アルメニア美術は、アルメニア人がアルメニア高原に住んでいた過去5千年間にわたり開発されたユニークな芸術形式です。 アルメニア建築とミニチュア絵画はアルメニア美術を支配し、何世紀にもわたって一貫した発展を示してきました。 アルメニア美術の他の形態には、彫刻、フレスコ画、モザイク、セラミック、金属工芸、彫刻、織物、特にアルメニアのカーペットがあります。
先史時代のアルメニアは鉄器時代のウラルツ族の文化の拠点であった。初期の金属彫刻、特に動物の彫刻で有名だった。 この地域は、後にペルシャ、メソポタミア、アナトリアの近隣地域を抱える大きな帝国によって頻繁に争われ、これらはすべてアルメニアの芸術に大きな影響を与えました。 アルメニア人は、非常に早い時期にキリスト教を採択し、アイコン、アルメニアのミニチュア、本来の教会や修道院の建築様式を駆使して、東部のキリスト教の芸術作品を独自に開発しました。 ヨーロッパの中世の芸術に影響を与えたかもしれない特有のアルメニアの特徴は、ビザンチウムで知られていない教会の外での比喩的な彫刻彫刻の早い段階からの人気であった。
アルメニア人はカーペット製織などの工芸品を専門としています。
アルメニア美術史の研究
アルメニア美術の研究は、20世紀初めに始まりました。 アルメニア美術の著名な学者は、カトリックス・ガレイン・ホーブスピアン（Catholicos Garegin Hovsepian）とシルパリエ・デル・ネージシアン（Sirarpie DerNerséssian）教授でした。 最近では、Jean-Michel ThierryとDickran Kouymjian教授がアルメニア美術の著名な学者です。
古代オリエント
歴史的分類
紀元前860年頃、紀元前に紀元前に、首都タシュパでヴァン・ア・ヴァン王国のウルター・アーを設立しました。 彼らの言語は、ウルリアン語で、ウリリア語に関連していました。 紀元前640年頃に彼らは下に行きました。 おそらくこの時期に、コーカサスから来たアルメニア人は忍び込んだ。彼らの言語はインドヨーロッパの枝である。
この時代の芸術
Urartiansの遺産は、主にコーカサスで発見される可能性が高いcyclopeanスタイルの要塞で構成されています。 彼らは支柱を使用していました。支柱は石造りの建造物に意味がありました。 キャバレーには金属加工の高級品が高い浸透率であります。 スタイルはアッシリアンです。
まだ見えるもの
重要な要塞や敷地は
Tushpa
ErzincanのAltıntepe
アラムス
Cavustepe
イェレヴァン（エレブニ）
Ayanıs
古代
歴史的分類
アレクサンダーキャンペーンの時、アルメニアはアケメネスの欲望であり、以来、この地域は現在の名前を与えています。 Diadochenkämpfeの完成後、それはセレウスの影響を受けた領域に属していました。 その政治的および文化的中心はシリアにあった。 アルメニアは周辺国であり、従属国であった。 Artaxias王1（190-159 BC）はアルメニアでいくつかの統合を達成することができました。 Artaxataが設立され、拡張されました。 ローマ人は西からこの政策を続けたが、アルメニアは東部のパルチア人によって固定されていたが、ローマはパルチア戦争で明らかに優位に立つことはなかった。 パーティーはTrdat I. vassals王朝ArsakidenとNero 61 nの下でローマの承認を確立し、ertrotztenすることができました。 Chr。 トラヤンはアルメニア・ローマの州（114）でした。
この時代の芸術
ヘルメニズムの時代には、アルメニアではほとんど見られず、ほとんど見られなかった。 しかし、ヘレネーゼの影響も限られていました。 典型的なヘレニズム的再建として166 v。Chr。 Artaxias Artaxataについて言及する必要があります。 それには、ヘレニズムのモデルに劇場と公衆浴場がありました。
1世紀からガルニで唯一保存されている寺院です。 それはイオニアの秩序で建設され、ミトラに捧げられています。
ペルシアの小アジアで開発された硬貨は、ヘレニズムで生まれました。 主にTigranes IIの下にある偉大なアルメニアのArtaxidsは、ギリシャの碑文とコインと支配人の肖像画を持っていた。 その後、この伝統は眠りに落ちた。 小さなアルメニア時代に限って、11年目にコインは再びアルゼンチンのレタリングとキリスト教のモチーフを嫌悪して造られました。
