哲学の仮想性

バーチャリティは、フランスの思想家ジル・ドゥルーズによって詳述された哲学の概念です。仮想化は、仮想への電流の通過です。PierreLévyにとって、バーチャルは本物の反対ではなく、その続きです。仮想化には、テキスト、アクション、現在、暴力、身体などの仮想化など、いくつかのタイプがあります。仮想化は私たちの生活に常に存在しており、特に人種の進化に関して、多くの点で影響を及ぼしています。

概要
Deleuzeでは、仮想という用語を使用して、理想的ではあるが現実的な現実の側面を指していました。この例は、命題の意味または意味であり、それはその命題の重要な側面ではなく（書かれていても話されていても）、それでもその命題の属性です。ドゥルーズに強い影響を与えたアンリ・バーグソンとドゥルーズ自身が、作家マルセル・プルーストが仮想性、記憶を「現実ではなく、現実であり、理想ではあるが抽象ではない」と定義する引用に関連して、仮想の概念を構築しています。チャールズ・サンダース・パースが書いた辞書定義は、Duns Scotusの哲学に言及し、「まるで」それが現実であるかのような仮想の理解と、「仮想」であるものを示す用語の日常的な使用をサポートしています。

ドゥルーズのコンセプト
ドゥルーズのバーチャルのコンセプトには2つの側面があります。1つ目は、バーチャルは、物質レベルでの実際の因果的相互作用によって生じる一種の表面効果です。コンピューターを使用すると、モニターは、ハードウェアのレベルで発生する物理的な相互作用に依存する画像を表示します。ウィンドウは実際にはどこにもありませんが、それでも現実のものであり、対話することができます。この例は、実際にドゥルーズが主張する仮想の第2の側面、つまり生成的な性質につながります。この仮想は、実際に満たされる可能性の一種です。それはまだ重要ではありませんが、それは本物です。

ドゥルーズは、アンリ・バーグソンが「仮想の概念を最も高度に」開発し、彼の哲学全体をそれに基づいていたと主張しています。ベルグソニズムでは、ドゥルーズは「仮想」は「現実」に反対するのではなく、「現実」に反対するのに対し、「現実」は「可能」に反対すると書いている。潜在性とほとんど区別できないこの定義は、中世のスコラ学派と中世のラテン語のvirtualisに由来します。ドゥルーズは、ベルクソンの「持続時間」で、連続的な多重度と見なされる仮想を識別します。「仮想化されている限り、仮想化されている限り、その実現の動きと切り離すことはできません。」

仮想化と仮想化
哲学者ピエール・レヴィにとって、仮想化は現実に対立するものではありません。仮想の概念は、現在の概念と対照的です。バーチャルという言葉は中世のラテン語のvirtualisに由来し、これは今度はvirtusに由来します。これは強さまたは力を意味します。哲学では、行為ではなく潜在的に存在するものが仮想です。たとえば、ツリーは事実上シードに存在します。

Différenceetrépétitionでは、哲学者ジル・ドゥルーズが可能性の概念と仮想性の概念を区別しています。可能性は何も変化することなく、その決意またはその性質において実現され、したがって、幽霊のような「本物」である可能性があります。可能性は「本物」のようなものです。それは単に存在を欠いています。可能性の実現は、アイデアやフォームの革新的な生産です。したがって、可能性と現実の違いは純粋に論理的です。

「静的、すでに構成されている可能性に反して、仮想は問題のある複合体、状況、イベント、オブジェクト、またはエンティティに付随する傾向または力の結び目のようなものであり、解決プロセスと呼ばれます：アップデート。この問題のある複合体は、検討中のエンティティに属し、最大のディメンションの1つでもあります。たとえば、シードの問題は、木を発芽させることです。-ピエール・レヴィ」

更新は問題の解決策として表示されます。これは、以前はステートメントに含まれていなかった解決策です。たとえば、純粋に論理的なコンピュータープログラムの実行が可能な/実際のペアに関係している場合、人間とコンピューターシステム間の相互作用は、仮想と現実の弁証法に関係しています。仮想化は、更新の逆の動きとして定義できます。これは、対象エンティティの「現在」から「仮想」へのパッセージ、「権限への昇格」で構成されています。仮想化は、非現実化（現実を可能なセットに変換すること）ではありません。エンティティを仮想化することは、関連する一般的な問題を発見することです。

