स्थानीय वास्तुकला

वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर एक वास्तुशिल्प शैली है जो स्थानीय जरूरतों, निर्माण सामग्री की उपलब्धता और स्थानीय परंपराओं को प्रतिबिंबित करने के आधार पर तैयार की गई है। कम से कम मूल रूप से, स्थानीय वास्तुकला ने औपचारिक रूप से स्कूली वास्तुकारों का उपयोग नहीं किया, बल्कि स्थानीय बिल्डरों के डिजाइन कौशल और परंपरा पर भरोसा किया। हालांकि, 1 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से कई पेशेवर आर्किटेक्ट्स ने इस शैली में काम किया है।

वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर को विनम्र वास्तुकला के खिलाफ विपरीत किया जा सकता है जिसे डिजाइन के स्टाइलिस्ट तत्वों द्वारा जानबूझकर सौंदर्य उद्देश्यों के लिए शामिल किया गया है जो भवन की कार्यात्मक आवश्यकताओं से परे है। इस आलेख में परंपरागत वास्तुकला शब्द भी शामिल है, जो दो चरम सीमाओं के बीच कहीं मौजूद है, फिर भी प्रामाणिक विषयों पर आधारित है।

शब्द-साधन
शब्दकोष शब्द लैटिन वर्नाकुलस से लिया गया है, जिसका अर्थ है “घरेलू, मूल, स्वदेशी”; वर्णा से, जिसका मतलब है “मूल दास” या “घर से पैदा हुआ दास”। शब्द शायद पुराने एट्रस्कैन शब्द से निकला है।

शब्द भाषाविज्ञान से उधार लिया जाता है, जहां स्थानीय भाषा विशेष रूप से समय, स्थान या समूह के लिए भाषा उपयोग को संदर्भित करती है। वास्तुकला में, यह उस प्रकार के वास्तुकला को संदर्भित करता है जो एक विशिष्ट समय या स्थान के लिए स्वदेशी है (आयात नहीं किया गया है या कहीं और से कॉपी नहीं किया गया है)। यह अक्सर आवासीय भवनों पर लागू होता है।

परिभाषाएं
स्थानीय भाषा, लोक, पारंपरिक, और लोकप्रिय वास्तुकला शब्द कभी-कभी समानार्थी रूप से उपयोग किए जाते हैं। हालांकि, एलन नोबल ने परंपरागत भवनों में इन शर्तों की लंबी चर्चा लिखी: संरचनात्मक रूपों और सांस्कृतिक कार्यों का एक वैश्विक सर्वेक्षण जहां उन्होंने विद्वानों की राय प्रस्तुत की कि लोक निर्माण या लोक वास्तुकला “कला निर्माण में व्यावसायिक रूप से प्रशिक्षित व्यक्तियों” द्वारा बनाई गई है; जहां स्थानीय वास्तुकला अभी भी आम लोगों का है लेकिन शिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित पेशेवरों द्वारा बनाया जा सकता है, लेकिन फिर भी स्थानीय, पारंपरिक डिजाइन और सामग्री का उपयोग कर सकते हैं। पारंपरिक वास्तुकला वास्तुकला व्यक्ति से व्यक्ति, पीढ़ी से पीढ़ी, विशेष रूप से मौखिक रूप से, लेकिन समाज के किसी भी स्तर पर, आम लोगों द्वारा नहीं बल्कि पारित की जाती है। नोबल ने नकारात्मक अर्थ के रूप में प्राचीन वास्तुकला शब्द का उपयोग करने को हतोत्साहित किया। लोकप्रिय वास्तुकला शब्द पूर्वी यूरोप में अधिक उपयोग किया जाता है और लोक या स्थानीय वास्तुकला का पर्याय बनता है।

रोनाल्ड ब्रुनस्किल ने स्थानीय वास्तुकला में अंतिम रूप में परिभाषित किया है:

… डिजाइन में किसी भी प्रशिक्षण के बिना शौकिया द्वारा डिजाइन की गई इमारत; व्यक्ति को अपने इलाके में बनाए गए सम्मेलनों की एक श्रृंखला द्वारा निर्देशित किया जाएगा, जो फैशनेबल हो सकता है पर थोड़ा ध्यान दे रहा है। इमारत का कार्य प्रमुख कारक, सौंदर्य विचार होगा, हालांकि कुछ छोटी डिग्री के लिए उपस्थित है, काफी कम है। स्थानीय सामग्रियों का उपयोग निश्चित रूप से किया जाएगा, अन्य सामग्रियों को चुना जा रहा है और काफी असाधारण रूप से आयात किया जा रहा है।

