아제르바이잔

아제르바이잔 인 또는 아제르바이잔은 아제르바이잔의이란 지역과 아제르바이잔의 주권 국가에 주로 거주하는 투르크 인종 집단이다. 그들은 Anatolian Turks 이후의 투르크족 중 두 번째로 많은 종족이다. 그들은 주로 시아파 무슬림이며 터키어, 이란어 및 백인 요소를 포함한 다양한 문화 유산을 가지고 있습니다. 그들은 아제르바이잔 공화국에서 가장 큰 종족 그룹을 구성하고 이웃 국가 인이란에서 두 번째로 큰 종족 그룹을 구성한다. 세계에서 가장 많은 수의 아제르바이잔 인이이란에 살고 있으며, 그 다음으로 아제르바이잔 공화국이 살고있다.

1813 년과 1828 년의 러쉬 – 페르시아 전쟁 이후, 코카서스에있는이란의 숭고한 국가의 영토는 러시아 제국에 양도되었고 1813 년에는 굴 리스탄과 1828 년에 투르크 메 니 (Turkmenchay) 조약이 체결되어 러시아와 카자르스탄의 국경을 마무리했다. 1918 년 아제르바이잔 민주 공화국 창설은 아제르바이잔 공화국 영토를 수립했다. 국제 국경의 양쪽에 살고 있음에도 불구하고, 아제르 인은 단일 종족 그룹을 형성합니다. 그러나 북부와 남부 사람들은 러시아 / 소비에트 영향을받은 아제르바이잔에서이란의 아제르바이잔과 아제르바이잔의 거의 2 세기의 분리 된 사회 진화로 인해 다르다. 아제르바이잔 어는 아제르바이잔 어를 통일 시켰지만 몇 세기 동안 분리되어 언어의 문법적 구조와 어휘 구조에 큰 차이를 가져왔다. 또한 터키어와 아제르 인은 서로의 사전 지식 없이도 대화자가 간단한 대화를 할 수있을 정도로 충분히 이해하기 쉽기 때문에 일부 터키 언어학자는 서양 오구 즈 방언의 연속체로 그들의 관계를 분류해야했습니다.

아제르바이잔 어원학
아제르바이잔은 기원전 321 년에 아테네 페타니즘 (현대이란 아제르바이잔)을 통치 한 페르시아 군주 (Atropates)의 이름을 따서 명명 된 것으로 추정된다. 아테로 페테라는 이름은 헬리 니스 양식의 ‘불의 수호’를 의미한다. 그 자체로 ātūr (Aturpahlavi.png) ‘fire’의 화합물 (후에 새 페르시아어로 ādur와 āðar (آذر)로 왜곡되며, 오늘은 āzar로 발음됩니다) + -pat (Patpahlavi.png) 접미사 -guardian , -ord, -master (새 페르시아어의 초기 중동어, -bad (بد)). 현재의 이름 아제르바이잔은 아랍어로 된 Azarbaigān입니다. 후자는 Ādurbādagān에서 유래한다. 궁극적으로 Āturpātakān에서 유래한다. ( ‘satur Aturpat’와 관련된 땅을 의미한다.) -an은 협회의 접미사 또는 부사와 복수를 형성하는 접미사이다. 예를 들어, Gilan의 길 사람들 ‘).

이명
현대 민족어 “아제르바이잔”또는 “아제르바이잔”은이란의 아제르바이잔과 아제르바이잔의 투르크족을 가리킨다. 그들은 역사적으로 자신을 부르거나 이슬람교도, 투르크 메니스탄, 투르크멘, 페르시아인, 또는 아담스 (쿠르드 족)라고 불렀다. 즉, 종교적 신분이 민족 신분을 압도했다는 것이다. 남부 코카서스가 19 세기에 러시아 제국의 일부가되었을 때, 전통적으로 모든 투르크족을 타타르 인이라고 언급 한 러시아 당국은 트랜스 코카 쿠스 지역에 거주하는 타타르 인들을 코카서스 인 또는 아데 베르 비안 스키 (Aderbeijanskie) 인 타타르 인으로 정의했다 다른 터키 그룹. 1890 년대에 쓰여진 러시아 Brockhaus와 Efron Encyclopaedic Dictionary는 Azerbijjan의 Tatars를 Aderbeijans (адербейджаны)라고도 불렀지 만 그 용어는 널리 채택되지 않았다고 언급했다. 이 민족 명칭은 Joseph Deniker에 의해서도 사용되었습니다 :

[순전히 언어 학적] 그룹은 신체적 인 그룹과 일치합니다 : 따라서 터키어를 사용하는 코카서스와 페르시아의 아데 베르니 족은이란 말을 말하는 Hadjemi-Persians과 동일한 신체 유형을 가지고 있습니다.

아제르바이잔 어 언어 간행물에서 코카서스의 타타르 인으로 알려진 사람들을 가리키는 “아제르바이잔 민족”이라는 표현은 1880 년에 카슈쿨 신문에 처음 등장했습니다.

