रोमांटिक राष्ट्रवाद (जैविक राष्ट्रवाद, पहचान राष्ट्रवाद) राष्ट्रवाद का रूप है जिसमें राज्य अपनी राजनीतिक वैधता प्राप्त करता है जो इसे नियंत्रित करने वालों की एकता के कार्बनिक परिणाम के रूप में प्राप्त करता है। इसमें संस्कृति के विशेष तरीके, भाषा, जाति, संस्कृति, धर्म और राष्ट्रों के रीति-रिवाजों के आधार पर शामिल किया गया है, जो इसकी संस्कृति के भीतर पैदा हुए थे। राष्ट्रवाद का यह रूप राजवंश या शाही आश्रय की प्रतिक्रिया में उभरा, जिसने राज्य के वैधता का मूल्यांकन एक राजा या अन्य प्राधिकारी से उत्पन्न किया, जिसने अपने अस्तित्व को उचित ठहराया। इस तरह की डाउनवर्ड-रेडिएटिंग पावर अंततः भगवान या देवताओं से प्राप्त हो सकती है (राजाओं के दिव्य अधिकार और स्वर्ग के आदेश देखें)।

रोमांटिकवाद की प्रमुख विषयों और इसकी सबसे स्थायी विरासत में, रोमांटिक राष्ट्रवाद का सांस्कृतिक दावा भी ज्ञान-कला कला और राजनीतिक दर्शन में केंद्रीय रहा है। अपनी शुरुआती हलचल से, राष्ट्रीय भाषाओं और लोक कथाओं के विकास पर ध्यान केंद्रित करने और स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं के आध्यात्मिक मूल्य, उन आंदोलनों के लिए जो यूरोप के मानचित्र को फिर से तैयार करेंगे और राष्ट्रीयताओं के आत्मनिर्भरता के लिए आह्वान करेंगे, राष्ट्रवाद था रोमांटिकवाद में प्रमुख मुद्दों में से एक, इसकी भूमिकाओं, अभिव्यक्तियों और अर्थों का निर्धारण करना।

ऐतिहासिक रूप से यूरोप में, रोमांटिक राष्ट्रवाद के लिए वाटरशेड वर्ष 1848 था, जब एक क्रांतिकारी लहर महाद्वीप में फैल गई; कई राष्ट्रवादी क्रांति विभिन्न खंडित क्षेत्रों (जैसे इटली) या बहुराष्ट्रीय राज्यों (जैसे ऑस्ट्रियाई साम्राज्य) में हुई। प्रारंभ में क्रांति प्रतिक्रियात्मक ताकतों पर गिर गई और पुराने आदेश को फिर से स्थापित किया गया, कई क्रांति उदारीकरण की दिशा में पहला कदम और यूरोप के अधिकांश देशों में आधुनिक राष्ट्र राज्यों के गठन को चिह्नित करेगी।

संक्षिप्त इतिहास
रूसेउ (1712-1778) और जोहान गॉटफ्राइड वॉन हेडर (1744-1803) के विचारों ने यूरोप में रोमांटिक राष्ट्रवाद को बहुत जल्दी प्रेरित किया। 1784 में हेडर ने तर्क दिया कि भूगोल ने लोगों की प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का गठन किया है, और उनके रीति-रिवाज और समाज इस आधार पर विकसित होंगे कि उनके मूल पर्यावरण का अनुकूलन है।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपनी शुरुआत से, रोमांटिक राष्ट्रवाद ने ऐतिहासिक जातीय संस्कृति के अस्तित्व पर भरोसा किया है जो रोमांटिक आदर्श को पूरा करता है; लोकगीत राष्ट्रवादी अवधारणा के रूप में विकसित लोकगीत। हेडर के लेखन से प्रेरित ब्रदर्स ग्रिम ने एक साथ कहानियों का आदर्श संग्रह रखा, जिसे उन्होंने प्रामाणिक रूप से जर्मन के रूप में लेबल किया। एक सामान्य उत्पत्ति से विरासत में सांस्कृतिक पितृसत्ता की अवधारणा तेजी से रोमांटिक राष्ट्रवाद के भीतर एक विभाजक प्रश्न के लिए केंद्र बन गई: विशेष रूप से, एक राष्ट्र एकीकृत है क्योंकि यह उसी आनुवांशिक स्रोत से आता है, जो दौड़ की वजह से है, या कार्बनिक में भागीदारी है “लोक” संस्कृति की प्रकृति आत्मनिर्भरता?

