동방 정교회 교회 건축은 교회 건축 양식들 사이에 독특하고 눈에 띄는 스타일의 가족을 구성한다. 이 스타일들은 동양 제국의 비잔틴 건축의 공통된 유산에 영향을 받아 근본적인 유사성의 집단을 공유합니다. 어떤 스타일은 한 정교수의 정통 가부장제의 특정한 전통과 관련이있는 반면, 다른 것은 동방 정교회에서 더 널리 사용된다.
이러한 건축 스타일은 동방 정교회 밖의 문화에 상당한 영향을 미쳤습니다. 특히 이슬람 사원의 건축에서는 그렇지만 서구 교회에서는 어느 정도까지 그렇습니다.
역사
많은 전통을 공유하면서, 동방 기독교와 서구 기독교는 조기에 서로 갈라지기 시작했다. 한쪽 끝에 apse가있는 길쭉한 홀인 바실리카 (Basilica)가 서구에서 가장 보편적 인 형태였던 반면,보다 소형화 된 중앙 스타일이 동양에서 지배적이었습니다.
나중에 유럽과 기독교 동부에 걸쳐 다양한 구체화를 발견 한 건축 양식의 시작과 형성을 상징하는 초기 기독교 건축은 또한 자체 예술 전통과 내부 조직을 갖춘 고대 건축의 마지막시기였습니다 성전의 공간. 초기 기독교 건축의 발전에는 두 가지 단계가 있습니다.
기독교 공식화 이전의 출현에서부터 황제 콘스탄틴에 이르기까지;
콘스탄틴 대제에서 서기 476 년에 서양 로마 제국이 무너질 때까지
첫 번째 단계. 첫 번째 기독교 성전은 가장 중요한 성례전이 성립 된 시온 성막 인 성찬례입니다. 이 기간 동안 설교자 (사도)의 연설은 회당에서, 그리고 신자들의 회중 – 지역 사회 구성원의 가정에서 발생합니다. 유대교와의 단절 끝에 기독교인들은 세계의 번잡함에서 고립 된 가장 깨끗하고 넓은 방을 사용하여 서비스를 수행했습니다. 나중에이 주택들은 독립 교회 (예 : Dura-Europos, 231의 집 교회)에 적용됩니다.
로마 당국에 의한 박해의시기에 그리스도인의 지위는 불법이되었고, 그래서 그들의 모임 장소는 숨겨졌습니다. 사원은 또한 로마, 에베소, 알렉산드리아, 시라큐스 및 다른 도시의 지하 묘지 (버려진 광산, 광산, 채석장, 복잡한 지하 지하 묘지 시스템이있는 소금 동굴)을 사용했으며, 그 중 가장 오래된 건물은 성 칼리스타의 카타콤바입니다 III 세기의),뿐만 아니라 묘지. 성도들의 순교의 현장이나 담장에, 담장이나 채플 형태의 순교자.
Nicomedia Maximian 20,000 명의 그리스도인들이 302 년에 불에 탄 기념일 인 12 월 28 일 (1 월 10 일)의 기억을 고려할 때, 우리는 성전에서 그리스도의 탄생을 향한 축제를 위해 모였으며, 우리는 박해의시기에 몇몇 기독교 교회 매우 인상적인 크기였습니다.
건축 학적으로 볼 때, 당시의 기독교 신전은 항상 3 부분이 아니었고 제단은 동쪽으로 향했다. 별도의 제단은 아직 없었으며, 제단은 사원 중간에 세워졌습니다. 거의 모든 아이콘이 없기 때문에 그리스도인들은 자기 백성을 향하여 서거나 서서 앉아있는 그리스도 성직자를 상징하도록기도했고, 왕족 제사장 (베드로 전서 2 : 9)을 통해이 백성을 위해기도하며 모든 사람에게 하나님의 살아 계신 모습을 보게됩니다. 인간 존재 (창 1:27). 후에 유혹을 피하기 위해 경외와 평신도의 약화 (여성의 묵상)와 성직자와 평신도가 동쪽을 향해기도하면서 교회의 동쪽 부분에서 왕좌가 일어나기 시작했고 높은 곳이되었다. 아직도 큰 iconostasis와 altarcatholicos에서 분리되었다.