아제르바이잔의 역사
이 지역의 고대 거주자들은 인도 유럽 언어의이란 지부에서 올드 아제 리 (Old Azeri)에게 말했습니다. 셀주키드 정복과 함께 11 세기 광고에서 오구 즈 투르크 종족은이란 고원을 가로 질러 코카서스와 아나톨리아로 이동하기 시작했습니다. 오구 즈족과 다른 투르크멘 부족의 유입은 몽골의 침략으로 더욱 두드러졌다. 여기 오우 거족 부족은 여러 소그룹으로 나뉘 었으며 그 중 일부는 – 수니파 – 주로 아나톨리아 (Anatolia)로 옮겨져 정착되었다. 나머지는 코카서스 지역에 남아 있었지만 나중에는 사파 비야 (Safaviyya) 결국 이슬람의 시아파로 개종했다. 후자는 오랫동안 “투르크멘”또는 “투르 코만”이라는 명칭을 유지했다. 13 세기 이후이란의 아제르바이잔 인이란의 아제르바이잔 인과 아제르바이잔의 시르 반 (Shirvan) 따라서 Shia와 Oghuz Turkic의 사용을 기반으로 한 새로운 정체성을 창출합니다. 오늘날이 투르크 계 인구는 아제르바이잔 인으로 알려져 있습니다.

고대 시대
백인을 구사하는 알바니아 부족들은 아제르바이잔의 근대 공화국이 위치한이 지역에서 최초의 주민들로 여겨지고 있습니다. 초기이란 정착민들은 기원전 9 세기에 스키 타이 인 (Ishkuza Kingdom)을 포함했다. 스키 타이 인들에 이어 메 데스 (Medes)가 아라스 강 남쪽 지역을 지배하게되었습니다. Medes의 고대이란 사람들은 Achaemenids가 기원전 550 년에 자신들의 제국으로 통합 된 BC 900에서 700 사이에 광대 한 제국을 만들었습니다. 이 기간 동안 조로아스터 교는 코카서스와 아테네에서 번성했다.

알렉산더 대왕은 기원전 330 년에 아케 메니 니스를 물리 쳤지 만 중앙의 아프로 페 테스 왕세자는 권력을 유지할 수있었습니다. 기원전 247 년에 페르시아에있는 셀레우코스가 쇠퇴 한 후 아르메니아 왕국은 백인 알바니아의 일부에 대한 통제권을 행사했다. 백인 알바니아 인은 기원전 1 세기에 왕국을 세웠고, 페르시안 사사 니드가 서기 252 년에 왕국을 가부장제 국가로 만들 때까지 독립을 유지했습니다. 38 알바니아의 알바니아 통치자 인 우르 네이 르 (Urnayr)는 아르메니아로 가서 기독교를 공식적으로 국가 종교로 채택했습니다. 서기 4 세기, 알바니아는 8 세기까지 기독교 국가로 남아있었습니다. 사사드 통제는 페르시아의 무슬림 정복을 통해 서기 642 년 무슬림 아랍인들의 패배로 끝났다.

중세 시대
이슬람 계 아랍인들은 코카서스 지역으로 진군하면서 사사 니드와 비잔틴을 격파했다. 아랍인들은 자 빈시 왕자가 이끄는 기독교 저항이 백인 알바니아를 국가로 만들었고 667 년에 항복했다. 아라비아의 작가들은 아라 란으로 쿠라와 아라스 강 사이의 지역을 언급하기 시작했다. 이 기간 동안, 바스라와 쿠파의 아랍인들은 아제르바이잔에 와서 토착민들이 포기한 땅을 점령했다. 아랍인들은 토지를 소유 한 엘리트가되었습니다. 48 소수 민족이 Tabriz와 Maraghah와 같은 도시로 이주하기 시작하면서 지역 저항이 수세기 동안 지속되면서 이슬람으로의 전환은 느 렸고 분노가 커졌습니다. 이 유입은 816 ~ 837 년이란 아제르바이잔에서 발생한 주요 반란을 촉발 시켰습니다. 그러나 아제르바이잔 주민들의 대다수가 지속적으로 저항을 했음에도 불구하고 이슬람으로 개종했다. 나중에, 제 10 그리고 제 11 세기에서, 아제르바이잔의 부분은 Shaddadid와 Rawadid의 쿠르드족 왕조에 의해 지배되었다.