स्थानीय भाषा वास्तुकला को तथाकथित “पारंपरिक” वास्तुकला से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, हालांकि दोनों के बीच संबंध हैं। पारंपरिक वास्तुकला में भवन भी शामिल हैं जो विनम्र डिजाइन के तत्वों को सहन करते हैं: मंदिर और महल, उदाहरण के लिए, जो आमतौर पर “स्थानीय भाषा” के रूब्रिक के तहत शामिल नहीं किया जाएगा। वास्तुशिल्प शब्दों में, ‘स्थानीय भाषा’ को ‘विनम्र’ से अलग किया जा सकता है, जिसे डिजाइन के स्टाइलिस्ट तत्वों द्वारा जानबूझकर सौंदर्य प्रयोजनों के लिए एक पेशेवर वास्तुकार द्वारा शामिल किया गया है जो भवन की कार्यात्मक आवश्यकताओं से परे है। पूरी तरह से स्थानीय और पूरी तरह से विनम्रता के चरम सीमाओं के बीच, उदाहरण होते हैं जिनमें कुछ स्थानीय और कुछ विनम्र सामग्री होती है, जो अक्सर स्थानीय भाषा और विनम्र के बीच अंतर को डिग्री के मामले में अंतर बनाती है।

विश्व के वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर का विश्वकोष स्थानीय भाषा के रूप में परिभाषित करता है:

… लोगों के घरों और अन्य सभी इमारतों को शामिल करना। उनके पर्यावरण संदर्भों और उपलब्ध संसाधनों से संबंधित वे परंपरागत रूप से मालिक हैं- या पारंपरिक तकनीक का उपयोग करते हुए समुदाय-निर्मित। स्थानीय रूपों के सभी रूपों को विशिष्ट जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाया गया है, मूल्यों, अर्थव्यवस्थाओं और संस्कृतियों के जीवन के तरीकों को समायोजित करने के लिए उन्हें बनाया गया है।

वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर एक व्यापक, जमीनी अवधारणा है जिसमें आदिवासी, स्वदेशी, पैतृक, ग्रामीण और जातीय वास्तुकला समेत वास्तुशिल्प अध्ययन के क्षेत्र शामिल हैं और इसे धार्मिक कला के रूप में विनम्र, औपचारिक, या अकादमिक वास्तुकला नामक अधिक बौद्धिक वास्तुकला से अलग किया गया है जैसे कि लोक कला ठीक से विपरीत है कला।

वर्नाक्युलर और आर्किटेक्ट
पेशेवर आर्किटेक्ट्स द्वारा डिजाइन की गई वास्तुकला को आमतौर पर स्थानीय भाषा माना जाता है। दरअसल, यह तर्क दिया जा सकता है कि एक इमारत को जानबूझकर डिजाइन करने की प्रक्रिया इसे स्थानीय भाषा नहीं बनाती है। पॉल ओलिवर, अपनी पुस्तक डेवेलिंग्स में कहते हैं: “… यह तर्क दिया जाता है कि लोकप्रिय वास्तुकला या व्यावसायिक उपयोगकर्ताओं द्वारा लोकप्रिय उपयोग के लिए डिजाइन किया गया ‘लोकप्रिय वास्तुकला’, स्थानीय भाषा के कंपास के भीतर नहीं आता है।: 15 ओलिवर भी प्रदान करता है स्थानीय वास्तुकला की सरल परिभाषा के बाद: “लोगों की वास्तुकला, और लोगों द्वारा, लेकिन लोगों के लिए नहीं।”: 14

फ्रैंक लॉयड राइट ने स्थानीय वास्तुकला का वर्णन किया, “वास्तविक जरूरतों के जवाब में लोक निर्माण बढ़ रहा है, जो उन लोगों द्वारा पर्यावरण में लगाया गया है जो मूल भावना के साथ फिट करने के लिए बेहतर नहीं जानते थे।” 9: यह सुझाव देता है कि यह डिजाइन का एक प्राचीन रूप है, बुद्धिमान विचार की कमी , लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि यह “पूरे यूरोप में खूबसूरत सभी आत्म-जागरूक शैक्षिक प्रयासों की तुलना में अध्ययन के लिए बेहतर मूल्यवान था”।

