जर्मन रोमांटिकवाद 18 वीं के उत्तरार्ध और 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन भाषी देशों का प्रमुख बौद्धिक आंदोलन था, जो दर्शन, सौंदर्यशास्त्र, साहित्य और आलोचना को प्रभावित करता था। अंग्रेजी रोमांटिकवाद की तुलना में, जर्मन विविधता अपेक्षाकृत देर से विकसित हुई, और शुरुआती वर्षों में, वेमर क्लासिकिज्म (1772-1805) के साथ हुई। अंग्रेजी रोमांटिकवाद की गंभीरता के विपरीत, रोमांटिकवाद की जर्मन किस्म ने विशेष रूप से बुद्धि, हास्य और सौंदर्य का मूल्य रखा।

प्रारंभिक जर्मन रोमांटिक्स ने मध्य युग को एकीकृत संस्कृति की एक सरल अवधि के रूप में देखकर कला, दर्शन और विज्ञान का एक नया संश्लेषण तैयार किया; हालांकि, जर्मन रोमांटिकों ने सांस्कृतिक एकता की कमजोरी के बारे में जागरूक हो गए। देर से मंच जर्मन रोमांटिकवाद ने दैनिक दुनिया और रचनात्मक प्रतिभा के तर्कहीन और अलौकिक अनुमानों के बीच तनाव पर बल दिया। विशेष रूप से, आलोचक हेनरिक हेन ने कला और समाज में एकता के मॉडल के लिए मध्ययुगीन अतीत को देखने के लिए प्रारंभिक जर्मन रोमांटिक की प्रवृत्ति की आलोचना की।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
भावना, व्यक्तित्व, व्यक्तिगत अनुभव और उत्पीड़ित आत्मा रोमांटिकवाद के आधार हैं। रोमांटिकवाद का जन्म ज्ञान कारण दर्शन के एकाधिकार और प्राचीन काल से प्रेरित क्लासिकवाद की प्रतिक्रिया में हुआ था। भावनाओं, Sehnsucht, रहस्य और रहस्य अब आगे रखा गया है। क्लासिकिज्म में अंतर्निहित प्रगति का आशावाद रोमांटिकवाद के फैसले की अक्षमता का विरोध करता है।

कारण की दुनिया के साथ तोड़ो
रोमांटिक कारणों की दुनिया, “आंकड़े और आंकड़े” और भावना और आश्चर्य की दुनिया के बीच एक ब्रेक का प्रतिनिधित्व करते हैं। क्या रोमांटिक दुनिया को ठीक करने के लिए नास्तिकता है, एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विरोधियों का संघ है।

नॉस्टलगिया (जर्मन में सेहन्सचट मर जाते हैं)
जिन स्थानों पर मन की इन अवस्थाओं को दूर करने की संभावना है वे धुंधले घाटियां, अंधेरे जंगल, मध्ययुगीन अवशेषों, प्रकृति, प्राचीन मिथकों आदि के खंडहर हैं। सेहंसचट का केंद्रीय प्रतीक ब्लू फ्लॉवर है जो खोज का प्रतिनिधित्व करता है आंतरिक एकता, उपचार और अनंत का रोमांटिकवाद: “लेकिन ब्लू फ्लॉवर वह है जो हर कोई इसे जानने के बिना चाहता है, कि हम उसे भगवान, अनंत काल या प्यार कहते हैं”

लोकप्रिय परंपरा पर वापस
वेमर क्लासिकिज्म के कवियों के विपरीत, स्टर्म अंड ड्रैंग और औफ्लारंग जिन्होंने खुद को अपनी भूमिका परिभाषित की, साहित्य के माध्यम से लोगों को शिक्षित करने के लिए, रोमांटिकवाद के कवियों ने खुद को दुनिया और व्यक्तियों के बीच के अंतर को ब्रिज करने का कार्य निर्धारित किया। कला उन्हें ऐसा करने की अनुमति देता है। रोमांटिक्स कहानियों, किंवदंतियों, लोकप्रिय गीतों और मध्य युग के रहस्यवाद में खोई दुनिया की तलाश है। सत्य बौद्धिक डोमेन में नहीं बल्कि लोगों के प्राकृतिक व्यवहार में पाया जाना है। लोकप्रिय नृत्य रोमांटिक संगीत का एक हिस्सा हैं, जैसा कि फ्रांज शुबर्ट है। द ब्रदर ग्रिम मौखिक परंपरा की किंवदंतियों और कहानियों को इकट्ठा करते हैं।