11 세기 중엽, 셀주크 왕조는 아랍 통치를 무너 뜨 렸으며 서남 아시아의 대부분을 포함하는 제국을 수립했습니다. Seljuk 기간은 현대 Azeri 사람의 발견 주식 인 여겨지는 지구에 Oghuz 유목민의 유입을 표시했다. 신흥 터키 정체성은 서사시 또는 dastans에서 가장 오래되어서, Dede Korkut의 책, 코카서스와 아시아 사소한의 초기 터키인에 관한 우화적인 이야기를 이야기하고있다 .45 터키 통치는 몽골족에 의해 1227 년에 중단되었지만 시아파 사파 비시 (Shi’a Safavids)가 잡을 때까지 Timurids와 함께 돌아 왔고 그 다음에 수니파 Qara Qoyunlū (Black Sheep Turkmen)와 Azer Qoyunlū (White Sheep Turkmen)가 아제르바이잔,이란의 동부 아나톨리아 및 서아시아의 다른 작은 부분을 지배했다. 1501 : 111 : 285의 힘

초기 근대
이란의 아제르바이잔에서 아르 다빌 (Ardabil) 근처에서 장미를 피우고 1722 년까지 지속 된 사파 비시 (Safavids)는 현대이란 국가의 기반을 마련했습니다. 사파 비츠는 오스만 제국의 기사들과 함께 수세기 동안 서아시아 전체를 지배했습니다. 샤 압바스 대왕 (Shah Abbas the Great) 아래에서의 절정에 이르자, 오토만 제국은 군대에서 정치적 이데올로기 적 기사화를 능가했다. 국영 건물, 건축물 및 과학 분야에서 성과를 거둔 사파 비티 국가는 내부 붕괴 (주로 왕실 음모), 소수 민족의 폭동 및 러시아인의 외부 압력, 결국 기회주의적인 아프간 인으로 인해 부서졌다. 왕조. Safavids는 Shi’a 이슬람교뿐만 아니라 예술 및 문화를 격려하고 전파하고, Shah Abbas 대왕은 몇몇 학자에 따라 새로운 “황금 시대”인 지적인 분위기를 조성했다. 그는 정부와 군대를 개혁하고 일반 대중의 요구에 부응했습니다.

Safavid 국가가 붕괴 된 후, 그것은 Ghulat Shi’a의 힘을 감소시키고 shi’ism의 온건 한 형태를 권한을 부여한 Khorasan의 Shia 수장 인 Nader Shah Afshar에 의한 정복이 뒤 따랐다 : 300 그리고 예외적으로 그의 군사 천재,이란이 사사 니드 제국 이후 최대 범위에 도달했다. 카림 칸 (Karim Khan)의 간략한 통치가 다음으로 이어졌고 카자르 족 (Qajars)이 뒤를이었다. 카자르 족은 오늘날의 아제르바이잔 공화국과이란을 1779 년부터 통치했다.이 기간 동안 러시아는 코카서스에서 페르시아와 터키의 자산에 위협이되었다. 루소 – 페르시아 전쟁은 이미 17 세기에 사소한 군사 분쟁이 있었음에도 불구하고 공식적으로 18 세기에 시작되어 18 세기의 굴 리탄 조약과 1828 년의 투르크 메니 조약으로 19 세기 초에 끝났다. 이란의 아제르바이잔 인들이이란 사회에 통합되어있는 동안, 아란에 살았던 아제르바이잔 인은 러시아 제국에 편입되었다.

아제르바이잔의 현대 시대
제 1 차 세계 대전 중 러시아 제국의 붕괴 이후, 일시적인 Transcaucasian Democratic Federative Republic가 선언되어 아제르바이잔, 그루지야 및 아르메니아의 현재 공화국을 구성합니다. 이어 3 월 30 일과 1918 년 4 월 2 일 바쿠시와 러시아 제국 바쿠 행정 구역의 인접 지역에서 일어난 3 월의 대량 학살 사건이 이어졌다. 1918 년 5 월에 해산 된 공화국은 1918 년 5 월 27 일 아제르바이잔에 새로 창설 된 아제르바이잔 민주 공화국을 위해 무자 바트 (Musavat) 당의 주도권을 “아제르바이잔 (Azerbaijan)”이라는 이름으로 채택했다. 현대 북서부이란 지역의 인접 지역을 가리킨다. ADR은 터키 세계와 이슬람 세계에서 최초의 근대 의회 공화국이었습니다. 의회의 중요한 성취 중 아제르바이잔이 여성에게 남성과 동등한 정치적 권리를 부여하는 최초의 회교 국가로 만들어 여성들에게 선거권이 확대되었다. ADR의 또 다른 중요한 업적은 무슬림 동부에 설립 된 최초의 근대 형 대학교 인 바쿠 주립 대학의 설립이었다.

1920 년 3 월이되자 소비에트 러시아는 바쿠 족을 공격했다. 블라디미르 레닌 (Bradimir Lenin)은 소련 러시아가 바쿠 (Baku)의 석유 없이는 살아남을 수 없기 때문에 침략이 정당하다고 말했다. 독립 아제르바이잔은 볼셰비키 제 11 차 소비에트 적군이 침략 할 때까지 겨우 23 개월 만 지속되어 1920 년 4 월 28 일 아제르바이잔의 SSR을 수립했다. 새로 형성된 아제르바이잔 군대의 대다수는 카라 바흐에서 방금 발생한 아르메니아 반란을 진압했으나 , 아제르자는 1918-20 년의 짧은 독립을 쉽고 빠르게 포기하지 않았다. 아제르바이잔 군인 2 만명이 러시아 정복에 효과적으로 저항했다.