कम से कम कला और शिल्प आंदोलन के बाद से, कई आधुनिक आर्किटेक्ट्स ने स्थानीय इमारतों का अध्ययन किया है और उनके डिजाइन में स्थानीय भाषा के पहलुओं सहित प्रेरणा आकर्षित करने का दावा किया है। 1 9 46 में, मिस्र के वास्तुकार हसन फैथी को लक्सर के पास न्यू गोरना शहर के डिजाइन के लिए नियुक्त किया गया था। पारंपरिक न्यूबियन बस्तियों और प्रौद्योगिकियों का अध्ययन करने के बाद, उन्होंने अपने डिजाइन में न्यूबियन बस्तियों के पारंपरिक मिट्टी ईंट वाल्ट को शामिल किया। विभिन्न सामाजिक और आर्थिक कारणों के कारण प्रयोग विफल रहा, लेकिन वास्तुकार द्वारा विधियों और विधियों को अपनाने के द्वारा उपयोगकर्ताओं को बनाने की सामाजिक और पर्यावरणीय आवश्यकताओं को संबोधित करने के लिए वास्तुकार द्वारा पहला रिकॉर्ड किया गया प्रयास है।

1 9 64 में आर्किटेक्चर के बिना प्रदर्शनी वास्तुकला को आधुनिक कला संग्रहालय, न्यूयॉर्क में बर्नार्ड रूडोफस्की द्वारा रखा गया था। दुनिया भर में स्थानीय इमारतों की काले और सफेद फोटोग्राफी समेत एक ही शीर्षक की एक पुस्तक के साथ, प्रदर्शनी बेहद लोकप्रिय थी। यह रुडोफस्की था जिसने पहली बार वास्तुशिल्प संदर्भ में शब्दकोष शब्द का उपयोग किया, और इस अवधारणा को जनता और मुख्यधारा के वास्तुकला की आंखों में लाया: “एक सामान्य लेबल की इच्छा के लिए हम इसे स्थानीय, अज्ञात, सहज, स्वदेशी, ग्रामीण, जैसा मामला हो सकता है। ”

1 9 70 के दशक में इस शब्द के उद्भव के बाद से, स्थानीय विचारों ने स्थापत्य डिजाइनों में बढ़ते हिस्से को खेला है, हालांकि व्यक्तिगत आर्किटेक्ट्स ने स्थानीय भाषा की योग्यता के बारे में व्यापक रूप से विचार किया है।

श्रीलंकाई वास्तुकार जेफ्री बावा को दक्षिण एशिया में क्षेत्रीय आधुनिकता का अग्रणी माना जाता है। उनके साथ, स्थापत्य डिजाइन में स्थानीय भाषा के उपयोग के आधुनिक समर्थकों में चार्ल्स कोर्रिया, एक प्रसिद्ध भारतीय वास्तुकार शामिल है; मुजहरुल इस्लाम और बशीरुल हक, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ज्ञात बांग्लादेशी वास्तुकार; बालकृष्ण दोशी, एक और भारतीय, जिन्होंने अहमदाबाद में वास्तु-शिल्पा फाउंडेशन की स्थापना इस क्षेत्र के स्थानीय वास्तुकला की खोज के लिए की; और शीला श्री प्रकाश जिन्होंने पर्यावरण और सामाजिक-आर्थिक रूप से टिकाऊ डिजाइन और योजना में नवाचारों के लिए एक प्रेरणा के रूप में ग्रामीण भारतीय वास्तुकला का उपयोग किया है। डच आर्किटेक्ट एल्डो वैन आईक भी स्थानीय वास्तुकला का समर्थक था .:13 आर्किटेक्ट्स जिसका काम स्थानीय वास्तुकला पर आधुनिक ले लेता है, वह सैमुअल मॉकबी, क्रिस्टोफर अलेक्जेंडर और पाओलो सोलरी होगा।

ओलिवर का दावा है कि:

अभी तक घरों के अध्ययन या स्थानीय वास्तुकला के बड़े कंपास के लिए कोई स्पष्ट रूप से परिभाषित और विशिष्ट अनुशासन नहीं है। यदि ऐसा अनुशासन उभरना था तो शायद यह एक ऐसा होगा जो इतिहास और भूगोल के पहलुओं के साथ वास्तुकला और मानव विज्ञान दोनों के कुछ तत्वों को जोड़ता है [स्पष्टीकरण आवश्यक]