अंधेरे पहलू
दुनिया का यह पहलू ईश्वरीय हॉफमैन में शैतान, पागलपन, भूत, अपराध और मृत्यु के साथ समझौते के एक गहरे पहलू से मेल खाता है।

नेपोलियन युद्धों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, बुर्जुआ की कल्पना और मुक्ति
रोमांटिकवाद ने 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में नेपोलियन युद्धों के दौरान सापेक्ष शांतता का एक युग विकसित किया जहां कई विवादों को राजनयिक रूप से सुलझाया गया। जबकि यूरोपीय महाद्वीप में सैन्य अभियान हुए हैं और प्रत्येक देश ने नायक की मांग की है – फ्रांस में नेपोलियन बोनापार्ट, इंग्लैंड में होराटियो नेल्सन, जनरल कुतुज़ोविन रूस – रोमांटिक्स ने कल्पना को मुक्त कर दिया है। बुर्जुआ संस्कृति का एक दूसरा महत्वपूर्ण कारक था, जिसने कला और साहित्य के लिए बौद्धिक भूमि उपजाऊ बना दिया है। आर्थिक विकास ने बर्गर को और किताबें, संगीत वाद्ययंत्र, सिनेमाघरों में भाग लेने और संगीत कार्यक्रमों और ओपेरा में भाग लेने में सक्षम बनाया है। इस मुक्ति के जवाब में, अभिजात वर्ग स्वयं ही बंद हो गया। इस प्रकार xix वीं शताब्दी के लेखकों और दार्शनिकों के बीच, 18 वीं शताब्दी के विपरीत, छोटे अभिजात वर्ग हैं। राजनीतिक स्तर पर, रोमांटिकवाद को ज्ञानवाद तर्कवाद के प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखा जाता है।

फ्रांसीसी क्रांति और बहाली के प्रति प्रतिक्रियाओं की प्रतिक्रिया
प्रबुद्धता से पैदा हुए फ्रांसीसी क्रांति की कई यूरोपीय दिमागों की सराहना की गई थी। नेपोलियन के बाद आतंक के आगमन के साथ निराशाएं अधिक होगी। मध्य यूरोप के सूक्ष्म राज्यों में फ्रांस के विपरीत, एक अत्याचार के रूप में अनुभव नहीं किया जाता है। “जुलूस” वह होगा जो उन पर एक केंद्रीकृत और विदेशी व्यवस्था लगाएगा, जो खुद को ज्ञान के उत्तराधिकारी के रूप में प्रस्तुत करता है। ज्ञान के विरोध में विचारों का एक बड़ा उलटा है: रहस्यवाद और राष्ट्रवाद। फ्रांसीसी कब्जे के खिलाफ मुक्ति के युद्धों से यह भावना मजबूत होती है।

बहाली पर, नई निराशा। राष्ट्रीय विचारों की भावना पैदा करने के लिए मध्य यूरोप में विकसित होने वाले नए विचारों को वियना कांग्रेस और उनके चरम सेंसरशिप से उभरे उन राज्यों द्वारा तुरंत विरोध किया गया था। इससे वापसी की भावना, विषयपरकता के उत्थान की भावना उत्पन्न होती है, और संस्कृति के साथ सुपरसैचुरेटेड समाज की प्रकृति पर वापसी को मजबूती मिलती है।

शहरी आबादी और ग्रामीण पलायन में वृद्धि ने औद्योगीकरण बनाया। 1848 और 184 9 की क्रांति की विफलता के बाद, निरपेक्ष प्रणाली, राज्य और चर्च का संस्थागत भार अपरिवर्तित रहता है। आवश्यक परिवर्तन समाज में या उसके साथ तुरंत पूरा नहीं किया जा सकता है। यह रोमांटिक्स के लिए उदासीनता, कल्पना, भाग्य में अवास्तविक और आदर्श दुनिया में भागने का अवसर था।