단명 한 아제르바이잔 민주 공화국이 1918-1920 년에 얻은 간단한 독립 뒤에는 70 년이 넘는 소비에트 통치가 뒤 따랐다 .91 1991 년 10 월 독립 후, 아제르바이잔 공화국은 인접한 아르메니아와의 전쟁에 휘말리게되었다. 나고 르노 – 카라 바흐 지역. : 97

이란 현대 시대
이란에서 Sattar Khan과 같은 아제르바이잔 인은 헌법 개혁을 모색했다. 1906-11 년의 페르시아 헌법 혁명은 카자르 왕조를 흔들었다. 헌법 주의자들의 노력으로 의회 (Majlis)가 세워졌으며 친 민주주의 신문이 출현했다. 카자르 왕조의 마지막 샤 (Shah)는 곧 레자 칸 (Reza Khan)이 이끄는 군사 쿠테타로 제거되었습니다. 레자 샤 (Reza Shah)는 인구의 절반이 소수 민족 인 국가에 전국적 동질성을 부여하려는 시도에서 학교, 연극 공연, 종교 의식 및 서적에서 아제르바이잔 어 사용을 신속하게 금지했습니다.

1941 년 9 월 레자 샤의 추방으로 소련군은이란의 아제르바이잔을 장악하고 소련의 아제르바이잔을지지했던 사이 야드 자파르 피 셰바 리의지도하에 아제르바이잔 인민 정부를 창설했다. 아제르바이잔의 소련 군대 주둔은 주로 제 2 차 세계 대전 중 연합군의 공급 경로 확보를 목표로했다. 제 2 차 세계 대전 후 계속되는 소비에트의 존재와 관련하여 미국과 영국은 소련에 1946 년 말에 철수하라고 압력을 가했다. 그 직후이란 정부는이란의 아제르바이잔을 장악했다.

교수 게리 R. 헤스에 따르면 :

12 월 11 일이란의 세력이 타 브리즈에 진입했고 Peeshavari 정부는 빨리 무너졌습니다. 실제로이란 인들은 아제르바이잔 국민들에 의해 열렬히 환영 받았다. 아제르바이잔 인들은 모스크바보다는 테헤란에 의한 지배를 강력하게지지했다. 아제르바이잔에서이란의 영향력을 포기하고자하는 소비에트의 의지는 아마도 자치에 대한 감정이 과장되었고 석유 양보가 더 바람직한 장기 소비에트 목표로 남아 있다는 인식을 포함하여 여러 가지 요인들에서 기인 한 것 같다.

인구 통계 및 사회
아제르바이잔의 대부분은 아제르바이잔과이란의 아제르바이잔에 거주합니다. 아제르바이잔 인은 11.2 ~ 2,000 만 명으로 주로 북서부 지역에 살고있다. 아제르바이잔에는 약 800 만명의 아제르바이잔 인이있다. 100 만 명이 넘는 디아스포라가 전 세계에 퍼져 있습니다. Ethnologue에 따르면 남부 다게 스탄, 에스토니아, 그루지야, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 러시아, 투르크 메니스탄 및 우즈베키스탄에 아제르바이잔 북부 방언이 1 백만 명이 넘는다. 나고 르노 – 카라 바흐 전쟁으로 인구가 바뀌는 아르메니아의 2001 년 인구 조사에는 아제르바이잔이 기록되지 않았다. 국가 센서스와 같은 다른 출처는 옛 소련의 다른 국가들에 아제르바이잔의 존재를 확인한다. Ethnologue는 1 백만명의 남부 아제르바이잔 인이이란 이외의 지역에 살고 있다고보고하고 있지만이 수치에는 터키인과 관련이있는 이라크 투르크멘 인물이 포함되어있다.

아제르바이잔
아제르바이잔 인은 아제르바이잔에서 가장 큰 인종 집단으로 (90 % 이상), 인접한 이웃 국가들에 이어 두 번째로 큰 아제르바이잔 인을 보유하고있다. 식 자율은 매우 높아서 99.5 %로 추산됩니다. 아제르바이잔은 무신론과 사회의 대부분의 측면에 대한 엄격한 국가 통제라는 공식 정책으로 러시아와 소련의 기관들을 기반으로 한 20 세기부터 시작되었다. 독립 이후로는 세속적 인 민주주의 체제가있다.

아제르바이잔 사회는 나고 르노 – 카라 바흐에 대한 아르메니아와의 전쟁으로 인해 막대한 영향을 받았으며, 이는 약 1 백만 명의 아제르바이잔 인을 전복 시켰고 경제에 부담을 주었다. 아제르바이잔은 석유 산업의 혜택을 누렸지 만 부패 수준이 높으면 대중의 번영을 막을 수 있습니다. 이러한 문제에도 불구하고 긍정적 인 경제적 예측과 적극적인 정치적 야당이 평균 아제르바이잔 인들의 삶을 개선하기로 결정한 것처럼 보이는만큼 아제르바이잔에는 르네상스 시대가 있습니다.

