カシャニ

QashaniやKashaniは、16世紀から18世紀にかけてイランで人気を博していたペルシャの装飾芸術であり、多くのペルシャ人アーティストをトルコに移してオスマン帝国時代にトルコに移住し、モスク、宮殿、神社、墓があります。 青、シアン、緑、時には赤の色で装飾されたペルシャ風の花柄の4面または6面の艶出しタイルを使用した正方形のセラミックタイルです。 その装飾は、その白い床に目立つように細かい黒い線で囲まれています。 タイルの作品は、しばしば碑文、花や幾何学のパターンで装飾されていた。 この碑文は、ペルシア語の脚本で書かれた歴史的出来事に関連するクルアーンの詩または文章を提供することが多い。 植物は、しばしば、ユリ、クローブ、バラ、ヒノキなどの天然の花からなる。 幾何学的パターンは異なる幾何学的形状と多角形からなる。 モロッコでは、同様の芸術的技術がzillijとして知られています。 その使用はオスマン時代の建物の壁の装飾に広まっており、このモザイクの特徴はエルサレムの岩のドームで見ることもできます。 Qashaniの省略形であるKashiはまた、青、白、緑のタイル作品で装飾された神社やモスクの数々の例が存在するSindh、Kutch、Multanに紹介されました。

東部のイスラム教の宗教が広がり、特に装飾部門におけるこれらの地域の建築が変わった。 イスラム諸国は、イスラムの習慣を逸し、人間や動物のシンボルを含む芸術作品を破壊した。 彼らの見解では、芸術は礼拝ではなく科学に役立つべきである。 イスラムのカレンダーでは、装飾芸術と装飾芸術は叙事詩的で一時的な場面にとどまっていました。 幾何学的な線の現代的な絵画と花や葉などが建物に刺繍されたコフィーの文章は、3世紀のAH以来確かに普及しています。 そのような装飾は、300 AH（960 AD）の年の間、ブハラのIsma’il Samaniの墓の墓石で発見することができます。418 Lunar（1027 AD）の著名な息子の墓、葉と大理石の石大理石約400暦（AD 1009年）のスルタン・マフムード・ガズナヴィ（Sultan Mahmud Ghaznavi）の、サマニーズのモスク壁の石膏壁面と初期のガズナヴィス時代の絵画。 その後、中央アジアではセルリア時代の絵画の進歩を目の当たりにしています。セリジュク時代には、約460ヵ月の月（1067年）、マスードⅢ世の建物、ガシュニ川の湿地約500ヵ月（1106年AD）、残骸ヘザーのモスクであるシェシュ・シャリフ、1200年西暦567年のルナール、イマーム・ホメイニ（ヤハ・ビン・ザイード）の絵がSar-e- Pun約430 Lunar（1135 AD）およびChunh-Badghisの530 Lunar School（AD 1175）。

ヘラートのティムラッド時代のイスラム記念碑の装飾様式は、より影響力を持つようになり、その進化に絶頂を迎えました。 アフガニスタンにおけるイスラームとイスラム建築の重要な例としては、ヘラートのモスクのタイル、ゴハーシュの墓、モサラのタイルミナレット、ヴァイラウディンの城の城の一時的なタイル、シャーの墓（いくつかの研究者によると、それに使用されている700種類のタイル）とKhaje Abdullah Ansariのタイルの墓がある。 アフガニスタンの様々な場所（モスク、神社、モニュメントなど）のような、Balkh、Lashkar Gah、Herat、Kunduz、Ghor、Ghazni、Kabul、その他アフガニスタンの一部などのその他のモニュメントはまだ利用可能で、アフガニスタンの様々な装飾習慣。

ヘラートのティムラッド時代のイスラム記念碑の装飾様式は、より影響力を持つようになり、その進化に絶頂を迎えました。 アフガニスタンにおけるイスラームとイスラム建築の重要な例としては、ヘラートのモスクのタイル、ゴハーシュの墓、モサラのタイルミナレット、ヴァイラウディンの城の城の一時的なタイル、シャーの墓（いくつかの研究者によると、それに使用されている700種類のタイル）とKhaje Abdullah Ansariのタイルの墓がある。 アフガニスタンの様々な場所（モスク、神社、モニュメントなど）のような、Balkh、Lashkar Gah、Herat、Kunduz、Ghor、Ghazni、Kabul、その他アフガニスタンの一部などのその他のモニュメントはまだ利用可能で、アフガニスタンの様々な装飾習慣。

歴史的に、タイルは建物と自然の建物を飾る5番目で最も基本的な方法です。 イスラム建築におけるこの方法の使用は非常に一般的であり、興味深いデザインは、アーチや石膏の装飾の成長と発見、そしてタイルで飾ることに関心のあるすべての人々につながった。 壁を完全に覆うようなタイルの使用は、コンヤで13世紀に初めて使用されました。 イスラム諸国の装飾美術タイルはピークに達し、イスラム建築の顕著な特徴の1つです。 建物を装飾するために使用されるタイルは、一般的に以下に説明する3つのタイプである。

