국립 박물관의 아프리카 및 아프리카-브라질리아 민족 집은 약 700 개의 사물로 구성되었습니다. 그것은 아프리카 대륙의 다른 지역에서 온 사람들이 생산 한 표본과 브라질의 아프리카 사람들의 후손의 문화적 표현에 대한 증언을 포함했습니다. 아프리카 물체의 핵은 주로 1810 년에서 1940 년 사이에 구성되었으며, 포르투갈과 브라질 왕실의 컬렉션에서 유래했으며, 나중에 다른 유산, 구매 및 이전으로 풍성해졌습니다. 아프리카-브라질 컬렉션은 1880 년에서 1950 년 사이에 지방 경찰의 예금에서 옮겨진 물건의 핵심에서 만들어졌다 (리우데 자네이루에서 candomblé의 행위가 금지 된 경우 압수 할 책임). 1940 년대 Recôncavo Baiano에서 가장 중요한 Candomblé terreiros에서 구입 한 아이템으로 구성된 Heloísa Alberto Torres의 중요한 컬렉션이 추가되었습니다.
아프리카 민족 지학의 핵심은 대부분 19 세기 서해안의 아프리카 사람들이 생산 한 작품을 포함하며 브라질과 접촉하지 않은 민족 그룹과 역사적으로 해당 국가의 아프리카 디아스포라와 관련이 있습니다. 역사적으로 눈에 띄는 작품 외에도 일상적인 사용을위한 인공물 (소품 및 머리띠), 의식 용 물건 (마스크 및 조각상), 악기 (피리, 딸랑이, 드럼, 라 멜폰), 사냥 및 전쟁 무기 등이 포함됩니다. 1810 년에서 1811 년까지 다호 메이 왕국 (현재 베냉)에서 온 아단도 잔 왕이 왕자 리전트 돔 주앙 6 세에게 제공 한 선물 세트와 같은 가치 또는 맥락에서 국립 박물관 취임식. 앙상블의 중심은 아마도 18 세기에서 19 세기로 거슬러 올라간 Daomé의 왕좌이며, Adandozan의 할아버지 인 Kpengla의 왕실의 복제품입니다. 선물 세트를 완성하는 것은 Dahomey의 전쟁 깃발 (적들과의 전쟁에서 Adandozan 왕의 승리를 보여줍니다), 왕실 샌들, 합창단 가방, 지팡이, 왕실 흔들림 및 담배 접시입니다.
또한 아프리카 출신의 유물과 관련하여 박물관은 요루 바와 에콜의 비밀 사회의 의식 마스크, 앙골라와 마다가스카르의 바구니 세공의 예, 코크 웨의 의식 용 막대기, 우간다 왕이 얻은 음악적 물건, 의인화 및 동물성 종교 조각상, 알라 카 표본 (직기에서 만들어져 서해안에서 브라질로 수입 된 아프리카 직물). 마지막으로, 1936 년 캄 피나 그란데 (Campina Grande)시의 회중 교회의 선교사 인 Celenia Pires Ferreira가 국립 박물관에 기증 한 컬렉션이 눈에 stands 다. 이 컬렉션은 1929 년에서 1935 년 사이 앙골라 중부 고원에 머무르는 동안 선교사가 수집 한 가정 및 의식 용 물건으로 구성되어 있습니다.
Afro-Brazilian 민족 지학 그룹은 폐지 후 브라질 노예 폭력, 종교적 억압 및 흑인 공동체의 사회 조직의 형태뿐만 아니라 브라질에있는 아프리카 민족의 후손들의 습관, 신념 및 생산 기술을 기록합니다. 아프리카-브라질 종교는이 컬렉션에서 가장 잘 묘사 된 양상이다. 종교적 대상의 대부분은 원래 Zungus 또는 Candomblé terreiros, 종교 재판소 (Bantus), orixás (Yoruba) 및 voduns (Jeje Mahi)를위한 예배 장소로 알려진 공간에서 발견되었습니다. 그러한 성전은 끊임없이 침략되었고 그들의 의식은 의식의 집행에 대한 물질적 증거가 금지 된 것으로 압수되어 경찰에 예치되었다. 박물관 전 라디 슬라 우 네토 (Ladislau Neto) 소장의 발의에 따라 이러한 물건들은 그러한 수집 물의 역사적, 사회 학적, 민족 학적 중요성을 인식 한 후 기관으로 옮겨지기 시작했다.