이란
아제르바이잔 인구는 정기적 인 인구 조사로 인해 견적을 얻지 만,이란 수치는 여전히 의문의 여지가 있습니다. 20 세기 초반부터 계속되는이란 정부는 종족 집단에 관한 통계를 출판하는 것을 피했다. 이란의 아제르바이잔의 비공식 인구는 CIA와 의회 도서관의 16 %에서 아제르바이잔 민족주의 자의 40 %에 이른다. 2009 년 독립적 인 여론 조사에서 20-22 %를 차지했습니다. 그럼에도 불구하고,이란의 아제르바이잔 인은 가장 높거나 낮은 견적이나 출판물에 관계없이 전국에서 두 번째로 큰 인종 집단과 훨씬 더 소수 민족 집단을 구성한다. 게다가이란의 아제르바이잔 인은 아제르바이잔 인근의 아제르바이잔 인들보다 훨씬 많으며 세계에서 가장 많은 수의 아제르바이잔 인으로 구성되어있다.

이란의 아제르바이잔 인은 주로 서부 지역 : 서부 아제르바이잔, 동부 아제르바이잔, 아르 다빌, 잔잔, 하마 단, 카즈 빈 및 마르카 지 지역에있다. 아제르바이잔 소수 민족은 쿠르디스탄의 기르 비쉬 (Goran)에있는 쿠르디스탄과 비자 (Bijar) 카운티에 살고 있으며, 마란다란의 갈루가 (Galugah), 라자 비 코라 산 (Razavi Khorasan)의 로트 패 바드 (Rafafad), 골라 스탄의 곤 바드 – 카 부스 (Gonbad-e Qabus) 대규모 아제르바이잔 인은 내부 이주로 인해이란 중앙부 (테헤란 # 알 보르 즈)에서도 발견 될 수있다. 아제르바이잔 인이 테헤란 인구의 25 %를 차지하고 테헤란 인구의 30.3 % – 33 %가 아제르바이잔 인이 모든 도시에서 발견됩니다. 그들은 테헤란과 테헤란에서 페르시아인들에게 가장 큰 인종 집단이다. 많은 아제르바이잔 인이 이주해 왔고 언어 적으로 관련이있는 코라 사니 투르크 인들, 특히 마슈 하드 인들과 함께 생활하면서 코라 산에서 많은 수가 재 정착되었습니다.

일반적으로이란의 아제르바이잔 인은이란의 이슬람 혁명 이전의 학자들에 의해 “잘 통합 된 언어 적 소수”로 여겨졌다. 마찰에도 불구하고이란의 아제르바이잔 인은 ‘정치적, 군사적, 지적 계층뿐만 아니라 종교적 계층 구조’의 모든 수준에서 잘 대변해지기 시작했다.

아울러 지방 정부, 학교, 언론계에서 아제르바이잔 어 사용을 금지 한 팔레비 정책에 대한 분노가 일었다. 그러나 1979 년이란 혁명의 출현과 함께 새로운 정부가 종교를 주요 통합 요인으로 강조하면서 강조는 민족주의에서 벗어났다. 이슬람 혁명 정부 내에서 모하마드 카젬 샤리 마트 마리 (Mohammad Kazem Shariatmadari)가 이끄는 아제르바이잔 민족 주의자 파벌이 생겼다.이 파벌은 더 큰 지역 자치를 주장하고 세속 주의자와 야당을 포함하도록 헌법 수정을 원했다. 이것은 거절 당했다. 이슬람 신학 대학은 사회의 거의 모든 측면을 지배한다. 아제르바이잔 어와 그 문학은이란 학교에서 금지되어 있습니다. 이란의 아제르바이잔 (Iran Azerbaijan) 정책과 아제르바이잔의 아제르바이잔 (Azerbaijanis)과의 상호 작용이 증가하고 터키와 다른 터키 국가들의 위성 방송이 아제르바이잔의 민족주의를 되 살리면서 시민들의 불안이 조짐을 나타내고있다. 2006 년 5 월이란의 아제르바이잔 인은 많은 아제르바이잔 인들이 공격적으로 발견 한 바퀴벌레 Azerbaijani를 묘사 한 만화의 출판에 대한 폭동을 목격했습니다. 이 만화는 논쟁의 결과로 편집장과 함께 해고당한 아제르바이잔 인 마나 네이 스타 니 (Mana Neyestani)에 의해 그려졌다. 최근 발생한 주요 사건 중 하나는 2015 년 11 월에 시작된이란에서의 아제르바이잔 항의 시위였다. 아동 TV 프로그램 Fitileha가 Azeris의 악센트와 언어를 조롱하고 조롱하며 불쾌한 농담을하는 주 TV에서 방영 한 후였다. 그 결과, 수백명의 소수 민족 아제르바이잔 인들은 국가 텔레비전에서 민족적 비방을 저지른 프로그램에 항의했습니다. 시위자들은 “아제르바이잔에 대한 인종 차별 철폐”, “오래 살았던 아제르바이잔”, “페르시아 인종 차별주의 종식”을 외쳤다. 테브란 (Tabriz), 우르 미아 (Urmia), 아르 다빌 (Ardabil), 잔잔 (Zanjan), 테헤란 (Tehran)과 카라 (Karaj)에서 데모가있었습니다. 이란 경찰은 시위자들과 충돌하고 최루 가스를 터트려 군중을 분산 시켰으며 많은 시위자들이 체포됐다. 시위자 중 한 명인 알리 아크 바르 무르 타아 (Ali Akbar Murtaza)는 우르 미아에서 “부상으로 사망했다”고 보도했다. 또한 이스탄불과 바쿠에있는이란 대사관 앞에서 시위가 열렸습니다. 이란의 국영 방송인 이슬람 공화국이란 방송 (IRIB) 모하마드 사라 프래 즈 (Mohammad Sarafraz)는 방송을 중단 한 데 대해 사과했다.