रोमांटिकवाद की साहित्यिक उत्पत्ति
रोमांटिकवाद की शुरुआत में हमें दो प्रकार के साहित्यिक धाराएं मिलती हैं। एक तरफ, 18 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में अंग्रेजी के जुनून के साथ पढ़े जाने वाले गॉथिक उपन्यास – थीम मध्ययुगीन और रहस्यमय हैं – कल्पना को उत्तेजित किया गया (आत्माओं, शूरवीरों, खंडहरों में महल जैसे कारण थे अंग्रेजी गोथिक उपन्यास एक लोकप्रिय साहित्य की शैली दूसरी तरफ, जर्मन रोमांटिकवाद एक उच्च साहित्यिक स्तर के स्टर्म अंड ड्रैंग के वर्तमान से पहले है, और 18 वीं शताब्दी के अंत से लेकर उन्नीसवीं ई के अंत तक, जॉन क्लाउफगैंग वॉन गोएथे जैसे कई क्लासिक लेखकों को प्रभावित किया गया। और फ्रेडरिक वॉन शिलर अपनी अवधि में स्टूरम अंड ड्रैंग। द स्टर्म अंड ड्रैंग ने पाठक की भावनाओं को संबोधित किया। इस प्रकार गोएथे के नायक, यंग वेरथर के दुखों में 18 वीं शताब्दी के कई युवा लोगों के लिए मॉडल था, कुछ वेरथर की तरह ड्रेसिंग या गोएथे के नायक के रूप में आत्महत्या कर रहे हैं 3. शिलर के नाटक, विशेष रूप से द रॉबर्स और डॉन कार्लोस, स्वतंत्रता और शक्ति की तलाश में व्यक्ति के बीच संघर्ष का चित्रण करते हुए, दिमाग और तैयारी को प्रभावित करते हैं क्या वे अत्याचार के खिलाफ लड़ाई के लिए हैं।

रोमांटिकवाद की अवधि
जर्मन रोमांटिकवाद कई अवधियों में बांटा गया है। यह फ्रूहोमंतिक नामक पहले रोमांटिकवाद से शुरू होता है जो 17 9 5 से 1804 तक रहता है। यह पहला रोमांटिकवाद भी सबसे पूर्ण, सबसे कट्टरपंथी है। जैसा कि जूलियन ग्राक ने क्लेस्ट पर एक अध्ययन में नोट किया है, पहली रोमांटिक, विशेष रूप से नोवालिस ने कविता के माध्यम से मानवता के तत्काल मोचन से कहीं ज्यादा कुछ नहीं मांगे। इसलिए प्रलोभन से प्राप्त प्रलोभन, दुनिया के महान साहित्यिक संश्लेषण जैसे नोवालिस या हेगेल के विश्वकोष को बनाने के लिए।

रोमांटिक आंदोलन 1815 तक होच्रोमैंटिक के साथ जारी रहेगा, फिर 1848 तक देर से रोमांटिकवाद के साथ। होच्रोमैंटिक के लिए, हम हेडेलबर्ग और बर्लिन के मंडल को अलग करते हैं। ये चरण सभी सांस्कृतिक डोमेन में एक ही समय में नहीं हुए थे। देर रोमांटिकवाद गुस्ताव महलर और रिचर्ड स्ट्रॉस के साथ xx वीं शताब्दी की शुरुआत में संगीत की चिंता करता है।

शैली के आंकड़े और विशेषताएं

जर्मन रोमांटिकवाद और दार्शनिक प्रतिबिंब
चेसर्ड और वेइल के अनुसार, जर्मन “रोमांटिकवाद के सैद्धांतिक” उचित (लगभग 17 9 6-1835) फ्रेडरिक श्लेइमेकर (1768-1834) (“भगवान के साथ रहस्यमय संघ”) पर हैं, जोहान गॉटलिब फिच (1762-1814) (संबंध के अनुसार) “पूर्ण आत्म की प्राथमिकता”) और फ्रेडरिक विल्हेम शेलिंग (1775-1854) (“दुनिया की आत्मा” के लिए), “प्रकृति के रोमांटिक दर्शन के संस्थापक” के लिए।

