ヴィジャヤナガラの建築

1336-1565CEのヴィジャヤナガラの建築（カンナダ：唯一の神話）は、ヒンドゥー教Vijayanagar帝国の支配の間に発展した著しい建築イディオムでした。 帝国は現代インドのカルナタカ近郊のTungabhadra川のほとりにあるヴィジャヤナガラの荘厳な首都から南インドを支配した。 帝国はインド南部の寺院、モニュメント、宮殿、その他の建造物を建て、首都で最も集中しています。 Vijayanagara公国のHampiおよびその周辺のモニュメントは、ユネスコの世界遺産に登録されています。

新しい寺院を建てることに加えて、帝国は新しい構造を加え、南インドの何百もの寺院を改造しました。 ヴィジャヤナガラのいくつかの建物はヴィジャヤナガラ以前のものです。 Mahakutaの丘の寺院は西洋のChalukyaの時代からのものです。 Hampiの周りの地域はVijayanagaraの期間の前に世紀689年からの最も早い記録が地方の川神Pampaの後にPampa Tirthaとして知られていた時に何世紀にも崇拝の普及した場所だった。

首都圏の中心部には何百ものモニュメントがあります。 このうち56の遺跡はユネスコによって保護されており、654のモニュメントはカルナタカ政府によって保護されており、もう1つは保護を待っています。

美容/複雑さ
この時代の寺院の美しさと複雑さは、柱とそのスポットにあります。 Hoysalaスタイルの柱とは異なる柱があります。 ピラーには2つの主要な種類の柱があります。 最も小さな柱が柱の中に注がれる方法の1つは、美しさを引き起こすことです。
馬やシュラウドラは別の柱に描かれ、その周りに刻まれているようです。 ポールは小さな塔でも装飾されています。 8隅または16隅の柱も見られます。
他のドラヴィダの寺院には、ランプ、輝き、装飾が施されています。 一般的に、スピットはヴィジャヤナガラ建築の多くを獲得した緩やかなハスの曲がりです。
変更点
この間、いくつかの大きな変化が寺院の設計においてなされました。 これらは、

タワーズ
この時代のアーキテクチャはDravidianスタイルですが、ビジネスにいくつかの変更が加えられていることがわかります。 現時点では、寺院の正面に大きな塔を建てるという考え方がますます普及しています。 ホイサラ時代にピークが作られましたが、タワーのアイデアはありませんでした。
これらの塔は、寺院の美しさを増強し、「寺院がある」と遠く離れていることを確認するのに役立ちました。 これらの塔の終わりに、3,5,7,9、および奇数が構築された。 これらの石を石で造る方法がありました。 帝国が現れたとき、石の代わりに金、銀、青銅、パンチャロハから扇動の練習が行われました。
これらの塔には大きな扉がありました。 これらの塔は、固体ベースの形をした牛の顔のように、この奇数に3,5,7階を持っています。 それが上がると、それは小さくなり、クラウンの角の形で終わります。
2つの角張った構造物は断片に切断される。 王室の塔と呼ばれるルーチンもあります。 今日、私たちが多くの寺院で見る塔は、主にヴィジャヤナガラナヤクの建設です。

料理/旗店
Vijayanagaraの寺院の初期の時代に、Annadan-Dasohasは寺院に落ちた。 さらに、永遠の食べ物のために神のために様々な料理が用意されました。 料理のために寺院の敷地内にキッチンや料理の芸術ではないようです。 しかし、ヴィジャヤナガラ時代には、寺院地区の南東にキッチンを建てる練習が始まりました。
台所はNaidyaとAnnadanamsの準備ができていた。 今日、ヴィジャヤナガラ時代のキッチンには多くの寺院があります。 Hoysalaの期間では、車両が建設されたにもかかわらず、車両の名前で車両を建設することはできませんでした。 しかし、ヴィジャヤナガラ王の時代には、高層旗の練習が実践されました。
Nandidwaja Pillarは、ヴィシュヌ寺院のガルーダガンバとシヴァの寺院に建てられました。 これらの柱は、腸と塔の間に設置された寺院の高さまたは塔の高さに等しい。 柱の柱には、ガルーダ、ナンディ、または関係する車の女の子の小さな車があります。
構造は、スティックで構成され、エッジに小さなシリンダーパターンを作ります。 Agama Shastrasによると、これらの柱は石から建設され、永久に設置され、竹を使用して一時的に設置することができます。 オン
寺院での毎年のジュビリーのお祝いの最初の日、ナンディワジャ（bulliteイメージ）またはガルダの旗が柱の上に作られます。 *これは、旗を巻き上げるフェストと呼ばれています。 Mysore Wodeyarの時代には、ファブリックフラッグの代わりにシルバー、ゴールド、パンチャロハフラッグを造る伝統があります。 寺院は文字通り多くのお祭りがあることを意味する旗揚げです。

