L’architettura del Bengala, che comprende il moderno paese del Bangladesh e lo stato indiano del Bengala occidentale, ha una lunga e ricca storia, che fonde elementi indigeni con influenze provenienti da diverse parti del mondo. L’architettura bengalese comprende architettura urbana antica, architettura religiosa, architettura rurale vernacolare, case coloniali e case di campagna e stili urbani moderni. Lo stile bungalow è una notevole esportazione architettonica del Bengala. Le torri angolari degli edifici religiosi bengalesi sono state replicate nell’Asia sud-orientale medievale. I tetti curvi bengalesi sono stati copiati dai Mughal nel nord dell’India.

Il Bengala non è ricco di buone pietre per la costruzione, e l’architettura tradizionale bengalese utilizza principalmente mattoni e legno, spesso riflettendo gli stili del legno, del bambù e degli stili di paglia dell’architettura vernacolare locale per le case. Le placche decorative in terracotta scolpite o modellate (lo stesso materiale del mattone) sono una caratteristica speciale.

antichità
L’urbanizzazione è registrata nella regione dal primo millennio aC. Questo faceva parte della seconda ondata di civiltà urbana nel subcontinente indiano, in seguito al declino della civiltà della valle dell’Indo. L’antico Bengala faceva parte di una rete di centri urbani e commerciali che si estendeva all’antica Persia. I siti archeologici di Mahasthangarh, Paharpur, le rovine di Wari-Bateshwar, Chandraketugarh e Mainamati forniscono la prova di una civiltà urbana altamente organizzata nella regione. La terracotta divenne un segno distintivo della costruzione bengalese, poiché la regione mancava di riserve di pietra. I mattoni sono stati prodotti con l’argilla del delta del Bengala.

L’antica architettura bengalese raggiunse il suo culmine durante l’impero del Pala, specialmente nella costruzione di vihara, templi e stupa. L’architettura del Pala ha influenzato l’architettura tibetana e del sud-est asiatico. Il monumento più famoso costruito dagli imperatori del Pala era il Grand Vihara di Somapura, ora patrimonio mondiale dell’UNESCO. Gli storici ritengono che Somapura sia stato un modello per gli architetti di Angkor Wat in Cambogia.

Impero Pala
Impero Il palazzo era una dinastia buddista in possesso del Bengala dall’VIII al XII secolo. La dinastia dei Palaus creò una forma speciale di arte buddista nota come “Scuola di scultura artistica”. Le gigantesche strutture di Vikramshila Vihara, Odantpuri Vihar e Jagaddal Vihar erano capolavori della dinastia dei Pala. Queste strutture colossali furono distrutte dalle forze di Bakhtiar Khiljit. Somapura Mahavihara, una creazione di Dharmapala a Paharpur, in Bangladesh, è il più grande Vihara buddista nel subcontinente indiano ed è stato descritto come un “piacere per gli occhi del mondo”. L’UNESCO l’ha proclamato Monumento del Patrimonio Mondiale nel 1985. Lo stile architettonico del paese è stato perseguito in tutto il Sud-est asiatico e in Cina, Giappone e Tibet. La Regione del Bengala è stata giustamente chiamata la “Signora dell’est”. La dott.ssa Stella Kramrisch afferma: “L’arte del Bihar e del Bengala ha esercitato una lunga influenza su Nepal, Birmania, Sri Lanka e Javas”. Dhimani e Vittpala erano due importanti scultori del Palais Empire. A proposito di Somapura Mahaviharas, il signor JC French dice con dispiacere: “Per le piramidi egiziane, ogni anno vengono spesi milioni di dollari, ma abbiamo speso solo l’1% di tale somma per lo scavo di Somapura Mahaviharas, chissà quali straordinarie scoperte avrebbero stato fatto.”

