ノマド（Nomad 固定居住者なし）は、定住狩猟採集者、牧畜遊牧民（家畜保有者）、仲間や商人の遊牧民を含む定期的に同じ地域を行き来する固定居住者のコミュニティのメンバーです。 1995年現在、世界には3,000〜4,000万人の遊牧民がいると推定されています。

季節的に利用可能な野生の植物やゲームに続いて、遊牧や狩りをすることは、はるかに古い人間の生存方法である。 牧畜者は、通常は回復能力を超えて牧草地が枯渇するのを避けるパターンで、群れを育て、駆逐したり、散歩をしたりして散歩する。

ノマドズムは、不安定な地域、例えば台地、ツンドラ、氷や砂に適応した生活様式でもあります。モビリティは希少資源を活用する最も効率的な戦略です。 例えば、トンドラの多くのグループはトナカイの放牧者であり、彼らの動物の飼料に続いて半遊牧民である。

天然資源ではなく人口密度の高い地域で移動し、居住者にサービス（工芸品または貿易）を提供することによって移動する様々な巡回集団を「遊牧民」と呼ぶこともある。 これらのグループは、 “peripatetic遊牧民”として知られています。

共通の特性
遊牧民とは、家に住み着いていない人で、食糧を入手する方法、家畜のための牧草地を見つける方法、または生計を立てる方法として場所を移動します。 Nomadという言葉は、牧草地をさまよう人を意味するギリシャ語の単語から来ています。 ほとんどの遊牧民グループは、年次または季節ごとに固定された動きや集落のパターンに従います。 遊牧民は伝統的に動物やカヌー、または徒歩で移動します。 今日、いくつかの遊牧民は自動車で旅行します。 ほとんどの遊牧民はテントやその他の携帯用シェルターに住んでいます。

ノマッズはさまざまな理由で動いています。 遊牧民はゲーム、食用植物、水を探して移動します。 たとえば、オーストラリアの原住民、東南アジアのネグリット、アフリカのアフリカなどは、伝統的にキャンプからキャンプに移り、野生の植物を狩り集めます。 アメリカ人の一部の部族はこのような生活様式に従いました。 牧畜の遊牧民は、ラクダ、ウシ、ヤギ、馬、羊またはヤクなどの家畜を飼育して生計を立てます。 インドのヒマチャル・プラデーシュ州のガディ族がそのような部族のひ​​とりです。 これらの遊牧民は、より多くのラクダ、ヤギ、ヒツジをアラビアとアフリカ北部の砂漠で見つけようとします。 フラニとその牛は、アフリカ西部のニジェールの草原を旅します。 一部の遊牧民、特に放牧隊員は、定住コミュニティを襲撃したり、敵を避けたりする可能性があります。 ノマディック工芸家や商人は、顧客を探して奉仕するために旅をします。 彼らには、インドのロハール鍛冶屋、ロマーニのトレーダー、アイルランドの旅行者が含まれます。

ほとんどの遊牧民は家族、バンド、部族のグループで旅行します。 これらのグループは、親族関係や結婚関係や正式な協力協定に基づいています。 成人男性の評議会は決定をほとんど行いますが、一部の部族には首長があります。

モンゴルの遊牧民の場合、家族は年に2回動きます。 これらの2つの動きは、一般的に夏と冬に発生します。 冬の場所は、通常、谷の山の近くに位置し、ほとんどの家族はす​​でに固定冬の場所を持っています。 彼らの冬の場所は動物のための避難所を持ち、外出中に他の家族には使われません。 夏には、彼らは動物が放牧できるよりオープンなエリアに移動します。 ほとんどの遊牧民は通常同じ地域を移動し、まったく別の地域には遠くまで移動しません。 彼らは通常広い領域を巡っているので、コミュニティの形態や家族は一般に他のものがどこにあるかを知っています。 多くの場合、家族は地域から恒久的に移動しない限り、ある州から別の州へ移動するための資源を持っていません。 家族は自分自身や他の人と一緒に動くことができ、一人で動くならば、通常はお互いから数キロも離れていません。 今日では、種族はなく、家族の間で決断が下されていますが、長老たちはいつものことでお互いに相談します。 家族の地理的近接性は、通常、相互支援のためである。 牧歌的な遊牧民社会は、通常、人口が多い。 そのような社会の1つ、モンゴルは、歴史上最大の土地帝国を生み出しました。 モンゴルはもともと、モンゴル、満州、シベリアの緩やかに組織された遊牧民で構成されていた。 12世紀後半、ジンギスカンは彼らと他の遊牧民を結集して、モンゴル帝国を発見しました。