산발적 인 문제에도 불구하고, 아제르바이잔 인은이란 내의 내재적 인 공동체이며,이란의 아제르바이잔 인들의 생활 조건은 페르시아인과 매우 유사하다.

도시 아제르바이잔의 생활 양식은 페르시아인의 삶의 방식과 다르지 않으며 혼합 된 인구의 도시에서 상류 계급 간의 상당한 결혼이 있습니다. 마찬가지로 아제르바이잔 인들 사이의 관습은 페르시아인들의 관습과 현저하게 다른 것처럼 보이지 않는다.

아제르바이잔은 상업 활동이 활발하며이란 전역의 바자회에서 활발한 목소리를들을 수 있습니다. 구 아제르 족 남자들은 전통적인 모직 모자를 쓰고 그들의 음악과 춤은 주류 문화의 일부가되었습니다. 아제르 인은 잘 통합되어 있으며 페르시아 문학, 정치 및 사무 세계에서 많은 아제르 인이 유명합니다.

아제르바이잔과이란 사이에는 상당한 국경 간 무역이 존재하며, 아제르바이잔의 아제르바이잔 인은이란에 가서 값싼 물건을 사러 간다. 그러나 최근까지는 긴장 관계에 있었다. 그러나 루하니 (Rouhani) 행정부가 취임 한 이후 관계가 크게 개선되었습니다.

소그룹
아제르바이잔 종족에는 경제, 문화 및 일상 생활에 특색이있는 사람들이 있습니다. 일부 아제르바이잔 민족은 19 세기 마지막 분기에 계속되었다.

주요 아제르바이잔 민족 그룹 :

Ayrums
Afshars
바 야트
카라 다기 스
Qizilbash
카라 파팍
파 다르 부족
테레 메메
샤 세반
카라 다의 부족
카자르
카쉬 카이

여자들
아제르바이잔에서는 여성이 1917 년에 투표권을 부여 받았다. 여성들은 바쿠와 같은 주요 도시에서 서양식 평등을 달성했지만, 농촌 지역에서는 반동적 인 견해가 더 남아있다. 강간을 포함하여 여성에 대한 폭력은 거의보고되지 않았으며, 특히 시골 지역에서는 구 소련의 다른 지역과 다르지 않습니다. 아제르바이잔에서는 소비에트 시대에 베일이 포기되었습니다. 여성은 선출직 직위에서 과소 대표직을 얻었지만 의회에서 높은 직책을 받았다. 아제르바이잔 여성은 아제르바이잔 대법원장이며 다른 두 명은 헌법 재판관이다. 2010 년 선거에서는 아제르바이잔 국회의원들이 전체 여성의 16 % (총 20 석)를 차지했습니다. 낙태는 아제르바이잔 공화국의 요청에 따라 가능합니다. 2002 년 이래로 인권 옴부즈맨 인 Elmira Suleymanova는 여성입니다.

이란에서는 1980 년대부터 풀뿌리 운동이 전면에 걸려 성 평등을 추구 해왔다. 2006 년 6 월 12 일 테헤란의 하프 티르 광장 (Haft Tir Square)에서 여성 시위자들이 폭력을 휘둘렀을 때와 같이 정부의 금지 조치에 반대하는 항의 시위가 폭력으로 확산되었다. 모하마드 하타미 (Mohammad Khatami) 전 개혁파 대통령과 같은 과거이란 지도자들은 여성들에게 더 큰 권리를 약속했지만이란의 수호위원회 (Guardian Council of Iran)는 이슬람 교리에 위배되는 해석을 반대한다. 2004 년 입법부 선거에서 9 명의 여성이 의회 (Majlis)에 선출되었고, 8 명은 보수였습니다. 아제르바이잔 여성들의 사회적 운명은 주로이란 여성들의 사회적 운명을 반영합니다.

