जल्दी नवजागरण

स्वर्गीय गोथिक से पुनर्जागरण के लिए प्रारंभिक पुनर्जागरण संक्रमण अत्यंत विविध है इटैलियन कला में ग 1300 गोट्टो और उनके समकालीनों के काम पहले से ही लौकिक दुनिया की घटनाओं में रुचि के पहले उछाल का संकेत देते हैं, उदाहरण के लिए जियोटो के फ्रेस्को (सी 1305-1010 पडुआ में एरिना चैपल में (जैसे जोआचिम और चरवाहों, मसीह और विलाप का विश्वासघात)) या एस फ्रांसिस के ऊपरी चर्च में अज्ञात मास्टर्स द्वारा लाइफ ऑफ सेंट फ्रांसिस (सी 1290) के दृश्यों का चक्र। सही ढंग से इसे ‘rinascità’ में पहले चरण के रूप में देखा। अम्ब्रोगियो लोरेन्जेट्टी द्वारा फ्रेश्को में, गुड गवर्नमेंट का प्रभाव (1338–9; सिएना, पाल पब), इमारतें और परिदृश्य 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की दूसरी तिमाही तक बेजोड़ रहे हैं और सम्राट चार्ल्स चतुर्थ के कला से जुड़े कला के उत्तर तक। प्राग में,

12 वीं शताब्दी का पुनर्जागरण उच्च मध्य युग के प्रारंभ में कई परिवर्तनों का काल था। इसमें सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन शामिल थे, और मजबूत दार्शनिक और वैज्ञानिक जड़ों के साथ पश्चिमी यूरोप का बौद्धिक पुनरोद्धार। इन परिवर्तनों ने 15 वीं शताब्दी में इतालवी पुनर्जागरण के साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन और 17 वीं शताब्दी के वैज्ञानिक विकास जैसे बाद की उपलब्धियों का मार्ग प्रशस्त किया।

प्रारंभिक पुनर्जागरण आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है जिसका यूरोप ने 12 वीं शताब्दी के दौरान सामना किया था। नए आर्थिक और सामाजिक एजेंट के उद्भव के परिणामस्वरूप सामंतवाद के पुराने कृषि और ग्रामीण व्यवस्था पर सवाल उठाने के लिए इस तरह के बदलावों का पुनरुत्थान हुआ: पुनरुत्थानशील शहरों के कारीगर और वाणिज्यिक पूंजीपति। इसमें मजबूत दार्शनिक और वैज्ञानिक जड़ों के साथ यूरोप का एक बौद्धिक पुनरुत्थान शामिल था, जिसने मध्य युग के उत्तरार्ध की साहित्यिक और कलात्मक उपलब्धियों और आधुनिक युग की शुरुआत के लिए मार्ग प्रशस्त किया: मानववाद और XV और XVI सदियों और वैज्ञानिक का पुनर्जागरण। XVI सदी में क्रांति का समापन हुआ।

मध्यकालीन पुनर्जागरण
सीखने के पुनर्जन्म की आधारशिला यूरोप के राजतंत्रों के राजनीतिक एकीकरण और केंद्रीकरण की प्रक्रिया द्वारा रखी गई थी। केंद्रीकरण की यह प्रक्रिया शारलेमेन (768814) फ्रैंक्स के राजा और बाद में (800-814), पवित्र रोमन सम्राट के साथ शुरू हुई। शिक्षा के प्रति शारलेमेन का झुकाव, जिसके कारण कई नए चर्चों और स्कूलों का निर्माण हुआ जहाँ छात्रों को लैटिन और ग्रीक सीखने की आवश्यकता थी, उन्हें कैरोलिंगियन पुनर्जागरण कहा गया है।

एक दूसरा “पुनर्जागरण” ओटो I (द ग्रेट) (936–973) के राजा के शासनकाल के दौरान और 962 के बाद से पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट के रूप में हुआ। ओटो अपने राज्य को एकजुट करने में सफल रहा और अपने पूरे राज्य में बिशप और आर्कबिशप नियुक्त करने के अपने अधिकार का दावा किया। ओटो की इस विलक्षण शक्ति की धारणा ने उन्हें अपने राज्य में सबसे अच्छे शिक्षित और पुरुष वर्ग के निकट संपर्क में लाया। इस निकट संपर्क के कारण कई नए सुधार सैक्सन किंगडम और पवित्र रोमन साम्राज्य में पेश किए गए थे। इस प्रकार, ओटो के शासनकाल को ओटोनियन पुनर्जागरण कहा गया है।

इसलिए, 12 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण को मध्ययुगीन पुनर्जागरण के तीसरे और अंतिम के रूप में पहचाना गया है। फिर भी बारहवीं शताब्दी का पुनर्जागरण उन पुनर्जागरणों की तुलना में कहीं अधिक गहन था, जो कि कैरोलिंगियन या ओटोनियन काल में हुए थे। वास्तव में, शारलेमेन के कैरोलिंगियन पुनर्जागरण वास्तव में खुद शारलेमेन के लिए अधिक विशेष था, और वास्तव में समाज से ऊपर जाने वाले एक सच्चे पुनर्जागरण की तुलना में “एक बदलते समाज पर लिबास” से अधिक था, और उसी को ओटोनियन पुनर्जागरण के बारे में कहा जा सकता है।

हिस्टोरिओग्राफ़ी
चार्ल्स एच। हाकिंस एक पुनर्जागरण के बारे में विस्तार से लिखने वाले पहले इतिहासकार थे, जिन्होंने उच्च मध्य युग में 1070 से शुरुआत की थी। 1927 में, उन्होंने लिखा कि:

