पोस्ट-भौतिकवाद

समाजशास्त्र में, भौतिकवादी भौतिकवादी, भौतिक और आर्थिक से स्वायत्तता और आत्म अभिव्यक्ति के नए व्यक्तिगत मूल्यों के व्यक्तिगत मूल्यों का परिवर्तन है।

इस शब्द को 1 9 77 की पुस्तक द मूक क्रांति में राजनीतिक वैज्ञानिक रोनाल्ड इंगलहार्ट द्वारा लोकप्रिय किया गया था, जिसमें उन्होंने पाया कि युद्ध के बाद की पीढ़ियों द्वारा अनुभव किए गए रचनात्मक समृद्धि ने उनमें से कुछ को अपनी भौतिक सुरक्षा को मंजूरी दे दी थी और इसके बजाय अधिक महत्व दिया गया था गैर-भौतिक लक्ष्यों जैसे स्वयं अभिव्यक्ति, स्वायत्तता, भाषण की स्वतंत्रता, लिंग समानता और पर्यावरणवाद। इंगलहार्ट ने तर्क दिया कि बढ़ती समृद्धि के साथ, इस तरह के पोस्ट-भौतिक मूल्य धीरे-धीरे उन्नत औद्योगिक समाजों के प्रकाशनों में अंतःविषय प्रतिस्थापन की प्रक्रिया के माध्यम से बढ़ेगा।

पोस्ट-भौतिकवाद आधुनिक संस्कृति की समझ विकसित करने में एक उपकरण है। इसे भौतिकवाद की तीन अलग-अलग अवधारणाओं के संदर्भ में माना जा सकता है। भौतिकवाद का पहला प्रकार, और जिस संदर्भ में पोस्ट-भौतिकवाद शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है, भौतिकवाद को भौतिक आवश्यकताओं (जैसे सुरक्षा, रखरखाव और आश्रय) की पूर्ति की इच्छा से संबंधित मूल्य-प्रणाली के रूप में संदर्भित करता है और एक उपभोक्ता समाज में भौतिक विलासिता पर जोर। एक दूसरा संदर्भ कई समाजवादियों द्वारा आयोजित इतिहास की भौतिकवादी धारणा है, विशेष रूप से मार्क्स और एंजल्स, साथ ही साथ द्विपक्षीय भौतिकवाद की उनकी दार्शनिक अवधारणा। भौतिकवाद की तीसरी परिभाषा दार्शनिक तर्क से संबंधित है कि मामला एकमात्र मौजूदा वास्तविकता है। पहली अवधारणा सामाजिक है, दूसरा दार्शनिक और सामाजिक दोनों है, और तीसरा दार्शनिक है।

भौतिकवाद के तीन उपरोक्त विचारों पर चर्चा के आधार पर, भौतिकवाद एक ऑटोलॉजिकल पोस्टमटेरियलिज्म, एक अस्तित्ववादी पोस्टमटेरियलिज्म, एक नैतिक पोस्टमटेरियलिज्म, या एक राजनीतिक-सामाजिक पोस्टमटेरियलिज्म हो सकता है, जो कि सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है।

इतिहास
पोस्ट-भौतिकवाद का समाज सिद्धांत 1 9 70 के दशक में रोनाल्ड इंगलहार्ट द्वारा विकसित किया गया था। व्यापक सर्वेक्षण शोध के बाद, इंगलहार्ट ने कहा कि उनके सर्वेक्षण के दायरे में पश्चिमी समाज अलग-अलग मूल्यों के परिवर्तन से गुजर रहे थे, भौतिकवादी मूल्यों से स्विच कर रहे थे, आर्थिक और शारीरिक सुरक्षा पर जोर दे रहे थे, भौतिकवादी मूल्यों के एक नए सेट के लिए, जिसने स्वायत्तता पर जोर दिया और आत्म-अभिव्यक्ति। इंगलहार्ट ने तर्क दिया कि बढ़ती समृद्धि धीरे-धीरे उन्नत औद्योगिक समाजों के प्रकाशनों को बुनियादी अधिग्रहण या भौतिकवादी आवश्यकताओं के तनाव से मुक्त कर रही थी।