रोमांटिक राष्ट्रवाद ने हेगेल (1770-1831) के दर्शन में एक महत्वपूर्ण झुंड का गठन किया, जिन्होंने तर्क दिया कि “उम्र की भावना” या zeitgeist था जो किसी विशेष समय में किसी विशेष लोगों में निवास करता था, और जब वह लोग सक्रिय हो जाते थे इतिहास का निर्धारक, यह बस इसलिए था क्योंकि उनका सांस्कृतिक और राजनीतिक क्षण आया था। प्रोटेस्टेंट सुधार में जर्मनी की भूमिका के कारण, हेगेल (एक लूथरन) ने तर्क दिया कि उनके ऐतिहासिक क्षण ने जर्मन भाषी लोगों पर ज़ीइटिस्ट को व्यवस्थित किया था।

महाद्वीपीय यूरोप में, रोमांटिक्स ने अपनी शुरुआत में फ्रांसीसी क्रांति को गले लगा लिया था, फिर नेपोलियन के ट्रांस-नेशनल इंपीरियल सिस्टम में काउंटर क्रांति से लड़ने लगे। स्व-दृढ़ संकल्प और राष्ट्रीय चेतना की भावना जिसने युद्ध में कुलीन शासन को हराने के लिए क्रांतिकारी ताकतों को सक्षम किया था, फ्रांसीसी साम्राज्य (1804-14) के खिलाफ प्रतिरोध के लिए रैलींग अंक बन गया। प्रशिया में, नेपोलियन के खिलाफ संघर्ष में शामिल होने के साधन के रूप में आध्यात्मिक नवीनीकरण के विकास का तर्क कंट के एक शिष्य जोहान गॉटलिब फिच (1762-1814) ने किया था। वोल्क्स्टम शब्द, या “लोकगीत” शब्द फ्रांसीसी विरासत के इस प्रतिरोध के हिस्से के रूप में जर्मनी में बनाया गया था।

फिच ने 1806 में “जर्मन राष्ट्र के लिए” तेरहवें पते में भाषा और राष्ट्र की एकता व्यक्त की:

राज्यों की पहली, मूल, और वास्तव में प्राकृतिक सीमाएं उनकी आंतरिक सीमाओं पर संदेह से परे हैं। जो लोग एक ही भाषा बोलते हैं वे प्रकृति द्वारा अदृश्य बंधनों की एक भीड़ से एक-दूसरे से जुड़ जाते हैं, किसी भी मानव कला शुरू होने से बहुत पहले; वे एक-दूसरे को समझते हैं और खुद को अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से समझने की शक्ति रखते हैं; वे एक साथ हैं और प्रकृति एक और एक अविभाज्य पूरे हैं। (केली, 1 9 68, पीपी। 1 9-9 0)
केवल तभी जब प्रत्येक व्यक्ति अपने आप को छोड़ देता है, अपने स्वयं के विशिष्ट गुणवत्ता के अनुसार स्वयं को विकसित करता है और बनाता है, और केवल जब प्रत्येक व्यक्ति में प्रत्येक व्यक्ति खुद को उस सामान्य गुणवत्ता के अनुसार विकसित करता है, साथ ही साथ अपनी अनोखी गुणवत्ता के अनुसार-तब , और फिर केवल, दिव्यता का प्रकटन अपने असली दर्पण में प्रकट होता है जैसा कि होना चाहिए; और केवल एक व्यक्ति जो पूरी तरह से कानून और दिव्य आदेश के शासन की धारणा की कमी करता है, या फिर एक अबाध दुश्मन है, वह खुद को उस कानून में हस्तक्षेप करना चाहता है, जो आध्यात्मिक दुनिया में सर्वोच्च कानून है! (केली, 1 9 68, पीपी। 1 9 7-98)