[यूरोप में 12 वीं शताब्दी] कई मामलों में ताजा और जोरदार जीवन की उम्र थी। क्रूसेड का युग, शहरों के उदय का और पश्चिम के शुरुआती नौकरशाही राज्यों में, यह रोमनस्क्यू कला की परिणति और गॉथिक की शुरुआत को देखता था; अलौकिक साहित्य के उद्भव; लैटिन क्लासिक्स और लैटिन कविता और रोमन कानून के पुनरुद्धार; ग्रीक विज्ञान की पुनर्प्राप्ति, इसके अरबी परिवर्धन के साथ, और ग्रीक दर्शन के अधिकांश; और पहले यूरोपीय विश्वविद्यालयों की उत्पत्ति। 12 वीं शताब्दी ने उच्च शिक्षा पर, विद्वानों के दर्शन पर, कानून की यूरोपीय प्रणालियों पर, वास्तुकला और मूर्तिकला पर, लिटर्जिकल ड्रामा पर, लैटिन और मौखिक कविता पर अपने हस्ताक्षर छोड़ दिए …

ब्रिटिश कला इतिहासकार केनेथ क्लार्क ने लिखा है कि पश्चिमी यूरोप का पहला “सभ्यता का महान युग” वर्ष 1000 के आसपास शुरू होने के लिए तैयार था। 1100 से, उन्होंने लिखा था, स्मारकीय अभय और कैथेड्रल का निर्माण किया गया था और मूर्तियों, हैंगिंग, मोज़ाइक और एक से संबंधित काम किए गए थे। कला का सबसे बड़ा युग और अवधि के दौरान साधारण जीवन की नीरस और तंग परिस्थितियों के विपरीत छाल प्रदान करना। सेंट डेनिस के अभय के एबोट सुगर को गोथिक वास्तुकला का एक प्रभावशाली प्रारंभिक संरक्षक माना जाता है और माना जाता है कि सुंदरता का प्यार लोगों को भगवान के करीब लाता है: “सुस्त दिमाग उसी के माध्यम से सत्य की ओर बढ़ता है जो भौतिक है”। क्लार्क इसे कहते हैं ”

12 वीं शताब्दी के यूरोप में ऐतिहासिक परिवर्तन
राजनीतिक परिवर्तन
इस अवधि के दौरान यूरोप में दो महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रक्रियाएँ विकसित हुईं। एक ओर, यूरोपीय सामंती व्यवस्था तब तक बाहर स्थित भूमि में काफी बढ़ गई थी, और दूसरी तरफ, केंद्रीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई जिसने धीरे-धीरे सामंती राजशाही को अधिनायकवादी राजशाही में बदल दिया (मध्य युग के अंत में), और जो समाप्त हो गया। राष्ट्र-राज्यों को जन्म देते हुए, जैसे कि आधुनिक युग।

इबेरियन प्रायद्वीप में विस्तार
इस अवधि के दौरान, 1031 में कोर्डोबा के खलीफा के संकट और बाद के विघटन ने ईसाई राज्यों को मुस्लिम राज्यों (टायफा) पर हमला करने का एक बड़ा अवसर दिया। इस योद्धा चक्र में सबसे महत्वपूर्ण पात्र कैस्टिला के सम्राट अल्फोंसो VI और रोड्रिगो डिआज़ डी विवर, जिन्हें एल सिड कैंपेडोर के रूप में बेहतर जाना जाता है। यह विस्तार कुछ समय के लिए अलमोरविड्स आक्रमण के बाद धीमा हो गया था, लेकिन एक नया संतुलन बिंदु तक पहुंच गया था, 1212 में नवस डी टोलोसा की लड़ाई के बाद ईसाई राज्यों के अनुकूल।

इटली में विस्तार
11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान, नॉर्मन आक्रमणकारियों ने बीजान्टिन से सभी दक्षिणी इटली को छीन लिया था। 12 वीं शताब्दी की पहली छमाही के दौरान, सिसिली के नॉर्मन राजा रोजर I यूरोप में सबसे शक्तिशाली सम्राटों में से एक बन गए। इस समय के दौरान, सिसिली राज्य यूरोप में सबसे समृद्ध और विकसित था, धार्मिक सहिष्णुता की नीति के कारण, जिसने अरब और बीजान्टिन की श्रेष्ठ संस्कृति को आत्मसात करने की अनुमति दी। यह सब, इस तथ्य के बावजूद कि सिसिली कैथोलिक धर्म के नॉर्मन विजय के दौरान, और इसलिए कैथोलिक चर्च की शक्ति इन भूमि में प्रवेश करने लगी थी।

ब्रिटिश द्वीपों में विस्तार
नॉर्मन्स ने 1066 में इंग्लैंड पर भी आक्रमण किया। विलियम द कॉन्करर ने अंग्रेजी सत्ता की नींव रखी, जिसका लाभ उनके उत्तराधिकारियों ने आयरलैंड और स्कॉटलैंड के खिलाफ नए अवतरण के लिए उठाया।

स्कैंडेनेविया में विस्तार
वाइकिंग्स की लूट और लूट के उत्पाद ने पश्चिमी अर्थव्यवस्था को बाल्टिक सागर में पेश किया। जर्मन राजकुमार एनरिक द लायन, फेडरिको बारब्रोसा के जागीरदार, ब्रेंडेनबर्ग और ओडर नदी के बीच की भूमि को वेंडोस पर जीत लिया, अन्य शहरों के बीच बर्लिन को पाया, और नए सामंती प्रभुओं के लिए रास्ता खोल दिया।

पूर्वी यूरोप में विस्तार
पोलैंड के राज्य की स्थापना 10 वीं शताब्दी में हुई थी, और बाद की शताब्दियों में, इसने लिथुआनिया जैसे बुतपरस्त जनजातियों द्वारा कब्जा किए गए किसी भी व्यक्ति की भूमि में पूर्व की ओर एक कठिन सैन्य दबाव शुरू नहीं किया। डंडे और टुटोनिक शूरवीरों के संयुक्त कार्य ने विशेष रूप से नोवगोरोड और मस्कॉवी में पश्चिम और रूसी राज्यों के बीच पूरे खिंचाव को जीतने में कामयाबी हासिल की।

