ダークツーリズム – HiSoUR 芸術文化美術歴史

ダークツーリズム（悲しみ観光）は、歴史的に死と悲劇に関連する場所への旅を伴う観光と定義されています。最近では、サイトの属性だけでは訪問者を「暗い観光客」にしない可能性があるため、観光客がそのサイトを訪れる理由も含まれているべきであることが示唆されました。死の人格化のための古代ギリシャ語の「おまかせ」より導き出された「タナトゥーリズム」は、より具体的には平和的な死を指す。暗い観光や悲しみの観光という言葉よりも少ない文脈で使われています。暗い場所への主な魅力は、死と苦しみとの関連ではなく、歴史的価値です。

ダークツーリズムの研究
ダークツーリズムの主題の研究は、過去と現在の死と暴力によって特徴づけられた場所への旅行や巡礼に焦点を当てています。

ダーク・ツーリズムやエクアトリズム、そしてデス・フォーカス旅行（Collins-Kreiner、2016年）、ブラック・スポット・ツーリズム（Rojek 1993）、困難な遺産観光（Knudsen 2011）もこの目的のために使われています。彼らの暗い音にもかかわらず、それは科学的に使用されている用語であり、それらはさらに創造されなければならない開発段階にある。彼らは軽蔑的資格「災害観光」とは直接関係していません。

この題材の研究は比較的若いですが、様々な宗教的伝統を持つ人々が、古くから死と暴力に深く関わっている場所を訪問しています。暗黒観光という用語は、スコットランドグラスゴー・カレドニアン大学の2人の研究者であるレノンとフォーリーによって1996年に初めて使用されました。「過小評価」という用語は、同年、Strathclyde Glasgow大学の観光マーケティング教授であるAV Seatonが使用しています。

一方、定義、サブカテゴリ、ホロコースト観光、奴隷文化遺産観光など数多くの研究があり、旅行文学でも使われています。これまでにない観光客の視点からは、ほとんど実証的研究がなされていない。アルゼンチンのMaximiliano E. Korstanje氏は、ダークツーリズムは、しばしば、民族中心主義や排他的に国家的な色のモチーフと関連していることを観察している。 Kang、Scott、Lee＆Ballantyne（2012）は、その後の韓国の平和公園訪問者が「義務感と責任感」によって特に強化されていることを実証したと彼らの研究で結論づけている。

研究分野
ローマのコロシアムでの剣闘士の試合への旅、斬首による公開処刑への出席、カタコンベの訪問など、最近の古代の死の様子を訪れる人々の長い伝統がありますが、この習慣は学問的に比較的最近になって研究されています。旅行記者たちは、観光を致命的な場所に描写した最初の人物でした。 PJ O’Rourkeは1988年の「地獄の休日」でワルシャワ、マナグア、ベルファストへの旅を指導し、クリス・ロイエクは1993年に「黒いスポット」の観光を語ったり、「不気味な搾乳」を話しました。

スコットランドのグラスゴーに由来する学術的な注目：グラスゴー・カレドニアン大学のホスピタリティ・ホスピタリティ部門の教授であるレノン・アンド・フォーリー（Leonon and Foley）は、1996年に「ダーク・ツーリズム」という用語を作り出しました。 1996年にAV Seaton、Strathclyde大学で観光マーケティング教授が最初に言及されました。

2014年現在では、ホロコーストの観光や奴隷制の遺産観光などの定義、ラベル、および下位分類に関する多くの研究が行われており、旅行文学の著者によって学問外で成形され続けています。暗い観光客の視点に関する実証的研究はほとんどない。ダークツーリズムは、さまざまな分野の3つの主な視点から形式的に研究されてきました。

ホスピタリティと観光
この学際的な分野の奨学生は、さまざまな側面を調査しました。 LennonとFoleyは、最初の本の中で、 “タクトと味は経済的な考慮事項に勝るものではない”と批判し、 “犯罪の責任は経営者の肩だけにあるのではなく、彼らの要求がなければ、供給する必要はないだろう」

経済
英国セントラルランカシャー大学のランカシャービジネススクールの観光とレジャー部門のフィリップストーンとリチャードシャープリーは、ダークツーリズムにおける市場の魅力を見てきました。彼らは「ダークツーリズムの製品」という言葉を作り出し、「ダークツーリズム」によって供給、需要、消費について話し合っている。経験豊かな研究はされていないが、Stone and Sharpleyはこの分野で著しく出版し、Dark Tourism Instituteを設立した。ストーン・ストーンは、「現代社会の中では、人々は定期的に教育や娯楽のように見える観光的な形で死と苦しみを定期的に消費する」とし、「ダークツーリズム消費」の研究を呼びかけた。死と死の現代社会文化的側面を取り入れています。 2006年の論文でStone氏は、「ダークツーリズムの特定のサプライヤーが特定の製品の特長、知覚、特性を共有する可能性があると主張し、様々な「暗闇の影」に緩やかに変換することができると主張して、彼の死別関連の観光地の類型は、ダーク・ファン・ファクトリー、ダーク・エキシビジョン、ダーク・ダンジョン、ダーク・レスト・プレイス、ダーク・シャイン、ダーク・コンフリクト・サイト、ダーク・キャンプ・オブ・ジェノサイドの7つのタイプから構成されています。