राष्ट्रवाद और क्रांति
बाल्कन में, शास्त्रीय ग्रीस के साथ एक संबंध के रोमांटिक विचार, जिसने फिलहेलेनिज्म को प्रेरित किया, स्वतंत्रता के ग्रीक युद्ध (1821-32) को प्रेरित किया, जिसमें रोमांटिक कवि लॉर्ड बायरन की बुखार से मृत्यु हो गई। रॉसीनी के ओपेरा विलियम टेल (18 9 2) ने रोमांटिक ओपेरा की शुरुआत को चिह्नित किया, केंद्रीय राष्ट्रीय मिथक स्विट्जरलैंड को एकीकृत करते हुए; और ब्रसेल्स में, एक ओपेरा के बाद एक दंगा (अगस्त 1830) जिसने विदेशी उत्पीड़न (एबर के ला मुएत डी पोर्टिसि) की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक विनाशकारी रोमांस स्थापित किया, 1830-31 के बेल्जियम क्रांति को जन्म दिया, रोमांटिक राष्ट्रवाद के मॉडल में पहली सफल क्रांति । एक पीड़ित लोगों के वर्दी के ओपेरा कोरस ने इटली में देशभक्तों की दो पीढ़ियों को प्रेरित किया, खासकर “वा पेन्सियरो” (नाबुक्को, 1842) के साथ। रोमांटिक राष्ट्रवाद के प्रभाव में, आर्थिक और राजनीतिक ताकतों के बीच, जर्मनी और इटली दोनों ने राजनीतिक एकता, और राष्ट्रों को जातीय समूहों के आधार पर राष्ट्र बनाने के लिए आंदोलन पाया। यह बाल्कन में फूल होगा (उदाहरण के लिए, कैरिंथियन प्लेबिस्काइट, 1 9 20), बाल्टिक सागर के साथ, और मध्य यूरोप के इंटीरियर में, जहां अंतिम परिणाम में, हब्सबर्ग रोमांटिक राष्ट्रवाद के उदय के शिकार हो गए। नॉर्वे में, रोमांटिकवाद को साहित्य में नहीं बल्कि वास्तुकला और नैतिकता दोनों में राष्ट्रीय शैली की ओर आंदोलन में शामिल किया गया था। इससे पहले, ब्रिटिश उत्तरी अमेरिका में इस्तेमाल किए गए वक्तव्य में ज्ञानवादी तर्कवाद के साथ मिश्रित एक मजबूत रोमांटिक राष्ट्रवादी तत्व था, जो उपनिवेशवादियों की स्वतंत्रता की घोषणा और 1787 के संयुक्त राज्य संविधान में, साथ ही साथ विद्रोह की लहर में उदारता से प्रेरित था, स्थानीय पहचानों की नई इंद्रियां, जिसने 1810 में अर्जेंटीना की मई क्रांति से स्पेन के अमेरिकी उपनिवेशों को एक दूसरे के बाद हटा दिया।

1 9वीं शताब्दी में कंज़र्वेटिववाद और क्रांति
नेपोलियन के पतन के साथ पहले फ्रांसीसी साम्राज्य के अंतिम पतन के बाद, रूढ़िवादी तत्वों ने ऑस्ट्रियाई महान क्लेमेंस वॉन मेटर्निच के नेतृत्व में यूरोप में नियंत्रण लिया, यूरोप की महान शक्तियों के बीच सत्ता के संतुलन के आदर्शों ने पहली छमाही की महाद्वीपीय राजनीति पर प्रभुत्व बनाए रखा 1 9वीं शताब्दी का। वियना की कांग्रेस और यूरोप के बाद के संगीत कार्यक्रम के बाद, कई प्रमुख साम्राज्यों ने यूरोपीय राजनीति पर नियंत्रण लिया। इनमें से रूसी साम्राज्य, पुनर्स्थापित फ्रांसीसी राजशाही, जर्मन संघ, प्रशिया, ऑस्ट्रियाई साम्राज्य और तुर्क साम्राज्य के प्रभुत्व के अधीन था।