निकट पूर्व में विस्तार
वर्ष 1100 में, पहला धर्मयुद्ध यरूशलेम को फिर से संगठित करने में कामयाब रहा, जिसने पवित्र भूमि में ईसाई राज्यों की एक श्रृंखला स्थापित की। ये साम्राज्य बड़ी मुश्किलों से बचे, अपने ही घरेलू झगड़ों से विभाजित होकर, 12 वीं शताब्दी के अंत तक, सलादीन के उद्भव तक, उनमें से लगभग सभी निशान मिटा दिए गए। हालांकि कुछ ईसाई किले थे जो 13 वीं शताब्दी के अंत तक नहीं गिरेंगे, लेकिन सच्चाई यह है कि इन भूमि में क्रिश्चियन प्रभुत्व को रिकार्डो कोराज़ोन डी लियोन और सलादीनो के बीच हुए समझौते के बाद तीसरे तीसरे धर्मयुद्ध के बाद पूरी तरह से समाप्त किया जा सकता है।

राज्यों का आंतरिक समेकन

हिस्पैनिक राज्यों
रिकोनक्वेस्ट एक बहुत ही गतिशील चरण में है, स्पैनिश-ईसाई राज्यों (जिसके बीच कैस्टिला और एरागॉन बाहर खड़े हैं) और मुसलमानों के बीच एक अनिश्चित संतुलन कायम है (मुसलमानों को ताइफ़ में विभाजित या अल्मोरैविड और अल्मोर्ड्स द्वारा एकीकृत), निर्णायक ईसाई जीत तक। लास नवीस डी टोलोसा (1212) की लड़ाई।

इंगलैंड
विलियम द कॉन्करर (1066) के साथ इंग्लैंड की नॉर्मन विजय ने पहले से ही प्रशासनिक केंद्रीकरण का एक निश्चित कार्य शुरू कर दिया था, जो अशांत सामंती बड़प्पन की विकेन्द्रीकरण की प्रवृत्ति से उबर गया था, जो निम्नलिखित शासनकाल में नागरिक युद्धों में अभिनय करता था। जवाब में, इंग्लैंड के राजा हेनरी द्वितीय ने लंदन शहर में एक व्यापारी बुर्जुआ वर्ग का निर्माण करते हुए, उद्योग और वाणिज्य के विकास को सक्षम करने वाले प्रशासनिक नवाचारों की एक श्रृंखला शुरू की। रईसों पर राजशाही के समेकन की प्रक्रिया को मैग्ना कार्टा (1214) से धीमा कर दिया गया था कि जुआन सिन टिएरा (एनरिक द्वितीय और लियोनोर डी एक्विटनिया का पुत्र और रिकार्डो कोरियॉन डी लियोन के भाई) को हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था। कहा दस्तावेज़ में राजशाही और सामंती बैरनों के बीच संतुलन की एक नाजुक प्रणाली स्थापित की गई।

फ्रांस
उस समय के फ्रांसीसी राजाओं ने पेरिस (इले डे फ्रांस) के पास के क्षेत्र की तुलना में अपनी शक्ति का थोड़ा अधिक उपयोग किया था। वास्तव में, फर्स्ट क्रूसेड के लिए फ्रांसीसी राजा पर भी विचार नहीं किया गया था, टोलोसा के काउंट रेमंड I के साथ उस क्षेत्र में केंद्र का चरण लिया गया था। फ्रांसीसी ने कई दशक जल्दी में बिताए, क्योंकि इंग्लैंड के हेनरी द्वितीय और एक्विटेन के एलीनोर के बीच का विवाह अंग्रेजी सम्राट एक विशाल क्षेत्र, एंग्विन साम्राज्य के हाथों में रखा गया था, जिसने फ्रांसीसी राजा की अपनी स्वतंत्रता को चोक करने की धमकी दी थी। हालांकि, फेलिप अगस्तो (1180-1223) के शासनकाल के साथ, फ्रांसीसी राजशाही ने आंतरिक समेकन की एक प्रक्रिया शुरू की, विशेष रूप से बाउविंस की लड़ाई (1214) में इंग्लैंड के एक सहयोगी ओटो ब्रूनविक के खिलाफ अपनी जीत के बाद।

इटली और जर्मनी
इन प्रदेशों में केंद्रीय शक्ति का समेकन नहीं था। इसके विपरीत, पापी और साम्राज्य के बीच विनाशकारी युद्ध, विशेष रूप से जो फ्रेडरिक I बारब्रोसा द्वारा छेड़े गए थे, और बाद में जर्मनी के फ्रेडरिक द्वितीय ने कम्युनिज़्म के इटली में विभिन्न स्वायत्तता के अपने अंतरविरोधों में वृद्धि का नेतृत्व किया, और रियासतों का जर्मनी। जब फ्रेडरिक II की मृत्यु 1250 में हुई, तो साम्राज्य सिर्फ एक छाया था कि यह एक बार क्या था। और स्वतंत्र शहरों और बोरो ने उत्तरी इटली, जर्मनी, फ़्लैंडर्स और बाल्टिक सागर के किनारे फैले स्वायत्त राज्यों के एक पूरे नक्षत्र का गठन किया था।

पोलैंड
पोलिश साम्राज्य ने आंतरिक एकीकरण की एक निश्चित प्रक्रिया को भी पार कर लिया था, हालांकि यूरोप के बाकी हिस्सों से देखा गया था, सामंती कुलीनता की शक्ति राजा के ऊपर बड़ी ताकत के साथ थी, जो एक सच्चे सम्राट के बजाय एक प्राइमस इंटर पार्स बने रहे। समझ लें कि ऐसा आंकड़ा यूरोप में कहीं और प्राप्त किया गया था।

ये सभी राजनीतिक परिवर्तन (राजशाही शक्ति का केंद्रीयकरण, और सामंती भौगोलिक विस्तार) अप्रत्याशित गठबंधन से संबंधित थे जो राजा शहरी पूंजीपति वर्ग के साथ करते थे, जिसमें उन्हें ज़मींदार सामंती बड़प्पन के खिलाफ उपयोग करने के लिए एक महान सहयोगी मिला, यह एक ऐसा गठबंधन था जिसने इसे अनुमति दी थी एक आधुनिक राजकोषीय प्रणाली बनाने के लिए आवश्यक संसाधनों को इकट्ठा करना, सामंती प्रभुओं पर अपनी शक्ति के समेकन का आधार, नेत्रहीन कमजोर।

आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन

उपरोक्त राजनीतिक परिवर्तन आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला की प्रतिक्रिया प्रक्रिया के कारण और परिणाम दोनों थे। एक ओर, सामंतवाद ने यूरोप को सामाजिक स्थिरता प्रदान की थी, इसे पिछली शताब्दियों के वाइकिंग्स, मगियार और सराकेंस के विनाशकारी आक्रमणों से मुक्त किया था। दूसरी ओर, जब से कैरोलिंगियन काल में कृषि विधियों में क्रांति आई थी, पशुधन और खेती की नई तकनीकों के साथ।

दूसरी ओर, सामंतवाद ने ऐसे लोगों का एक उत्पात मचाया, जो व्यवस्था के भीतर बचे थे, सामंती राजाओं के दूसरे स्वामी, और नौकर जो अपने स्वामी के अत्याचार से बचना चाहते थे, जिनमें से कुछ ने करियर को भाग्य के सैनिकों के रूप में लिया। ईसाई धर्म की सीमाओं पर, या नवजात बर्गोस में शरण मिली, जो कृषि से अधिशेष उत्पादन के आदान-प्रदान के लिए समर्पित है, और इस प्रकार मेलों और मध्ययुगीन बाजारों का उद्घाटन कर रहा है। ये नए व्यापारी, पूंजीपति वर्ग ने एक नया सामाजिक वर्ग बनाया, सक्रिय और उद्यमी, और परंपरा और सामाजिक निष्क्रियता के आधार पर सामंती दुनिया के साथ निरंतर संघर्ष में। शहर और पूंजीपति इस प्रकार इंजन थे, जिस पर राजा धीरे-धीरे झुकते थे, जो अपने अशांत सामंती प्रभुओं पर खुद को थोपते थे।

फर्स्ट क्रूसेड ने अपने हिस्से के लिए, पूर्व और पश्चिम के बीच एक सक्रिय वाणिज्यिक एक्सचेंज बनाया, जिसका उपयोग इतालवी शहरों ने धन बनाने के लिए किया था, बिचौलियों के रूप में अपनी स्थिति का लाभ उठाते हुए, इस प्रकार इतालवी सांप्रदायिक आंदोलन को वित्तपोषित किया। हालांकि धर्मयुद्ध अंततः असफल हो जाएगा, जेनोआ, वेनिस और पीसा जैसे शहर लंबे समय तक प्रमुख राजनीतिक अभिनेता बन गए थे, जो पूंजीपतियों को नई शक्ति दे रहे थे।

धन की उपस्थिति ने सामंती व्यवस्था को पूरी तरह से बाधित कर दिया, जिनके कई क्षेत्रों में पुराने बार्टर सिस्टम में भी कमी आ गई थी। सामंती प्रभुओं ने वाणिज्यिक गतिविधि में निहित जोखिम का अविश्वास किया, और विदेशी कंपनियों में निवेश करने के पक्ष में नहीं थे जो भारी मुनाफा कमा सकते थे, लेकिन साथ ही भारी नुकसान भी। इस तरह, कुछ व्यापारियों को पता चला कि वे सामंती प्रभुओं को लुभाने के लिए, बाद में ब्याज दर का भुगतान करने के बदले में उन्हें उधार दे सकते हैं, ताकि अन्य व्यवसायों में निवेश करने का सौभाग्य प्राप्त हो सके। इस तरह बैंकिंग का जन्म हुआ। वहाँ भी सामंती प्रभुओं थे जो एक नए कानूनी आंकड़े के माध्यम से एक धूर्त तरीके से वाणिज्यिक गतिविधियों में जुआ खेलते थे, सीमित भागीदारी, जो पूंजीवादी भागीदारों और उसके प्रबंध साझेदारों को विभाजित करती है, पहली भूमिका सामंती प्रभु पर पड़ती है, और दूसरी पूंजीपति पर। । इस तरह,

बुर्जुआ के लिए, वे सवाल में यूरोपीय क्षेत्र पर निर्भर करता है, गिल्ड, भाईचारे या कला नामक संगठनों में समूह में शामिल हो गए। इन संघ संघों ने अपने कॉर्पोरेट हितों को बोरो के भीतर संरक्षित किया, और बाहरी मामलों में इसकी नीति को भी प्रभावित किया। इस प्रकार आर्थिक हितों के लिए कूटनीति और युद्ध का जन्म हुआ (सामंती समय में, युद्ध लूटपाट के लिए, क्षेत्रीय विस्तार के लिए और यहां तक ​​कि खेल या महज आदर्शवाद जैसे कारणों के लिए लड़ा गया था)। समय बीतने के साथ, इन संघों के तहत, जिन्होंने अपने सदस्यों की रक्षा की, एक नया सामाजिक वर्ग उभरा, जो वेतनभोगी श्रमिकों का था, बाद के सामाजिक तनावों का एक स्रोत।

बुर्जुआ अपने साथ नई नैतिकता और जीवन और दुनिया को समझने का नया तरीका लेकर आए। बुर्जुआ के लिए, मनोवैज्ञानिक रूप से उनके पैसे से जुड़ा हुआ था, मुख्य बात सांसारिक जीवन और सांसारिक सुख थे। इसमें उन्होंने खुद को सामंती दुनिया से निर्णायक रूप से दूर कर लिया, जो आध्यात्मिक जीवन और शरीर की दृष्टि को “आत्मा की जेल” के रूप में महत्व देता था। उन्होंने लाभ और लाभ (यहां तक ​​कि सूदखोरी) की वैधता की, और सामूहिक संस्थाओं के लिए आज्ञाकारिता और लगाव पर व्यक्तिगत प्रयास और पहल की, काम की एक नई नैतिकता भी लागू की।