Periodo medievale e inizio dell’era moderna
Indù e giainista
La maggior parte dei templi sopravvissuti in condizioni ragionevoli risalgono a circa il 17 ° secolo in poi, dopo la rinascita dell’edificio del tempio; si era fermato dopo la conquista musulmana nel 13 ° secolo. Lo stile di copertura dell’architettura del tempio indù bengalese è unico e strettamente correlato allo stile di costruzione tradizionale coperto di paddy del Bengala rurale. Gli stili di copertura includono jor-bangla, do-chala, char-chala, at-chala, deul, ek-ratna, pancharatna e navaratna. Bishnupur nel Bengala Occidentale ha una serie notevole di tali templi che essendo costruiti dalla dinastia Malla sono esempi di questo stile. La maggior parte di questi templi sono coperti sulla superficie esterna con rilievi di terracotta che contengono molti materiali secolari che rendono questi importanti per ricostruire la struttura sociale di questi tempi.

Le strutture del tempio contengono tetti a due spioventi che sono colloquialmente chiamati chala, ad esempio un tetto a due spioventi con un tetto a piramide a otto lati con il nome “ath chala” o letteralmente le otto facce del tetto. E spesso c’è più di una torre nell’edificio del tempio. Questi sono costruiti con laterite e mattoni, portandoli in balia delle condizioni meteorologiche avverse del sud del Bengala. Il Tempio Dakshineswar Kali è un esempio dello stile Bhanja, mentre i piccoli templi aggiuntivi di Shiva lungo la sponda del fiume sono un esempio dello stile del tetto del Bengala meridionale anche se in dimensioni molto più ridotte.

Bengal Mortal Architecture
L’architettura mortale è un tipo di edificio eretto sulle tombe. Le tombe nel Bengala sono scarse in numero ma mostrano differenze significative e l’adozione interessante di forme islamiche tradizionali secondo i gusti e le esigenze regionali. Come nei paesi musulmani, gli ordini degli hadith di praticare taswiyat al-quburin, cioè di livellare la tomba in base al terreno circostante, non ferma l’erezione di una tomba sul livello del terreno, l’erezione di cenotafi di mattoni o pietre, o edifici monumentali del mausoleo nel Bengala. Le scogliere architettoniche ed epigrafiche pre-Mogule e Mogule avevano tre gruppi di sepoltura per gli occupanti: gli invasori e la nobiltà, i santi e i guerrieri Ghazan (vincitori delle guerre religiose). La parola araba qabr è usata per mostrare una tomba; la parola samadhi bengala per una tomba e il termine persiano del mazar è una venerazione per la tomba di una persona di alto rango. Le tombe di santi e fantasmi, quando connesse ai complessi di dargah, sono chiamate il significato di dargah; Il termine astana persiano per una tomba sacra non è comune nel Bengala. Le iscrizioni mortali contengono termini come maqbara, tyrbe, qabr, gunbad, rawza. Le tombe in Bengala possono essere classificate in due periodi cronologici: Sultanato o Pre-Mogule e Mogule.

Tombe Sultanato o Pre-Mogule
Come in altri edifici musulmani del Bengala in Bengala, i gusti e le tecniche locali sono più pronunciati nelle tombe pre-Mogule, mentre la preferenza per lo stile cosmopolita del magnate prevale sulle strutture mortali dei Mogol. Nonostante il piccolo numero di iscrizioni mortali sopravvissute, uno studio sistematico dell’architettura mortale in Bengala basato sulla sequenza storica è diventato difficile perché la maggior parte delle tombe nello stato attuale sono senza iscrizioni per contrassegnare i nomi dei morti o le date della costruzione delle tombe . Le tradizioni domestiche sono spesso basate sull’ipotesi di una tomba, sebbene l’arretratezza interna nella tecnica e nello stile di costruzione forniscano una solida base per determinare l’autenticità di un sepolcreto.