Afro-Brazilian 민족지 컬렉션에서 중요한 두 번째 대상은 인류 학자이자 국립 박물관의 전무 이사 인 Heloísa Alberto Torres가 기증 한 것입니다. 1940 년대에 바이아로 여행을 갔을 때, Heloísa는 Recôncavo 지역의 주요 candomblé 주택에서 수공예품, 섬유 생산 및 대중 문화의 예, 즉 Afonso de Santa Isabeland 삼나무가 조각 한 오릭 사와 같은 일련의 물건을 인수했습니다. Ateliê da Rua Taboão에서 획득 한 유화가있는 조각품. 이 컬렉션에는 1949 년 국립 박물관 상설 전시회의 일부인 브라질 지역 민족 실 (National Regional Ethnography Room)에 출품하기 위해 국립 박물관 자체에서 주문한 작품도 포함되어 있습니다 (아프리카-브라질리아 사물과 숭배의 최초 영구 전시회, orixás 의상을 입은 헝겊 인형과 같은 국가 문화의 지역적 차이를 제시합니다.
금부 쿰부 : 아프리카, 기억, 유산
아프리카는 3 천만 평방 킬로미터를 포괄하는 대륙으로 54 개국과 9 개 지역에 분포되어 있으며 10 억 명이 넘는 사람들이 수천 가지 언어를 사용하고 있습니다. 대륙에는 다이아몬드, 석유 및 다양한 광물이 헤아릴 수없는 부를 가지고 있으며, 이로 인해 세계에서 가장 큰 경제적, 사회적 대조가 이루어집니다. 고대부터 아프리카는 가장 길고 가장 중요한 상업 노선의 일부였으며,이를 통해 먼 사람들과 문화와 접촉했습니다. 7 세기에 아라비아 카라반은 이슬람을 아프리카 북부로 가져 왔습니다. 15 세기에 그리스도인들은 대서양 연안에 도착했으며, 17 세기 말부터 대서양의 노예 무역이 성장하면서 현대사에서 가장 큰 강제 이주가 이루어졌습니다. 19 세기에서 20 세기에 아프리카에 식민지 유럽이 확대되면서 역동적 인 아프리카 역사가 파열되었고, 군대와 아프리카 엘리트들과의 동맹, 현대 생활의 유럽 표준의 이행에 의해 유지되는 새로운 정치 및 경제 패턴이 확립되었습니다. 20 세기 중반, 승리의 독립 운동이이 파노라마를 바꾸기 시작했습니다.
국립 박물관 금북 점 전시회를 구성하는 컬렉션은 기부, 구매 및 교환을 통해 얻은 다양한 물건을 전시합니다. 많은 사람들이 아프리카 역사에서 극적인시기에 얻어졌으며 19 세기와 20 세기에 걸쳐 외교 관계, 노예 제도, 식민지 분쟁, 문명 프로젝트 및 과학 연구에서 아프리카 인, 브라질 인 및 유럽인의 주인공을 증거합니다. 그것들은 1810 년에서 1940 년 사이에 대륙의 다른 지역에서 가져온 물건으로, 1880 년에서 1950 년 사이에 아프리카 인이나 브라질의 후손이 소유하거나 그에 의해 생산 된 다른 물건을 추가 한 것입니다. 인류 학적으로 중요한이 전시회는 브라질에서 가장 오래된 아프리카 컬렉션 중 하나로 인해 역사적으로 중요합니다. 여기에이 조각들 중 일부를 제시합니다.