कानूनी इतिहासकार वंजा हम्जीक ने नोट किया:
घटना बारहवीं शताब्दी थी, कई मायनों में, एक सत्य विरोधाभास। एक ओर, यह पश्चिमी और दक्षिणी यूरोप में अकादमिक कार्यों और विश्वविद्यालयों में अचानक वृद्धि देखी गई, जिसने पहले से पूरी तरह से अक्षम दुनिया को पाटने की मांग की और विद्वता के एक युग में प्रवेश किया जो अंततः चौदहवीं से सत्रहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण की ओर ले जाएगा। । इस कारण से, यह पूरी तरह से चल रहे परिवर्तनों को ‘बारहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण’ के रूप में वर्णित करने के लिए मीडियावैलिस्ट छात्रवृत्ति का एक प्रमुख आधार रहा है। दूसरी ओर, एक ही सदी भी सबसे हिंसक कृत्यों और आपदाओं की एक हड़ताली सूची के रूप में पढ़ती है: यहूदियों के पहले निष्कासन और मुस्लिम स्पेन पर रक्त के लिए रिकोनेक्विस्टा की गहनता से पूछताछ और निर्दयी ईसाई घुसपैठ के उदय से। दूसरे, तीसरे और जर्मन क्रूसेड के गोर।

इस अवधि में लिंग और यौन विविधता में रुचि रखने वाले, Hamzić का मानना ​​है कि “नव-रोमन यूरोपीय नागरिक कानून और सेल्जुक प्रोटो-सिविल वैधता का एक अप्रत्याशित वृद्धि और सार्वजनिक, कानूनी और धार्मिक पर दो विरोधाभासी बारहवीं सदी की बहसों पर इसका दुर्जेय प्रभाव। ‘सोदोमी’ (पेकेमेटम सोडोमाइटिकम, लिवाओ): एक प्रमुख बेनेडिक्टिन के बीच और दूसरा प्रमुख Ḥanafī विद्वानों के बीच “। उनका तर्क है कि ये बहसें, “कॉनकॉर्डिया डिस्कोर्स (डिसॉर्डेंट सद्भाव) या इख्तिलाफ़ (अनुमेय विद्वानों की असहमति) की विशिष्ट भावना के कारण, बारहवीं शताब्दी में यौन और लैंगिक विविधता के कानूनी और सामाजिक पहलुओं की हमारी समझ के लिए अपरिहार्य हैं और बदले में। जिस तरह से कुछ निश्चित बहुवचन जारी थे और टूट गए थे – संप्रत्यय से “।

अनुवाद आंदोलन
अन्य संस्कृतियों के ग्रंथों का अनुवाद, विशेष रूप से प्राचीन ग्रीक कृतियाँ, इस बारहवीं शताब्दी के पुनर्जागरण और उत्तरार्द्ध पुनर्जागरण (15 वीं शताब्दी के) दोनों का एक महत्वपूर्ण पहलू था, प्रासंगिक अंतर यह है कि इस पूर्व काल के लैटिन विद्वानों ने लगभग पूरी तरह से ध्यान केंद्रित किया था प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और गणित के यूनानी और अरबी कार्यों का अनुवाद और अध्ययन, जबकि बाद के पुनर्जागरण का ध्यान साहित्य और ऐतिहासिक ग्रंथों पर था।

व्यापार एवं वाणिज्य
उत्तरी यूरोप में, हंसेटिक लीग की स्थापना 12 वीं शताब्दी में हुई थी, जिसमें 1158-1159 में लुबेक शहर की नींव थी। पवित्र रोमन साम्राज्य के कई उत्तरी शहर हैंसर्टिक शहर बन गए, जिनमें हैम्बर्ग, स्टेटिन, ब्रेमेन और रोस्टॉक शामिल हैं। उदाहरण के लिए, पवित्र रोमन साम्राज्य के बाहर हैनसैटिक शहर, ब्रुग्स, लंदन और पोलिश शहर डेनज़िग (गोडास्क) थे। बर्गन और नोवगोरोड में लीग के कारखाने और बिचौलिए थे। इस अवधि में जर्मनों ने पूर्वी यूरोप को साम्राज्य से परे प्रशिया और सिलेसिया में विभाजित करना शुरू कर दिया।

क्रूसेड के युग ने यूरोप के बड़े समूहों को कई शताब्दियों में पहली बार बीजान्टियम की प्रौद्योगिकियों और विलासिता के संपर्क में लाया। यूरोप लौटने वाले क्रूसेडर्स अपने साथ कई छोटी विलासिता और स्मृति चिन्ह लाए, व्यापार के लिए एक नई भूख को उत्तेजित करते हुए, ब्लैक सी मार्गों के माध्यम से हंसेटिक लीग / रुस दोनों के साथ-साथ जेनोआ और वेनिस जैसी बढ़ती इतालवी समुद्री शक्तियों को आगे बढ़ाया।

13 वीं शताब्दी के मध्य में, “पैक्स मंगोलिका” ने चीन और पश्चिम एशिया के बीच भूमि-आधारित व्यापार मार्गों को फिर से विकसित किया जो 9 वीं और 10 वीं शताब्दी में निष्क्रिय हो गए थे। 1241 में यूरोप में मंगोल अवतार के बाद, पोप और कुछ यूरोपीय शासकों ने मौलवियों को मंगोलों के दूतों और / या मिशनरियों के रूप में भेजा; इनमें विलियम ऑफ रूब्रुक, गियोवन्नी दा पियान डेल कार्पिनी, लॉन्गजुमू के एंड्रयू, पोर्डेनोन के ओडोरिक, जियोवन्नी डी मरिग्नोली, गियोवन्नी डी मोंटे कॉर्विनो और निकोलो दा कोंटी जैसे अन्य यात्री शामिल थे। जबकि कार्पिनी एट अल के खातों को लैटिन में उनके प्रायोजकों को पत्र के रूप में लिखा गया था, बाद में इतालवी यात्री मार्को पोलो, जिन्होंने अपने पिता और चाचा का चीन के रूप में अनुसरण किया था, का खाता पहले फ्रेंच c.1300 और बाद में अन्य में लिखा गया था लोकप्रिय भाषाएँ,