まだ見えるもの
ガルニ（都市）
Artashat
Dvin
ホロム
初期のキリスト教時代
歴史的分類
初期のキリスト教の芸術は、後期古代から中世への移行に現れています。 彼女はキリスト教のモチーフに古代の形を使用しています。 独立したキリスト教の芸術は、信仰が安全に実行され、財政的手段が利用できる場合、特に神聖な建築においてのみ発展することができます。 途中でのマイルストーンは、コンスタンティノスの下でのミラノの公差が313年にあり、ジャスティアンの支配と527年のジャスティニアンIの加盟は、一般にビザンチン芸術家の始まりです。 アルメニア人はTrdat IIIという誇りを持っていると主張しているため、日付は言及されている。 州教会としてアルメニアの使徒教会を301に創設しました。
ローマとパルチア人の間の怠惰な停戦は、アルメニアに多くの安堵を与えなかった。 サッサニッドはペルシャのアルサシドを置き去りにし、ローマとペルシャ人の間の闘争は復活し、アルメニアの分断で387年に終わりました。 首都Dvinとのより大きい部分（Persarmenia）はSassanidsに行きました。 しかし、衝突は続いた。 ササニドの漸進的な消耗はアルメニア人を少し助けましたが、アラブ人のための扉を開きました。
この時代の芸術
初期のキリスト教の建物の発見はやや控えめです。 いずれも完全に受信されません。 この遺跡に基づいて、セントラル・ビルディングとクロスドーム教会とを混在させたときの大聖堂からのビザンチンの発展が似ていることは慎重に定式化することができる。 再び拘束された：ビザンツは、貝柱と二枚貝の玄武岩壁との接続技術を代表していなかったが、既にウルサーシェ時代にアルメニア人に知られていた。
アルメニアの初期のキリスト教の建物は、ガード付きの丸型金庫を備えたスクワットの長方形の建物です。 すでに古代に知られていた金庫建設の技術は、西洋では忘れ去られましたが、ここには断然伝統があります。 Datable遺跡はHowhannawankの修道院教会とDvinのSt. Yiztbuzit教会（548-557）にあります。 このタイプの最もよく保存された建物はLernakertにあります。
シンプルな正月に続いて、3本の大聖堂が続いた。 AnipemzaにあるJererukの聖堂が鍵屋です。 アルメニアの特色は、3本のバレルの金庫を投げ屋根で冠することです。そのため、教会は外から一本しか見えません。 Trdat王の碑文は、4世紀から5世紀にかけての年代を狭める。
まだ見えるもの
Ptghni
Dvin – Church of Sts。 イズブジット
Howhannawank – 聖ヨハネ教会
Lernakert
中世
アルメニアの中世の芸術は、他の多くの国の芸術に強い影響を与えました。 これらの複数の影響を明確にするための重要な前提条件は、アルメニアの芸術のルーツの問題です。 それは、ローマ帝国の崩壊後、多くの国で独自の形式的イディオムが発達した時代になった。 しかし、これらの国々の間の芸術的関係は依然として大きく分かりません。ビザンティウムとの関係も同様です。この原始的な州の文化的創作に共通するのは、古代芸術の意図的な縮小、形態の解体、意図的かつ意図的な単純化です。 ローマ、コンスタンティノープル、ラヴェンナで栽培され、非常に洗練された最終段階を呈した、クリスチャンの変装の高度に文明化されたアンティーク文化と比較すると、このいわゆる「Randvölerの皇帝芸術」は包括的な新しい始まりであり、創造的なスタイルの形成。 アルメニアの中世の芸術全体の発展のための条件は、この時点で作成されます。 特に重要な役割は、トランスキューシャシ諸国によって演じられています。 初期のキリスト教世界の東周辺には、古代の形態に基づいて開発され、民族芸術の独自の要素のほか、近隣のアジアや東洋文化からの多くの借り入れが強く含まれており、異教徒、キリスト教と東洋のアイデアは新しい世界観に合体します。 アルメニアの芸術の影響は、キリスト教初期のすべての国に及んでいます。
歴史的分類