身体の仮想化
PierreLévyによると、身体の仮想化は再構築を経て行われます。身体の知恵と古い食事の方法を拡張する中で、今日、私たちは自分自身をモデル化するために、ダイエット、ボディービル、形成外科など、自分自身を構築する100の方法を発明しました。知覚は、通信システムによって外部化されます。カメラ、カメラ、テープレコーダーなどの技術のおかげで、他の人の感覚を別の時間と場所で知覚できます。知覚の対称的な機能は、アクションとイメージの両方の世界への投影です。新しいデバイスはそれぞれ、現在のボディにスキンのジャンル、表示されるボディを追加します。体は手袋のように裏返されます。内部は外部に移動しますが、内部に残ります。個々のボディは、巨大でグローバル化されたハイブリッドハイパーボディの不可欠な部分になります。スポーツパラシュート、ハンググライディング、バンジージャンプ、アルペンスキー、水上スキー、サーフィン、ウィンドサーフィン、純粋に個人的な、ここでそして現在の物理的な存在感を最大化します。個人的な体は、巨大なハイブリッドの社会的および技術的ハイパーボディの一時的な更新です。現代の身体は、公共の身体に付着する輝く熱に似ています。

テキストの仮想化
PierreLévyはまた、テキストはその起源以来、特定のサポートから独立した、抽象的な仮想オブジェクトであると言います。読み取りによって自身を更新します。

「これは読書の仕事です。最初の直線性またはプラティチュードから、テキストを引き裂き、しわになり、ねじり、コストをかけて、意味が展開できる生きている媒体を開く行為。読む前に意味の空間は存在しません。それを横断すること、マッピングすること、製造すること、更新することです。-ピエール・レヴィ」

レヴィは、「テキスト」を、図表や図像や映画のメッセージを含む、あらゆる種類の精巧なスピーチまたは意図的な目的と見なします。著者によると、書き込みはメモリ仮想化のプロセス、つまり外部化を加速させたため、単なる音声の記録と見なすことはできません。

ハイパー
テキストハイパーテキストは、ソーステキストからではなく、ノードまたは基本モジュールのサイズの規制、接続のルーティング、およびナビゲーションインターフェイスの構造から派生します。デジタルサポートにより、新しい形式の集合的な読み取りと書き込みが可能になります。ハイパーテキストデバイスは、読み取りプロセスの一種のオブジェクト化、外部化、および仮想化を構成します。インターネットテキストは、事実上、巨大で急速に成長しているハイパーテキストの一部です。

仮想化経済
現代では、経済は脱領域化または仮想化の1つです。仮想経済の成長分野は、テレコミュニケーション、コンピューティング、メディア、および物理的領域縮小です。ファイナンスは、仮想化エスカレーションの活動の1つです。その基本通貨は、同期されず、労働、貿易、消費が移転しました。情報と知識は重要ではありません。情報は仮想です。仕事に関しては、2つの道が投資に開放され、その効果を高めています。自動化による労働力の具体化、または集合知能を高めるデバイスによるスキルの仮想化です。

その他の概念
2004年の著書「Meditations sur leréelet le virtuel」（「現実と仮想の瞑想」）では、科学（仮想イメージ）、技術（仮想世界）での使用に基づいて、別の核となる意味がDenis Berthierによって引き出されました、および語源（美徳から派生-ラテン語virtus）。「可能な」（つまり、理想的に可能な）抽象化、表現、または想像される「フィクション」、実際に実際の「素材」、または実際に可能な「可能性」と同じ存在論レベルで、「仮想」は「理想的」 -リアル”。それは本物ではないものですが、本物の完全な品質を、明らかに実際の（つまり、潜在的ではない）方法で表示します。プロトタイプの例は、鏡の反射です。それが見えるかどうかにかかわらず、すでにそこにあります。どんな種類の実現も待っていません。この定義により、仮想オブジェクトから実際の効果が発行される可能性があることを理解できるため、仮想オブジェクトの認識およびそれとの関係全体は、たとえそうでなくても完全に現実的です。これは、恐怖症を治すために仮想現実を使用する方法を説明しています。ブライアンマッスミは、このことの政治的意味を示しています。

ただし、上記のすべての作家は、「可能」、「潜在的」、「本物」などの用語をさまざまな方法で使用し、仮想をこれらの他の用語に異なる方法で関連付けていることに注意してください。ドゥルーズは、仮想の反対を実際のものと見なします。Rob Shieldsは、仮想の反対が確率などの他の現実があるための材料であると主張します（たとえば、「リスク」はまだ実現していない実際の危険ですが、「確率」があります）。

仮想は、技術用語または通信用語をはるかに超えています。マーティン・ルーサーは、彼の著作「キリストのからだと血の秘跡—他のプロテスタント、特にツヴィングリとの狂信者」に対して、キリスト教の聖体の仮想主義について、カトリックの伝統に沿って、聖体は実際にありキリストの体と血。

「仮想のたとえ」のMassumiによると、仮想は「感覚に近づきにくいもの」であり、その効果で感じることができます。彼の定義は、位相図形を使用して仮想性を説明し続けます。位相図形では、変換のすべてのステップの静止画が仮想イメージを作成します。その仮想性は、見ることができないか、適切に図式化できないことにありますが、想像力で理解することができます。