섹션 I : 아프리카, 과거 및 현재
아프리카 인은 현대 세계에 통합되어 있지만 습관, 신념, 생산 기술 및 의식은 보존합니다. 많은 사람들과 언어들 사이에서, 그들은 오늘날 대륙 전체에서 일반화되는 관행과 습관과 그들의 차이점을 결합시킵니다. 야금, 목재, 음악 및 악기의 예술, 수동 직조 및 다양한 유형의 예술을 사용한 정교한 작품은 오늘날 전 세계에서 존경 받고 현대 서양 문화에 의해 적합한 아프리카 문화의 표식입니다. 직물은 귀중하고 운송하기 쉬우 며,이 때문에 이미 대륙 전체의 다른 제품을 사고 팔기 위해 상인들 사이의 거래 통화로 사용되어 왔습니다. 사하라 이남 아프리카에서 가장 귀중한 직물 중에는 아프리카 염색 장치의 전통적인 우물에서 직조기로 만들어지고 여러 가지 색으로 염색 된 직물이 있습니다. 악기는 아마도 아프리카 사람들의 문화재가 유통되는 가장 강력한 사례 일 것입니다. 가장 널리 사용되는 악기 중에는 다양한 드럼이 있습니다. 반면에 라 멜로 폰 또는 마림바 (sanza, kisanji, mbira 또는 kalimba라고도 함)는 오늘날 거의 알려져 있지 않지만 브라질에 온 노예가 된 아프리카 인을 포함하여 과거에는 크게 감사했습니다.
알라 카
아프리카 직물.
“해안의 옷”이라고도합니다. 아프리카 서부 해안에서 직기가 만들어집니다. 1953 년 바이아 살바도르에서 Heloísa Alberto Torres가 매입.
우간다 드럼
얼룩말 피부로 만든.
호르헤 뒤몽 빌리지 (Jorge Dumont Village)가 우간다 왕에게 샀고 1926 년 국립 박물관에 기증했습니다.
겔레 마스크
겔 레데 (Gélédéé) — 요 루바 족의 비밀 여성 사회.
가면은 댄스 의식 중에 남성이 일상 생활 테마에 접근하기 위해 여전히 사용하고 있습니다. 많은 사람들이 장식품으로 장식되어 있습니다.
머리 받침
이 지원에 머리를 얹을 때 그들의 조상과 의사 소통을 할 수 있다고 믿어졌습니다.
마스크
치아가 돋보이며, 지역 주민들이 일반적으로 사용하는 변형 된 팁이 있습니다.
무기
국립 박물관 입국 기록에 따르면 “세네갈의 식민지 분쟁에서 반란군 아프리카 인들로부터 취해진 무기입니다.
파이프 보울
세라믹.
조각 된 코끼리 이빨
1928 년 베를린 박물관과의 교류.
빗
아마도 오늘날에는 매우 드문 종류 인 어두운 나무 인 흑단으로 만들어 졌을 것입니다. 아프리카 동부 해안의 스와힐리어 언어 사람들 사이에서 사용됩니다.
섹션 II : 브라질-다호 메이 우정의 외교 (베닌)
국립 박물관에서 가장 오래된 컬렉션 중 하나입니다. 이 박물관은 1810 년 박물관이 창립되기 전인 1818 년에 브라질에 도착했습니다. 현재 베냉 인 다호 메이 왕국과 브라질 사이의 외교 관계의 결과입니다. 1810 년에 다호 메이 왕 아 도안 잔 (Adandozan) 왕은 포르투갈의 리젠트 왕자 요앙 (D. João)에게 많은 선물을 보냈으며, 때로는 브라질 왕실과 함께 살았습니다. 이것들은 그의 개인적인 사용의 대상이었으며, 그들 중 일부는 국왕과 왕국의 특권을 제한적으로 사용하기위한 것이었다. 1810 년 노예 무역의 점진적인 끝을 확립 한 브라질과 영국 간의 우호 조약과 동맹에 대해 Dahomey 대사관은 브라질 노예 상거래에 대한 D. João 특권과 협상을 시도했습니다. 당시 다호 메이 왕국은 이웃 사람들과 전쟁을 벌이고 있었기 때문에 많은 죄수들이 있었으며 미주 최대의 노예 수출국 중 하나가되었습니다.