विज्ञान
पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, पश्चिमी यूरोप ने बड़ी कठिनाइयों के साथ मध्य युग में प्रवेश किया था। यूनानी या लैटिन में लिखी गई शास्त्रीय पुरातनता के अधिकांश शास्त्रीय वैज्ञानिक ग्रंथों को हटाने और अन्य कारकों के अलावा, अनुपलब्ध हो गए थे या पूरी तरह से खो गए थे। प्रारंभिक मध्य युग के दार्शनिक और वैज्ञानिक शिक्षण प्राचीन लैटिन वैज्ञानिक और दार्शनिक ग्रंथों पर कुछ लैटिन अनुवादों और टिप्पणियों पर आधारित थे जो लैटिन पश्चिम में बने हुए थे, जिनमें से अध्ययन न्यूनतम स्तर पर बने रहे। केवल ईसाई चर्च ने इन लिखित कार्यों की प्रतियों को बनाए रखा, और उन्हें समय-समय पर प्रतिस्थापित किया गया और अन्य चर्चों को वितरित किया गया।

यह परिदृश्य 12 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के दौरान बदल गया। कई शताब्दियों तक, पॉप यूरोप के विभिन्न राजाओं को मौलवी भेजते रहे थे। यूरोप के राजा आम तौर पर अनपढ़ थे। साहित्य के मौलवी कुछ विषय या अन्य, जैसे कि संगीत, चिकित्सा या इतिहास आदि के विशेषज्ञ होंगे, अन्यथा रोमन कोहर्स एमिकोरम के रूप में जाना जाता है, जो कि इतालवी शब्द कॉर्टे ‘कोर्ट’ की जड़ है। इस तरह, ये मौलवी एक राजा के रेटिन्यू या कोर्ट का हिस्सा बन जाते हैं, राजा और उनके बच्चों को शिक्षित करते हैं, जो पोप द्वारा भुगतान किया जाता है, जबकि मध्य युग में ज्ञान के प्रसार की सुविधा प्रदान करता है। चर्च ने पूरे यूरोप में कई स्क्रिप्टोरिया में स्क्रॉल और पुस्तकों में क्लासिक शास्त्रों को बनाए रखा, इस प्रकार क्लासिक ज्ञान को संरक्षित किया और यूरोपीय राजाओं को इस महत्वपूर्ण जानकारी तक पहुंच की अनुमति दी। बदले में,

मुस्लिम बहुल इबेरिया और दक्षिणी इटली, क्रूसेड्स, रीकॉन्किस्टा, साथ ही साथ बीजान्टियम के साथ संपर्क में वृद्धि के साथ इस्लामी दुनिया के साथ संपर्क बढ़ा, पश्चिमी यूरोपीय लोगों को हेलेनिक और इस्लामी दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के कामों की तलाश और अनुवाद करने की अनुमति दी, विशेष रूप से काम करता है अरस्तू का। यूक्लिड के कई अनुवाद किए गए थे लेकिन 13 वीं शताब्दी के मध्य तक कोई व्यापक टिप्पणी नहीं लिखी गई थी।

मध्यकालीन विश्वविद्यालयों के विकास ने उन्हें इन ग्रंथों के अनुवाद और प्रसार में भौतिक रूप से सहायता करने की अनुमति दी और एक नया बुनियादी ढांचा शुरू किया, जिसकी वैज्ञानिक समुदायों को आवश्यकता थी। वास्तव में, यूरोपीय विश्वविद्यालय ने इनमें से कई ग्रंथों को अपने पाठ्यक्रम के केंद्र में रखा, इस परिणाम के साथ कि “मध्यकालीन विश्वविद्यालय ने अपने आधुनिक समकक्ष और वंश की तुलना में विज्ञान पर अधिक जोर दिया।”

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुख्य प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक कार्यों के यथोचित लैटिन अनुवाद थे। तब से, इन ग्रंथों का अध्ययन और विस्तार किया गया, जिससे ब्रह्मांड की घटनाओं में नई अंतर्दृष्टि पैदा हुई। इस पुनरुद्धार का प्रभाव रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ते के वैज्ञानिक कार्यों में स्पष्ट है।

प्रौद्योगिकी
यूरोप में उच्च मध्य युग के दौरान, उत्पादन के साधनों में नवाचार में वृद्धि हुई, जिससे आर्थिक विकास हुआ।

अल्फ्रेड क्रॉस्बी ने द मीट ऑफ रियलिटी में इस तकनीकी क्रांति का वर्णन किया: पश्चिमी यूरोप में मात्रा का ठहराव, 1250-1600 और प्रौद्योगिकी के अन्य प्रमुख इतिहासकारों ने भी इसे नोट किया है।

पवनचक्की का सबसे पहला लिखित रिकॉर्ड इंग्लैंड के यॉर्कशायर से है, जिसकी तिथि 1185 है।
1100 के आसपास स्पेन में पेपर का निर्माण शुरू हुआ और वहां से यह 12 वीं शताब्दी के दौरान फ्रांस और इटली तक फैल गया।
12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यूरोप में अनुप्रमाणित चुंबकीय कम्पास एडेड नेविगेशन।
एस्ट्रोलाबे इस्लामिक स्पेन से होते हुए यूरोप लौटा।
पश्चिम में एक कड़े पर चढ़ने वाले पतवार का सबसे पुराना चित्रण चर्च की नक्काशी पर पाया जा सकता है, जो 1180 के आसपास की है।

लैटिन साहित्य
12 वीं शताब्दी की शुरुआत में लैटिन अनुवाद में ग्रीक दर्शन के पुनरुत्थान से पहले और बाद में लैटिन क्लासिक्स, गद्य और पद्य के अध्ययन का पुनरुद्धार हुआ। चार्टरेस, ऑरलियन्स और कैंटरबरी में कैथेड्रल स्कूल उल्लेखनीय विद्वानों द्वारा नियुक्त लैटिन साहित्य के केंद्र थे। कैंटरबरी में सचिव सैलिसबरी के जॉन चार्टर्स के धर्माध्यक्ष बने। उन्होंने सिसरो को दर्शन, भाषा और मानविकी में सर्वोच्च सम्मान दिया। लैटिन मानवतावादियों के पास हमारे लगभग सभी लैटिन लेखकों के नाम हैं और पढ़ते हैं – ओविड, वर्जिल, टेरेंस, होरेस, सेनेका, सिसेरो। कुछ अपवाद थे- टैकीटस, लिवी, ल्यूक्रेटियस। कविता में, वर्जिल को सार्वभौमिक रूप से प्रशंसा मिली, उसके बाद ओविड ने।