プロパティ/祭壇
元の家から離れたところに建てられた塔のように、周囲や石の城のような大きな壁が建設されました。 壁の高さは15〜20フィートでした。 マンダップは、壁の基部に、壁に建てられました。 Belajのような多くの寺院、Somnathpurは、Vijayanagara時代にまだ目に見えます。
神の祭典はこれらの大邸宅に保管されていました。 神々の小さな神社がここに建てられました。 Chalukya。 ホイサラ時代には、シヴァ、ヴィシュヌ、ラクシミ、パルバティなどの寺院とは別にアンマンの宮殿を別々に建てるという練習が別々に行われました。
今日、BelkのChenkakeshava寺院のSoumayayakiとRanganayaki Ammanavarの寺院はVijayanagara Nayaksの間に建てられました。 神への捧げ物の後、寺院の周りと寺院の前の8つの方向の犠牲の犠牲がこの時に施行されました。
この時期以前でさえ、その時代でさえ、米のために犠牲を払うべき死傷者はなかった。 強度が大きいほど、旗の前に置かれます。 小さな石は、寺院の周りに8つの方向に配置されています。
これらの石の上に、犠牲の米は8角形を含むパルパティ女神の偶像に置かれます。 このシステムは、動物を止めた後、文字通りの形で採用されています。 現時点での礼拝においても観察されている変更が行われました。 法律の法的規則が導入されました。

顕著な機能
ヴィジャヤナガラの建築は、関連する彫刻や絵画と同様に、宗教的、宮廷的、市民的な建築に大別することができます。 VijayanagaraスタイルはChalukya、Hoysala、Pandya、Cholaスタイルの組み合わせで、これらの帝国が支配され、過去の単純で穏やかな芸術への復帰を特徴とする世紀初めに進化しました。

西部のChalukyaとHoysalasの帝国の統治時代の約400年間、寺院建設のために最も人気のある材料は、亜塩素酸塩の片岩または石灰岩でした。 これは、石鹸が柔らかくて簡単に彫刻されているため、彫刻にも当てはまりました。 Vijayanagar時代、Badami Chalukyaスタイルでは地元の硬質花崗岩が好まれましたが、石石はいくつかの彫刻や彫刻に使用されました。 花崗岩の使用は彫刻作品の密度を減少させたが、花崗岩はテンプル構造にとってより耐久性のある材料であった。 花崗岩ははがれやすいので、個々の彫刻の数少ない部分は、以前の世紀に見られる高品質に達しました。 彫刻に使われた石の凹凸をカバーするために、漆喰を使って粗い表面に滑らかな仕上げを施し、鮮やかな色で塗装しました。