遊牧民の生活はますます稀化されています。 多くの政府は、彼らの動きをコントロールし、彼らから税金を得るのが難しいため、遊牧民を嫌う。 多くの国々は牧草地を農地に転換し、遊牧民を恒久的な居留地にしました。

ハンター採集者
ゲームや野生の果物や野菜に続いて、キャンプ場からキャンプ場に移った「野生の」ハンター・ギャザラー（飼い主とも呼ばれる）は、 狩猟と採集は私たちの先祖の生存生活様式を表しています。 農業の発展に伴って、ほとんどの狩猟採集者は最終的に農業や牧畜グループに転落したか、転用された。 狩猟採集民として分類される現代社会はほんのわずかです。 これらのうちのいくつかは、耕作や動物の飼育活動を補完するものであり、時には広範囲にわたるものである。

牧歌
牧歌的な遊牧民は牧草地の間を移動する遊牧民である。 遊牧民の牧畜は、人口の増加と社会組織の複雑さの増加に伴って3段階で発展したと考えられている。 Karim Sadrは以下の段階を提案している。

牧畜業：これは家族内の共生を持つ複合経済です。
農耕祭：これは、共生が、民族集団内のセグメントまたは一族の間にある場合です。
真のノマディズム：これは共生が地域レベルにあり、一般的には特別な遊牧民と農業人口の間にあります。
牧畜民は、家畜の永続的な春、夏、秋、冬（または乾季と雨期）の牧草地の間を移動するので、特定の地域に座っています。 遊牧民は資源の利用可能性に応じて移動した。

原点
遊牧民の牧歌主義は、生きた肉として動物を使用した初期陶器新石器時代の文化（「蹄の上」）も動物の副産物として使用され始めたAndrew Sherrattによって提案された副次的な革命の一部として発展したようである。例えば牛乳およびその関連乳製品、羊毛および他の動物の毛、皮革、燃料および肥料のための肥料、およびトラクションが含まれる。

最初の遊牧民の牧歌的社会は南レバントの地域で紀元前8,500-6,500の期間に開発されました。 そこでは、シナイの陶器新石器B（PPNB）文化は、エジプト出身の新しく到着したメソ派の民族間の文化的融合であったように見える遊牧的な牧歌的な陶器を使用する文化に置き換えられたHarifian文化）、彼らの遊牧民のライフスタイルを株式の調達に採用しています。

この生活様式は、すぐにJaris Yurinsが、アラブ人の遊牧民の牧歌的なテクノコンプレックスと呼ばれるものに発展し、恐らく古代近東地域のセム語の出現と関連しています。 そのような遊牧民の牧歌の急速な普及は、ユーラシア大牧場の馬と牛の遊牧民のヤマナヤ文化、または後の中世のモンゴル普及のような後期発展の典型であった。

南アフリカのトレックボーイは17世紀から遊牧民を採用しました。

ソビエト後の中央アジアでの増加
ソビエト連邦の解体とそれに続く政治的自立と中央アジア共和国の経済崩壊の結果の1つは、牧歌的な遊牧民の復活であった。 キルギス人を代表する例として、農村に定着した20世紀初頭のロシア植民地化の前に、遊牧民は経済の中心でした。 第2次世界大戦後、人口はますます都市化しましたが、毎年夏に高い牧草地（jailoo）に馬や牛の群れを持ち帰り、移住のパターンを続けています。