फिंच, “जेना विश्वविद्यालय के प्रोफेसर,” अनिश्चितता के समय “में पहली रोमांटिक पर एक असली आकर्षण पर प्रतीत होता है,” कंटियन प्रणाली में एक ठोस फ्रेम जिस पर नैतिकता और कर्तव्य की धारणा है “। इसके बाद, “फ्रांसीसी, जिसने पहली बार प्रशंसा की थी, फ्रांसीसी क्रांति से निराश, अपने भाषण को जर्मन राष्ट्र (एक मरने वाले राष्ट्र, 1807 को फिर से पढ़ें) जहां वह राष्ट्रीय स्तर पर” मुझे “पूर्ण सिद्धांत के रूप में अपनाएगा,” जर्मन राष्ट्र के विजय प्राप्त आध्यात्मिक मिशन की पुष्टि “।

हेडेलबर्ग स्कूल, जर्मन रोमांटिकवाद की समाप्ति, “सिद्धांत के संस्थापक” से कम प्रतिबिंबित है जो जेना के स्कूल से पूर्ववर्ती या “पूर्व रोमांटिक” का प्रतिनिधित्व करते हैं।

विज्ञान और दर्शन के बीच, जर्मन आदर्शवाद और रोमांटिकवाद, शेलिंग नेटुरफिलोसोफी के वर्तमान में प्रमुख भूमिका निभाई है, जो यूरोप में फैल रही है। गोएथे के लिए, प्रकृति उनके अनुसार, एक विविधीकरण और कायाकल्प बल द्वारा काम किया जाता है जिसमें सभी प्राणियों को पाया जाता है; यह बल “Schelling” लगभग दिव्य प्रकृति pantheism के प्राकृतिकता लाता है।

रोमांटिकवाद और मनोविज्ञान
बेहोश साहित्य में रहता है जो इसे प्रकट करता है।

रोमांटिकवाद और बेहोशी
जैक्स फैब्रिक लिखते हैं, “कारण के सुव्यवस्थित बगीचों में बेहोशी का उदय सभी पश्चिमी विचारों को परेशान करेगा।” जर्मनिक वर्ल्ड डिक्शनरी में “रोमांटिक अवचेतन” लेख के लेखक बताते हैं कि कैसे “रोमांटिक बेहोशी और प्रकृति का दर्शन इसका हिस्सा है”। “विषय” और “ए” उच्च “भौतिकी” में “ऑब्जेक्ट” का एक अंतर्ज्ञानी समझ है जिसका गतिशील ध्रुवीय प्रतिद्वंद्वी जोड़ों को दोबारा जोड़ता है “। नोवालिस और Schelling पहले उद्धृत किया गया है: “नोवालिस सपने विज्ञान और फिचिन विषयवाद के संश्लेषण के सपने”; Schelling, “दुनिया की अपनी आत्मा के साथ, प्रकृति और भावना की पहचान की वकालत करता है।” “कैथोलिक फ्रांज Xaver वॉन बादर” के साथ “जिसका सिस्टम एक थियोसोफिकल हर्मेन्यूटिक्स” है, “लक्ष्य धर्म को विज्ञान और विज्ञान एक धर्म बनाना है “। “बहुत ईसाई” गॉटथिल हेनरिक वॉन श्यूबर्ट और उनके सपने प्रतीकात्मक (1814) के लिए, “सामूहिक मिथक, काव्य और सपनों के दृश्यों ने मनुष्य के भौतिक और मनोवैज्ञानिक डेटा की मौलिक एकता का अनावरण किया”। कार्ल गुस्ताव कैरस द्वारा “जागरूक मानसिक जीवन के ज्ञान में बेहोशी में इसकी कुंजी है” और “पूर्ण बेहोश और सामूहिक बेहोशी” को अलग करता है, हम xx वीं शताब्दी में एक विस्तार पर पहुंचने के लिए “व्यक्तिगत बेहोश और सामूहिक बेहोश” जंग “। अन्य लेखकों के माध्यम से, एडवार्ड वॉन हार्टमैन, जो शॉप्नहौएर (“बुद्धिमान बेहोशी और इच्छा के साथ संपन्न”) से प्रभावित थे, और “नव-रोमांटिक लुडविग क्लागेज”, हम फैब्र्री, फ्रायड के अनुसार संपर्क करेंगे, जिनके “दमनकारी इच्छाओं के बेहोश जीवन »कि” सचेत अनदेखा करना चाहता है “।