アラブの暴風は、Dvinの征服と破壊によって、640年にアルメニアに到達した。 アルメニア人がSkyllaとCharybdisのどちらかを選ぶもう一つの機会。 アラブ人は信仰の自由とイスラムの覇権主義に対する貴族の権利の保全を提供した。 ビザンチンは宗派の変更に対する武器援助を行った。 その結果、アルメニアはダマスカスとバグダッドを中心とする安保理に焦点を当て、後のウマイヤーズの影響力の領域に属していた。
885/886アシュートで再びアルメニア王国を確立しました。 961年、アニは首都になった。 Bagratides王朝（885-1045）の最も顕著な代表はGagik I（989-1020）であった。 この短い開花の間、イスラム世界はかなり変わった。
AbbasidsはPersisのFatimidsによって圧迫されて南に来た。壮大なイスラム文化が発展し、貧しいが戦争的なSeljuksは興味を示した。 彼らの努力の終わりに、彼らはメソポタミアを獲得し、最も有名な支配者アルプ・アルスラン（Alp Arslan）であったセリュク・トルコ人の帝国を形成しました。
家族の別の支店がアナトリアを侵略しました。 1071年のMantzikertの戦いの後、ビザンティンは、さらなる侵略と、栄えあるキリスト教のニカイア都市を首都とするスルタンラム1077の建設を妨げることができなかった。
アルメニア大統領の中心地は、首都シスとリトルアルメニア王国のキリキアに設立され、追放された貴族であった。 ビザンチウム、ラム、そしてその後の十字軍との完全なスイング政策を通じて、彼らは1375年まで自立を維持することができました。
この時代の芸術
建築
アルメニアの典型的な建築は、足場を使わずに、層の上にドームまで壁を張ることを可能にしました。 この技法は、ある種の高さを追うことによって容易に緩和される不規則な外観をもたらす。 ファサードの輪郭は拘束されています。 地上計画は、短い足を持つギリシャ十字架、または4つのアシデン拡張（Tetrakonchos）を備えた中央の建物で構成されています。 他の場所では、Trikonchosが勝っている。 建物はしばしば八角形のタンブールドームで戴冠されました。 これは外部には示されていませんでしたが、八角形のピラミッド形の屋根がありました。 祭壇は、西の壁の入り口である東の壁の近くに立っていました。 Chorschranke、またはLettnerラテン教会、正教会の正教会のiconostasisは、祭壇の壁の前に、西端のナルトヘックスの開発されていませんでした。
9世紀からの修道院建造物の全建設は、固定スキームに従いません。 しかし、要塞の壁と前庭（シャーマン）を持つ独立した主要教会は共通しており、一部は他の礼拝堂に囲まれています。 機能的な建物は気さくではありません。
クラシック時代
独特のアルメニア建築の発展には最初のピークがあった
Echmiadzinの大聖堂（古い部分の495/496）。 発掘調査では、4世紀の痕跡が明らかになりました。 祭壇の下で、5世紀からのサッサニードの犠牲の鉢が見つかった。 今日のTetrakonchosは、495/496の建設段階で、Waham Mahikonianによるものです。 おそらく石のドームもそれに属していました。 現在のドームは16世紀のもので、18世紀には鐘楼が追加されました。
Lmbatavank、600年頃の最も重要な初期クリスチャンの絵画を持つ小さなクロスドーム教会がアルメニアに残っています
EchmiadzinのSt. Hripsimeは、4世紀の古い建物の上にあるCatholicos Komitasによって618年に建てられました。 建てられた。 Tetrakonchosは完全に開発されています。 機能のないニッチで壁の巨大な外観の緩和が試みられました。
エミミジン（630）のセント・ガヤネ
スワルトノーズ – パレス教会（641-661）
タリン – 偉大な教会（7世紀末）
Bagratides（885-1045）
独立した建築の発展の予備的な完成は、中心部のAniと共にBagratidenの時代にあった。 アニー以外の主な作品の1つは、ヴァン湖の島にあるアクダールの聖十字架教会です。 そこにはアルメニア美術のすべての要素が保存されていますが、悲惨な状態です。
Aniの開発は、裁判所の建築家Trdatの影響を大きく受けます。 カトリコスの宮殿とアニの大聖堂は、彼によって処刑されました。 “国際的な”彼はビザンチウムの989のアヤソフィアの地震で重大な損傷を修復するための命令で有名になった。