브라질 대사는 현재 아 다만 잔 왕의 편지와 선물을 가져 왔으며 오늘날 브라질 역사 및 지리 연구소에 보관되어 있습니다. 이 선물 중 일부는 전시되어 있습니다. 국립 박물관에 항상 노출되어있는 왕좌와 포로와 실종 된 사람들의 모습을 보여주는 깃발이 강조되어 있습니다. 직물에 그림을 통해 메시지를 보내는 것은 Dahomey 통치에서 고대의 관행이었습니다. 이 깃발은 적들과의 전쟁에서 안단도 잔의 승리를 기록합니다.
친포
왕좌.
그것은 zingpogandeme (킹 석) 또는 zinkpojandeme (꼰 머리 장식)입니다. Adandozan의 할아버지 인 Kpengla 왕 (1774-1789)의 왕좌의 희귀 사본. 다호 메이 왕 아단도 잔 (Adandozan)이 1810 년 왕자 리젠트 디 주앙 (Regent D. João)에게 선물.
로얄 샌들
담배 가방과 가죽 가방
담배 석판을 운반하기 위해 가죽으로 제작되었습니다.
전쟁 깃발
검은 색과 붉은 색 천으로 된 린넨 소재로 제작되었습니다.
파이프 케이스
나무로 만들어진.
다호 메이 왕 아단도 잔 (Adandozan)이 1810 년 왕자 리젠트 디 주앙 (Regent D. João) 왕에게 선물.
섹션 III : 적도 숲의 사람들
콩고 강과 루 알라 바 강이 자른 적 도림은 천 년이 넘게 현재의 반투족의 조상 인 유목민과 수집 민이 차지하고있었습니다. 그들은 대서양 연안에 도착할 때까지 대륙 중심에서 서쪽으로 이동하기 시작했습니다. 가는 길에 그들은 현지 사람들과 섞여 농업과 야금을 가르치고 새로운 정착촌을 세우기 시작했습니다. 숲에서 유목민으로 남아있는 사람들은 몹시 피그미족으로 알려지게되었습니다. 이 사람들은 오늘날 전체 숲과 그 주변 (카메룬, 적도 기니, 가봉, 콩고 공화국, 콩고 민주 공화국, 앙골라)을 차지합니다. 언어 적 근접성에도 불구하고, 그들은 매우 독특한 문화와 사회 조직을 가지고 있습니다. 이 지역에서 브라질에서 콩고, 대출 및 angicos로 알려진 노예가왔다.
식민지 점령 기간 동안 유럽의 탐험가들, 특히 미술 학자 및 상인들은이 사람들의 물질 문화에서 물건을 가져 와서 전 세계에 전파했습니다. 오늘날 우리가 아는 최초의 아프리카 민족지 및 예술 컬렉션은 이런 식으로 만들어졌습니다. 여기에 제시된 물건은 독일인 (현재 카메룬), 벨기에 인 (현재 콩고 민주 공화국) 및 프랑스어 (콩고 공화국)가 점령 한 영토에 거주하는 사람들의 것이 었습니다. 그들 대부분은 교환을 통해 국립 박물관에 도착했으며, 브라질과 아프리카의 원주민 물건은 박물관 기관에 의해 거래되었습니다.
응 바바
남성 조상의 모습. 조상의 무덤의 수호자.
일반적으로 마법의 물질이 보관 된 그의 손 사이에 뿔이 있습니다. 1928 년 베를린 박물관과의 교류.