두 번째 단계는 콘스탄티누스 대제에 의해 313 년에 기독교가 합법화 된 후 시작되었고, 기독교를위한 유일한 국가 종교의 지위를 강화 (380 년 Theodosius I the Great에 의해)되었다. 동시에, 콘스탄티누스 엘레나의 어머니는 예루살렘에있는 성묘 교회의 장엄한 사원을 포함하여 팔레스타인에서 여러 교회를 건축하기 시작했습니다. 콘스탄틴 (Constantine) 아래 제국 전역에 걸친 대규모 기독교 교회 건축이 시작됩니다. 기독교 신전 아래에서 이교도 사원이나 바실리카의 민사 행정 건물 (그리스어 : βασιλική – “basileus의 집, 왕실”)을 채택했다. 대성당은 교차 돔형 사원과는 달리 중심 노바 (nave) 위에는 단순한 박공 지붕 (jable roof)과 옆면 굴착 대 (side naves)의 한쪽 경사 덮개가 있습니다. 방 안의 벽은 천장과 케이슨처럼 보일 수 있습니다. 제단 앞마당은 말로 끝납니다.
의식적인 측면의 발전과 함께 성전 조성의 복잡성이 있습니다.
입구 앞의 아트리움, 중앙에 분출물이나 침례식을위한 분수가있다.
현관;
transsept (transverse nave)를 사용하여 제단 부분을 늘립니다.
4 세기에 로마 제국의 동쪽에있는 바실리카 교회가 집중적으로 건설되었는데, 서쪽에서는 야만족 부족이 급습했다. 북부 시리아의 경우 3 개의 정사각형이있는 3면의 대성당이며 2 개의 사각형 (Brad, 395-402의 대성당) 사이에 숨겨져 있습니다. 때때로 두 개의 탑이 서쪽 정면에 세워졌습니다. 이러한 전통은 나중에 지역의 전통이되어이 유형의 성전의 특징이되었습니다. 시리아 남부 시골은 평평한 천장과 다양한 형태의 줄리안으로 건축되었으며 (줄리안 교회, 344 BC, “동방 교회”Umm Jimal AHI) 통로가 높이가 같은 교회의 본당 (Tafea의 교회 ). 제국 서쪽, 특히 이탈리아에서는 3면 또는 5면의 대성당이 널리 퍼졌습니다. 로마에서 가장 오래된 교회는 라테 라노 (Laterano)의 산 지오반니 (San Giovanni)입니다 (319).
시리아 교회 i.v. V-VI 중 교회 – Kojo Kalessi (V in.)에서 특히 주목할 만하다. 동쪽에는 새로운 유형의 기독교 건축물 인 수도원 (5 세기)이 나타납니다. 기독교 건축의 발전에서 중요한 장소는 중심적인 구조들에 의해 점령되었다.
무덤 (어떤 형태로든 늦은 골동품 전통이 그 발전을 발견했다);
침례교;
십자가 형 교회 (IV-V 세기).
로마 제국의 붕괴 이후 정교회 건축 전통의 형성과 발전은 1453 년 오스만 투르크족에 의해 콘스탄티노플이 점령 될 때까지 비잔티움 영토에서 일어났다.
비잔틴 예술의 발전에 대한 천 년의 역사를 위해 사원의 크로스 돔 (cross-dome) 유형이 완전히 형성되고 러시아 건축물에 의해 인식되었습니다. Rus를위한 정교회의 한 예가 소피아 콘스탄티노플의 대성당이었습니다.
건축물
정교회 교회 건물에는 다음과 같은 기본 모양이 있으며 각각은 자체 상징주의를 가지고 있습니다.
연장 : 구형의 수단으로 우주선을 상징하는 직사각형, 둥근 사각형 (원형) (노아의 방주)
십자형 (십자가 모양)
별 모양
회보
평평한 천장 대신에 큐폴라가 하늘을 상징합니다. 러시아 교회에서는 십자가가 달린 양파 모양의 돔에 의해 cup플라스가 종종 장식됩니다. 이 돔은 “머리”(глава) 또는 “양귀비 머리”(маковица, маковка)라고합니다. 때때로 십자가는 바닥에 초승달 모양을 띄며, 일반적인 오해와는 달리 이슬람이나 이슬람교도에 대한 그리스도인의 승리에는 아무런 관련이 없습니다. 초승달은 오스만 제국의 정복 이전에 있었던 비잔티움의 국가 상징 중 하나였습니다. 낡은 러시아의 상징, 예복, 책 미니어처에서 발견되는 초승달은 달이 앵커의 상징으로, 구원의 상징으로, 교회의 상징주의와 조화를 이루는 것을 의미합니다.