स्थानीय भाषा पर प्रभाव
वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर मानव व्यवहार और पर्यावरण के विभिन्न पहलुओं की एक बड़ी श्रृंखला से प्रभावित है, जिससे लगभग हर अलग संदर्भ के लिए अलग-अलग भवन रूप बनते हैं; यहां तक ​​कि पड़ोसी गांवों के निर्माण और उनके घरों के उपयोग के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हो सकते हैं, भले ही वे पहले दिखाई दें। इन भिन्नताओं के बावजूद, प्रत्येक इमारत भौतिकी के समान कानूनों के अधीन है, और इसलिए संरचनात्मक रूपों में महत्वपूर्ण समानताएं प्रदर्शित करेगी।

जलवायु
स्थानीय वास्तुकला पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभावों में से एक उस क्षेत्र का मैक्रो जलवायु है जिसमें इमारत का निर्माण किया गया है। ठंडे मौसम में इमारतों में हमेशा उच्च तापीय द्रव्यमान या इन्सुलेशन की महत्वपूर्ण मात्रा होती है। गर्मी के नुकसान को रोकने के लिए उन्हें आमतौर पर सील कर दिया जाता है, और खिड़कियों जैसे उद्घाटन छोटे या अस्तित्व में होते हैं। इसके विपरीत, गर्म जलवायु में इमारतें हल्के सामग्रियों का निर्माण करती हैं और इमारत के कपड़े में खुलेपन के माध्यम से महत्वपूर्ण क्रॉस-वेंटिलेशन की अनुमति देती हैं।

एक महाद्वीपीय जलवायु के लिए भवन तापमान में महत्वपूर्ण बदलावों का सामना करने में सक्षम होना चाहिए, और मौसम के अनुसार अपने निवासियों द्वारा भी बदला जा सकता है।

इमारतें क्षेत्र में वर्षा के स्तर के आधार पर अलग-अलग रूप लेती हैं – कई क्षेत्रों में लगातार बाढ़ या बरसात के मानसून के मौसम के साथ स्टिल पर रहने के लिए अग्रणी। वर्षा के उच्च स्तर वाले क्षेत्रों में फ्लैट छत दुर्लभ होती है। इसी प्रकार, उच्च हवाओं वाले क्षेत्रों से उनके साथ सामना करने में सक्षम विशेष इमारतों का कारण बन जाएगा, और इमारतों को मौजूदा हवाओं की दिशा में न्यूनतम क्षेत्र पेश करने के लिए उन्मुख किया जाएगा।

स्थानीय वास्तुकला पर जलवायु प्रभाव पर्याप्त हैं और यह बेहद जटिल हो सकता है। भूमध्यसागरीय स्थानीय, और मध्य पूर्व के अधिकांश में, अक्सर एक फव्वारा या तालाब के साथ एक आंगन शामिल है; पानी के धुंध और वाष्पीकरण द्वारा ठंडा हवा इमारत के निर्माण द्वारा स्थापित प्राकृतिक वेंटिलेशन द्वारा इमारत के माध्यम से खींचा जाता है। इसी प्रकार, उत्तरी अफ़्रीकी स्थानीय भाषा में अक्सर उच्च तापीय द्रव्यमान और छोटी खिड़कियां होती हैं ताकि निवासियों को ठंडा रखा जा सके, और कई मामलों में भी चिमनी शामिल होती है, न कि आग के लिए बल्कि आंतरिक रिक्त स्थान के माध्यम से हवा खींचने के लिए। इस तरह के विशेषज्ञों को डिजाइन नहीं किया गया है, लेकिन निर्माण के निर्माण की पीढ़ियों पर परीक्षण और त्रुटि से सीखा है, अक्सर वैज्ञानिक सिद्धांतों से पहले लंबे समय से मौजूद है जो बताते हैं कि वे क्यों काम करते हैं। स्थानीय नागरिकों के प्रयोजनों के लिए वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर का भी उपयोग किया जाता है।