寺院の構造
Vijayanagaraの寺院は通常強い囲いに囲まれています。 小さな神社は単にガーバグリア（聖域）と玄関で構成されています。 中規模の寺院には、ガーバーガリア、シュカナシ（antechamber）、聖域と外マンダパ（ホール）を結ぶnavaranga（アンラララ）、rangamantapa（囲まれた柱廊）があります。 大きな寺院にはチョーラ風の木材、レンガ、スタッコで建てられた大きなレイゴパプラムがあります。 用語Rayaは、Vijayanagar Rayasによって構築されたゴプラを示すために付け加えられています。 ゴプランの上部には、その側に置かれたバレルに似たシャラルシカラがあります。 男性、女性、神、そして女神の大物の人物がゴプランを飾ります。 このタミル・ドゥルビダの影響を受けたスタイルは、クリシュナデヴァラヤ王の支配下で人気を博し、今後200年間に建設される南インドの寺院で見られます。 Rayagopuramの例はBelurのChennakesava寺院とSrisailamとSrirangamの寺院です。 これらの構造に加えて、中規模の寺院は、聖域の周りに閉じた周回（Pradakshinapatha）の通路、開かれたマハマンタパ（大ホール）、kalyanamantapa（儀式のホール）、および毎年のお祝いの必要性に役立つ寺院のタンクを持っています。

テンプルの柱には、しばしば馬やヒッポグリフ（Yali）の彫刻があります。馬は後肢に立っており、前足は持ち上げられ、背中にはライダーが付いています。 いくつかの柱の馬は7〜8フィートの高さに立っています。 柱の反対側には、通常、ヒンドゥー教の神話からの彫刻があります。 そのようなヒッポクリフを持たない柱は、一般に四角形であり、すべての面に神話のテーマの装飾が施されている。 いくつかの柱は、中央の柱の軸の周りに小さな柱の群を持っています。 これらの柱の下の支柱には、神々と神々の彫刻があります。 ヒッポグリフの彫刻は、それらを作成したアーティストの賞賛を明確に示しています。

Mantapasは四角または多角形台座の上に建てられ、4〜5フィートの高さで彫刻された彫刻が施され、小型の象やYaliの欄干（胸飾り）で4つの側面に華やかな階段状の入り口があります。 Mantapasは華やかな柱に支えられています。 数多くの柱で支えられた大型ホールを備えた1,000柱式のスタイルが人気がありました。 ムダビドリにある1000ポンドのジャイン・バサディが一例です。 大きな寺院には女性神のための別の神社があります。 これのいくつかの例は、HamparaのHazara Rama、Balakrishna、Vitthalaの寺院です。

VijayanagaraのVitthalapura地区にある神社の中には、Tamil Alwarの聖人やVaishnavaの聖人Ramanujacharyaのために特別に奉献されたものもあります。 建築的には、それぞれの神社に寺院が建てられた聖人を描いたイメージがあるという点で、彼らは異なっています。 各神社には独立したキッチンと巡礼者の養子縁組があります。 王家の中の貯水タンク「プッシュカルニ」は、最近の考古学的発見です。 段差のあるタンクは、4つの側面のすべての水面に降りる階段と段差を備えた対称的な形に整えられた亜塩素酸塩片岩スラブで造られています。 これは明らかに西洋のチャルカヤ – ホイサラ様式のタンクであり、現在のカルナータカの多くの部分に見られます。 スラブの碑文は、材料がヴィジャヤナガラ地区の外から持ち込まれたことを示しています。

宮殿
ヴィジャヤナガラの宮殿の今日知られているものの多くは、王宮の構造が生き残っていないため、ハンピの考古学的発掘から引き出されています。 ほとんどの宮殿は、石や層状の土で作られた高いテーパーの壁によって定義される独自の化合物の中に立っています。 宮殿は通路と出入り口が複数の方向転換を必要とする一連の裁判所を介して接近しています。 すべての宮殿は東または北に面しています。 大きな宮殿には、サイドエクステンションがあり、複合体に対称な形が与えられます。

宮殿は花崗岩製の盛り上がったプラットフォーム上に建てられました。 プラットホームには、飾られた飾り付けが施された複数段のモールディングがあります。 装飾は、花、Kirtimukhaの形（悪魔の顔）、ガチョウ、象や時折人間の人物にすることができます。 宮殿の中の柱、梁、垂木は、発掘調査で発見された灰が示すように木製で作られていました。 屋根はレンガや石灰コンクリートで作られ、銅と象牙はフィニアルに使われました。 宮殿は複数の階段で構成され、各階段には欄干の装飾が施されていて、鳥獣や象の彫刻が施されています。 宮殿と寺院への入り口は同様に装飾されていました。 宮殿のコンプレックス内の水タンクには、ナンディの彫刻された胴などの装飾的な水噴出口があり、水がタンクに流れ込むように口が開いています。 宮殿の複合施設内で一般的に見られる他の構造は、井戸と神社です。