पहले के कैरोलिंगियन पुनरुद्धार की तरह, 12 वीं शताब्दी का लैटिन पुनरुद्धार स्थायी नहीं होगा। जबकि बुतपरस्त रोमन साहित्य के लिए धार्मिक विरोध मौजूद था, हस्किन्स का तर्क है कि “यह धर्म नहीं बल्कि तर्क था” विशेष रूप से “अरस्तू के नए तर्क [12 वीं] के मध्य की ओर बोली के पक्ष में एक भारी वजन फेंका”। लैटिन लेखकों के पत्रों, साहित्य, वक्तृत्व और कविता की कीमत। नवजात विश्वविद्यालय 14 वीं शताब्दी में पेट्रार्क द्वारा अपने अंतिम पुनरुद्धार तक लैटिन मानवतावादी विरासत को विस्थापित करने वाले एरिस्टोटेलियन केंद्र बन जाएंगे।

रोम का कानून
डाइजेस्ट का अध्ययन रोमन कानूनी न्यायशास्त्र के पुनरुद्धार और महाद्वीपीय यूरोप में नागरिक कानून के आधार के रूप में रोमन कानून की स्थापना का पहला कदम था। बोलोग्ना विश्वविद्यालय इस अवधि के दौरान यूरोप में कानूनी छात्रवृत्ति का केंद्र था।

मतवाद
12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अरस्तू के कामों के पुनर्वितरण से विकसित हुई विद्वता नामक एक नई पद्धति; मध्ययुगीन मुसलमानों और यहूदियों के कार्यों ने उन्हें प्रभावित किया, विशेष रूप से मैमोनाइड्स, एविसेना (एविसेनिज़्म देखें) और एवरोसेस (एवरोइज़ देखें)। 13 वीं शताब्दी के महान विद्वान अल्बर्टस मैग्नस, बॉनवेंचर और थॉमस एक्विनास थे। जिन लोगों ने स्कोलास्टिक पद्धति का अभ्यास किया, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष अध्ययन और तर्क के माध्यम से रोमन कैथोलिक सिद्धांतों का बचाव किया। अन्य उल्लेखनीय विद्वान (“स्कूली”) में रोस्केलिन और पीटर लोम्बार्ड शामिल थे। इस समय के दौरान मुख्य प्रश्नों में से एक सार्वभौमिक लोगों की समस्या थी। उस समय के प्रमुख गैर-विद्वानों में कैंटरबरी के एंसेलम, पीटर डेमियन, क्लेयरवाक्स के बर्नार्ड और विक्टोरियन शामिल थे।

कला
12 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण ने कविता में रुचि का पुनरुद्धार देखा। ज्यादातर अपनी मूल भाषाओं में लेखन, समकालीन कवियों ने कैरोलिंगियन पुनर्जागरण की तुलना में काफी अधिक काम किया। विषय महाकाव्य, गीत, और नाटकीय भर में बेतहाशा भिन्न होता है। मीटर अब शास्त्रीय रूपों तक सीमित नहीं था और नई योजनाओं में विचलन करना शुरू कर दिया। इसके अतिरिक्त, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष कविता के बीच विभाजन छोटा हो गया। विशेष रूप से, धार्मिक ग्रंथों के अपवित्र पैरोडी के लिए Goliards को नोट किया गया था।

काव्यात्मक रूप के इन विस्तारों ने शाब्दिक साहित्य के उदय में योगदान दिया, जो नए ताल और संरचनाओं को पसंद करते थे। सामान्य तौर पर, रोमनस्क आर्किटेक्चर को इसकी इमारतों को मोटी दीवारों, और कम या ज्यादा ठूंठ के साथ चित्रित किया जाता है, क्योंकि उनके इंजीनियरिंग ज्ञान ने उन्हें ऊंची इमारतों के निर्माण से रोक दिया था। लेकिन 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, दो शक्तिशाली वास्तुशिल्प नवाचार, बट्रेस और वारहेड आर्क ने दीवारों को फैलाने और उन्हें पतला करने के लिए संभव बना दिया, जिससे उन्हें अधिक वजन रखने की अनुमति मिली। यह परिवर्तन सिस्टरियन मठों की वास्तुकला में अच्छी तरह से दिखाई देता है, जो कि दोनों शैलियों के बीच संक्रमण के रूप में माना जाता है, विशेष रूप से उनमें से विस्फोटक संख्या के कारण जो कि पूरे यूरोप में निर्मित हुए थे, बहुत कम समय में। 12 वीं शताब्दी के अंत में,

इंजीनियरिंग और वास्तुकला में ये परिवर्तन आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों के साथ हाथ से चले गए। रोमनस्क्यू कला को मुख्य रूप से राजाओं और कैथोलिक चर्च की सेवा में विकसित किया गया था, जबकि गोथिक कला को बड़े पैमाने पर बरगोस की सेवा में विकसित किया गया था। सबसे खूबसूरत इमारतों के साथ बोरो को सजाने की दौड़ रोमनस्क्यू अवधि के अंत में शुरू हुई थी, और इस प्रवृत्ति के सबसे महान घातांक में से एक पिसा में तथाकथित कैंपो दे मीराकोली है, जिसके सबसे प्रासंगिक घटक प्रसिद्ध पीसा हैं कैथेड्रल और टोरे पीसा से। लेकिन इस प्रवृत्ति का विस्फोट गॉथिक के उद्भव के साथ हुआ। गॉथिक कैथेड्रल का फैशन शुरू होने के बाद, प्रत्येक बोरो ने दूसरों की तुलना में एक बड़ा होने की कोशिश की, और इसलिए, समय के साथ, वे अधिक से अधिक निर्माण करेंगे। एक महान गिरजाघर होने से न केवल धार्मिक प्रतिज्ञा करना निहित है,