फ्रायड और जर्मन रोमांटिकवाद
इंटरनेशनल डिक्शनरी ऑफ साइकोएनालिसिस (डिर ए डी मिजोला) में मेडलेन और हेनरी वर्मोरेल द्वारा “जर्मन रोमांटिकिज्म एंड साइकोएनालिसिस” लेख 1 9 2 9 9 में लिखित थॉमस मान द्वारा लिखे गए पाठ के उद्भव के साथ शुरू होता है, जैसा कि दोनों के ग्रंथसूची संदर्भ के रूप में उद्धृत किया गया है। लेखकों। इस पाठ में, एच और एम वर्मोरेल की रिपोर्ट करें, मान में “जर्मन भावना के सबसे क्रांतिकारी और कट्टरपंथी आंदोलन” के लिए रोमांटिकवाद है। उनके अनुसार, रोमांटिकवाद “यहूदीता और प्रबुद्धता” के साथ “फ्रायड की प्रेरणा के प्रमुख स्रोतों” में से एक होगा।

एच। और एम। वर्मोरेल इंटरनेशनल डिक्शनरी ऑफ साइकोएनालिसिस के अपने लेख में संक्षेप में कैसे कहते हैं, “हम मनोविश्लेषण में पाते हैं, एक शताब्दी में दवा और रोमांटिक विज्ञान द्वारा मंजूरी दी गई सभी विषयों के बाद: सपना और इसका” मानसिक मूल्य “, ड्राइव, दमन जिसका उदय “परेशान अजीबता” (Schelling) का स्रोत है – unheimlich रोमांटिकवाद और मनोविश्लेषण की एक केंद्रीय अवधारणा है -, Schleiermacher द्वारा धर्मनिरपेक्ष व्याख्या और यहां तक ​​कि उनके द्वारा लागू शब्द, यहूदी विचार और रोमांटिक के विट्टन मिश्र धातु को भूलने के बिना विडंबना, जिसमें से जीन-पॉल और श्लेगल सैद्धांतिक हैं जिन पर फ्रायड हेनरी हेइन की कंपनी में निर्भर करता है। ” वे उत्तरार्द्ध, हेन, “अपमानित रोमांस” पर जोर देते हैं, जो फ्रायड अक्सर “नास्तिक यहूदी” के अविश्वासी के भाई “रोमांटिक्स के स्रोतों में से एक” अविश्वासक के भाई “के” मॉडल “के रूप में उद्धृत करते हैं।

फ्रायड, 1 9 24 में, “रोमांटिकवाद को मनोविश्लेषण के प्रागैतिहासिक के रूप में दर्शाता है”, अंत में एच। और एम। वर्मोरेल को उनके लेख के समापन में जोड़ते हैं, जबकि लुडविग बिन्सवागर “प्रकृति की अवधारणा के लिए फ्रायड की निष्ठा को” पौराणिक सार “के रूप में दर्शाते हैं, गूंजते हैं थॉमस मान का निर्णय जो “रोमांटिकवाद के रूप में मनोविश्लेषण की सराहना करता है जो वैज्ञानिक बन गया है”। फ्रायड अक्सर गोएथे को उद्धृत करता है, विशेष रूप से उनके मनोविश्लेषण सिद्धांतों का समर्थन करने वाले प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के रूप में।