संस्कृति
निवासियों के निर्माण के जीवन का तरीका, और जिस तरह से वे अपने आश्रयों का उपयोग करते हैं, वे रूपों के निर्माण पर बहुत अधिक प्रभाव डालते हैं। पारिवारिक इकाइयों का आकार, जो कौन सी जगहों को साझा करता है, भोजन कैसे तैयार किया जाता है और खाया जाता है, लोग कैसे बातचीत करते हैं और कई अन्य सांस्कृतिक विचार घरों के लेआउट और आकार को प्रभावित करेंगे।

उदाहरण के लिए, कई पूर्वी अफ्रीकी जातीय समुदायों की पारिवारिक इकाइयां पारिवारिक यौगिकों में रहते हैं, जो चिह्नित सीमाओं से घिरे हुए हैं, जिसमें अलग-अलग सिंगल रूमिंग आवास परिवार के विभिन्न सदस्यों को घर बनाने के लिए बनाए जाते हैं। बहुभुज समुदायों में अलग-अलग पत्नियों के लिए अलग-अलग घर हो सकते हैं, और फिर उन बेटों के लिए जो परिवार की महिलाओं के साथ जगह साझा करने के लिए बहुत पुराने हैं। परिवार के भीतर सामाजिक बातचीत द्वारा शासित किया जाता है, और गोपनीयता प्रदान की जाती है, जिसमें संरचना के बीच विभाजन होता है जिसमें परिवार के सदस्य रहते हैं। इसके विपरीत, पश्चिमी यूरोप में, इमारत को अलग-अलग कमरों में विभाजित करके, इस तरह के अलगाव को एक आवास के भीतर पूरा किया जाता है।

सांस्कृतिक भवनों की उपस्थिति पर संस्कृति का भी बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है, क्योंकि लोग अक्सर स्थानीय रीति-रिवाजों और मान्यताओं के अनुसार इमारतों को सजाने के लिए तैयार होते हैं।

नोमाडिक आवास
दुनिया भर में कई संस्कृतियां हैं जिनमें नाबालिग जीवन के कुछ पहलू शामिल हैं, और उनके पास आश्रय की आवश्यकता के लिए सभी विकसित स्थानीय भाषाएं हैं। इन सभी में उनके निवासियों के जलवायु और रीति-रिवाजों के लिए उपयुक्त प्रतिक्रियाएं शामिल हैं, जिनमें सरल निर्माण की व्यावहारिकताएं जैसे कि झोपड़ियों, और यदि आवश्यक हो, तो तंबू जैसे परिवहन शामिल हैं।

इनुइट लोगों में इग्लू (सर्दी के लिए) और ट्यूपीक (गर्मी के लिए) सहित विभिन्न मौसमों और भौगोलिक स्थानों के लिए उपयुक्त आश्रय के कई अलग-अलग रूप हैं। उत्तरी यूरोप की सामी, जो इनुइट द्वारा अनुभव किए गए मौसम के समान जलवायु में रहते हैं, ने अपनी संस्कृति के लिए उपयुक्त विभिन्न आश्रय विकसित किए हैं: 25 लवु और गोहती समेत। सांस्कृतिक प्रभावों की वजह से इसी तरह की परिस्थितियों में विभिन्न समाधानों का विकास स्थानीय स्थानीय वास्तुकला का विशिष्ट है।

कई भयावह लोग अस्थायी आवास बनाने के लिए स्थानीय पर्यावरण में सामान्य सामग्रियों का उपयोग करते हैं, जैसे सरवाक के पुणन जो हथेली के तने का उपयोग करते हैं, या इटुरी पायग्मी जो डोमड झोपड़ियों के निर्माण के लिए पौधे और मोंगोंगो पत्तियों का उपयोग करते हैं। अन्य संस्कृतियां सामग्रियों का पुन: उपयोग करती हैं, उन्हें स्थानांतरित करते समय उन्हें उनके साथ ले जाती हैं। इसके उदाहरण मंगोलिया की जनजातियां हैं, जो उनके साथ अपने गेर्स (युर्ट), या ईरान में कशगई के काले रेगिस्तान टेंट लेते हैं .:29 प्रत्येक मामले में उल्लेखनीय सामग्री की उपलब्धता और पैक की उपलब्धता का महत्वपूर्ण प्रभाव है आश्रय के अंतिम रूप पर जानवरों या परिवहन के अन्य रूपों।