단검
지위와 권력의 표현. 황동 압정으로 장식 된 손잡이.
죄수의 처형에 사용됩니다. 20 세기 에이 연습은 벨기에 콩고에서 불법화되었으며 칼은 의식 용 춤 목적으로 만 사용되기 시작했습니다.
은 키시
마법의 관행과 관련된 인간의 모습을 나타냅니다.
마스크
영양 피부로 일반적으로 덮습니다.
Ngbe. 멸종 비밀 남성 사회의 장례식과 의식에 사용되는 일부 사람들은 머리에 뿔이 있습니다. 얼굴 측면의 둥근 표시는 nsibidi라는 오래된 그래픽 표시 시스템을 나타냅니다.
은 콘디
마법의 관행과 관련된 인간의 모습을 나타냅니다.
섹션 IV : 식민지 전쟁
국립 박물관의 아프리카 무기 컬렉션은“공격과 방어”라는 기능적 아이디어를 뛰어 넘는 가능성을 연구합니다. 그들은 우리를 힘과 이야기의 운반자로 생각하도록 초대합니다. 우리는 그것들을 전쟁 도구, 사냥 또는 일상 생존과 관련된 다른 활동으로 만 생각할 수는 없습니다. 그들 중 일부는 의식의 대상이며이를 억류하는 개인의 사회적 지위를 나타냅니다. 그들은 모두 절단 또는 천공 금속 부분을 가지고 있습니다. 야금은 반 투어 언어 뿌리 민족이 만든 기술로 오늘날 사하라 이남 아프리카 전역에 분포 된 500 개 이상의 민족으로 대표됩니다. 표시되는 무기 세트는 19 세기에 수집되었으며 거의 모두 잠 베지 강 계곡에서 나왔습니다. 광물이 풍부한이 지역은 아연과 구리와 같은 일부 금속과이 둘에 의해 형성된 결합을 풍부하게 사용할 수있게 해 주었으며, 이는 놋쇠의 기원입니다. 금강선 작업은 금북 음실에 전시되는 대부분의 무기에 존재한다. 이 기술은 Bantu 루트 윤리적 거시 그룹 인 Shona에 의해 개발되었다는 언급이 있습니다. 쇼나 족은 잠 베지 계곡에 정착 한 가장 큰 그룹이었습니다. 오늘날 황동 와이어로 장식 된이 무기는 아프리카 예술의 서양 시장에서 크게 높이 평가됩니다.
“오리 부리”와 비슷한 칼날이있는 망치는 나미비아, 남아프리카, 보츠와나의 영토에 사는 사람들 인 나마 (또는 나마 쿠아)에서 유래했습니다. 20 세기 초, 독일과 나미비아의 식민지 개척자들은 나마와 헤레로를 그들의 땅에서 추방했습니다. 1904 년에 일련의 충돌이 발생한 후, 독일군은이 인구의 영토를 뛰어 넘어 실질적으로 사망했습니다 (많은 사람들이 죄수 또는 노예가되었습니다). 나미비아에서 추방 된 사람들의 70 % 이상이 사막에서 굶주림과 갈증으로 사망하여 20 세기의 첫 번째 대량 학살을 촉발했습니다. 따라서이 무기 세트는 다른 유형의 힘, 즉 식민지 지배가 확인한 힘을 증명합니다. “무기”는 유럽 대륙에서 아프리카 대륙을 탐험하는 동안 원래의 민족들로부터 취해졌으며 사임의 과정을 겪었고, 용기, 용기, 저항의 상징이되는 것을 멈추고 정복자의 열등 성을 나타내었다. 그것은 “원시적 인”묵상의 조각이되었습니다. 오늘날 박물관은 다른 이야기의 직업을위한 공간을 열어 개체와 역사를 “수정”하기 위해 컬렉션을 탈식민 화하는 것이 기본입니다.
도끼
Namaquá에서 사용합니다.