रूढ़िवादी ताकतों ने तब तक शासन किया जब तक 1848 की क्रांति यूरोप भर में बह गई और पुराने आदेश को धमकी दी। विभिन्न सांस्कृतिक समूहों के आसपास कई आंदोलन विकसित हुए, जिन्होंने राष्ट्रीय पहचान की भावना विकसित करना शुरू किया। प्रारंभ में, इन सभी क्रांति विफल रही, और प्रतिक्रियावादी ताकतों ने राजनीतिक नियंत्रण को फिर से स्थापित किया, क्रांति ने कुछ बहु-राष्ट्रीय साम्राज्यों के प्रभुत्व के तहत यूरोप के संगीत कार्यक्रम के अंत में निरंतर प्रगति की शुरुआत की और इसके नेतृत्व में यूरोप में आधुनिक राष्ट्र राज्य की स्थापना; एक ऐसी प्रक्रिया जो साढ़े सालों से अधिक नहीं होगी। मध्य और पूर्वी यूरोप की राजनीतिक स्थिति को आंशिक रूप से दो विश्व युद्धों द्वारा आकार दिया गया था, जबकि इन दोनों क्षेत्रों में कई राष्ट्रीय पहचानों ने आधुनिक राष्ट्र राज्यों का गठन किया था जब सोवियत संघ और बहुराष्ट्रीय राज्यों के युगोस्लाविया और चेकोस्लोवाकिया के पतन के कारण कई नए राज्य सामने आए 20 वीं शताब्दी के दो दशकों।

भाषा
रोमांटिक राष्ट्रवाद ने उन प्रक्रियाओं को प्रेरित किया जिनमें लोक महाकाव्य, रीटॉल्ड किंवदंतियों और यहां तक ​​कि परी कथाएं, मौजूदा बोलियों में प्रकाशित, को एक भाषा के “पुनर्जीवित” संस्करण बनाने के लिए आधुनिक वाक्यविन्यास के साथ जोड़ा गया था। रोमांटिक राष्ट्रवादियों ने देशभक्ति की उम्मीद की थी कि वह उस भाषा को सीखें और अपने बच्चों को उस भाषा को बोलें – एक सामान्य कार्यक्रम के हिस्से के रूप में एक अद्वितीय पहचान स्थापित करने के लिए। “लैंडस्केप”, जो आबादी के रूप में 10% आबादी का उपयोग करती है, ज्यादातर पश्चिमी नॉर्वे में, आधुनिक चेक के साथ, इस कार्यक्रम का पालन करने वाली पहली भाषा थी, और यह आधुनिक स्लोवाक, फिनिश और बाद में हिब्रू द्वारा भाषाओं को राष्ट्रीयकृत करने के रूप में। कथारेवौस ग्रीक को मौजूदा डेमोटिक यूनानी को शुद्ध करने के प्रयास में शास्त्रीय यूनानी रूपरेखा और शब्दावली पर आधुनिक ग्रीक चित्रण के रूप में बनाया गया था।

रोमांटिक राष्ट्रवाद की भाषाई प्रक्रियाओं ने भाषाई संस्कृति मॉडल की मांग की। रोमांटिक इतिहासलेख जीवनी पर केंद्रित था और संस्कृति नायकों का उत्पादन किया गया था। एलेसेंड्रो मांज़ोनी जैसे रिसोरिमेन्टो देशभक्तों का आधुनिक इतालवी दांते और पेट्रार्च द्वारा पवित्र टस्कन बोलियों पर आधारित था। अंग्रेजी में, शेक्सपियर एक प्रतिष्ठित व्यक्ति बन गया (हालांकि आधुनिक भाषाई मॉडल नहीं)।