リトルアルメニア王国（1080〜1375）
首都シス（トルコの高山）の建物は破壊されます。 聖ソフィア大聖堂の財宝は、1915年にその都市の亡命僧によってアレッポに移され、現在はアンティリア（レバノン）のキリシア博物館に展示されています。
彫刻と絵画
プラスチックはファサードの輪郭を描いた。 最初の行には、寄付者の数字が記載されています。 最も重要なオブジェクトの1つ、Gagik Iの描写は、Akdamar（915-921）の聖十字架教会の西側のファサードで見ることができます。 建物全体を動かすフリーズに埋め込まれたポータルの上の図は、もともと塗装されていて、豊かな装飾に囲まれています。 ガレージに重点を置いた正面の堅い姿勢は、イスラム建築の細かい石の装飾であるビザンチウム（Bezantium）を図像的に思い起こさせる。
石工の特別な形態のアルメニア人はKhachkarです。 これらは、十字架の主な動機のまわりで、豊かで、ますます細かい装飾を展開する石綿です。 イスラムの影響がはっきりと見える。
自立型の造形彫刻はありませんでした。
初期の教会でさえ、フレスコ画で装飾されていました。 しかしながら、彼らの不利な背景のために、それらは塗料の痕跡としてのみ保存されています。 訪問可能な初期の証拠の中には、7世紀の聖ステパノス教会のLmbatのケルビムがあります。 また、Akdamar（921）のフレスコ画は豊富で、Lmbatのようにシリアの影響を受けていると言われています。
修道院を持っている人は誰もが写本を持っています。 世界で最も大きなコレクションの1つは、イェレヴァンのマシュトゥーツ・マテナダラン研究所にあります。 1997年以来、UNESCOの世界ドキュメンタリー遺産に属しています。 最も重要なものの1つはEchmiadzin Gospels of 989です。羊皮紙の原稿はNoravankの修道院で作られ、添付文書は6./7に行きます。 センチュリーバック。 彼らはアルメニア照明の生き残った最も古い作品を表しています。
アルメニアのミニチュアの発展はビザンチンに影響を与えたが、シリアにも影響を与えた。 一般的に、裁判所は、洗練された活発な作品を区別することができます。 基本的に、彼らはビザンティン製品よりもカラフルで動きがよい。 ミニ・ペインティングはリトル・アルメニアのT’oros Roslin（13世紀）とのクライマックスに達しました。
まだ見えるもの
アニ
聖十字架教会（921）
Arutsch – 大聖堂（7世紀）
Echmiadzin
ガンズザサル – 修道院（1216-1238）
ゲーガード修道院 – （13世紀）
ハガパット修道院（961）
Hromkla – スモールアルメニア
Lmbatavank – 聖ステパノス（7世紀）
ノアヴァンク修道院
Saghmosavank Monastery（1215）
サナヒン – 修道院
タリン大聖堂（7世紀）
テコール – サン・サルキス（4世紀〜7世紀）
現代
現代の祝福の一つは、人々がお互いが好きではないことを学んだことです。 戦争は、連合王朝の残虐行為とそれに続く王朝の犠牲に終わらない。 むしろ、追放と大量虐殺の結果としての内部抵抗は、正式な戦争のない人々が不安定に永続的に生きている地域を確実にすることができます。 トランスクスコシアにとっては、まず、オスマン帝国の衰退に伴い、ロシアが新たな覇権国としての役割を果たすことを意味します。 アルメニア人にとって、これは最終的に第3の依存アルメニア（ロシアアルメニア）が存在することを意味する。 結局のところ、アルメニア人が定義された領土で1991年に独立を宣言することを可能にするソビエト連邦共和国の構造と発生する。 アルメニアは、ナゴルノ・カラバフをめぐる紛争において、悪名高い犠牲者の役割を忘れてしまったことに驚き、これまでに耐えなければならない手段を使用することをかなり喜んでいました。 アルメニアはこれに満足しているわけではなく、クルディスタンをアルメニアの中核地域とみなしているクルド人とも闘っている。
ディアスポラ