1990年代以降、現金経済が縮小するにつれて、失業者の親族が家族農場に再吸収され、このような遊牧民の重要性が増した。 ノルマディズムのシンボル、具体的には、象徴として知られている灰色のフェルトテントの冠が、現代のキルギス共和国の起源における遊牧民の中心的な重要性を強調して、国旗に現れます。

Sedentarization
1920年から2008年の間に、牧畜民族の人口はイランの人口の4分の1以上から徐々に減少した。 部族の牧草地は1960年代に国有化された。 ユネスコの国家委員会は、1963年にイランの人口を2100万人に登録した。そのうち200万人（9.5％）が遊牧民であった。 イランの遊牧民は20世紀に劇的に減少したが、イランは依然として世界で最も大きな遊牧民のひとつであり、約7,000万人のうち150万人が推定されている。

主要な農業活動が遊牧民の放牧であったカザフスタンでは、ジョセフ・スターリンの統治下における強制的集団化は、大規模な抵抗と大きな損失と家畜の没収に遭った。 カザフスタンの家畜は7百万頭の牛から160万頭に、また羊の2200万頭から170万頭に減少した。 その結果1931-1934年の飢饉の結果、150万人が死亡した。これは当時の全カザフ人口の40％以上を占めている。

1950年代から1960年代にかけて、中東の多数のベドゥイン人は、中東の都市に定住する伝統的な遊牧民の生活を去り始めました。特に、家庭の範囲が縮小し、人口が増加しました。 エジプトとイスラエルの政府政策、リビアとペルシャ湾の石油生産、そして生活水準の向上への要望は、ほとんどのベドウィンが無国籍の遊牧民ではなく様々な国の市民になったことに効果的でした。 一世紀前のベナンの遊牧民は依然としてアラブ人の総人口の約10％を占めていました。 今日、彼らは全体の約1％を占めています。

1960年の独立以来、モーリタニアは本質的には遊牧民社会であった。 1970年代初頭の偉大なサヘルの干ばつは、住民の85％が遊牧民でした。 今日はわずか15％が遊牧民のままです。

ソビエト侵攻以前の数年間に200万人の遊牧民クッチ人がアフガニスタンを徘徊し、2000年にはおそらく半減したとの大半の専門家によると、 深刻な干ばつは、一部の地域で家畜の80％を破壊した。

ニジェールは、不規則な降雨と砂漠の侵入に続いて、2005年に深刻な食糧危機を経験しました。 ニジェール人の人口1290万人の約20％を占めるトゥアレグやフルラニのようなノマドは、ニジェールの食糧危機にひどく打撃を受け、すでに脆弱な生活様式が危険にさらされていました。 マリのネマダも影響を受けた。

ヨーロッパとアジアにおける現代の近親相姦少数民族
「過進学少数派」とは、クラフトや貿易を提供する定住人口の間を移動する移動人口である。

既存の各コミュニティは、主に偶然的なものであり、伝統的に様々な商業活動や奉仕活動に依存しています。 以前は、メンバーのすべてまたは大多数が巡回していましたが、これは今日では大部分が当てはまります。 最近の移行は、通常、単一国家の政治的境界内で行われています。

peripateticコミュニティのそれぞれは、多言語である。 地方の人口が話す言語の1つ以上を話し、さらに各グループ内で別の方言や言葉が話されます。 後者はインド起源かイラン起源かのいずれかであり、多くは多国籍または秘密の言語のように構成されており、さまざまな言語の語彙が使用されています。 イラン北部では少なくとも1つのコミュニティがロマニ語を話し、トルコのいくつかのグループもロマニ語を話すという兆候があります。

ロマーニ人
古くから知られているロマーニは、伝統的に巡回する民族集団で、インドとパキスタンの現代のラージャスターン、ハリヤナ、パンジャブ、シンド地域のインド亜大陸に由来し、主にヨーロッパとアメリカに住んでいます。