लोक संस्कृति
रोमांटिक राष्ट्रवाद ने ब्रदर्स ग्रिम के रूप में ऐसे लोगों द्वारा लोकगीतों के संग्रह को प्रेरित किया। यह विचार कि परी साहित्यिक स्रोतों से दूषित होने तक परी कथाओं को हजारों वर्षों से उसी रूप में संरक्षित किया गया था, रोमांटिक राष्ट्रवादियों के लिए विशिष्ट नहीं था, लेकिन यह उनके विचारों के अनुरूप था कि इस तरह की कहानियों ने लोगों की प्राथमिक प्रकृति व्यक्त की।

ब्रदर्स ग्रिम की आलोचना की गई क्योंकि उनका पहला संस्करण अपर्याप्त जर्मन था, और उन्होंने सलाह का पालन किया। उन्होंने चार्ल्स पेराउल्ट द्वारा कहानियों की समानता के कारण एकत्रित कई कहानियों को खारिज कर दिया, जिसे उन्होंने सोचा कि वे वास्तव में जर्मन कहानियां नहीं थे; स्लीपिंग ब्यूटी उनके संग्रह में बनी हुई क्योंकि ब्रायनहिल्डर की कहानी ने उन्हें आश्वस्त किया कि नींद की राजकुमारी का आंकड़ा प्रामाणिक रूप से जर्मन था। उन्होंने इस्तेमाल की जाने वाली भाषा को भी बदल दिया, प्रत्येक “शुल्क” (परी) को एक जादूगर या बुद्धिमान महिला, हर “राजकुमार” को “राजा के बेटे”, हर “राजकुमारी” को “राजा की बेटी” में बदल दिया। इन विचारों को उनके तीसरे संस्करणों में चर्चा करते हुए, उन्होंने विशेष रूप से फेयरी कहानियों के पहले राष्ट्रीय संग्रह के रूप में और नीपोलिटन आवाज को पकड़ने के रूप में गिआम्बातिस्ता बेसिल के पेंटामेरोन को अलग किया।

ब्रदर्स ग्रिम के काम ने अन्य कलेक्टरों को प्रभावित किया, दोनों उन्हें कहानियों को इकट्ठा करने के लिए प्रेरित करते हैं और उन्हें समान रूप से विश्वास करते हैं कि एक देश की परी कथाएं विशेष रूप से इसका प्रतिनिधित्व करती हैं, क्रॉस-सांस्कृतिक प्रभाव की उपेक्षा के लिए। उन लोगों में से रूसी अलेक्जेंडर अफानासेव, नॉर्वेजियन पीटर क्रिस्टन असबोजर्नसेन और जोर्जन मो और ऑस्ट्रेलियाई जोसेफ जैकब्स थे।

कई कलाकारों और लेखकों ने अपने राष्ट्रवाद को व्यक्त करने के लिए अपने स्वयं के काम के लिए अपने मूल देश लोकगीत और लोकगीतों को भी आकर्षित किया।

राष्ट्रीय महाकाव्य
एक “राष्ट्रीय महाकाव्य” की अवधारणा, एक निश्चित राष्ट्र को महत्व परिभाषित करने की कविता का एक व्यापक पौराणिक पौराणिक काम, रोमांटिक राष्ट्रवाद का एक अन्य उत्पाद है। दो शताब्दियों के लिए विद्वानों के संग्रह में अनदेखी जिज्ञासा के रूप में पांडुलिपि लापता होने के बाद, 1818 में पहली बार लिखित एक पांडुलिपि में बियोवुल्फ़ की “खोज” रोमांटिक राष्ट्रवाद के प्रेरणा के तहत आई थी। बियोवुल्फ़ को अपने लापता “राष्ट्रीय महाकाव्य” के साथ “एंग्लो-सैक्सन” के रूप में स्वयं को पहचाने जाने के लिए महसूस किया गया था, जब इसकी आवश्यकता पहली बार महसूस की जा रही थी: तथ्य यह है कि बियोवुल्फ़ खुद को गीट था, जिसे आसानी से अनदेखा किया गया था। “ओएसियन” की छद्म-गैलेक्सी साहित्यिक फर्जी, अंततः, पहली रोमांटिक पीढ़ी की आवश्यकता को भरने में विफल रही थी।