多くの人がアルメニア人を知っています。 彼はゲットーの問題事例ではない（イスタンブールにアルメニア地区があるが）、彼は教育を受けており、グルベンキアンを除いて中産階級に属する。 その理由は、インターンと移住したアルメニア人が、彼らを最も効率的な取引国のひとつにする世界的なネットワークを確立しているからです。 ユダヤ人と平行しているのは間違いなく、キリスト教信仰者が省略したためにポーグラムがあることを除いては間違いありません。 しかし、ホスト国に追随すれば、ネットワークは最悪の結果を緩和することができました。 文化的には、信仰が内部にあります。なぜなら、アルメニア人は、彼らのホスト国のラテン正教会と同化することを嫌うからです。 非常に古い儀式とその芸術の世話は、外的効果はありません。 アルメニアのアーティストに電話するには、古代のルーツへの言及が何かのように見えるでしょう。 お酒 Arshile Gorkyはパリの抽象画のひとつであったロマンチックなアイワソフスキーの息子です。
現在の状況
有名な時代
Chatschatur Abowjan – 作家
イワン・コンスタンティノヴィッチ・アイバゾフスキー – 画家
Antonia Arslan – 作家
Arno Babadjanian – 作曲家
アラバリオス – 作家
バルヤン – 建築王朝
ピーター・バラキアン – 作家
キャシー・ベルベリアン – 作曲家＆歌手
Jean Carzou – 画家
アラムチャツチャチュヤン – 作曲家
Atom Egoyan – ディレクター
Calouste Gulbenkian – パトロン
Arshile Gorky – 画家
アラン・ホバネス – 作曲家
Hakob Kojoyan – 画家
Martiros Sarjan – 画家
ウィリアム・サロワン – 作家
Awet Terterjan – 作曲家
Komitas Vardapet – 作曲家
建築
最初のアルメニアの教会はイルミネーター聖グレゴリーの生涯に建てられ、多くの場合破壊された異教の寺院の敷地に建設され、アルメニアのキリスト教以前の建築のいくつかの側面を模倣しました。
古典と中世のアルメニア建築は4つの別々の時代に分かれています。
4世紀から7世紀までの第1期は、アルメニアのキリスト教への転換から始まり、アルメニアのアラブ侵略の後に終わった。 初期の教会はほとんどがシンプルなバシリカでしたが、一部はサイド・アペプスでした。 5世紀には、中心の典型的なキューポラコーンが広く使われてきました。 7世紀までには、計画的に計画された教会が建設され、より複雑な堅牢なバットレスと放射状のHip’siméスタイルが形成されました。 アラブ侵略の時代には、古典的なアルメニア建築として現在知られているもののほとんどが形成されました。
第2期は9世紀から11世紀にかけて続いた。 アルメニアの建築は、バニラ王朝の後援の下で復興を遂げました。多くの建物はAniとLake Vanの地域に建てられました。これらは伝統的なスタイルと新しいイノベーションの両方を含んでいました。 刻々と彫られたアルメニア語のkhachkarsはこの間に開発されました。 この間、多くの新しい都市や教会が建設されました。ヴァン湖の新しい首都とAkdamar島の大聖堂がマッチしました。 アンニの大聖堂もこの王朝の間に完成しました。 この時間の間に、最初の主要な修道院、例えばHaghpatやHaritchavankが設立されました。 この時期はセルジュクの侵略によって終結した。
ミニチュア
イルミネーションされた写本は、主に5世紀から17世紀の間にアルメニアで生産された。 この芸術の最も重要な点は、13世紀と最も重要な中世のアルメニア写本照明であると思われるToros Roslinの名前と関連しています。 大半の原稿は失われており、アルメニアの照らされた写本の研究への親密なアプローチは、20世紀後半にのみ進展した。
彫刻
各文化は、国家文化全体の象徴となる、ある元の要素を持っています。 アルメニアでは、そのようなシンボルは “khachkar、いわゆるクロス石、世界のどこにも見つからないアルメニアのモニュメントです。 単語 “khachkar”は2つのアルメニアのルーツ、 “khach”（十字）と “kar”（石）によって形成されています。 アルメニアは「岩石の国」と呼ばれ、彫刻に関しては豊かな遺産を残しています。 国のアルメニアが形成される前から、彫刻のいくつかは遡ります。 このような彫刻は現代以前の地域に存在していた帝国によって作られたものです。 これらの良い例は古代の宗教彫刻であった “Khachkar”です。 これらの古代彫刻に加えて、アルメニアには戦後の彫刻がたくさんあり、現代の影響や、採用された外国の伝統を示しています。