문화
여러 측면에서 아제르바이잔 인은 유럽과 러시아의 영향을 받았지만 아제르바이잔 인은 투르 코 -이란과 페르시아누스 전통에 머물면서 아제르바이잔 북부가 러시아 – 소비에트와 동유럽의 영향을 흡수함에 따라 유라시아와 이방 문화를 이룹니다. 현대 아제르바이잔 문화는 문학, 예술, 음악 및 영화에서 중요한 업적을 포함합니다.

언어 및 문학
아제르바이잔 인은 아제르바이잔 어를 사용합니다. 아제르바이잔 어는 11 세기와 12 세기에 아제르바이잔에 세워진 서부 오구 즈 투르크어에서 유래 된 투르크어입니다. 초기 오구 즈는 주로 구두 언어 였고 이후 편집 된 서사시와 Dede Korkut의 영웅적 이야기는 구두 전통에서 파생되었을 것입니다. 최초로 받아 들여지는 오구 즈 투르크 문자는 15 세기로 거슬러 올라갑니다. 최초의 서면 고전 아제르바이잔 문학은 몽골의 침공 이후에 생겨났다. 가장 초기의 아제르바이잔 저서 중 일부는 시인 나시미 (1417 년 사망)와 그 후 수십 년 후에 푸 줄레 (Fuzûlî, 1483-1556)로 거슬러 올라간다. Safavid Persia의 Ismail I, Shah는 아제르바이잔시를 펜 이름 Khatâ’i로 썼다.

오늘 나는 스승이되어 세상에 왔습니다. 내가 헤이 달의 아들임을 진정으로 알아라.
나는 페레 듀룬, 코 슬로, 잠 쉬드, 자 하크이다. 저는 자말의 아들 (Rostam)과 알렉산더입니다.
내가 진리라는 신비가 내 마음 속에 감추어 져있다. 나는 절대 진리이고 내가 말하는 것은 진리이다.
나는 “알리의 추종자”의 종교에 속해 있으며 샤의 경로에 나는 “나는 무슬림이다.”라고 말하는 모든 사람들을 인도하는 지침서이다. 내 기호는 “행복의 왕관”입니다.
나는 술래 만의 손가락에 인장 반지를 낀다. 무하마드는 빛으로 지어졌습니다. Ali of Mystery.
저는 절대적인 바다의 진주입니다. 나는 Khatai이다, Shah의 노예는 결점으로 가득하다. 주님의 문에서 나는 가장 작고 마지막 종입니다.

현대 아제르바이잔 문학은 사마 드 부르 룬 (Samad Vurgun), 샤리아 (Shahriar), 그리고 많은 다른 사람들의 저서에서 전한 바와 같이 인본주의에 대한 전통적인 강조를 계속했다.

아제르바이잔 인은 일반적으로 이중 언어를 사용하며 러시아어 (아제르바이잔) 또는 페르시아어 (이란)에 유창합니다. 1996 년 현재 약 8,000,000 명의 아제르바이잔 인 중 38 %가 유창하게 러시아어를 사용했습니다. 2009 년이란의 독립적 인 전화 조사에 따르면 20 %의 응답자가이란에서 가장 많이 사용되는 소수 언어 인 아제르바이잔 인을 이해할 수 있으며 모든 응답자는 페르시아인을 이해할 수 있다고 답했습니다.

종교
아제르바이잔의 대다수는 Twelver Shi’a Muslims입니다. 종교 소수 민족으로는 수니파 무슬림 (주로 북 카프카스 주변의 다른 무슬림들과 마찬가지로 Shafi’i), 기독교인, 유대인, 바하 이교도가있다. 아제르바이잔 공화국의 알려지지 않은 아제르바이잔 인은 종교적 제휴가 없다. 많은 사람들은 자신을 문화적 무슬림으로 묘사한다. 이슬람 아제르바이잔 인들 중에 소수의 나크시 반디 수피 (Naqshbandi Sufis)가있다. Christian Azerbaijanis는 아제르바이잔 공화국에 거주하는 약 5,000 명의 사람들이며 주로 최근 개종자로 구성되어 있습니다. 농촌 지역의 일부 아제르바이잔 인은 특정 지역의 신성함과 불의 숭배, 특정 나무와 암석과 같은 이슬람 이전의 정령 숭배자 또는 조로아스터 교의 영향을받은 신념을 유지합니다. 아제르바이잔에서는 노 루즈 (Norouz)와 크리스마스 (Christmas)를 비롯한 이슬람 공휴일 외에도 다른 종교의 전통을 종종 경축합니다. 최근 아제르바이잔의 젊은이들이 이슬람에 끌려 간다는 보고서가 발표됨에 따라 아제르바이잔 인들은 소련의 붕괴 이후 점점 이슬람 문화 유산으로 돌아 왔습니다.