इगोर के अभियान की कहानी का पहला प्रकाशन मध्य यूरोप में नेपोलियन युद्धों और सुवोरोव के अभियानों के चलते रूसी राष्ट्रीय भावना में वृद्धि के साथ हुआ। रोलैंड के अनदेखी और अनजान गीत एक मंद स्मृति बन गए थे, जब तक कि प्राचीन फ़्रांसिसक मिशेल ने बोडलियन लाइब्रेरी में एक पहना हुआ प्रतिलिपि नहीं लिखी और इसे 1837 में प्रिंट में रखा; यह समय पर था: राष्ट्रीय महाकाव्य में फ्रांसीसी रूचि रोमांटिक पीढ़ी के बीच पुनर्जीवित हुई। ग्रीस में, इलियड और ओडिसी ने स्वतंत्रता के ग्रीक युद्ध के दौरान नई तात्कालिकता ली। दुनिया के यहूदी समुदाय में, शुरुआती ज़ीयोनिस्टों ने बाइबल को ताल्लम की तुलना में एक अधिक उपयुक्त राष्ट्रीय महाकाव्य माना।

कई अन्य “राष्ट्रीय महाकाव्य” महाकाव्य कविता को राष्ट्रीय भावना को प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता था, रोमांटिक राष्ट्रवाद के प्रभाव में निर्मित या पुनर्जीवित किया गया था: विशेष रूप से रूसी साम्राज्य में, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक रस्सीकरण के सामने अपनी पहचान करने की मांग कर रहे थे, नई राष्ट्रीय कविता – या तो पूरे कपड़े से, या लोक कविता एक साथ, या पुरानी कथा कविता को पुनर्जीवित करके। उदाहरणों में एस्टोनियन कैलेविपोएग, फिनिश कालेवाला, पोलिश पैन टेडुज़, लातवियाई लैस्प्लेसिस, अर्मेनियाई ससुंटज़ी डेविट होवेन्स तुमैनियन, जॉर्जियाई द नाइट इन द पैंथर स्किन एंड ग्रेटर ईरान, शाहनामह शामिल हैं।

प्राथमिकता या श्रेष्ठता के दावों
साथ ही, भाषाई और सांस्कृतिक राष्ट्रीयता, दौड़ की पूर्व आनुवांशिक अवधारणाओं के साथ रंगीन, इस दिन तक रोमांटिक राष्ट्रवाद के साथ लगातार दो उदारवादी दावों को मजबूत करती है: प्राथमिकता और श्रेष्ठता के दावों का दावा। Primacy एक सांस्कृतिक और नस्लीय परिभाषित लोगों के भौगोलिक इलाके, एक “दिल की धड़कन” (एक ज्वलंत अभिव्यक्ति) या मातृभूमि के लिए दावा किया गया अयोग्य अधिकार है। नस्लीय श्रेष्ठता के ध्रुविकी रोमांटिक राष्ट्रवाद के साथ अनजाने में अंतर्निहित हो गए। रिचर्ड वाग्नेर ने कुख्यात रूप से तर्क दिया कि जो लोग जातीय रूप से अलग थे वे राष्ट्रीय संस्कृति में अंतर्निहित कलात्मक और सांस्कृतिक अर्थ को समझ नहीं पाए। संगीत शैली में भी “यहूदीता” की पहचान करते हुए, उन्होंने विशेष रूप से यहूदियों पर जर्मन संस्कृति में शामिल होने के इच्छुक होने पर हमला किया, और इस प्रकार अपने संगीत और भाषा के रहस्यों को वास्तव में समझने में असमर्थ रहे। कभी-कभी “राष्ट्रीय महाकाव्य” जैसे कि निबेलुनग्लेड ने सामाजिक राजनीति पर गैल्वेनाइजिंग प्रभाव डाला है।

