Archeologia precolombiana, Museo Nazionale del Brasile (restauro digitale)

Il Museo Nazionale ha conservato un’importante serie di circa 1.800 manufatti prodotti dalle civiltà amerindi durante l’era precolombiana, oltre alle mummie andine. Costituita nel corso del XIX secolo, questa collezione ebbe le sue origini nelle collezioni della famiglia imperiale brasiliana, in particolare nella collezione di Pedro II, successivamente ampliata attraverso acquisti, donazioni, scambi e attività sul campo. Alla fine del XIX secolo, la collezione godeva già di un notevole prestigio, al punto da essere citata, in occasione dell’inaugurazione dell’Esposizione antropologica del 1889, come una delle più grandi collezioni antropologiche sudamericane.

La collezione comprendeva principalmente oggetti rappresentativi delle produzioni tessili, ceramiste, metallurgiche, di piume e litiche delle popolazioni andine (culture di Perù, Bolivia, Cile e Argentina) e, in misura minore, delle culture amazzoniche (inclusa una rara collezione di venezuelani manufatti) e mesoamericani (culture dal Messico e dal Nicaragua). Copriva vari aspetti della vita quotidiana, dell’organizzazione sociale, della religiosità e delle immagini delle civiltà precolombiane, esemplificati dai loro aspetti utilitari di base (abbigliamento, ornamenti per il corpo, armi) alla produzione materiale più raffinata e intrisa di senso artistico (musicale e di calcolo strumenti, pezzi per uso rituale, ceramiche figurative, ecc.).

La dinamica delle reti di scambio e diffusione ideologica tra i diversi popoli della regione è un’altra caratteristica rilevante della collezione e può essere vista non solo nelle somiglianze di motivi decorativi e senso estetico delle opere, ma anche nei temi affrontati, comuni alla produzione di quasi tutti i gruppi, come la rappresentazione di piante, animali notturni (pipistrelli, serpenti, gufi) ed esseri associati a fenomeni ed elementi della natura.

Chancay Culture

La cultura di Chancay si è sviluppata durante il tardo periodo intermedio nelle valli dei fiumi Chancay e cileno, estendendosi a sud, verso il fiume Rimac. Le sue ceramiche sono caratterizzate da porosità, superficie ruvida e fagotti chiari con dipinti marroni. Una gran parte dei pezzi di ceramica di questa cultura appartenenti a collezioni museali proviene da cimiteri situati nelle valli di Chancay e Ancón. Il Chancay ha anche sviluppato sofisticate tecniche di tessitura.

Brocca antropomorfa
La figura umana rappresentata in questa brocca presenta ornamenti per le orecchie e una pittura facciale marrone.

Mantello d’angolo
Il motivo decorativo di questo tessuto è costituito da uccelli che camminano visti dal profilo, distribuiti in diagonali, con strisce tricolore che definiscono lo spazio classificato.

Frammento di perizoma
Motivo decorativo a strisce orizzontali con motivi di uccelli, disposti in spazi quadrati. Se visti in verticale, i colori di sfondo formano uno zig-zag.

Chimu Culture

Il regno Chimu iniziò a prosperare nel X secolo, nella valle del fiume Moche, dove fu stabilita la sua splendida capitale Chan Chan, sulla costa peruviana settentrionale, che ospitava circa 50 mila persone. Con lo scompiglio dell’egemonia di Huari, i Chimu si espansero, soggiogando le popolazioni montane e raggiungendo il lato orientale della catena montuosa delle Ande fino a quando non furono dominate dagli Incas. Hanno prodotto ceramiche caratteristiche di colore molto scuro, ottenute mediante cottura a riduzione, che combina elementi stilistici delle culture Moche e Huari.

Doppio vaso con maniglia a ponte
Questo pezzo rappresenta un felino, e sul suo collo di bottiglia che si alza dalla maniglia della staffa, c’è una piccola appendice zoomorfa, una caratteristica comune nei vasi Chimu.

Un altro lato presenta una figura umana che indossa un copricapo. L’esperienza della ceramica Chimu nella confezione di calchi per la produzione in serie delle sue ceramiche, ha permesso trattamenti superficiali di grande effetto estetico, come si vede in questo vaso, anche se dal punto di vista artistico è considerato inferiore alla ceramica Mochica.