宮廷建築は一般に、イスラムの影響を受けた世俗的なスタイルを示しています。 例としては、ロータス・マハールの宮殿、象の厩舎、時計の塔などがあります。 宮廷建築物およびドーム型構造物は、石灰岩と混合したモルタルで造られた。

この建築様式の影響は、連続するナヤカの王国がヒポグリフと花崗岩の柱を引き続き奨励し続けた17世紀にもよく見られました。

主な作品
Vijayanagara建築の建築は今日のHampiにまでさかのぼります。 これは、町が王の首都だからです。 これらはHampiまたはVijayanagaraに建てられた主要な寺院です

ヴィジェイヴィッタラ神殿
ハザラ・ラマスワミー寺院
パンパヴィルパクシャー寺院（改装）
サシブ・ガナパ​​ティ
ヨガナラシマ

宮殿の建物には、女王の家のカマラ・マハル（Kamala Mahal）などの宮殿の遺跡もあります。 これらはIndo-Arabicスタイルの組み合わせで見ることができます。 Vijaya Vithal Mandirの石造りの馬車とミュージカルの柱はこの時期の建築的特徴です。 この時期の寺院のほとんどは藁（花崗岩）で作られています。

この時間と様式の間にヴィジャヤナガラの外に建てられた主要な寺院は、レパクシのシヴァ神殿とスリリンゲのヴィディシャンサンカー神殿です。 この寺院のデザインはユニークで、見物人を針に引き寄せます。 Sri Krishnadevarayaの時代はVijayanagarの歴史の黄金時代と言われています。

修復/変更
ヴィジャヤナガラの寺院は、ホイサラ時代の寺院の多くを復活させました。 碑文は、タワー、プラカラ、マンタパは、Belur Chennakeshava寺院を破壊したこの時期のGundappa Nayaka司令官によって建設されたことを明らかにした。 時代の王たちはまた、ヴィジャヤナガラの古くから古い寺院であるパンパ・ヴィルパクシャ（Pampa Virupaksha）の壮麗な寺院を持つと信じられています。 *この時点では、Somanathapura寺院のパビリオンの建設であるHalebidu寺院の建設が行われました。 カンナダとは別に、これらの君主はティルパティ、タダパトリ、カンキ、スリランガムのような壮大な塔の塔を建てました。 碑文はKrishnadevarayaがKamamba Ekambaranath（Kamakshi）の寺院に造られた188フィートの塔であったと言う。
MadonnaのMeenakshi寺院のVasantha mantapaおよびPudu mantapaはまたKrishnadevarayaneによって造られた。 碑文は、彼がチダンバラムのナタラジャ神殿のために大きな塔を建てたことを示しています。 Kannada Naduでは、ヴィジャヤナガラの王たちは、芸術と建築に専念する寺院がないことを示しています。

カルナータカの他の有名な寺院
この帝国は、ルネサンスの首都ヴィジャヤナガラ（ユネスコの世界遺産）の記念碑として知られていますが、ヴィジャヤナガラのイディオムが地元の様式と混ざり合ったカルナタカの他の地域（カラヴァリと呼ばれる）にも寺院を建てました。 これらの寺院のリストとそれらのおおよその建設時間は、カルナタカのヴィジャヤナガラ時代の寺院の一覧に記載されています。

アーンドラ・プラデーシュ州の有名な寺院
アーンドラ・プラデーシュ州では、帝国がアリシアムのSriilailam、Narasimha寺院、Lower Narasimha Temple、TirupatiなどのLepakshiとVenkateswara TempleのVeera Bhadra寺院でMallikarjuna寺院を建設しました。 タミル・ナードゥ州では、帝国はティルパティの有名な寺院を模したヴィジャヤラーガヴァ・パルマル寺院を建てました。ティアール・サニティ柱のクリシュナデヴァラヤの像がお互いに向いています。