나무로 된 손잡이에는 작은 원이 새겨 져 있으며 블레이드에는 장식적인 부분이 있습니다.
도끼
전쟁이나 권위있는 위치에있는 사람들이 사용합니다.
삼각 블레이드와 꼰 황동 와이어로 장식 된 나무 손잡이가 있습니다.
무기
명성의 무기.
황동 와이어 씨실로 덮인 나무 손잡이에 장착 된 날.
섹션 V : 대서양 노예 후 앙골라
오늘날 앙골라에 해당하는 영토는 대서양 무역이 공식적으로 폐지 된 1530 년에서 1850 년 사이에 3 백만 명이 넘는 노예를 브라질로 수출했습니다. 앙골라에서 노예 제도는 1878 년까지 견뎌냈 고, 그 해는 식민지 포르투갈 법에 의해 금지 된 해였습니다. 그러나 실제로는 노예 제도가 1910 년까지 연장되었다. 앙골라는 1975 년까지 포르투갈의 식민지로 남아 있었다. 식민지시기에 지방 주민들은 강제 노동에 처해졌다. 아프리카의 유럽 문화 표준을 도입하려는 의도였습니다. 식민지 직원 외에도 많은 국적의 가톨릭 및 개신교 선교사는 앙골라의 사람들을 동화 과정과 협력하여 앙골라의 사람들을 기독교 신앙으로 개종시키기 위해 국가의 여러 곳에서 스스로를 설립했습니다.
여기에 제시된 대상은 앙골라의 다른 민족, 즉 we 웨 (또는 ô 코)와 오 vi 분두를 나타냅니다. Tchokwe (국가의 북동쪽에 위치)는 나무에 대한 절묘한 작업으로 인정받으며 예술계에서 세계적으로 유명합니다. 여기에 배턴이 있습니다. 배턴은 비슷해 보이지만 다양한 기능이 있습니다. 가장 간단한 것은 손 또는 추진 무기로 사냥하는 데 사용되는 클럽입니다. 장식용 배턴은 의식 용으로 사용됩니다. Ovimbundu 사물은 앙골라 중앙 고원 사람들의 일상 생활을 대표했으며 1936 년 Celenia Pires Ferreira 앙골라의 페르 남부 코 교사와 개신교 선교사가 국립 박물관에 기증했습니다. 이 컬렉션에는 대부분 가정용 및 장식용 물건이 포함됩니다.
나무 인형
지휘봉
새를 돌파했습니다. 의식적인 사용.
지팡이
섹션 VI : 브라질의 아프리카 인
브라질에 아프리카 인과 그 후손이 존재한다는 것은 노예제 도와 폐지 이후의 폭력에 의해 두드러진다. 우리는 아프리카 인들이 19 세기 말부터, 특히 바이아와 리우데 자네이루에서 어떻게 자신들을 설립하고 그들의 세계를 재현했는지를 보여주는 물건들을 제시합니다. 리우데 자네이루의 오래된 Candomblés에서 zungus 또는“재산을주는 재산”으로 알려진 물건이 있습니다. 거기서 그들은 Inkices (bantu), orixás (yorubá) 및 yodels (jêje-mahi)를 숭배했습니다. 박해를 받고이 집들은 침입하여 경찰에 의해 물건을 압수 당했으며 당시 금지 된 의식의 실제 증거로 사용되었습니다. 이 집의 빈번한 사람들은 박해를 받고 체포되었습니다. 1880 년대 10 년에 걸쳐 국립 박물관 소장 인 라디 슬라 우 네토 (Ladislau Netto)는 법원 경찰에서이 물건들의 존재를 알면서 연구를 위해 그에게 보내달라고 요청하기 시작했다. 국립 박물관 (National Museum)은이 마지막 세대의 아프리카 인들과 그들의 직계 후손들의 종교적 관행의 물질적 예인 야금과 나무 예술의 오래된 기술을 담은 컬렉션을 구성했습니다.