Il sepolcreto nel Bengala varia dalla forma delle recinzioni mortali al cielo aperto senza copertura architettonica a mausolei monumentali. Le tombe di alcuni dei più importanti santi del Bengala – Shan Jalal a Sylhet, Alaul Haq e Nur Qutbul Alami a Chhoti Dargha, Paqndua, sono in recinti aperti e in accordo con la fede ortodossa che “solo le azioni ingannevoli dei morti saranno offrire quella protezione e ombra “. La tomba di Baba Adam Shaid a Rampal, Munshiganj, uno dei primi santi musulmani del Bengala, è stata fino a poco tempo fa senza copertura architettonica. Tra le tombe del primo fantasma, il complesso Mazar-madrasa di Tribeni, attribuito a Zafar Khan sulla base di due iscrizioni datate nel 698 di Hijra (1298 del nostro calendario) e 713 di Hijra (1313 del nostro calendario) appartengono al categoria di tombe a cielo aperto. La tomba è composta da due stanze quadruple senza tetto su un basamento in pietra. Questa tomba non è solo il primo monumento musulmano conosciuto nel Bengala, ma è anche il più antico mausoleo dell’India orientale. Il sarcofago di basalto nero scolpito ordinatamente a Mograpara (Sonargaon) vicino a Panch Pir Mazar fu attribuito a Ghiyasuddin Azam Shah (morto nel 1411). Gli ornamenti raffigurano i ganci appesi alla nicchia ai lati del sarcofago per richiamare i motivi con i bulbi nelle moschee della Moschea Adina, costruita dal padre di Ghiyasuddin Sikandar Shah nel 776 dell’Egira (1375-6 DC); il suo simbolismo mortale si sviluppò nelle tombe iraniane medievali. Sikandari (morto nel 1389) si ritiene che sia sepolto in una banchina a nove cubi (ora in rovina) adiacente al bordo occidentale dell’esterno occidentale della Moschea di Adina. Il cubicolo o monumento a cupola cubo è il tipo di tomba più antico e più comune nel Bengala, come in altre parti del mondo musulmano. Esisteva nei periodi pre-Mogule e Mogule. La cupola di Imadpur, in India Bihar Sharif, identificata come la tomba del primo invasore turco del Bengala, Bakhtiyar Khalji (morto nel 1206), risale ad un periodo successivo basato su dettagli stilistici di ZA Desai. La prima cupola esistente incorniciata nelle forme della regione bengalese e anche il primo cimitero monumentale nel Bengala è il mausoleo di Eklakhi a Pandua. Si ritiene che questo sia il luogo di sepoltura di Sultan Jalaluddin Muhammad (morto nel 1433), sua moglie e suo figlio, Shamsuddin Ahmad Shah. Le lapidi della tomba, l’esterno quadrato con una cornice curva, la torre angolare ottagonale e un ingresso su ciascun lato, sono internamente trasformati in un mattone in mattoni ottagonale svuotato in quattro angoli per ospitare quattro celle di piccole dimensioni; la cupola si trova sulle colonne di pietra collegate. Un tempo riccamente decorato, la superficie impreziosisce le tracce di dipinti floreali sull’intonaco interno e una varietà di piastrelle in terracotta e piastrelle piastrellate all’esterno. Lo stile Eklakhi divenne un simbolo dell’architettura del Bengala durante i periodi successivi Iliyas Shahit e Husain Shahit e proseguì nel primo periodo del Mogule. Due importanti tombe nella tradizione Eklakhi in Bangladesh sono quelle di Khan Jahan in Bagerhat datata 863 di Hijra (1459 CE) e Badr Pirit di Chittagong. Queste tombe si assomigliano per molti aspetti. Sebbene entrambi siano ora privati ​​dell’ornamento originale del loro sito come monumento protetto, la tomba di Khan Jahan si trova in un migliore stato di conservazione e conserva molte delle sue caratteristiche originali. Per accogliere il cubo sul mortale quadrato, la fase di passaggio in entrambe le tombe si ottiene sovrapponendo le parentesi. La caratteristica più distintiva della Tomba di Khan Jahan è il suo sarcofago scritto con raffinata calligrafia. La tomba di Shah Safi (morta alla fine del 13 ° o all’inizio del 14 ° secolo) nel complesso dei dargah a Chhota Pandua (Hughli, Bengala occidentale) nel suo stato attuale è il rimodellamento magnogretico di un para-canle con una cornice curva. Il monumento più importante nella tradizione Eklakhi è il mausoleo di Bahram Saqqas a Burdwan, morto durante il regno di Akbar nel 970 Hijra (1562-3 dC). A Monghyr (Bihar, India) questa tradizione si riflette nella tomba di Shah Nafas, costruita nel 903 di Hijra (anno 1497-8 EV) dal figlio di Alauddin Hussain Shah, il principe Daniyal. Dal nero sarcofago basale di Husain Shah (morto nel 1519 DC), non c’è stata traccia, sebbene sia sopravvissuto fino al 1846, o le tombe di sultani posteriori in Gallia Banglakot.