遺伝的所見は、ロマーニが「約1500年前に北西部を去った単一の集団から来た」ことを確認するように見える。 欧州遺伝学雑誌（European Genetics of Human Genetics）に掲載された遺伝学的研究は、男性の70％以上がローマ特有の一系統に属することを明らかにした。 ロマニは、外国人のジプシー（Gypsies）（またはジプシー）によって英語を話す人々の間で広く知られています。彼らは、違法性と不規則性を暗示しているために軽蔑的だと考えています。 彼らは分散した人々ですが、最も集中した人口はヨーロッパ、特に中央、東、南ヨーロッパ（トルコ、スペイン、南フランスを含む）に位置しています。 ロマニはインド北部に起源を持ち、およそ1000年前に中西部のアジアとヨーロッパに到着しました。 彼らは別のIndo-Aryanグループ、Domの人々に関連付けられている：2つのグループは、互いに分離している、または少なくとも同様の歴史を共有すると言われている。 具体的には、RomaniとDomの両方の祖先は、6世紀から11世紀の間にいつか北インドを去った。

19世紀以降、一部のロマニもアメリカ大陸に移住しています。 米国には100万人のローマがあります。 ブラジルでは800,000人であり、そのうち祖先の大半は東ヨーロッパから19世紀に移住した。 ブラジルには、ポルトガルの宗教裁判でポルトガル帝国によって追放された人々の子孫であるロマーニの著名なコミュニティも含まれています。 ロマニは19世紀後半からの移住で南米の他の国やカナダにも移住しています。

2016年2月、国際ローマ会議で、インド外務大臣は、ローマ共同体の人々はインドの子どもであると述べました。 会議は、インド政府に対し、インドのディアスポラの一部として30カ国に広がるローマのコミュニティを認める勧告とともに終了した。

ロマーニ語はいくつかの方言に分かれており、合計2百万人以上の話者がいる。 ロマニ人の総数は、少なくとも2倍高い（推定値が高いほど数倍高い）。 多くのロマーニは、自国の支配的言語の支配的言語、あるいは支配的言語とロマニの方言を組み合わせた混合言語のネイティブスピーカーです。 これらの品種は時々パラロマーニと呼ばれます。

ドムの人々
アフガニスタンでは、ナウサールは汚れや動物の販売店として働いていました。 ゴッバートの男性は主にふるい、ドラム、鳥かごを作り、女性は家庭用や個人用の他のアイテムと同様にこれらを踏んだ。 彼らは農村部の女性に貸金業者としても働いていました。 ペダリングや様々な商品の販売は、ジャラルリ、ピクラジ、シャディバズ、ノルスタニ、バンガローラなどの様々なグループの男性と女性によって行われました。 後者とPikrajは動物のディーラーとしても働いていた。 ShadibazとVangawalaの間にいるいくつかの男性は、猿として歓迎したり、ハンドラーやヘビの魅力を味わったりします。 Baluchの男性と女性はミュージシャンとダンサーでした。 バルト教徒の男性は、近隣の部族によって恐れられ、しばしば傭兵として使われた戦士であった。 ジョギの男性と女性には、馬の扱い、収穫、占い、流血、乞食などの多様な生活活動がありました。

イランでは、アゼルバイジャンのアシュク、バルチスタンのチャリ、クルディスタンのルティ、ケルマンシャ、Īラム、ロレンタン、ママサニ地区のメタル、バンド・アミールとマルヴ・ダッシュのサザンデ、バフティリ・パストラルのトシュマルグループはプロのミュージシャンとして働いた。 Kowliの間の男性は、変態者、鍛冶屋、ミュージシャン、そしてサルとして働き、ハンドラーを負った。 彼らはまたバスケット、ふるい、ほうきを作り、ろばを扱った。 彼らの女性たちは、行商、乞食、占いから生計を立てました。

バセリのゴッバートは、鍛冶屋や貨物船で取引され、篩、葦マット、小さな木製の道具を作った。 ファールス地方では、カルバンバンド、クーリ、ルリが鍛冶屋として働き、バスケットやふるいを作ることが報告された。 彼らはまた、パック動物を扱い、彼らの女性は牧歌的な遊牧民の間で様々な品物を踏みつけた。 同じ地域でチャンギとルーティはミュージシャンとバラードであり、彼らの子供たちは7〜8歳でこれらの職業を学びました。