A：モザイクタイル：元のデザインに従って削り取られ、その場所に設置された小片の組み合わせ。
B：純粋なタイル：これは幾何学的なデザインを持ち、幾何学的な形状の組み合わせで構成されています。
C：グリッドタイル：
D：タイルノード：
E：接着剤タイル（7色）：全体のデザインの一部であるエレガントなグレージュ封筒の組み合わせは、紀元前5世紀からイスラムタイルアートの他の枝の拡大と発展とともにさらに発展しました。

教師
イラン芸術のこの分野の現代教授からは、イランに残された作品であるAli Peng-oop Esfahani教授に言及することができ、世界は本物のペルシャのタイリングと建築の傑作であり、感謝の価値がある。 イランの著名な教授の永続的な効果の中で、シリアのハズラット・ゼーナブ・コブラの神殿（Gldsthhayは現代世界のモザイクタイルで完全に覆われている）が言及することができます。 現時点では、Ali Peng-Pour教授の息子たちは現代アートの愛好家です。

モザイク
モザイクは、異なる色から異なるデザインをシェードし、それらを大きなピースで一緒に折り畳んで壁に取り付けたカットタイルです。 これらの図は、ノードのパターンから、時には建物の飾りをしている奴隷の開花や発芽などの異なる役割から抽出されます。
タイルを構築またはインストールすることを「スーパーモザイク」といいます。 セルジュク期のタイルのモザイクは、4世紀のAHでカマルに行き、非常に一般的になりました。 8世紀には、AHの時代のアーティストがセルジュク時代のアーティストよりはるかに先行していました。 今世紀、彼らはモザイク形状の構成要素を減らすことに成功し、特に東部イランの芸術に見られる一連のきれいな色合いで、最も繊細で最も印象的な石造りと宝石類の展示を成功させました。 特に安く、それはより一般的になった。 9世紀と10世紀には、モザイクの芸術が東に発展しました。 この間、イスファハン、ヤズド、ヘラート、サマルカンドの都市にはモザイクの重要な中心ができました。 しかし、原則として、この作業の主な焦点はArdebilhaveのSafavid期間中でした。 この種の最も古い作品の1つは、Tabriz Shrine Mosque、その後Sheikh Safiです。 その後、アルデビルからイスファハンへの資本の移転に伴い、この芸術は他の手工芸品と一緒にイスファハーンに移され、シャーの順番で、シャルーはイマーム広場のような建造物を建てた。 モザイクタイルは、この優しさを持っています。これは、ドームや小さなドーム、さらには微妙なモグハルナなどの不均等な面に置かれ、復元が必要な場合は、健全なタイルの残骸との互換性が低くなります。

タイル7色
タイルスタイルは、マスターの味と作業場所の特性に基づいて、通常は正方形、長方形、六角形または他の形状の形をした、規則的な形状および寸法のタイルを有するタイルであり、通常のサイズ15×15および白い白い粘土の形の15.5×10.5cmまたは10×10cmの寸法のミナレットおよびドームを横に並べて配置し、紙上の突起または線をソムバに打ち抜いた後、タイル上の元の設計の石炭花粉をコピーし、酸化マンガン、Qlmgyry、その後異なる色で、しかし、熱ベースは、タイルの最初の色よりも低くされ、炉に戻され、製品がインストールされます。

これらの作品を彩る7つの主要な色は、黒、白、紺碧、ターコイズ色、赤色、黄色、バナナであり、今日は金色、緑色などの他の色で使用されています。

7タイルのタイルの速度は、モザイクスタイルよりも機能します。 これらのタイルは歴史的な場所で使用されています。

タイル装飾ライン
コフィーラインからのインスピレーションのラインは、読み書きの分野で最も困難なラインの1つと考えられ、イスラムのタイルと建築に特別な場所があり、祭壇の内側と尖塔の上に碑文が飾られていますアーチの裏側と脇の下。 このタイプのアプリケーションでは、他の多くのコーナーやねじれと同様に、切り取りが簡単であるため、タイルやレンガを多く使用しています。 そういうわけで、彼らはこの行にその行の名前をつけています。

Mehdi Panjehpour教授は、伝統的なイラン建築とタイル張りのすべての面での完全な熟練に加えて、石工線を読み書きして実行できる少数の教授の一人として名を挙げることができます。 彼はAli Ali Panjehpourの息子です。

アート、ギリギリタイル、建築ライン、Mogharnas、正式な、噴水とボウルの名前またはShamseの名の下に方法で他の装飾的なタイルの作品がありますので、大きな価値の場所にすべての人。

結論
花、石膏、粘土、石、木材などの建築材料の大部分の中で、タイルが大きな役割を果たしています。 実際には、タイルはアーキテクチャで働くための補完物です。 そして、私たちの芸術家は、イスラム教徒の国やイスラム世界全体で、イスラム美術の目標を実現できる唯一の要素がタイルであることを明確に認識しています。 この建築的・装飾的要素の貴重な作品は、イスラム諸国のイスラムの中心部の大部分で観察されています。これらのすべては、芸術に命を捧げ、イスラム社会への使命を果たし、彼らはタイルの芸術を通してイスラム美術の目標を与えました。