フレスコ画、モザイク、セラミックス
セラミックス、モザイク、フレスコ画は、アルメニアのアートワークの別のカテゴリを構成します。 輪郭を描かれた人工物の創造はアルメニアが国家として成立するずっと前から存在していたウラルト帝国の時代にまでさかのぼります。 したがって、いくつかの古代芸術は、ウラル帝国の一部であった地域のいくつかの国々で共有されています。 これらの芸術の証拠は、国の発掘によって実現されましたが、遺跡は再建され、見た目の肉体的証拠を提供しました。
金属工芸と彫刻
アルメニアには彫刻や金属工芸の歴史があり、アートの一部とも考えられています。 このカテゴリーのアーティファクトは、コイン、銀と金、ブロンズと錫メッキ銅に細分できます。 コインはアルメニアとギリシャのような近隣諸国との間の取引目的のために古代の間に設計された金属片を指す。 一方、金や銀は古代アルメニアの高級品で、飲料船、メダリオン、彫像など様々な形で作られています。 また、錫めっきされた銅と青銅も使用された。 国の発掘調査では、これらが家財道具、武器、さらには彫像を作るのに使われていることが明らかになりました。
テキスタイル
テキスタイルは、アルメニア美術のもう一つの部分であり、古代と現在の両方の経済の重要な部分でもあります。 アルメニア織物の最も広大なコレクションの1つは、アルメニア美術館で見ることができます。 現在の世界では、アルメニアの繊維製品はアルメニア、ヨーロッパ、アメリカの間の主要貿易商品です。
アルメニアのカーペット
アルメニア語のカーペットという用語は、アルファニアやアルメニア人が織り込まれたタフテッドカーゴやノットカーペットを意味します。 また、いくつかのフラット織物が含まれています。 この用語は、多種多様な種類と亜種を対象としています。 その本質的な脆弱性のために、カーペットも破片も – 古代から中世後期まで、ほとんど何も生き残ることはできません。
伝統的に、古代から、カーペットはアルメニアで床を覆い、内壁、ソファー、椅子、ベッド、テーブルを飾るために使用されていました。 現代のカーペットは、入口のベール、教会の祭壇と装飾のための装飾として役立ちます。 毎日の生活の一部としてアルメニアで発達し始めたカーペット製織は、すべてのアルメニア家庭の必需品であり、カーペット製作と敷物製作はほとんど女性の職業であった。 アルメニアのカーペットは、神聖なシンボルが何世紀にもわたって私たちに到達したアルメニアの古代先祖の信念と宗教観を反映した装飾品で構成されたユニークな「テキスト」です。 アルメニアのカーペットとラグの製織業者は、伝統を厳密に保存していました。 無数のスタイルと色のバリエーションの中で、同じ装飾 – 表意文字を模倣して表現することは、新しいアルメニアのカーペットの作成の基礎を含んでいます。 この関係では、アルメニアのカーペットの特徴的な特性は、装飾品の多様性の勝利であり、自然な色や色合いの広い範囲によって増加します。
音楽とダンス
ダンスと音楽はまた、アルメニア遺産の本質的な側面です。 当初、アルメニアの音楽はアルメニア教会の音楽と、ヨーロッパの音色システムとは対照的に、固有の音色システム（Tetrachords）に基づいたフォークソングで構成されていました。 しかし、現時点では、他のジャンルの音楽がアルメニア音楽に影響を与えており、ヒップホップ、ポップ、ロックなど、現代的なスタイルの生産をもたらしています。 付随する元のアルメニアの歌はアルメニアの踊りでした。 ネイティブアルメニア舞踊は、この地域の住民の最も古い習慣の一つです。 アルメニアの踊りは、岩の古代の絵の中に描かれています。
現代美術
2015年、アルメニアはヴェネツィア・ビエンナーレでLeon d’Oroで最優秀館を受賞しました。 アルメニアは、上述の芸術分野に加えて、ビエンナーレ財団が監督する現代芸術もよく発達しています。 財団は、アートビエンナーレと呼ばれる国の展覧会を組織する責任があります。 その名前は、異なる組織が行っている他のショーとの展示を区別するために使用されます。 この機関は、1948年までの活動を行ってきました。