Architettura di Kalinga

Lo stile architettonico Kaḷinga (Odia: କଳିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପତ୍ୟକଳା) è uno stile che fiorì nell’antica regione di Kalinga o nell’attuale stato indiano orientale dell’Odisha, nel Bengala occidentale e nell’Andhra Pradesh settentrionale. Lo stile consiste di tre distinti tipi di templi: Rekha Deula, Pidha Deula e Khakhara Deula. I primi due sono associati ai templi di Vishnu, Surya e Shiva, mentre il terzo è principalmente con templi di Chamunda e Durga. Il Rekha Deula e Khakhara Deula ospitano il sanctum sanctorum mentre il Pidha Deula costituisce la danza esterna e l’offerta di sale.

A Kalinga, l’antica terra del culto di Sakta, l’iconografia divina esisteva fin dall’era mitologica. La ricerca attuale implica che gli idoli (le divinità) furono posti sotto gli alberi di buon auspicio nei tempi antichi. E forse oggi un Tempio in generale porta vari dettagli minuti e la forma generale di un albero del patrimonio. I vari aspetti di un tipico tempio di Kalinga includono stipulazioni architettoniche, iconografia, connotazioni storiche e onorare le tradizioni, i costumi e le leggende associate.

Architettura

Selezione delle persone
Secondo Manusmṛti esiste una specifica gerarchia di comando per la gestione delle persone coinvolte nella loro classificazione come:

Kartā: Il principale patrono del tempio, generalmente il re dello stato è designato come kartā. Quindi queste architetture devozionali antiche riflettono spesso vari aspetti socio-culturali della società del tempo.
Mukhya Sthapati: l’architetto capo, il maestro degli Shilpa Shastra, Vastu Shastra, Dharma Shastra, Agni Purana e Calcoli matematici. Oltre ad essere una persona molto competente, è anche un uomo molto pio. Trasforma la visione di Kartā in un progetto architettonico basato su disposizioni.
Sutra Grahaṇi: l’ingegnere capo (può essere equiparato) poiché è la persona che traduce l’architettura in dimensioni geometriche reali. È ugualmente abile in tutte le conoscenze richieste e il più delle volte è figlio del Mukhya Sthapati.
Bārdhanikas: i muratori, gli incastonatori di pietre
Takṣaka: lo scultore con le mani che creano poesia in pietra fa tutte le magnifiche incisioni e incisioni di varie forme che ci ha lasciato incantesimo legato.
Oltre a questi set di specialisti primari, varie altre funzioni di supporto vengono svolte da altre persone.

Selezione del materiale
Principalmente certe classi di pietre sono considerate di buon auspicio per la costruzione di Kalinga deula (templi). Shilpa Chandrika, un antico libro di architettura definisce alcune specifiche sette varietà di pietra come tipi ideali e specifici sono utilizzati per alcune parti del tempio:

Sahana
Chhita Sāhaṇa
Baḍa Pagaḍa
Dhobā Kuṇḍa
Rasa Chiṇḍa
Niḷa Kusāṇa
Sebbene i mattoni di argilla siano stati usati in casi molto rari, la maggior parte dei templi Kalingan sono costruiti usando queste pietre.

Selezione del sito
Durante la selezione del sito vengono presi in considerazione vari aspetti come il tipo di terreno, la forma della trama, l’ubicazione della trama, la disponibilità e il tipo di spazio e il livello dell’acqua sotterranea, ecc. Il colore, la densità, la composizione e il contenuto di umidità del suolo distinguono tra il terreno migliore, medio, sub-medio e peggiore. Basato su Vastu Shastra, un appezzamento di terreno rettangolare, quadrato, ellittico o circolare viene selezionato in ordine di preferenza.

Naga Bāndhēṇi
Questo è un metodo complesso e antico in Shilpa Shastra, attraverso il quale viene determinata la direzione dei templi e il momento propizio per l’inizio della costruzione sacra. Come l’attuale Geomorfologia, sismologia, topologia, ecc., Probabilmente questa è una scienza antica che guida l’architetto a comprendere le forze naturali e costruire strutture massicce stabili in Orissa.

Modellino in scala
Il Mukhya Sthaptya (Scultore principale simile a Chief Architect) crea un modello in scala basato su convenzioni tradizionali e prende l’approvazione di Karta (produttore / finanziere). In molti casi vediamo tali rappresentazioni su pareti e motivi.