धार्मिक परिवर्तन
इन सभी प्रक्रियाओं (राजनीतिक शक्ति की एकाग्रता, युद्ध “काफिर”, बोरो की वृद्धि, सामंती व्यवस्था पर हमला, वाणिज्य और उद्योग में उछाल, कलात्मक परिवर्तन आदि) भी मध्यकालीन आध्यात्मिकता में गहरा परिवर्तन द्वारा चिह्नित किए गए थे। उस समय के प्रमुख धार्मिक जीव कैथोलिक चर्च को बौद्धिक बदलावों के लिए प्रेरित किया गया था।

धार्मिक मामलों में, मुख्य नवाचार कई विदेशी विचारों का स्वागत था। उनमें से, पश्चिम ने अरस्तू पर ध्यान देना शुरू किया, एक दार्शनिक, या तो सीधे ग्रीक में पढ़कर, या मुसलमानों एविसेना और एवरो के टिप्पणियों के माध्यम से। अब तक, ईसाई धर्मशास्त्र प्लेटोनिक विचारों पर आधारित था जिसे सेंट ऑगस्टीन ने 5 वीं शताब्दी में अनुकूलित किया था। अरस्तू असहज था, क्योंकि उसने कैथोलिक चर्च के विरोध में मौलिक रूप से सवाल उठाए थे (उदाहरण के लिए, कि दुनिया शाश्वत और अनुप्राणित है, जो उत्पत्ति में व्यक्त की गई “पूर्व निहिलो” (“बाहर कहीं”) की हठधर्मिता से टकराती है। सहजीवन। ईसाई धर्मशास्त्र और अरिस्टोटेलियनवाद के बीच संत थॉमस एक्विनास के हाथ से तेरहवीं शताब्दी तक नहीं पहुंचे।

फिर भी, ऑगस्टिन के सिद्धांतों में निहित प्लैटोनिज्म पर सवाल उठाया गया था, ऐसे पदों के पक्ष में जिन्हें उदारवादी यथार्थवाद कहा जा सकता है। उनमें से मुख्य रक्षक पेड्रो एबेलार्डो थे, जो एक धर्मविज्ञानी थे, जिन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में पढ़ाया था, और जो चरम यथार्थवाद के धारक बर्नार्डो डी क्लेरवाल के साथ एक कठिन लड़ाई (जिसे सार्वभौमिक शिकायत कहा जाता है) में शामिल थे, जिन्होंने निंदा को विधर्मी और उसे पीछे हटने के लिए मजबूर किया। पेड्रो एबेलार्डो नए समय के प्रतिनिधि हैं, सवाल करने की हिम्मत करते हैं, हालांकि डरपोक, ईसाई धर्मशास्त्र के कुछ आवश्यक सत्य।

उक्त बर्नार्डो डी क्लेरावल अपने समय के सामाजिक परिवर्तनों के खिलाफ मध्ययुगीन स्थिति के सबसे प्रमुख रक्षक हैं। 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बड़ी संख्या में मठों के संस्थापक, राजनीति में सक्रिय रूप से भाग लेने (दूसरे धर्मयुद्ध के प्रचार सहित) के अलावा। कुलीन वंशावली में, उन्होंने अनिच्छा से शहरी और नागरिक जीवन सहित सभी नवाचारों को देखा। इसका मठ, आर्डर ऑफ द सिस्टर, ईसाई एकता को मजबूत करने के लिए एक अपरिहार्य संदर्भ बिंदु बन गया, ऐसे समय में जब बोरो के ईसाई स्वयं चर्च के बारे में सवाल करने लगे।

सिस्टर ने किसी भी मामले में, इन सवालों को शामिल करने के लिए प्रबंधन नहीं किया, जो कि पाषंडों की एक श्रृंखला में क्रिस्टलीकृत किया गया था, पश्चिम में सेंट ऑगस्टाइन के समय के बाद से। कैथोलिक चर्च के लिए सबसे खतरनाक वेडिसन और कैथर थे, जो विशेष रूप से फ्रांस के दक्षिण में बढ़ते थे, और जो तथाकथित अल्बिगेंसियन क्रूसेड (1209 – 1244) से दब गए थे। हालाँकि, इस दमनकारी कार्य (जिसके कारण इनक्विजिशन की स्थापना हुई) को चर्च के खुलने से पूरित किया गया था, जो कि विशेष रूप से अस्सी के सेंट फ्रांसिस के काम के माध्यम से, बोरो लोगों के लिए नए आध्यात्मिक धाराओं की ओर जाता था। उस समय की कुछ सबसे महत्त्वपूर्ण घटनाएँ यह हैं कि पेड्रो वाल्डो ने गोस्पेल्स का अशिष्ट भाषा में अनुवाद किया और वाल्डेंसियन आंदोलन में महिलाओं और हूक को उपदेश देने का अधिकार था।

परिणाम
जैसा कि देखा जा सकता है, बारहवीं सदी की क्रांति में परिवर्तन की एक उलझी हुई संरचना थी, जो एक ही समय में हो रही थी और एक-दूसरे को वापस खिला रही थी, पश्चिम को सामाजिक परिवर्तन की एक अस्थिर ढलान पर फेंक रही थी। इनकी शुरुआत में, पश्चिम एक कृषि प्रधान और सामंती समाज था। 12 वीं से 13 वीं शताब्दी के बीच में, एक नई नैतिकता पर, बर्गोस के आधार पर, एक पूरी नई सामाजिक व्यवस्था को समेकित किया गया था, और साथ ही साथ यूरोप के राजनीतिक मानचित्र को फिर से परिभाषित करते हुए, जहां राजा अधिक से अधिक वजन करेंगे। सामंती प्रभुओं का विरोध। एक अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि बारहवीं शताब्दी की क्रांति का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम एक स्थिर व्यवस्था और सामाजिक गतिहीनता थी।