यह देखते हुए कि युवा लोग भौतिकवादी मूल्यों को गले लगाने की अधिक संभावना रखते थे, इंगलहार्ट ने अनुमान लगाया कि यह मूक क्रांति केवल जीवन चक्र परिवर्तन का मामला नहीं था, क्योंकि लोग वृद्ध होने के नाते अधिक भौतिकवादी बनते थे, लेकिन पीढ़ी के प्रतिस्थापन का एक वास्तविक उदाहरण अंतःविषय मूल्य परिवर्तन का कारण बनता है।

अंतःविषय परिवर्तन का सिद्धांत दो महत्वपूर्ण परिकल्पनाओं पर आधारित है:

कमी परिकल्पना
सामाजिककरण परिकल्पना
कमी परिकल्पना
इंगलहार्ट ने माना कि व्यक्ति पदानुक्रमिक क्रम के समान कुछ लक्ष्यों का पीछा करते हैं। जबकि लोग सार्वभौमिक रूप से आजादी और स्वायत्तता की इच्छा रखते हैं, भूख, प्यास और शारीरिक सुरक्षा जैसी सबसे अधिक दबाव वाली सामग्री को पहले संतुष्ट होना चाहिए, क्योंकि वे तुरंत अस्तित्व से जुड़े हुए हैं। इंगलहार्ट की मानव लक्ष्यों के मास्लो के पदानुक्रम की व्याख्या के अनुसार, जबकि कमी आती है, इन भौतिकवादी लक्ष्यों को भौतिकवादी लक्ष्यों जैसे प्राथमिकता, सम्मान, और सौंदर्य और बौद्धिक संतुष्टि पर प्राथमिकता दी जाएगी। हालांकि, एक बार जीवित रहने की जरूरतों को पूरा करने के लिए लिया जा सकता है, तो फोकस धीरे-धीरे इन ‘गैर-सामग्री’ सामानों में स्थानांतरित हो जाएगा।

सामाजिककरण परिकल्पना
भौतिक परिस्थितियों और मूल्य प्राथमिकताओं के बीच संबंध तत्काल समायोजन में से एक नहीं है। साक्ष्य का एक बड़ा निकाय इंगित करता है कि वयस्कों तक पहुंचने पर लोगों के मूल मूल्य बड़े पैमाने पर तय किए जाते हैं, और इसके बाद अपेक्षाकृत कम बदल जाते हैं। इसलिए, सहकर्मियों ने अक्सर आर्थिक कमी का अनुभव किया है, जो कि सभी आवश्यकताओं के बराबर है (सभी चीजें बराबर होती हैं) आर्थिक आवश्यकताओं को पूरा करने पर उच्च मूल्य डालती हैं (जैसे पर्यावरण की सुरक्षा के ऊपर आर्थिक विकास का मूल्यांकन) और सुरक्षा आवश्यकताओं पर (नेतृत्व की अधिक सत्तावादी शैलियों का समर्थन करेगा, इच्छा राष्ट्रीय गौरव की मजबूत भावनाओं को प्रदर्शित करना, एक बड़ी, मजबूत सेना को बनाए रखने के पक्ष में दृढ़ता से होगा और कानून और व्यवस्था के लिए नागरिक स्वतंत्रताओं को त्यागने के लिए और अधिक इच्छुक होगा)। दूसरी तरफ, जो सहवासियों ने निरंतर उच्च भौतिक समृद्धि का अनुभव किया है, वे व्यक्तिगत सुधार, व्यक्तिगत आजादी, सरकारी निर्णयों में नागरिक इनपुट, मानवता के आधार पर समाज का आदर्श, और स्वच्छ और स्वस्थ वातावरण बनाए रखने जैसे मूल्यों को उच्च प्राथमिकता देते हैं। ।