स्थानीय आश्रय के अनुरूप सभी आश्रयों को अनुकूलित किया जाता है। मंगोलियाई gers (yurts), उदाहरण के लिए, गर्म महाद्वीपीय गर्मियों में ठंडा होने के लिए बहुमुखी हैं और मंगोलियाई सर्दियों के उप-शून्य temperaturs में गर्म है, और केंद्र में एक करीबी सक्षम वेंटिलेशन छेद और एक चूल्हा के लिए चिमनी शामिल हैं। एक जीर आमतौर पर अक्सर स्थानांतरित नहीं होता है, और इसलिए लकड़ी के सामने के दरवाजे और कवरिंग की कई परतों सहित मजबूत और सुरक्षित है। इसके विपरीत, एक पारंपरिक बर्बर तम्बू को प्रतिदिन स्थानांतरित किया जा सकता है, और यह बहुत हल्का और तेज और खड़ा करने के लिए तेज़ है – और जिस वातावरण में इसका उपयोग किया जाता है, उसे तत्वों से समान डिग्री प्रदान करने की आवश्यकता नहीं होती है।

स्थायी आवास
आवास के लिए उपयोग की जाने वाली संरचना और सामग्रियों का प्रकार इस बात पर निर्भर करता है कि यह कितना स्थायी है। अक्सर स्थानांतरित भिक्षु संरचनाएं हल्के और सरल होंगी, अधिक स्थायी वाले लोग कम होंगे। जब लोग कहीं भी स्थायी रूप से व्यवस्थित होते हैं, तो उनके घरों का आर्किटेक्चर उस परिलक्षित होता है।

उपयोग की जाने वाली सामग्री भारी, अधिक ठोस और अधिक टिकाऊ हो जाएगी। वे अधिक जटिल और अधिक महंगी हो सकते हैं, क्योंकि उन्हें बनाने के लिए आवश्यक पूंजी और श्रम एक बार की लागत है। स्थायी आवास अक्सर तत्वों से अधिक सुरक्षा और आश्रय प्रदान करते हैं। हालांकि, कुछ मामलों में, जहां आवासों को लगातार बाढ़ या उच्च हवाओं जैसे गंभीर मौसम की स्थिति के अधीन किया जाता है, इमारतों को जानबूझकर “डिजाइन” करने में असफल हो सकता है और बदले जाने के बजाय उन्हें असंभव या असंभव संरचनाओं की आवश्यकता होती है। अपेक्षाकृत कमजोर, हल्के ढांचे की पतन भी भारी संरचना की तुलना में गंभीर चोट का कारण बन सकती है।

समय के साथ, घरों का वास्तुकला एक बहुत ही विशिष्ट भौगोलिक लोकेल को प्रतिबिंबित करने के लिए आ सकता है।

पर्यावरण और सामग्री
स्थानीय पर्यावरण और निर्माण सामग्री जो यह प्रदान कर सकती है, स्थानीय वास्तुकला के कई पहलुओं को नियंत्रित करती है। पेड़ों में समृद्ध क्षेत्र लकड़ी के स्थानीय भाषा विकसित करेंगे, जबकि अधिक लकड़ी के बिना क्षेत्र मिट्टी या पत्थर का उपयोग कर सकते हैं। कैलिफ़ोर्निया रेडवुड जल टावरों में रेडवुड टैंक का समर्थन करने और रेडवुड साइडिंग (टैंकहाउस) से घिरा हुआ एक स्व-निहित पवन संचालित घरेलू जल प्रणाली का हिस्सा था। सुदूर पूर्व में बांस का उपयोग करना आम है, क्योंकि यह भरपूर और बहुमुखी दोनों है। लगभग परिभाषा के अनुसार वर्नाक्युलर टिकाऊ है, और स्थानीय संसाधनों को समाप्त नहीं करेगा। यदि यह टिकाऊ नहीं है, तो यह अपने स्थानीय संदर्भ के लिए उपयुक्त नहीं है, और स्थानीय भाषा नहीं हो सकता है।