Potā e piṭha (Fondazione mobile)
Osservando la muratura convenzionale e procedendo con le seguenti fasi della preparazione di potā e piṭha, si possono comprendere le fondamenta di un tempio:

Un’area quadrata o rettangolare viene scavata a seconda del tipo e della combinazione di templi proposti al centro del prescelto appezzamento di terra del Nagabandhani.
La profondità di questa Potā è 1/3 dell’altezza del tempio proposto, dal livello del plinto.
La lunghezza e la larghezza di questa Potā (fossa) è sempre sufficientemente più ampia del diametro del tempio proposto.
Lastre di pietra dura sono poste in basso per creare un livello.
Quindi, con le pietre dure tagliate uniformemente, vengono erette le quattro pareti della Potā e lo spazio perimetrale esterno tra la parete del pozzo e il terreno è adeguatamente riempito di terra.
L’Asṭadala Padma Chakaḍ (Otto petali di loto a forma di petalo) viene quindi posato nel punto esatto richiesto. Questa è una forma quadrata o rettangolare di lastra di pietra dura e uniforme al centro della quale è incisa una forma di loto a otto petali in esatte proporzioni geometriche. I petali sono allineati a nord, nord-est, est, sud-est, sud, sud-ovest, ovest e nord-ovest. L’esatta linea perpendicolare attraverso il centro di questo Asṭadala Padma Chakaḍ determina l’asse (rekhā / meru) del tempio. Il metodo tradizionale di tale allineamento è definito come Sanku.
Successivamente la Potā viene adeguatamente imballata con grossi pezzi di pietra e terra, probabilmente schiacciati dagli elefanti.
Il Potā (fossa) è livellato a livello del suolo con pietre di teodolite enormi e spesse.
Un altro strato di pietre di teodolite, corrispondente alla forma e alle dimensioni del piano terra chiamato il piṭha è costruito. Questa è la base del tempio. In molti casi, vediamo questo piṭha a vari livelli di elevazione.
Bhunaksā (il piano terra)
Mantenendo il Sanku (l’asse verticale attraverso il centro di Asṭadala Padma Chakaḍā) come il centro esatto di Garbhagruha, il piano terra del tempio proposto è inciso dallo Sthapati e dal Sutragrahaṇi con l’aiuto di uno strumento tagliente, sul Piṭha perfettamente livellato . Poiché i templi di ogni loro dettaglio dipendono dalle proporzioni, i complessi metodi antichi vengono utilizzati per la corretta progettazione geometrica e l’esecuzione del piano terra (bhunaksa) per garantire stabilità a lungo termine e l’aspetto estetico di queste enormi strutture. La semplicità o la complessità del tempio si riflette in questo piano terra.

Da allora in poi, i Bardhanikas misero pietre pretagliate, sotto la severa vigilanza del Sutragrahaṇi secondo il Bhunaksa, la deula gaddanni ha iniziato.

Deuḷa (Tempio di Odisha)
L’architettura del tempio in Odisha si è evoluta per un lungo periodo di tempo. I principi architettonici precostituiti con ampia possibilità di improvvisazione artistica hanno permesso alle generazioni progressiste. I templi dell’Odisha si basano su alcuni principi fondamentali di stabilità e prendono spunto dal corpo umano. La sovrastruttura è fondamentalmente divisa in tre parti: il Bāḍa (arto inferiore), il Ganḍi (corpo) e il Cuḷa / Mastaka (testa). Di conseguenza, a ciascuna parte viene dato un trattamento diverso in tutto, dall’architettura alla decorazione finale del Tempio.

Classificazione
Rekhā deuḷa
Padma Garbha
Ratha Yukta
Meru Shaili
Esempi di Rekha deuḷa sono Tempio di Lingaraja (Bhubaneswar), Tempio di Jagannath (Puri)

Piḍha deuḷa
Dwichallia Pidhha
Nahachallia Pidhha
Kathachalia Pidhha
Ghantashree Mohana
Pidhha Mohana
Naddu Mohana
Esempio: tempio Konark, Konark

Baitaḷa / Khakarā deuḷa
Esempio: Baitala deula, Bhubaneswar

Varahi Deula, Chaurasi
Tempio di Durga, Baideshwar