साथ में, इन दो परिकल्पनाओं में निहितार्थ है कि, भौतिक समृद्धि की लंबी अवधि के बाद, समाज का एक बढ़ता हिस्सा पोस्ट-भौतिकवादी मूल्य प्रणालियों को गले लगाएगा, एक निहितार्थ जो सर्वेक्षण आंकड़ों के पिछले 30 वर्षों में वास्तव में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पैदा हुआ है। सामाजिककरण के दौरान प्रत्येक समूह द्वारा अधिग्रहित पोस्ट-सामग्री उन्मुखता को कई दशकों के समय-सीमा पर उल्लेखनीय रूप से स्थिर रहने के लिए देखा गया है, जो अधिक अस्थिर राजनीतिक और सामाजिक दृष्टिकोण के विपरीत एक अधिक स्थिर मूल्य प्रणाली है।

Postmaterialist मूल्यों की विशेषता
रवैया पैमाने का लक्ष्य भौतिकवादी मूल्यों और पोस्टमटेरियलिटी मूल्यों के संबंध में उत्तरदाताओं की पहचान की डिग्री की जांच करना है। इस पैमाने में 12 प्रश्न शामिल हैं जिसमें उत्तरदाता से पूछा जाता है कि क्या उनके लिए प्राथमिकता है:

(समूह 1)

देश में आदेश बनाए रखें।
कीमतों में वृद्धि के खिलाफ लड़ो।
एक स्थिर अर्थव्यवस्था बनाए रखें
अपराध के खिलाफ लड़ो।
आर्थिक विकास की उच्च दर बनाए रखें।
सुनिश्चित करें कि देश में शक्तिशाली सशस्त्र बलों हैं।
(समूह 2)

लोगों को उनके कार्य और उनके समुदाय से संबंधित निर्णयों में भाग लेने के लिए और अवसर प्रदान करें।
महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों में भाग लेने के लिए लोगों को और अवसर दें।
अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा करें।
हमारे शहरों और ग्रामीण इलाकों को और अधिक सुंदर बनाने की कोशिश करें।
एक कम अवैयक्तिक और अधिक मानव समाज प्राप्त करें।
एक समाज की ओर प्रगति जिसमें विचार पैसे से अधिक महत्वपूर्ण हैं।
पहला समूह आम तौर पर भौतिकवादी (सामग्री) आदर्शों और बाद में पोस्टमटेरियलिस्ट (असमान) व्यक्त करता है। इस प्रश्नावली ने 70 से लेकर वर्तमान तक दोहराया है, दूसरे समूह की प्राथमिकताओं के लिए पहले समूह की प्राथमिकताओं की प्राथमिकता के आधार पर प्रक्रिया में एक सांस्कृतिक परिवर्तन का खुलासा किया है (कुछ पहलुओं के बीच पार्टियों के चुनावी कार्यक्रमों में कुछ दिखाई देता है):

जब सर्वेक्षण 1 9 70 में लागू किया गया था और 1 9 71 में दोहराया गया था, तो परिणाम बहुत समान थे (हालांकि 12 में से केवल चार वस्तुओं का उपयोग किया गया था, 1 9 73 में परिणाम 12 वस्तुओं के साथ एक बार फिर से दोहराया गया था)। उस समय मुख्य रूप से भौतिकवादी प्राथमिकताओं वाले नागरिकों का प्रतिशत देशों के अनुसार 20-40% के बीच था। पोस्टमटेरियलिटी प्राथमिकताओं वाले लोगों का प्रतिशत 7-14% के बीच था।
कुछ दस साल बाद, 1 9 80 के दशक तक, भौतिकवादी प्राथमिकताओं वाले लोगों में वृद्धि हुई थी, हालांकि कोई देश नहीं मिला था, जहां भौतिकवादी प्राथमिकताओं वाले लोगों से अधिक संख्या में थे।
विश्व मूल्य सर्वेक्षण में, 1 99 1 में, भौतिकवादी प्राथमिकताओं वाले लोगों ने उन लोगों से बेहतर प्रदर्शन किया जिनके पास अधिक आर्थिक विकास वाले देशों में भौतिकवादी प्राथमिकताओं थी, अर्थात प्रति व्यक्ति आय और अधिक सामग्री और आर्थिक सुरक्षा वाले देशों में। (इस अंतिम सर्वेक्षण में 43 देशों शामिल थे जो विश्व जनसंख्या का 75% से अधिक था)।