공연 예술
아제르바이잔 인은 무용, 음악, 영화 등 다양한 예술적 방식으로 자신을 표현합니다. 아제르바이잔의 민속 춤은 고대이고 코카서스와이란의 이웃 나라 사람들과 비슷합니다. 그룹 댄스는 남동부 유럽에서 카스피해에 이르는 공통적 인 형태입니다. 그룹 댄스에서 공연자들은 반원형 또는 원형 형태로 함께 모입니다. “이 댄스의 리더는 그룹 활동이 진행되는 발 패턴, 움직임 또는 방향의 신호 및 변경뿐만 아니라 특수 수치를 종종 실행합니다. 종종 스카프가 열리는 손으로 몸짓으로 말합니다. ” 독방 춤은 남자와 여자 둘 다에 의해 실행되고 연속 된 단계 이외에 미묘한 손 동의를 포함한다. 카프카스에서 파생 된 카프카스 인종 그룹이 공유하는 춤인 레즈 긴카 (Lezginka)는 아제르바이잔 인들에게도 인기가있다.

아제르바이잔의 음악적 전통은 Ashiqs라고 불리는 노래 바드로 거슬러 올라갑니다. 현대 Ashiqs는 saz (류트)를 연주하고 dastans (역사적인 발라드)를 부릅니다. 다른 악기로는 tar (다른 종류의 류트), balaban (바람 악기), kamancha (바이올린) 및 dhol (드럼)이 있습니다. mugham이라고하는 아제르바이잔 클래식 음악은 종종 감성적 인 노래 연주입니다. 작곡가 Uzeyir Hajibeyov, Gara Garayev 및 Fikret Amirov는 서양 클래식 음악과 mugham을 결합한 하이브리드 스타일을 만들었습니다. 다른 아제르바이잔 인, 특히 Vagif와 Aziza Mustafa Zadeh는 mugham과 재즈를 혼합했습니다. 일부 아제르바이잔 음악가들은 Rashid Behbudov (8 개 국어로 노래 할 수있는), Magomayev 무슬림 (구소련 시대 팝스타), Googoosh, 그리고 최근에 Sami Yusuf를 비롯한 국제적인 찬사를 받았다.

1979 년이란 혁명 이후, 아제르바이잔 음악은 다른 과정을 겪었습니다. 아제르바이잔 출신의 가수 호세인 알리 자데 (Hosein Alizadeh)는 “역사적으로이란 음악은 종교 시설에서 강력한 반대에 직면하여 지하로 강요했다”고 밝혔다. 결과적으로, 대부분의이란 아제르바이잔 음악은 유배 지역 사회에서이란 밖에서 공연됩니다.

아제르바이잔의 영화와 TV는 아제르바이잔에서 주로이란의 제한된 매장에서 방영됩니다. 일부 아제르바이잔 인은 1994 년 칸 영화제에서 최우수 작품상과 최우수 외국어 영화상에서 아카데미 상을 수상한 루스 탐 이브 라 긴베 코프 (Rustam Ibragimbekov)와 같은 번트 영화 제작자이다. 1980 년대 이후 비판적 인 찬사를받은이란 영화의 전통.

스포츠
스포츠는 역사적으로 아제르바이잔 인들의 삶의 중요한 부분이었습니다. 승마 대회는 Dede Korkut의 책과 Khaqani와 같은 시인과 작가들로부터 칭찬을 받았습니다. 다른 고대 스포츠에는 레슬링, 창 던지기 및 펜싱이 포함됩니다.

소련의 유산은 근대에 아제르바이잔 일부를 올림픽 수준의 성취 선수가되도록 추진했습니다. 아제르바이잔 정부는이 나라의 운동 유산을지지하고 청소년 참여를 장려합니다. 축구는 아제르바이잔과이란의 아제르바이잔에서 인기가 있습니다. 국제 경기에서 전성기를 누리고있는 알리 다 에이 (Ali Daei)와이란 대표팀의 전임 주장 인 아제르바이잔 (Azerbaijani) 축구 선수들이 많이 있습니다. 아제르바이잔 선수들은 특히 역도, 체조, 슈팅, 창 던지기, 가라데, 복싱, 레슬링에서 뛰어났습니다. 2000 년과 2004 년이란의 호세인 레자 자데 (Hossein Reza Zadeh), 2000 년과 2004 년 두 차례 세계 올림픽 챔피언이었던 하디 새이 (Hadi Saei)는 올림픽 역사상 가장 성공적인이란 선수와 니자미 (Nizami)가 된 전이란의 아제르바이잔 태권 운동 선수이다. 2006 년 유럽 헤비급 타이틀을 수상한 Pashayev는 국제적인 수준에서 뛰어났다.

체스는 아제르바이잔에서 인기있는 또 다른 취미입니다. The country has produced many notable players, such as Teimour Radjabov, Vugar Gashimov and Shahriyar Mammadyarov, both highly ranked internationally.