साहित्य
20 वीं शताब्दी के अंततः अंतर्राष्ट्रीय आधुनिकतावाद के ग्रहण के बाद स्थानीय भाषा से प्रेरित ब्रिटिश और अमेरिकी कला और शिल्प भवन और यूरोपीय राष्ट्रीय रोमांटिकवाद, स्थानीय भाषा की नवीनीकृत रक्षा में शुरुआती काम बर्नार्ड रूडोफस्की की 1 9 64 की पुस्तक वास्तुकला के बिना वास्तुकला: एक संक्षिप्त परिचय गैर-वंशावली वास्तुकला के लिए, उनके एमओएमए प्रदर्शनी के आधार पर। यह पुस्तक पोलिश नमक-गुफाओं से विशाल सीरियाई जल पहियों से मोरक्कन रेगिस्तान किले तक, स्थानीय भाषा में निहित वैधता और “कड़ी मेहनत वाली ज्ञान” का अनुस्मारक था, और उस समय आइकनक्लास्टिक माना जाता था। रुडोफस्की, हालांकि, बहुत रोमांटिक था, जिन्होंने संतोष के ऐतिहासिक बुलबुले में देशी आबादी देखी थी। रूडोफस्की की पुस्तक बड़े पैमाने पर तस्वीरों पर आधारित थी, न कि साइट पर अध्ययन पर।

ऑक्सफोर्ड इंस्टीट्यूट फॉर सस्टेनेबल डेवलपमेंट के पॉल ओलिवर द्वारा 1 99 7 में दुनिया के वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर का विश्वकोश का एक और अधिक प्रचलित काम है। ओलिवर का तर्क है कि स्थानीय वास्तुकला, अंतर्दृष्टि को पर्यावरण अनुकूलन के मुद्दों में दिया गया है, भविष्य में “अल्प अवधि से परे सांस्कृतिक और आर्थिक दोनों शर्तों में स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक होगा।” क्रिस्टोफर अलेक्जेंडर, अपनी पुस्तक ए पैटर्न भाषा में, पारंपरिक वास्तुकला की अनुकूली विशेषताओं की पहचान करने का प्रयास किया जो संस्कृतियों में लागू होते हैं। हावर्ड डेविस की पुस्तक द कल्चर ऑफ बिल्डिंग ने ऐसी संस्कृति का विवरण दिया जो कई स्थानीय परंपराओं को सक्षम बनाता है।

कुछ अकादमिक मुख्यधारा के बाहर किसी भी वास्तुकला को शामिल करने के लिए स्थानीय भाषा शब्द का विस्तार करते हैं। “वाणिज्यिक स्थानीय भाषा” शब्द, 1 9 60 के दशक के अंत में रॉबर्ट वेंटुरी के “लास वेगास से सीखना” के प्रकाशन द्वारा लोकप्रिय, 20 वीं शताब्दी के अमेरिकी उपनगरीय इलाके और वाणिज्यिक वास्तुकला को संदर्भित करता है। दुकानों, गैरेज और कारखानों के सौंदर्यशास्त्र पर जोर देने के साथ “औद्योगिक स्थानीय भाषा” की अवधारणा भी है। कुछ ने “ऑफ-द-शेल्फ” सौंदर्यशास्त्र के साथ स्थानीय भाषा को जोड़ा है। किसी भी सम्मान में, जो लोग इस तरह के स्थानीय भाषाओं का अध्ययन करते हैं, वे इस सौंदर्यशास्त्र की निम्न-अंत विशेषताओं को वास्तुशिल्प डिजाइन के लिए उपयोगी और मौलिक दृष्टिकोण परिभाषित करते हैं।

स्थानीय वास्तुकला का अध्ययन करने वालों में से वे लोग हैं जो रोजमर्रा की जिंदगी के सवाल में रुचि रखते हैं और जो समाजशास्त्र के सवालों की ओर झुकते हैं। इसमें, कई लोग मिशेल डी सेर्टेउ द्वारा द प्रैक्टिस ऑफ एवरडे लाइफ (1 9 84) से प्रभावित थे।

मानवीय प्रतिक्रिया
स्थानीय स्तर पर वास्तुकला की सराहना आपदाओं के तत्काल प्रतिक्रिया और यदि आवश्यक हो तो संक्रमणकालीन आश्रय के निम्नलिखित निर्माण में महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण रूप से देखा जा रहा है। कार्य संक्रमणकालीन निपटान: शेल्टर सेंटर द्वारा उत्पादित विस्थापित आबादी मानवतावादी प्रतिक्रिया में स्थानीय भाषा के उपयोग को शामिल करती है और इसके महत्व का तर्क देती है।