बाद भौतिकवाद मापना
समाज में पोस्ट-भौतिकवाद के फैलाव को अनुभव करने के कई तरीके हैं। व्यक्तिगत राजनीतिक प्राथमिकताओं को मापने के लिए डिजाइन किए गए सामानों की एक श्रृंखला के जवाबों के उत्तरदाताओं के सर्वेक्षण के पैटर्न से सूचकांक बनाकर एक आम और अपेक्षाकृत सरल तरीका है।

यदि आपको निम्नलिखित चीजों में से एक चुनना पड़ा, तो वे दोनों कौन सा सबसे वांछनीय प्रतीत होता है?

देश में आदेश बनाए रखना
महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों में लोगों को और अधिक कहना।
बढ़ती कीमतों से लड़ना।
भाषण की स्वतंत्रता की रक्षा करना।
… इन चार वस्तुओं के बीच किए गए विकल्पों के आधार पर, हमारे उत्तरदाताओं को मूल्य प्राथमिकता समूहों में वर्गीकृत करना संभव है, जिसमें ‘शुद्ध’ अधिग्रहण प्रकार से ‘शुद्ध’ पोस्ट-बुर्जुआ प्रकार से लेकर कई मध्यवर्ती श्रेणियों के साथ वर्गीकरण संभव है।

सैद्धांतिक धारणाओं और बाद के भौतिकवाद की अवधारणा से जुड़े अनुभवजन्य शोध को मानव विज्ञान में काफी ध्यान और महत्वपूर्ण चर्चा मिली है। दूसरों के बीच, वैधता, स्थिरता, और बाद के भौतिकवाद के कारण पर शक किया गया है।

तथाकथित “इंगलहार्ट-इंडेक्स” को कई सर्वेक्षणों में शामिल किया गया है (उदाहरण के लिए, जनरल सोशल सर्वे, वर्ल्ड वैल्यू सर्वे, यूरोबारोमीटर, ऑलबस, लाइफ-कोर्स के टर्निंग पॉइंट्स)। ऑलबस (जर्मन जनरल सोशल सर्वे) में समय श्रृंखला विशेष रूप से व्यापक है। 1 9 80 से 1 99 0 तक “शुद्ध पोस्ट-भौतिकविदों” का हिस्सा पश्चिम जर्मनी में 13 से 31 प्रतिशत तक बढ़ गया। 1 99 0 में जर्मन पुनर्मिलन के कारण आर्थिक और सामाजिक तनाव के बाद यह 1 99 2 में 23 प्रतिशत हो गया और बाद में उस स्तर पर रहा (टेरी 2000: 155; जेडए और जुमा 2005)। पूर्वी जर्मनी में कम समृद्ध आबादी से ऑलबस नमूना पोस्ट-भौतिकवादियों के बहुत कम हिस्से दिखाता है (1 99 1: 15%, 1 99 2: 10%, 1 99 8: 12%)। 2000 विश्व मूल्य सर्वेक्षण से अंतर्राष्ट्रीय आंकड़े ऑस्ट्रेलिया (35%) के बाद ऑस्ट्रेलिया (30%), कनाडा (2 9%), इटली (28%), अर्जेंटीना (25%), संयुक्त राज्य अमेरिका में पोस्ट-भौतिकविदों का उच्चतम प्रतिशत दिखाते हैं। (25%), स्वीडन (22%), नीदरलैंड (22%), प्वेर्टो रिको (22%) इत्यादि। (इंगलहार्ट एट अल। 2004: 384)। इन और अन्य डेटा द्वारा उठाए गए कुछ प्रश्नों के बावजूद, बाद के भौतिकवाद के माप में कई विश्लेषणों में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण चर साबित हुए हैं।