एक प्रगतिशील सार्वभौमिक कविता
फ्रेडेरिक श्लेगल ने आंदोलन के एक सैद्धांतिक के रूप में चिह्नित किया है जो प्रगतिशील सार्वभौमिक कविता की अवधारणा है जिसे वह एथेनम के टुकड़े 116 में विकसित करता है। कलाकार को अपनी रचना के एक स्वतंत्र प्रतिभा के रूप में माना जाना चाहिए। स्थान, समय और कार्यवाही की अरिस्टोटेलियन इकाइयां अपना महत्व खो देती हैं। उपन्यास लेखक की अधीनता का स्थान है। लक्ष्य homonymy और आलोचना पर दर्शन, कविता, प्रतिभा सहायता पृष्ठ मिश्रण करना है। खंडित चरित्र रोमांटिक कार्यों की विशेषताओं में से एक बन जाता है। इस प्रकार शेलगेल सृष्टि की प्रक्रिया पर जोर देना चाहता है जो मनमाने ढंग से और कवि की आजादी का पालन करता है।

ओपन फॉर्म
न तो फार्म और न ही सामग्री जमे हुए हैं। गाने, कहानियां, कहानियां और कविताओं को मिश्रित किया जाता है। कविता, विज्ञान और दर्शन एक दूसरे से जुड़े हुए हैं।

रोमांटिक विडंबना
लेखक अपने काम से ऊपर खड़ा है। वह जो लिखता है उसका वह स्वामी है। रोमांटिक विडंबना काम पर आत्म-संदर्भों को संदर्भित करती है। जब नाटक का नायक खतरे में पड़ता है और वह उदाहरण के लिए कहता है “लेकिन हम तीसरे कार्य के बीच में मर नहीं जाते!” यह रोमांटिक विडंबना का एक उदाहरण है।

चेसर्ड और वेइल के मुताबिक, कुछ रोमांटिक “विषाक्तता से अभिभूत होने से बचने” के लिए “विडंबना से अभिभूत होने से बचने के लिए” ब्रेक के रूप में उपयोग करते हैं: “क्लासिकिज्म के संश्लेषण: कारण / भावना”, लचीलापन विकल्प “एक और संघ: विडंबना / जादू, जो जर्मन रोमांटिकवाद को इसकी विशिष्टता देता है ”

परंपरा और मध्य युग
होच्रोमैंटिक का रोमांटिकवाद लोकप्रिय कविता एकत्र करता है। ग्रिम भाइयों की कहानियां और नाबेन वंडरहोर्न का संग्रह सबसे प्रसिद्ध उदाहरण हैं। हालांकि, जैसे ही वे प्रकाशित हुए, लेखकों ने इन कहानियों पर किए गए साहित्यिक कार्य की आलोचना की थी।

मध्य युग एक आदर्श के रूप में मनाया जाता है। इस युग की कला और वास्तुकला की सराहना, संरक्षित और एकत्रित किया जाता है।

रोमांटिकवाद के कारण
ब्लू फ्लॉवर
यात्रा का कारण
दर्पण प्रारूप
एक जैसे दिखने का कारण
परी और भूत जैसे शानदार प्राणी
रात
विषाद
मौसम के
छोटी बुर्जुआ की आलोचना
मध्य युग का रहस्य और उत्सव
राष्ट्रीय भावना

रोमांस की चिंताएं
रोमांस के मूल विषयों में भावना, जुनून, व्यक्तित्व और व्यक्तिगत अनुभव के साथ-साथ आत्मा, विशेष रूप से अत्याचारी आत्मा भी होती है। रोमांटिकवाद प्रबुद्धता के तर्कसंगत दर्शन के एकाधिकार की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा, जिसे जर्मनी में इम्मानुएल कांत द्वारा और प्राचीन-प्रेरित क्लासिकवाद की कठोरता के लिए चिह्नित किया गया था। फोकस, रहस्य और रहस्य जैसे संवेदनाओं पर केंद्रित है। आगे बढ़ने वाले तर्कवाद और ज्ञान का आशावाद व्यक्ति और संख्यात्मक रूप से सहारा बन जाता है। ये विशेषताएं रोमांटिक कला और जीवन के प्रति उचित दृष्टिकोण का संकेत देती हैं।