Cultura Inca

Tra il 1430 e il 1532 d.C., gli Incas dominavano gran parte della regione andina. Nel suo apogeo, il dominio Inca si estendeva per oltre un milione di chilometri quadrati, con diverse etnie che ammontavano a circa 12 milioni di persone al momento della conquista. Di conseguenza, i loro manufatti e altri elementi della loro cultura materiale costituivano una fusione di vari stili e tecniche, generando creazioni originali, come le forme e i motivi trovati nelle loro ceramiche. Lo stile Inca più comune si chiama “cusqueño”, caratterizzato dalla forte presenza di motivi geometrici su uno sfondo rosso. Nella metallurgia spiccano le figure in miniatura di esseri umani e lama, realizzate con leghe metalliche che potrebbero includere oro, argento o rame. Tali figure erano vestite con tessuti che imitavano perfettamente l’usura degli Inca e le loro teste erano adornate con copricapo di piume, rendendo così visibile solo il volto della figura. Queste miniature si trovano spesso oltre alle mummie in contesti di sepoltura.

Accessori di piume
Prodotto con piume di ara (Ara macao e Ara ararauna).

Inca Quipu
Il quipus era utilizzato dagli Incas come sistema di scrittura, per la registrazione di storie e canzoni in lingua quechua, nonché per contare sia le mandrie che le persone.

Tunica Inca in miniatura
Il tipo di pezzo esposto qui è stato utilizzato esclusivamente come offerta in feste conosciute come capacocha, dove sono stati realizzati sacrifici per bambini. Queste tuniche in miniatura indossavano piccole icone d’oro o d’argento.

Cultura Lambayeque

Il periodo di ascensione della cultura Lambayeque coincide con il crollo dei Mochicas e l’inizio dell’egemonia di Huari, intorno all’800 d.C. Eccellente nell’arte della metallurgia, la Lambayeque divenne nota per lo sviluppo di sofisticate tecniche orafe. Le loro ceramiche sono molto simili a quelle dei Chimu, ma sono particolarmente caratterizzate dalla presenza di appendici contenenti la rappresentazione del “Signore di Lambayeque”.

Ornamento di lana, cotone e pigmenti
Accessorio decorativo. Tessuto. Lambayeque. Tardo.

Moche Culture

Inizio dell’era cristiana fino all’VIII secolo d.C. Ceramica peruviana. Nelle valli del fiume Moche e Chicama, nella costa settentrionale del Perù, fiorì l’esuberante società Moche, tra l’inizio dell’era cristiana e l’VIII secolo d.C. Con un sistema di sussistenza basato sull’agricoltura e sulla pesca, nonché un’organizzazione sociale gerarchica , con sacerdoti e guerrieri che occupavano le posizioni più alte, i Mochicas fondarono uno stato potente e di controllo. Si distinguono come costruttori di grandi complessi cerimoniali, con gigantesche piramidi e templi che continuano lungo la costa. Sono eccellenti nel loro lavoro con metalli nobili, producendo anche ceramiche con la più alta qualità tecnica e artistica nell’universo precolombiano, realizzate in calchi per soddisfare la grande richiesta.

Tromba
Le rappresentazioni iconografiche che appaiono in questa ceramica sono così realistiche sulla vita quotidiana e cerimoniale della società Moche, che sono diventate la principale fonte di informazione esistente al riguardo, in assenza di scrittura. I reperti archeologici di strumenti musicali fatti di ceramica sono frequenti, di solito in contesti funerari, con il ruolo di accompagnare l’individuo nella sua vita dopo la morte.

Cesto Con Utensili Da Tessitura
Cesto rettangolare di fibre vegetali contenente fili, strumenti per tessere e vari tessuti dai colori vivaci.

Doppio vaso zoomorfo
Vaso a doppio fischio, a forma di pappagallo con manico a staffa, trovato nel contesto funerario di Moche.

Vaso moche globulare
Vaso a forma di globulo in cui quattro frutti copiosi erano aggregati, rossi e color crema.

Vaso zoomorfo
Vaso a forma di felipe, con zanne e vernice bianca su rosso.

mummie

La collezione di mummie andine del Museo Nazionale ha permesso di intravedere importanti aspetti delle usanze funerarie dei popoli della regione ed era composta da esemplari conservati sia naturalmente, a causa di favorevoli condizioni geoclimatiche, sia artificialmente, attraverso pratiche religiose e rituali.

Da una tomba a Chiu-Chiu, nel deserto di Atacama, nel nord del Cile, c’era una mummia di un uomo stimata tra i 4.700 e i 3.400 anni, conservata in posizione seduta, con la testa appoggiata sulle ginocchia e coperta da un berretto. da li. Fu in questo modo che gli aggressori dormivano a causa del freddo del deserto e anche della posizione in cui erano sepolti insieme ai loro averi. Un secondo esemplare della collezione, una mummia Aymara di un individuo di sesso maschile, trovata alla periferia del lago Titicaca, tra Perù e Bolivia, fu conservata in quella stessa posizione, circondata da un fitto carico funerario. Infine, il museo ha conservato una mummia di un ragazzo donato dal governo cileno e, illustrando le tecniche di mummificazione artificiale dei popoli precolombiani, un esemplare di “testa rimpicciolita” prodotta dal popolo Jivaro dell’Amazzonia equatoriale, come parte del loro rituali religiosi.