トルコの遊牧民グループは、揺りかごを作ったり売ったり、動物を扱ったり、音楽を演奏したりしています。 座り心地のグループの男性は、スカベンジャーやハングマンとして町で働いています。 彼らは漁師、鍛冶屋、バスケットメーカー、歌手です。 彼らの女性たちは祝宴で踊って運を伝えます。 アブダル人は音楽を演奏し、篩、箒、木製のスプーンを生計のために作った。 Tahtacıは伝統的に泥棒として働いていた。 しかし、それは農業と園芸に移った。

これらのコミュニティの過去については、ほとんど知られていません。 それぞれの歴史は口の伝統にほとんど完全に含まれています。 ヴァンガワラのようないくつかのグループは、インド起源のものであるが、ノルスタニのようなものは、おそらく地元起源のものであろう。 おそらく他のものはおそらく隣接する地域から移住しています。 ゴーハートとシャディバズは、もともとイランとムルタンから来たと主張しており、タタチ族の伝統的な記述には、バグダッドかコラサーンのいずれかがその元の家として言及されている。 Baluchは、彼らが不平のためにバルチスタンを逃れた後、彼らが[ジャムシェディー]に奉仕コミュニティとして結ばれていたと言います。

ヨルク
ヨルクはトルコに住む遊牧民です。 Sarıkeçililerのようないくつかのグループは、海岸沿いの地中海とトーラス山脈の間で遊牧民的生活を続けているが、その大半はオスマントルコ共和国とトルコ共和国

グローバル遊牧民
世界的な遊牧民は、モバイルで国際的な生活を営んでいる人です。 グローバルな遊牧民は、特定の地理的位置からの分離と領土所有のアイデアを求めて、場所に依存せずに生きることを目指しています。

起源と用語の使用
ノマドはもともと、季節によって群れに従う牧歌的な遊牧民を指していました。 伝統的な遊牧民とは異なり、世界の遊牧民は家族や家畜ではなく、単独で、またはペアで旅行します。 伝統的な遊牧民は、年一回または季節ごとの動きのパターンが固定されていますが、世界中のさまざまなルートを通って移動します。 牧畜者はプロの旅行者でもありますが、歩行やロバ、馬、ラクダを中心に比較的短距離で移動します。 航空旅行と情報通信技術の普及は、近代的な旅行者にとってより多くの機会を提供し、また、巡回ライフスタイルにおいて幅広い人々を巻き込んだ。

地域に依存しない旅行者に加えて、旅行の範囲と頻度を強調するために、バックパッカー、ライフスタイルの移住者、第三カルチャーの子供（高度に移動する若者や外出先の子供）にもこの用語が使われています。 この用語は、2000年以前にはめったに遭遇しなかった新語である。

ライフスタイル
グローバルな遊牧民の生活は、高いモビリティが特徴です。 彼らは永続的な家や仕事を持たずにある国から他の国へ旅行します。 彼らの原産国との関係も緩んでいる。 彼らは数日から数ヶ月のうちのいずれかの場所に留まるかもしれませんが、最終的には常に移動します。 彼らの多くは頻繁に動くことをサポートするためにミニマリズムを実践しています。 お金や財産ではなく、経験、幸福、福利に重点を置いています。 それらのほとんどは必要なときにのみ動作します。 多くは、IT、文章、指導、手工芸などの分野で、場所に依存しない職業を持っています。

ほとんどの世界的な遊牧民は西洋諸国から来ている。 彼らは、貯蓄や年金受給のいずれかを通じて移動する財源を持つことが特権であり、道路で働くために必要なスキルを持っています。 グローバルな遊牧民は、多かれ少なかれ自由に移動できるようにするパスポートを保持しています。

グローバルな遊牧民の生活は、住宅所有、富の蓄積、ナショナリズム、そして1つの場所に根ざしたアイデアなど、西側諸国の支配的な規範や理想の多くに挑戦しています。 しかし、彼らのライフスタイルは旅行に必要な州発行のパスポートにも依存しています。 したがって、グローバルな遊牧民は逆説的な状況にあります。極端な移動を実践するには、自国の領土を維持しなければなりません。