चूंकि भौतिक संपत्तियों या संसाधनों की प्रचुरता पर आधारित भौतिकवाद बढ़ रहा है, इसलिए इसे तपस्या या खपत के सामान्य इनकार के साथ अंधाधुंध मिश्रित नहीं किया जाना चाहिए। कुछ तरीकों से पोस्ट-भौतिकवाद को सुपर-भौतिकवाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है। जर्मन आंकड़ों से पता चलता है कि आर्थिक रूप से बल्कि सुरक्षित सार्वजनिक सेवा में, और प्रबंधकीय मध्यम वर्ग (पप्पी और टेरेवी 1 9 82) में युवा लोगों के बीच इस अभिविन्यास की प्रवृत्ति है।

हाल ही में, विश्वव्यापी सिविल सोसाइटी के दृश्य पर दिखाई देने वाली “दूसरी पीढ़ी के बाद की द्विपक्षीयता” का मुद्दा, “सकारात्मक विचारधारात्मक अवतार” के रूप में माना जाता है, जिसे सांस्कृतिक वैज्ञानिक रोलैंड बेनेडिक्टर ने अपनी सात खंड पुस्तक श्रृंखला में लाया है। Postmaterialismus (2001-2005)।

Postmaterialist बारी की व्याख्या
पारिस्थितिकी तंत्र में जटिल प्रौद्योगिकी और आर्थिक और सामाजिक संगठन की वृद्धि:

जनसंख्या में सामाजिक, सौंदर्य और एकजुटता संबंध या संबंधित और बौद्धिक आजादी के बाद के भौतिक मूल्यों की प्रणाली में वृद्धि हुई है, जो मुख्य रूप से भौतिक सुरक्षा पर आधारित समाज के आधार पर समाज के बजाय सामाजिक संचार के माध्यम से प्रसारित होती है। और आर्थिक अस्तित्व।

लोगों (आयु, शैक्षिक स्तर, आर्थिक स्तर, सामाजिक वर्ग, आदि) और व्याख्यात्मक या स्वतंत्र चर के बीच प्राथमिकताओं और रिश्तों की स्थापना: भौतिकवाद (भौतिक सामान) और पोस्टमटेरियलिज्म (आध्यात्मिक वस्तुओं) को संकेतक के दृष्टिकोण पैमाने द्वारा मापा जा सकता है मूल्यों के परिवर्तन की:

सामग्री – आध्यात्मिक
देश में आदेश बनाए रखें। महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णयों में भाग लेने के लिए लोगों को और अवसर दें।
कीमतों में वृद्धि के खिलाफ लड़ो। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा करें।
आर्थिक विकास की उच्च दर बनाए रखें। लोगों को उनके कार्य और उनके समुदाय से संबंधित निर्णयों में भाग लेने का अधिक अवसर दें।
सुनिश्चित करें कि देश में शक्तिशाली सशस्त्र बलों हैं। हमारे शहरों और ग्रामीण इलाकों को और अधिक सुंदर बनाने की कोशिश करें।
एक स्थिर अर्थव्यवस्था बनाए रखें एक कम अवैयक्तिक और अधिक मानव समाज प्राप्त करें।
अपराध के खिलाफ लड़ो। एक समाज की ओर प्रगति जिसमें विचार पैसे से अधिक महत्वपूर्ण हैं।
अंतिम आवेदन, वर्ष 2000 में स्पेन के नतीजे थे:

पोस्टमटेरियलिटी मूल्यों के प्रति अभिविन्यास का परिवर्तन सामाजिक वर्ग, उच्च से संबंधित है, और इसे सूचना प्रक्रिया के अधीन किया गया है। सामाजिक मूल्य जितना अधिक महत्वपूर्ण होगा उतना ही सामाजिक वर्ग और जानकारी के संपर्क में वृद्धि होगी।