Mummia Aymara
Fascio funerario che avvolge un morto tra i 30 ei 40 anni. Secondo la tradizione Aymara, i morti erano vestiti, seduti con le ginocchia vicino al mento e legati. Successivamente, è stato tessuto un cestino, avvolgendo il corpo intorno, lasciando fuori solo la faccia e le punte dei piedi. Gli oggetti personali potrebbero anche essere collocati all’interno del fascio. Nel caso di questa mummia, il suo cranio è esposto perché la parte più alta della testa non si è conservata bene. Il formato allungato del cranio è il risultato di una deformazione intenzionale, una pratica comune tra i popoli andini, probabilmente realizzata per ragioni estetiche o religiose, o per segnalare una distinzione.

Mummia Preistorica
Il clima desertico, associato a grandi concentrazioni di salgemma trovato nel suolo dell’Atacama, rende questa regione una delle più aride al mondo, che favorisce la conservazione della materia organica. Di conseguenza, molti corpi preistorici sono stati trovati nelle loro sabbie in buone condizioni di conservazione. È il caso del corpo di questo individuo, trovato in una tomba a Chiu-Chiu, vicino alla città di Calama, a più di duemila metri di altitudine. La sua tomba, tipica dell’Atacama, fu usata tra 4700 e 3400 anni fa, periodo in cui le culture del deserto iniziarono le loro attività di carovana.

Nel freddo del deserto era normale dormire seduti, con la testa appoggiata sulle ginocchia, forse come un modo per riscaldarsi sotto i poncho e i cappelli fatti di lana di lama. Questa era anche la posizione in cui venivano sepolti i morti, avvolti in abiti e coperte, insieme alle loro cose. In questo caso, non restava che il tipico cappello Atacama che indossava, intrecciato in lana e ornato con peli di lama. Il suo corpo non presenta segni esterni della causa della morte. La lesione visibile sul lato sinistro del viso, in cui l’osso è fratturato, derivava da un trauma. Le persone di Atacama non avevano una tradizione di guerra, ma a volte combattevano e praticavano riti violenti.

Museo Nazionale di Rio de Janeiro
Il Museo Nazionale, collegato all’Università Federale di Rio de Janeiro (UFRJ), è la più antica istituzione scientifica in Brasile che, fino a settembre 2018, è stata considerata uno dei più grandi musei di storia naturale e antropologia delle Americhe. Si trova all’interno del parco Quinta da Boa Vista, nella città di Rio de Janeiro, ed è installato nel Palazzo São Cristóvão.

Il Museu Nacional / UFRJ fa parte del Ministero della Pubblica Istruzione. È la più antica istituzione scientifica del Brasile e il più grande museo di storia naturale e antropologia dell’America Latina. Fondata da D. João VI il 6 giugno 1818, e inizialmente con sede a Campo de Sant’Anna, servì il paese per promuovere lo sviluppo culturale ed economico del paese.

Originariamente chiamato Museu Real, fu incorporato all’Universidade do Brasil nel 1946. Attualmente il Museo fa parte della struttura accademica dell’Universidade Federal do Rio de Janeiro. Il Museo situato a Paço de São Cristóvão dal 1892 – residenza della famiglia imperiale brasiliana fino al 1889 – gli conferì un carattere distinto rispetto ad altre istituzioni della zona. È lo stesso luogo in cui la famiglia reale visse per così tanti anni (dove nacque D. Pedro II e avvenne la prima Assemblea costituzionale repubblicana), e oggi è l’interfaccia tra memoria e produzione scientifica.

Il Museo Nazionale ha ospitato una vasta collezione con oltre 20 milioni di oggetti, che comprende alcuni dei più importanti documenti della memoria brasiliana nel campo delle scienze naturali e antropologiche, nonché set di oggetti ampi e diversificati provenienti da diverse regioni del pianeta, o prodotto da popoli antichi e civiltà. Formata per oltre due secoli attraverso collezioni, scavi, scambi, acquisizioni e donazioni, la collezione è stata suddivisa in raccolte di geologia, paleontologia, botanica, zoologia, antropologia biologica (compresi i resti dello scheletro di Luzia in questo nucleo)., Il più antico umano fossile nelle Americhe), archeologia e tecnologia. Era la base principale per la ricerca svolta dai dipartimenti accademici del museo – che sviluppa attività in tutte le regioni del paese e in altre parti del mondo, incluso il continente antartico. Ha una delle più grandi specializzazioni specialistiche in scienze naturali in Brasile, con oltre 470.000 volumi e 2.400 opere rare.