islamico
L’influenza islamica nell’architettura bengalese può essere vista dal 12 ° secolo. La moschea superstite più antica fu costruita durante il Sultanato di Delhi. L’architettura della moschea del periodo indipendente del Sultanato del Bengala (14 °, 15 ° e 16 ° secolo) rappresenta l’elemento più importante dell’architettura islamica del Bengala. Questo particolare stile regionale trae ispirazione dall’architettura vernacolare indigena del Bengala, tra cui tetti di chala curve, torri angolari e complessi intagli floreali. Le moschee dell’era del Sultanato presentavano cupole multiple o una cupola singola, mihrabs e minbar riccamente progettati e un’assenza di minareti. Mentre i mattoni di argilla e la terracotta erano i materiali più usati, la pietra veniva usata dalle miniere nella regione di Rarh. L’ex Moschea Adina era la più grande moschea mai costruita nel subcontinente indiano medievale. La superstite Moschea Sixty Dome è ora patrimonio mondiale dell’UNESCO. Lo stile Sultanato comprende anche porte e ponti. Lo stile è ampiamente diffuso in tutta la regione. [È necessaria la pagina]

Tombs Mogule
Le tombe esistenti di Mogule sono più numerose delle tombe del Sultanato e mostrano una maggiore varietà di forme moltiplicando gli stili precedenti. Sono costruiti separatamente, spesso nelle vicinanze delle moschee, o all’interno di un recinto murato che forma un piccolo complesso con una moschea, o in complessi più grandi di edifici religiosi e moli situati all’interno di giardini fortificati, ad esempio: tombe di Bibi Par a Lalbagh Fortezza (Dhaka) e Anwar Shahid (Burdwan). Le tombe ottagonali apparvero per la prima volta in Bengala durante il periodo Mogule. La cupola ha guadagnato il suo aspetto esteriore avendo una cornice giusta. Un gruppo dauber di tipo Dhaka attribuito ai membri della casalinga femminile di Nawab Shaista Khan sono meravigliosi esempi di strutture mortali. Le lapidi di Mogule sono solitamente sollevate su piattaforme ma a volte pannelli ciechi. Oltre alla sua forma di base come una cupola cubica, durante il periodo del dund mundle, ha ottenuto due ulteriori forme, composte da allegati:

una veranda meridionale nel mortale quadrato e
un ambulacro costituito da una veranda o stanze e passaggi ininterrotti attorno all’obitorio.
Rappresentare il primo tipo sono due esempi significativi a Dhaka. Si ritiene che la prima tomba sia Khwaja Shahbazi, che, secondo le iscrizioni della vicina moschea, costruì una moschea nel 1089 di Hijra (1679 dC), situata a Ramna, Dacca. La tomba e la moschea formano un complesso all’interno di un assedio murato che scorre attraverso un portico nel sud-est. L’altra tomba, attribuita a Dara Begum, è ora senza alcuna sepoltura. È stato assegnato come sala di preghiera della moschea Lalmatia Jami; il mihrabi nella parete occidentale della stanza originale della tomba ha facilitato questa trasformazione. Il secondo tipo di architettura trova un prototipo nella tomba di I’timad al-Daulas eretto da Nurjahani ad Agra tra il 1622-28. Rispetto al semplice piano a cubetti, il suo design sofisticato rende questo particolare tipo. Nel Bengala ci sono quattro notevoli esempi di questo tipo: (i) la tomba di Shah Niamatullah (morta nella seconda metà del XVII secolo) a Firuzpur, Gaur (Bangladesh), attribuita al patronato di Shah Shujas (1639-60); (II) la tomba di Bibi Par a Lalbagh, Dhaka; (III) la tomba di Bibi Mariam a Dhaka; e (IV) la tomba di Bakht Hum a Rajmahal, attribuita al patrocinio di Shaista Khan e risalente alla fine del diciassettesimo secolo. L’ultimo esempio di questo tipo in Bengala è la tomba di Khushbagh, Murshidabad, dove Alivardi Khani e Siraj ud-Daulahu sono sepolti con altri membri della loro famiglia. Questo suggerimento rappresenta interessanti variazioni nel design: le tombe di Niamatullah e Bibi Mariam hanno portici per ambulatori; Le tombe di Bibi Par e Bakht Humas hanno passaggi laterali e stanze ad angolo. Ancora una volta, le tombe di Niamatullah, Bibi Par e Bakht Humas hanno tre archetipi, mentre quella di Bibi Mariam ha cinque archi in ciascuna delle quattro ali. Nel contesto dell’uso generale del mattone nell’architettura del Bengala, la tomba di Bibi Parit non ha eguali per l’uso estensivo del marmo portato separatamente da Jaipur, la base nera di Gaya e la pietra arenaria di Chunari per gli interni. L’adozione architettonica di una semplice capanna bengalese con il suo tetto in stile dochala o chauchala divenne una significativa lapide nel XVII secolo nell’architettura bengalese. Come lo stile di Eklakhi, non era limitato agli edifici mortali, ma divenne popolare in varie forme strutturali. Un esempio eccezionale è la tomba di Fath Khan a Gaur, dove una struttura in tulle intonacato con un tetto di dochala su un singolo mortaio quadrato con ingresso a sud e ovest è costruita nel gruppo murato dal muro di Kadam Rasul. Un altro buon esempio del tipo di dochala sono le camere laterali collegate alla piazza di Anwar Shahid a Burdwan. Il tetto del chauchala usato nelle tombe del Mogule in Bengala non rappresenta la vera forma del chauchala bengala; cioè, quello che Dani chiama un “tetto quadrato segmentato” del tipo usato nella tomba di I’timad al-Daula’a. Uno dei primi esempi di questo tipo dovrebbe essere la tomba dell’Islam Khan Chishtit (morto nel 1613), ora ricostruita attraverso il riconoscimento al complesso della Corte Suprema di Dhaka. A Chittagong, la tomba vicino a Bagh Hamza Hamza è un buon esempio di questo tipo. Le tende di chauchala del complesso Ibrahim Danishmand Tomb di Mograpara sono interessanti interpretazioni di un periodo del Sultanato. I resti di una tomba a due piani a Arifil, Brahmanbaria, contenente due tombe su basi e due cenotafi nei piani superiori assomigliano a una modesta forma di distribuzione con la tomba di I’timad al-Daul. I resti di due tombe ottagonali a Nauda (Rajshahi) e Burhanpur (Rajmahal) nel loro aspetto come padiglioni e trattamenti superficiali per adattarsi allo schema delle tombe sotto il regno di Shah Jahan. Le tombe Naboo di Murshidabad durante il diciottesimo secolo riflettono le loro preferenze. Il modesto luogo di sepoltura di Murshid Quli Khan sotto il portale d’ingresso della sua moschea Katra (Murshidabad) consiste in una piccola stanza con una tomba fangosa, che esaudisce il suo ultimo desiderio: “la polvere dei piedi dei fedeli potrebbe essere sul suo petto”. Alivardi Khani voleva essere seppellito nella sua amata asilo, Khushbagh. Mir Jafar è sepolto nel cimitero di Jafargan tra mille tombe nel cielo aperto. L’adorazione dei morti nel Bengala e la creazione del genio dei moderni costruttori bengalesi hanno prodotto alcuni esempi di architettura notevoli in Bangladesh. Tin Netar Mazari a Dhaka segna il luogo di sepoltura di tre leader politici bengalesi di pre-liberazione –AK Fazlul Huq, Khawaja Nazimuddin e Huseyn Shaheed Suhrawardy – è un motivo di tiro con l’arco nell’architettura tradizionale islamica. Le tombe del poeta Nazrul Islam e del presidente Ziaur Rahman a Dhaka sono esempi eccezionali di tombe a cielo aperto moderne in Bangladesh.