आवास विस्थापित लोगों के मूल्य आश्रयों में जो किसी भी तरह से परिचित हैं, को अक्सर बहुत ही दर्दनाक समय के बाद आश्वासन और आराम प्रदान करने के लिए देखा जाता है। चूंकि मध्यम से दीर्घकालिक आश्रय प्रदान करने के लिए जीवन बचाने से जरूरतों को बदलना स्थानीय रूप से उचित और स्वीकार्य आवास का निर्माण बहुत महत्वपूर्ण हो सकता है।

कानूनी पहलु
चूंकि कई अधिकार क्षेत्र कठोर भवन कोड और ज़ोनिंग नियमों को पेश करते हैं, “लोक आर्किटेक्ट्स” कभी-कभी स्थानीय अधिकारियों के साथ संघर्ष में पड़ते हैं।

एक मामला जिसने रूस में खबर बनाई थी, वह अर्खांगेलस्क उद्यमी निकोले पी। सट्टागिन का था, जिसने खुद को और उसके परिवार के लिए दुनिया का सबसे लंबा एकल परिवार का लकड़ी का घर बनाया था, केवल इसे आग के खतरे के रूप में निंदा करने के लिए देखा गया था। 13 मंजिला, 44 मीटर (144 फीट) लंबा ढांचा, स्थानीय रूप से “सूटागिन के गगनचुंबी इमारत” (Небоскрёб Сутягина) के रूप में जाना जाता है, आर्कखांगेलस्क बिल्डिंग कोड का उल्लंघन करने में पाया गया था, और 2008 में अदालतों ने इमारत को फरवरी तक ध्वस्त करने का आदेश दिया 1, 200 9। 26 दिसंबर, 2008 को, टावर को खींचा गया था, और बाकी अगले महीनों के दौरान मैन्युअल रूप से नष्ट हो गया था।

वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर – क्षेत्र द्वारा उदाहरण

पेरियासलाव-खमेलित्स्की में सजावटी खत्म का संग्रहालय

जर्मनी
DATs Fachwerk अंदरूनी (जर्मनी)

स्कॉटलैंड
ब्लैकहाउस
पूर्वी आयरिश, मध्ययुगीन मैदान घर
एक कैथनेस, व्हेल हड्डी जोड़ों के साथ क्रॉफ्ट हाउस, ब्रोटची की स्टीडिंग, डननेट

संयुक्त राज्य अमेरिका
हावर्ड वाइट मार्शल द्वारा ग्रामीण और लघु-शहर मिसौरी के वर्नाक्युलर आर्किटेक्चर
अर्ल ए यंग (जन्म 31 मार्च, 188 9 – 24 मई, 1 9 75) एक अमेरिकी वास्तुकार, रियाल्टार और बीमा एजेंट था। 52 वर्षों की अवधि में, उन्होंने चार्लेवोक्स, मिशिगन में 31 संरचनाओं का डिजाइन और निर्माण किया लेकिन कभी पंजीकृत प्रशासक नहीं था। उन्होंने ज्यादातर उत्तरी मिशिगन में पाए गए चूना पत्थर, फील्डस्टोन और पत्थरों का उपयोग करके पत्थर में ज्यादातर काम किया। घरों को आमतौर पर gnome घरों, मशरूम घरों, या Hobbit घरों के रूप में जाना जाता है। घुमावदार लाइनों के उपयोग के कारण उनका दरवाजा, खिड़की, छत और फायरप्लेस डिजाइन बहुत अलग थे। युवा का लक्ष्य यह दिखाना था कि एक छोटा पत्थर घर महल के रूप में प्रभावशाली हो सकता है। युवा ने चार्लेवोक्स को व्यस्त, ग्रीष्मकालीन रिज़ॉर्ट शहर बनाने में भी मदद की जो आज है।

यूक्रेन
यूक्रेन में विभिन्न क्षेत्रों में स्थानीय वास्तुकला की अपनी विशिष्ट शैली है। उदाहरण के लिए, कार्पैथियन पर्वत और आसपास के तलहटी में, लकड़ी और मिट्टी प्राथमिक पारंपरिक भवन सामग्री हैं। यूक्रेनी वास्तुकला लोक वास्तुकला संग्रहालय और पेरिसियालाव-खमेलित्स्की, यूक्रेन में स्थित सेंट्रल नडनिप्रीशंसचैना के जीवन के रास्ते में संरक्षित है।

वेल्स
वेल्स की वास्तुकला