रोमांटिकिस्ट एक टूटने का पता लगाता है जिसने दुनिया को कारणों की दुनिया में विभाजित किया है, “संख्याएं और आंकड़े” (नोवालिस), और भावना और आश्चर्य की दुनिया। जर्मन रोमांटिकवाद की चालक शक्ति एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विरोध करने के लिए, दुनिया के उपचार के लिए एक अंतहीन इच्छा है। इस लालसा के प्रतीकात्मक स्थानों और अभिव्यक्तियां धुंधले वन घाटियां, मध्ययुगीन मठ खंडहर, प्राचीन मिथक और परी कथाएं, प्रकृति इत्यादि हैं। इस लालसा का केंद्रीय प्रतीक और इसका लक्ष्य ब्लू फ्लॉवर है, जो किसी भी अन्य उद्देश्य के विपरीत आंतरिक के लिए रोमांटिक खोज है एकता, उपचार और अनंतता प्रतीक।

“लेकिन नीला फूल वह है जो हर कोई इसे जानने के बिना चाहता है, इसे भगवान, अनंत काल या प्यार कहो।”

– रिकार्डा बहुत
वेमर क्लासिक्स के कवियों के साथ-साथ स्टर्म अंड ड्रैंग और एनलाइटनमेंट के कवियों के आत्मनिर्भर कार्य के विपरीत, उदाहरण के लिए साहित्य द्वारा लोगों की शिक्षा, रोमांटिकवाद के कवियों ने अपने काम को झुकाव के उपचार में देखा, दुनिया के माध्यम से और इस प्रकार व्यक्तियों के माध्यम से चला जाता है। उनके अनुसार, कला ने “कवि-पुजारी” की अवधारणा में रहस्यमय रूप से अतिरंजित होने की संभावना की पेशकश की, क्योंकि “दुनिया गायन शुरू होती है / आप केवल जादू शब्द से मिलते हैं” (ईचेंडॉर्फ)।

रोमांटिक्स ने लोक गीतों में और मध्य युग के रहस्यवाद और इसके आदर्श, विचित्र, वफादार आदेश में, “पुरुषों के बचपन”, यानी परी कथाओं और किंवदंतियों में, “युग के बचपन” से कामों में खोए हुए दुनिया की मांग की। विदेशी देशों में भी आवेगों की खोज की गई। बौद्धिक में “सत्य” नहीं देखा गया था, लेकिन आम लोगों के व्यवहार में, प्राकृतिक और सच्चे के रूप में माना जाता है। रोमांटिक युग के संगीत में फ्रांज श्यूबर्ट्स जैसे लोक नृत्य शामिल थे। ब्रदर्स ने मौखिक परंपरा की किंवदंतियों और मिथकों को गठित किया। हालांकि, इस “अन्य दुनिया” में खतरे भी देखे गए थे। रोमांस की रात की ओर, शैतान समझौते, पागलपन, भूत, अपराध और मृत्यु द्वारा चिह्नित, विशेष रूप से ईटीए हॉफमैन में स्पष्ट है।

चित्र
कैस्पर डेविड फ्रेडरिक के साथ, पेंटिंग में अपनी दिशा जल्दी विकसित हुई। इस संदर्भ में सबसे प्रसिद्ध चित्रों में से एक छवि वंडरर कोहरे के समुद्र से ऊपर है, जो 1818-1819 के वर्षों में बनाई गई थी।

संगीत
किशोरावस्था रिचर्ड वाग्नेर ने अपने चाचा की व्यापक पुस्तकालय में रोमांटिक्स पढ़ा, उदाहरण के लिए ईटीए हॉफमैन। स्वर्गीय रोमांटिक से प्रेरित, विशेष रूप से शूरवीरों और शूरवीरों की उम्र के विषयों से, उन्होंने शादी के शीर्षक के तहत अपने पहले ओपेरा की योजना लिखी थी। उन्होंने पाठ बना लिया और इस “नाइट टुकड़ा ऑफ़ ब्लैकस्ट कलर” (आरडब्ल्यू) की पहली संख्या लिखना शुरू किया, जिनकी अतिरंजित शौरोमांटिक अपनी बहन रोज़ली के साथ थोड़ी सी पहुंची। नतीजतन, वाग्नेर ने मसौदा पाठ को नष्ट कर दिया, स्कोर के कुछ हिस्सों में बने रहे।