Il Mughal Bengal vide la diffusione dell’architettura Mughal nella regione, tra cui fortezze, havelis, giardini, caravanserragli, hammam e fontane. Le moschee moghul bengalesi svilupparono anche uno stile provinciale distinto. Dhaka e Murshidabad erano i fulmini dell’architettura Mughal. I Mughal copiarono la tradizione del tetto del do-chala nel nord dell’India.

Periodo coloniale
Il periodo del dominio britannico vide ricche famiglie bengalesi (specialmente proprietà zamindar) che impiegavano ditte europee per progettare case e palazzi. Il movimento indo-saracenico era fortemente prevalente nella regione. Mentre la maggior parte delle proprietà rurali presentava un’elegante casa di campagna, le città di Calcutta, Dacca, Panam e Chittagong avevano un’architettura urbana del XIX e dell’inizio del XX secolo, paragonabile a Londra, Sydney o Auckland. Le influenze art deco iniziarono a Calcutta negli anni ’30.

Architettura del tempio di terracotta
Sebbene ci siano una miriade di testimonianze di insediamenti umani in Bengala fin dai tempi preistorici, c’è una triste carenza di prove archeologiche. Questo è dovuto alla struttura del suolo bengalese. La comunità diffusa nel pianoro alluvionale dell’intera potente regione del fiume Gangut e Brahmaputras è vulnerabile alle inondazioni e al conseguente schema geografico instabile. Le uniche regioni in qualche modo non toccate dalle alluvioni sono la Chota Nagpuri occidentale e le colline dell’Himalaya dell’est e del nord. Questa struttura a terra si riflette nel materiale da costruzione selezionato dai designer del tempio bengalese. Prevalentemente templi in terracotta con raffinate decorazioni di superficie e iscrizioni negli alfabeti di Nagari. La struttura del tetto è stata anche colpita dalle gravi inondazioni del delta di Gang e del delta del Terai durante i monsoni, è stata effettivamente curvata per la maggior parte del tempo per eliminare la grande quantità d’acqua il più rapidamente possibile e quindi aumentare la durata della vita di la struttura. Le prove architettoniche sono state generalmente formate dal periodo dell’Impero Gupta e in seguito. Ci sono state recenti scoperte di piastrelle in terracotta dai tempi di Chandraketugar e Mahasthangarh che gettano ulteriore luce sugli stili architettonici dei periodi Shunga e Gupta. Oltre all’influenza di Palavi e Phamsana sullo stile architettonico, è anche strettamente legata allo stile Bhanja dei templi del distretto Mayrigan di Orris. Ma i templi del Bengala meridionale sono una peculiarità dovuta al suo stile di tetto senza pari e strettamente legata agli edifici in stile tradizionale ricoperti di cespugli di riso nel Bengala rurale. Bishnupuri nel distretto meridionale del Bengala occidentale Bankura ha una serie di templi costruiti dalla dinastia Malla, sono esempi di questo stile. La maggior parte di questi templi sono coperti sulla superficie esterna con rilievi in ​​terracotta che contengono una moltitudine di materiali secolari che rendono questi importanti per ricostruire il tessuto sociale di questi tempi. Le strutture del tempio contengono tetti ripidi piramidali che sono informalmente chiamati chala. Ad esempio, un tetto piramidale piramidale con una struttura a piramide di otto pagine con il cosiddetto “ath chala” o un tetto di otto pagine letteralmente. Spesso c’è più di una torre nell’edificio del tempio. Questi sono fatti di lattice e tulle, lasciandoli sotto la mercé delle dure condizioni climatiche del sud del Bengala. Il Tempio Dakshineswar Kali è uno degli esempi in stile Bhanja, mentre i più piccoli Santuari di Shiva lungo la riva del fiume sono esempi dello stile del tetto del Bengala meridionale, sebbene in proporzioni molto minori.