우리는 또한 1940 년에 형성되어 1953 년 국립 박물관의 국장 인 인류학자인 Heloísa Alberto Torres가 보완 한 바이아의 Candomblé Nagô의 물건들을 소장하고 있습니다. 칸돔 블레 나고 (Candomblé Nagô)는 노예화 된 요 루바 언어의 아프리카 인들에 의해 정교하게 만들어져 바이아 (Bhiaa)로 가져 왔습니다. orixás를 나타내는 나무 조각품은 장인 José Afonso de Santa Isabel이 조각했습니다.
아베
산소 의식 개체.
샹고 표현
종교적 사용.
후프 팔찌
아프리카에서는 금속 중량으로 귀중했고 무역 통화로 사용되었습니다.
화살
옥소시 의식 객체.
구슬의 가닥
무슈 나시 오날
비드 스레드
종교적 사용.
에단 스
Ogboni 사회의 구성원이 목에 사용하는 기호.
발판
Nagô Candomblé에서는 더 낮은 계층의 사람들이 사용했습니다.
바이 아나
1920 년 Candomblé 여성 복장을 입은 헝겊 인형.
바이아의 페이라 데 산타나에서 잡혔습니다.
리우데 자네이루 국립 박물관
UFRJ (Federal University of Rio de Janeiro)와 연결된 국립 박물관은 2018 년 9 월까지 미국에서 가장 큰 자연사 및 인류학 박물관 중 하나 인 브라질에서 가장 오래된 과학 기관입니다. 이 호텔은 리우데 자네이루의 Quinta da Boa Vista 공원 내부에 있으며 São Cristóvão Palace에 설치됩니다.
Museu Nacional / UFRJ는 교육부의 일부입니다. 브라질에서 가장 오래된 과학 기관이며 라틴 아메리카에서 가장 큰 자연사 및 인류학 박물관입니다. 1818 년 6 월 6 일 D. João VI에 의해 설립되었으며 처음에는 Campo de Sant’Anna에 기반을 둔이 나라는 국가의 문화 및 경제 발전을 촉진하기 위해이 나라에 봉사했습니다.
원래 Museu Real이라고 명명 된이 박물관은 1946 년에 브라질 대학교에 통합되었습니다. 현재이 박물관은 리오 데 자네이로의 대학교의 학술 구조의 일부입니다. 1892 년부터 1889 년까지 브라질 임페리얼 가족의 거주지 인 Paço de São Cristóvão에 위치한 박물관은이 지역의 다른 기관들과 비교할 때 독특한 특징을 부여했습니다. 이곳은 왕실 가족이 수년간 (D. Pedro II가 태어 났고 공화당 헌법 제 1 차 총회가 일어났던 곳) 살았던 곳과 같은 곳이며, 오늘날은 기억과 과학적 생산 사이의 경계입니다.
국립 박물관 (National Museum)은 자연 및 인류 과학 분야에서 브라질 메모리에 관한 가장 관련성이 높은 기록들과 지구의 다른 지역에서 나온 광범위하고 다양한 항목들을 포함하는 2 천만 개 이상의 항목으로 구성된 방대한 컬렉션을 보유하고있었습니다. 고대 민족과 문명에 의해 만들어졌습니다. 수집, 발굴, 교환, 인수 및 기부를 통해 2 세기 이상 동안 형성된이 컬렉션은 지질학, 고생물학, 식물학, 동물학, 생물 인류학 (이 핵에있는 루 지아 골격의 잔재 포함)의 컬렉션으로 세분화되었습니다. 미주 화석), 고고학 및 민족학. 그것은 박물관의 학술 부서가 수행 한 연구의 주요 기초였습니다-남극 대륙을 포함하여 국가의 모든 지역과 다른 지역에서 활동을 개발합니다. 브라질에는 자연 과학을 전문으로하는 최대 규모의 도서관 중 하나가 4 만 개가 넘고 2,400 개의 희귀 작품이 있습니다.