उम्र के साथ संबंध नकारात्मक या उलटा है और शिक्षा के साथ उल्टा है।

आयु शिक्षा से बेहतर भविष्यवाणी है।

सामग्री कल्याण पर्यावरणीय आंदोलनों के कारण (औचित्य) का कारण नहीं है।

मूल्यों, संस्कृति, जो सामाजिक पारिस्थितिकी तंत्र में अनुकूलन के साधन हैं, के सिस्टम के लिए। धीमी परिवर्तन के साथ मूल्य प्रणाली में एक निश्चित स्थिरता है और यह एक पीढ़ीगत परिवर्तन के कारण है। बहुत उच्च स्थिति के वर्ग में सामग्री और आध्यात्मिक के बीच एक समीकरण है।

पोस्टमटेरियल वैल्यू पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं के साथ मेल नहीं खाते हैं, जो सामाजिक परिधि के अधिक विशिष्ट हैं।

स्वयंसेवकों में सदस्यता छोटी है।

एकता सामग्रियों या सामाजिक स्थिति पर निर्भर नहीं है।

सामाजिक स्थिति सामाजिक आर्थिक स्थिति या विचारधारा की तुलना में एक बेहतर भविष्यवाणी है।

सबसे कम उम्र के पोस्टरटेरियल्स हैं।

शैक्षणिक स्तर और सामाजिक स्थिति में अलग-अलग पूर्वानुमान मूल्य हैं।

परिवार का महत्व भौतिकवाद के साथ बढ़ता है।

राजनीति में रुचि के साथ पोस्टमटेरियलिज्म और उच्च सामाजिक स्थिति को करना है।

Postmaterialism को भेदभाव के साथ ‘समूह की ओर उपद्रव की डिग्री’ या अस्वीकृति के रूप में करना है।

Postmaterialism और बेरोजगारी के बीच एक नकारात्मक सहसंबंध है।

अध्ययन पैटर्न या ‘पथ विश्लेषण’, ग्राफिकल विश्लेषण, सहसंबंधों के मैट्रिक्स, प्रतिगमन, तालिकाओं के साथ, प्राथमिकता सूचकांक, उद्देश्यों के संदर्भ, डाइच्रोनिक और संपूर्ण शाब्दिक विश्लेषण के विश्लेषण के साथ एक निश्चित अनुदैर्ध्य डिजाइन है।

स्पेन में मूल्यों में परिवर्तन
स्पेन में, पोस्टमटेरियलिटी मूल्यों के प्रति अभिविन्यास में परिवर्तन सीधे सामाजिक वर्ग से संबंधित है, कितना, उच्च और इसे सूचना प्रक्रिया के अधीन किया गया है। सामाजिक मूल्य जितना अधिक महत्वपूर्ण होगा उतना ही सामाजिक वर्ग और जानकारी के संपर्क में वृद्धि होगी। उम्र के साथ संबंध नकारात्मक है। आयु शिक्षा से बेहतर भविष्यवाणी है। सामग्री कल्याण पर्यावरणीय आंदोलनों के कारण (औचित्य) का कारण नहीं है। मूल्य प्रणाली, संस्कृति, अनुकूलन के साधन हैं।

धीमी परिवर्तन के साथ मूल्य प्रणाली में कुछ स्थिरता है। स्वयंसेवकों में सदस्यता छोटी है। सबसे कम उम्र के पोस्टरटेरियल्स हैं। शैक्षणिक स्तर और सामाजिक स्थिति में अलग-अलग पूर्वानुमान मूल्य हैं। परिवार का महत्व भौतिकवाद के साथ बढ़ता है। राजनीति में रुचि के साथ पोस्टमटेरियलिज्म और सामाजिक स्थिति को करना है। Postmaterialism और सामाजिक स्थिति मेल नहीं खाता है। एक समूह की ओर उपद्रव की डिग्री के रूप में, पोस्टमटेरियलिज्म को भेदभाव के साथ करना है। निष्कर्ष, ग्राफ और तालिकाओं की संख्या संपूर्ण है।

स्पेनिश और स्पेन में पूर्ण मूल पाठ: समकालीन समाजों में मूल्यों के परिवर्तन के उपाय के रूप में पोस्टमटेरियलिज्म का स्तर, जुआन डिएज़ निकोलस द्वारा