Bungalow
L’origine del bungalow ha le sue radici nell’architettura vernacolare del Bengala. Il termine baṅgalo, che significa “bengalese” e usato ellitticamente per una “casa nello stile del Bengala”. Tali case erano tradizionalmente piccole, solo un piano e distaccate, e una grande veranda era stata adattata dagli inglesi, che li usavano come case per gli amministratori coloniali nei ritiri estivi dell’Himalaya e in zone esterne alle città indiane. Le case in stile bungalow sono ancora molto popolari nel Bengala rurale. Nelle zone rurali del Bangladesh, è spesso chiamato “Bangla Ghar” (Casa in stile bengalese). Il materiale da costruzione principale utilizzato nel tempo moderno è costituito da lamiere di acciaio ondulato. In precedenza erano stati costruiti con legno, bambù e una specie di paglia chiamata “Khar”. Khar era usato nel tetto della casa del bungalow e manteneva fredda la casa durante le calde giornate estive. Un altro materiale di copertura per case bungalow è stato piastrelle di argilla rossa.

Genesis e Bungalow hanno le loro radici nella regione del Bengala. Il termine bayhgalo, che significa “Bengali” e usato per una “Casa in stile bengalese”. Tali case erano tradizionalmente molto piccole, solo un piano o distaccate e avevano una grande veranda adottata dagli inglesi, che li usavano come case per l’amministrazione coloniale nelle vacanze estive dell’estate nella regione himalayana e in gruppi di città al di fuori dell’India. Lo stile delle case Bungalow è molto popolare nel Bengala rurale. Nelle zone rurali del Bangladesh, sono spesso chiamati “Bangla Ghar” (case in stile bengal). Il materiale da costruzione principale utilizzato in tempi moderni è le lamiere di acciaio accartocciato. In precedenza erano costruiti con legno, bambù e una paglia chiamata “Khar”. Khari era usato sui tetti della Bungalow House e manteneva la casa fresca nelle calde giornate estive. Un altro materiale per le case del Bungalow erano le piastrelle di argilla rossa.

Modernismo
Le influenze art déco sono continuate a Chittagong negli anni ’50. Il Pakistan orientale era il centro del movimento modernista bengalese avviato dall’Islam Muzharul. Molti rinomati architetti globali hanno lavorato nella regione negli anni ’60, tra cui Louis Kahn, Richard Neutra, Stanley Tigerman, Paul Rudolph, Robert Boughey e Konstantinos Doxiadis. Louis Kahn ha progettato il Jatiyo Sangshad Bhaban, il simbolo preminente dell’architettura moderna del Bangladesh. I paesaggi urbani delle moderne città bengalesi sono dominati da grattacieli di medie dimensioni e spesso chiamati giungle di cemento. I servizi di architettura costituiscono una parte significativa delle economie urbane della regione, con architetti acclamati come Rafiq Azam.

Nel 2015, Marina Tabassum e Kashef Mahboob Chowdhury sono stati dichiarati vincitori del premio Aga Khan per l’architettura rispettivamente per la progettazione di moschee e centri sociali, ispirati all’antico patrimonio della regione.