暗い娯楽産業
暗い展覧会
ダンジョン
死人の暗い場所（墓地と個々の墓地）
礼拝の暗い場所
武力衝突の暗い場所
ジェノサイドの暗い場所（ジェノサイドの観光）

2008年、ストーンとシャープリーは、ダークツーリズムにおける悲しみと死に関連する場所での集まりは、道徳が伝えられるように、不道徳を表していると仮説を立てた。

心理学、哲学と人類学
これらの分野の研究は、テーマ別の観光地や観光スポットのプログラムの観光客や開発者のためのダークツーリズムの動機づけと意義を理解することと、社会文化環境を考慮することを目的としています。そこでMaximiliano Costaneは、2004年12月30日にブエノスアイレスで行われたナイトクラブ「クロマニオン共和国」における悲劇の神聖な場所の状況を説明していました。彼は記憶のただの場所が “観光地になることに抵抗するだけでなく、公衆の見解に深い悲しみを与え続けている聖域に変わった”と述べ、 “コミュニティ感覚は社会と職員のギャップを狭めているコスタニエはまた、「ダークツーリズムは、社会が世俗化した世界で死の家畜化の一種である自然災害や大災害から回復するのを助け、回復力の手段として働くことができる」と提案した。

批判

故人の搾取
観光名所が教育的か搾取的かは、運営者と訪問者の両方によって定義されます。貪欲に動機づけられた観光事業者は、学習経験のために悲劇を再調査することができます。ダークツーリズム製品を消費する観光客は、ある場所を荒らす可能性があり、誰が利益を得て失うかを突き止めるためにケーススタディが必要です。

タナ・ツーリズムとスラム・ツーリズムは、金融エリートのニーズに応じて娯楽を再解釈するものとして記述されている。

誤報
クリス・ヘッジスは、「ナショナル・パーク・サービスによって提示されたアルカトラズの物語」を「ホワイトウォッシング」と表現した。なぜなら、「アメリカの大量拘禁システムの野蛮と不公平を無視するからだ。挑戦的な詳細を省略することで、パーク・サービスはヘッジ毎に「ディズニー・ファイナンシング」を推進します。

宛先の例
暗い観光地には、スコットランドのCullodenやルーマニアのBran CastleやPoienari Castleなどの城や戦場、ウェールズのアングルシーにあるビューマリス刑務所やロンドン・ダンジョンのジャック・リッパー展などの元刑務所、日本の広島平和記念公園、ウクライナのチェルノブイリ、2001年9月11日より1年後のニューヨークのグラウンドゼロでの商業活動など、自然災害や人災災害の発生地である。また、人間の残虐行為や大量虐殺の場ポーランドのアウシュヴィッツ強制収容所、中国の南京大虐殺記念館、カンボジアのトゥールスレン虐殺博物館、 1914年〜1920年のカナダ人権擁護活動の一例として、ケベック州ラフェルメ近くの韓国の済州蜂起の場とスピリット湖のインテンシティ・キャンプ場。

バリでは、死と葬儀の儀式が、観光客のために商品化されました…進取中の企業は、誰かの死を聞くとすぐに観光バンの手配とチケットの販売を開始します。米国では、訪問者はワシントンDCのホロコースト記念館を見学することができます “と彼らの年齢や性別と実際のホロコースト犠牲者の名前と写真の身分証明書を交わした身分証明書を持っています。偽のホロコースト犠牲者は、彼らの現実の相手がどのように逃げているかを発見するために、その誘惑の周りをさまよっているように、モニターに個人IDを入力します。

ダークツーリズム研究における現状の打ち上げ
2017年後半には、ダークツーリズム研究の最新号が発行されました。オンラインジャーナルの目的は、手頃な価格のダークツーリズム奨学金を学生、研究者、メディアに直接提供することです。このジャーナルは、著作者にロイヤルティフィーを支払うという点で独特であり、その結果、現代の学術出版の新しいモデルとなっています。著者および学者は、ジャーナルに掲載するために、関連する独自の研究を提出することができます。雑誌では、幅広い「ダークツーリズムと難しい遺産」研究が、記事、事例研究、解説の形で利用可能となる予定です。このジャーナルの編集者はPhilip Stone博士です。