता और उत्साह के नवीनीकृत पथों के साथ पुन: उपयोग करने में एक प्रयोग है।

“नई ईमानदारी” की इस अवधारणा का अर्थ शंकुवाद से बचने का था, लेकिन अनिवार्य रूप से विडंबना नहीं था। कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले के प्रोफेसर अलेक्सई यर्चक के शब्दों में, यह “विडंबना का एक विशेष ब्रांड है, जो सहानुभूतिपूर्ण और गर्म है, और इसके लेखकों को उन आदर्शों के प्रति प्रतिबद्ध रहने की अनुमति देता है, जिन पर वे चर्चा करते हैं, जबकि कुछ हद तक विडंबनात्मक है यह प्रतिबद्धता “।

सोवियत साहित्य के लिए आजकल नई ईमानदारी का सामना नहीं किया जा रहा है, लेकिन आधुनिकतावाद के लिए। विक्टर पेलेविन के रूप में, रूसी न्यू ईमानदारी की नई लहर के नेता के रूप में दिमित्री वोडेनिकोव को प्रशंसित किया गया है।

अमेरिकी कविता में
2005 के बाद से, रेब लिविंगस्टन, जोसेफ मैसी, एंड्रयू मिस्टर और एंथनी रॉबिन्सन समेत कवियों ने एक ब्लॉग संचालित कविता आंदोलन में सहयोग किया है, जिसे मैसी ने अमेरिकी कविता में “ए ‘नई ईमानदारी’ बनाने के रूप में वर्णित किया है- ठंड, विडंबना- लेटेन कविता पत्रिकाओं और पत्रिकाओं और कविता की नई किताबों पर हावी है “। इस आंदोलन, या उसके सिद्धांतों से जुड़े अन्य कवियों में डेविड बर्मन, कैथरीन वाग्नेर, डीन यंग, ​​मैट हार्ट, मिरांडा जुलाई, ताओ लिन, स्टीव रोजगेनबक, डीएस चैपलैन, फ्रेडरिक सीडल, एरियल ग्रीनबर्ग, करीना मैकग्लिन और मीरा शामिल हैं। गोंजालेज।