कला
1870 के दशक के बाद “राष्ट्रीय रोमांटिकवाद” के रूप में, इसे आमतौर पर कहा जाता है, कला में एक परिचित आंदोलन बन गया। रोमांटिक संगीत राष्ट्रवाद को बेदरिक स्मेतन, विशेष रूप से सिम्फोनिक कविता “Vltava” के काम से उदाहरण दिया गया है। स्कैंडिनेविया और यूरोप के स्लाव भागों में विशेष रूप से, “राष्ट्रीय रोमांटिकवाद” ने 1 9वीं शताब्दी के शैलियों की खोजों की एक श्रृंखला प्रदान की जो कि सांस्कृतिक रूप से सार्थक और उत्थानकारी होगा, फिर भी न केवल इतिहासकार। जब सेंट पीटर्सबर्ग में एक चर्च बनाया गया था, जहां रूस के त्सार अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या कर दी गई थी, “रक्त पर उद्धारकर्ता चर्च”, प्राकृतिक शैली का उपयोग करने के लिए पारंपरिक रूसी विशेषताओं (चित्रण, बाएं) का सबसे अच्छा विकास हुआ था। फिनलैंड में, राष्ट्रीय महाकाव्य, कालेवाला के पुनर्मूल्यांकन, ने राष्ट्रीय कलात्मक शैली में पेंटिंग और मूर्तियों को प्रेरित किया जो अंतरराष्ट्रीय कला नौव्यू शैलियों के लिए वहां स्थानांतरित हुए। फिनलैंड में सबसे प्रमुख समर्थक अक्सेली गैलेन-काललेला (चित्रण, दाएं नीचे) था।

सदी के अंत तक, जातीय आत्मनिर्भरता प्रगतिशील और उदार होने के रूप में आयोजित एक धारणा बन गई थी। फ़िनलैंड, एस्टोनिया, लातविया और लिथुआनिया में अलग होने के लिए रोमांटिक राष्ट्रवादी आंदोलन थे, बवेरिया साम्राज्य एक संयुक्त जर्मनी से अलग था, और चेक और सर्ब राष्ट्रवाद ने शाही राजनीति को परेशान करना जारी रखा। राष्ट्रीय महाकाव्य और गीत से प्रेरणा आकर्षित करने वाले कलाओं का फूल निरंतर जारी रहा। ज़ीयोनिस्ट आंदोलन ने हिब्रू को पुनर्जीवित किया, और इरेज़ यिसराइल के लिए आप्रवासन शुरू किया, और वेल्श और आयरिश भाषाओं ने भी एक काव्य पुनरुद्धार का अनुभव किया।

बीसवीं सदी के राजनीतिक विकास
20 वीं शताब्दी के पहले दो दशकों में, रोमांटिक राष्ट्रवाद को एक विचार के रूप में राजनीतिक घटनाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। 1873 के आतंक के बाद जिसने जर्मन साम्राज्य में विरोधी-यहूदीवाद और नस्लवाद की एक नई लहर को जन्म दिया, राजनीतिक रूप से ओटो वॉन बिस्मार्क के तहत एक सत्तावादी, सैन्यवादी रूढ़िवाद द्वारा शासन किया गया और फिन डी सीएकल के नाम से जाना जाने वाला तर्कहीन भावनात्मकता के व्यापक पुनरुत्थान के समानांतर में ( प्रतीकात्मकता, विलुप्त आंदोलन, और आर्ट नोव्यू के समकालीन कला आंदोलनों में एक डिग्री पर भी प्रतिबिंबित किया गया है, नस्लवादी, तथाकथित वोल्किश आंदोलन 1 9वीं शताब्दी के आखिरी तीसरे के दौरान रोमांटिक राष्ट्रवाद से बाहर हुआ, कुछ हद तक खुद को मॉडलिंग पर ब्रिटिश शाहीवाद और “व्हाइट मैन बर्डन”। विचार यह था कि जर्मनों को कम लोगों पर “स्वाभाविक रूप से” शासन करना चाहिए। रोमांटिक राष्ट्रवाद, जो “विदेशी” राजाओं और अधिकारियों के विरूद्ध विद्रोह के रूप में शुरू हुआ था, पूर्ण सर्कल आया था, और इसका उपयोग “ग्रेटर जर्मन साम्राज्य” के लिए मामला बनाने के लिए किया जा रहा था जो यूरोप पर शासन करेगा।