वाग्नेर, गुस्ताव महलर और रिचर्ड स्ट्रॉस के संगीत के माध्यम से, रोमांटिकवाद के प्रभाव 20 वीं शताब्दी में फैले हुए हैं। युग के अन्य कलाकारों के लिए अस्थायी दूरी के बावजूद, स्ट्रॉस का संगीत वैगनेरियन स्वर भाषा पर आधारित है और बाद के कार्यों में भी एक और शास्त्रीय शैली में लौट आया है।

रोमांटिकवाद के प्रतिनिधियों

दार्शनिकों
फ्रांज जेवर वॉन बादर, कार्ल गुस्ताव कैरस, गुस्ताव फेचनर, जोहान गॉटलिब फिच, जोहान वुल्फगैंग वॉन गोएथे, जोहान गॉटफ्राइड हेडर, विल्हेम वॉन हंबोल्ट, फ्रेडरिक हेनरिक जैकोबी, गॉटथोल्ड एफ्राइम लेसिंग, फ्रांज मेस्मर, कार्ल फिलिप मोरित्ज़, एडम मुलर, नोवालिस, जीन पॉल, जोहान विल्हेम रिटर, फ्रेडरिक शेलिंग, फ्रेडरिक श्लेगल, फ्रेडरिक श्लीइमेकर, आर्थर शोपेनहौएर, गॉटथिल हेनरिक वॉन श्यूबर्ट, जर्मिन डी स्टाइल, हेनरिक स्टीफेंस, लुडविग टिक, इग्नाज पॉल विटाल ट्रॉक्सलर

संगीतकार
फेलिक्स मेंडल्ससोहन, जोहान्स ब्राह्म्स, फ्रांज शुबर्ट, रॉबर्ट श्यूमन, रिचर्ड स्ट्रॉस, रिचर्ड वाग्नेर, कार्ल मारिया वॉन वेबर, महलर, ब्रुकनर, बीथोवेन, लिस्ट्ट, ह्यूगो भेड़िया

सहित्य में
फ्रेडरिक होल्डरलिन, अर्न्स्ट मोरित्ज़ अर्न्त, बेट्टीना वॉन अर्नीम, अचिम वॉन अर्नीम, अगस्त फर्डिनेंड बर्नार्डी, क्लेमेंस ब्रेंटानो, एडेलबर्ट वॉन चामिसो, जोसेफ वॉन एचिन्दोरफ, फ्रेडरिक डी ला मोटे-फौक, ग्रिम भाइयों, करोलिन वॉन गुंडरोड, विल्हेम हौफ, ईटीए हॉफमैन , इसिडोरस ओरिएंटलिस, हेनरिक वॉन क्लिस्ट, अर्न्स्ट अगस्त फ्रेडरिक क्लिंगमैन, सोफी मेरौ, एडम मुलर, विल्हेम मुल्लेर, नोवालिस, जॉन पॉल, मैक्स वॉन शेन्केन्दोर्फ़, फ्रेडरिक श्लेइर्माचेर, अगस्टे श्लेगल, फ्रेडेरिक स्लेगेल, अर्न्स्ट शूल्ज़, लुडविग टिक, लुडविग उहलैंड, राहेल वर्न्हागेन, डोरोथा वीट, विल्हेम हेनरिक वैकनेरोडर, वेर्नर ज़ैचारीस, कार्ल फ्रेडरिक गॉटलोब वेटज़ेल

चित्रकारों
फिलिप ओटो रनगे, कैस्पर डेविड फ्रेडरिक, जोहान फ्रेडरिक ओवरबेक, फ्रांज पोफोर, कार्ल कोल्बे विल्हेल्म, जूलियस स्केनोर वॉन कैरल्सफेल्ड, कार्ल स्पिट्जवेग।

मूर्तिकारों
क्रिश्चियन डैनियल रॉच