यूरोपीय राष्ट्रों के बीच राष्ट्रव्यापी और साम्राज्यवादी तनाव बढ़ते हुए पूरे तर्कहीन, नव-रोमांटिक फिन डी सिएकल काल में अंततः प्रथम विश्व युद्ध में उभरा। जर्मनी के युद्ध को खोने के बाद और उग्र जर्मन क्रांति से गुजरने के बाद, वोल्किश आंदोलन ने वर्माइली संधि की कठोर शर्तों के तहत वेमर जर्मनी में खुद को कट्टरपंथी बना दिया, और एडॉल्फ हिटलर यह कहने जा रहे थे कि “राष्ट्रीय-समाजवाद के बुनियादी विचार हैं völkisch, जैसे völkisch विचार राष्ट्रीय-समाजवादी हैं “।

जर्मनी के बाहर, यूरोपीय शक्तियों के बीच विश्वास यह था कि भाषा, संस्कृति और जातीयता की एकता के आसपास राष्ट्र-राज्य कुछ अर्थों में “प्राकृतिक” थे। इस कारण से राष्ट्रपति वुडरो विल्सन महान युद्ध के चलते स्वयं निर्धारण राज्यों के निर्माण के लिए बहस करेंगे। हालांकि, रोमांटिक राष्ट्रवाद में विश्वास उल्लंघन में सम्मानित किया जाएगा। यूरोप के मानचित्र को दोबारा हटाने में, युगोस्लाविया को प्रतिस्पर्धात्मक और अक्सर पारस्परिक रूप से शत्रुतापूर्ण, दक्षिणी स्लाव लोगों और लीग ऑफ नेशंस के जनादेशों के बीच एक जानबूझकर गठबंधन राज्य के रूप में बनाया गया था, न कि जातीय समूहों को एकजुट करने के लिए, बल्कि उन्हें विभाजित करने के लिए। एक उदाहरण लेने के लिए, अब इराक के रूप में जाना जाने वाला देश तुर्की के बीच एक मजबूत राष्ट्रीय बफर राज्य पेश करने के प्रयास में, उत्तर में कुर्दों को एकजुट करने, केंद्र में सुन्नी अरबों और दक्षिण में शिया अरबों को जानबूझकर तीन तुर्क विलायतों में शामिल हो गया है। फारस: इन पर हिसाज वंश वंश से हिजाज के एक विदेशी राजा को रखा गया था।

रोमांटिक राष्ट्रवाद के अभिव्यक्तियों की विस्तृत श्रृंखला के कारण, यह यूरोप में स्वतंत्र राज्यों के निर्माण से, नाजी जर्मनी के उदय के लिए सब कुछ से एक योगदान कारक के रूप में सूचीबद्ध है। एक विचार के रूप में, यदि कोई विशिष्ट आंदोलन नहीं है, तो यह आज भी राष्ट्रीयता और राष्ट्रवाद पर बहस में एक धारणा के रूप में मौजूद है, और दुनिया के कई राष्ट्र रोमांटिक राष्ट्रवाद से तैयार सिद्धांतों से वैधता के स्रोत के रूप में बनाए गए थे।