제단 (성소)은 모양에 관계없이 교회의 동쪽 부분에 위치해 있습니다. 종탑은 교회의 서쪽 부분에 붙어 있습니다 (또는 별도로 지어졌습니다).
교회 건물에는 많은 상징적 의미가 있습니다. 아마도 가장 오래되고 가장 두드러진 것은 교회가 구원의 방주 (노아의 방주에서와 같이)가 유혹의 홍수로부터 구원 받았다는 개념입니다. 이 때문에 대부분의 정통 교회는 직사각형 모양을하고 있습니다. 또 다른 인기있는 형태, 특히 큰 합창단이있는 교회의 경우 십자형 또는 십자가 모양이 좋습니다. 건축 양식은 모양과 복잡성이 다양 할 수 있으며 때로 교회는 주 교회 또는 삼중 제단 주위에 추가됩니다 (예식은 특정 제단에서만 하루에 한 번 수행 될 수 있습니다). 그러나 일반적으로 교회의 상징적 인 배치는 동일하게 유지됩니다.
교회 건물은 크게 세 부분으로 나뉘어 있습니다 : narthex (현관), nave (성전), sanctuary (제단 또는 성지라고도 함).
서구 교회의 전통적인 정교회 교회의 가장 큰 차이점은 본당에 어떤 좌석이 없다는 것입니다. 정교회의 일부 민족 전통에서는 설교 중 앉아서 무례한 것으로 간주되었습니다. 그러나 서구의 일부 교회와 특히 미국의 디아스포라 교회에서는 다른 기독교 교파의 영향을 받아 교황과 무릎이 들려왔다.
Narthex
narthex는 교회와 바깥 세계 사이의 연결이며,이 때문에 catechumens (세례 전 정교회)와 비 정교회가 여기 서있을 것입니다. (참고 : 교회의 본당에 확인 된 정교회 만 허용하는 전통은 대부분 부분적으로 사용하지 않음). 수도원 교회에서는 수도사를 방문하는 평신도들이 수도사 또는 수녀가 본당에 서있는 동안 narthex에서는 것이 일반적입니다. narthex를 본당에서 분리하는 것은 왕의 문입니다 (그리스도 께서 전례에서, 또는 비잔틴 제국 시대부터, 황제가이 지혜의 교회 인 아야 소피아의 본문에 들어가시기 때문에). 문을 열고 제단에 올라 성찬을 취하십시오). 이 포털의 양쪽에는 히브리인들 앞에서 약속의 땅으로 흘러 들어가는 불의 기둥을 대표하는 큰 꽃 봉오리가 있습니다.
본당
본당은 봉사 중에 사람들이서는 교회 본부입니다. 대부분의 전통적인 동방 정교회에서는 서구와 같은 좌석이나 좌석이 없지만, 오히려 stacidia (팔을 들고있는 높은 무장 한 의자는 서있는 동안 지지대에 사용하기에 충분히 높다); 이들은 일반적으로 벽을 따라 발견됩니다. 전통적으로 시편을 읽는 동안 그리고 제사장의 설교 중에 예외를 제외하고는 봉사 중에 앉아 있지 않습니다. 사람들은 하나님 앞에 서 있습니다. 그러나 서구 국가, 특히 카톨릭 교회와 프로테스탄트 교회의 친숙성이 교회 가구에서 유사성을 낳은 미국을 비롯하여 많은 예외가 있습니다. 무릎과 무릎을 만나는 것은 드문 일이 아닙니다.
더 전통적인 교회들, 주로 그리스에서는 polyeleos로 알려진 특별한 샹들리에가 있습니다. 이 샹들리에는 일반적으로 양초와 아이콘으로 장식되어 있으며 각각의 봉사 활동 중 스윙을 강요합니다.
벽은 성도들의 아이콘이나 벽화, 삶과 성경의 이야기로 바닥에서 천장까지 덮여 있습니다. 교회 건물은 남성과 여성이 별도로 서있는 유대인의 뿌리를 직접적으로 확장 한 것이기 때문에 정교회는 남성이 오른쪽에 서고 여성은 왼쪽에 서있는 상태에서이 관행을 계속합니다. 이 배열로 우리는 모두 하나님 앞에서 평등하며 (제단에서 평등 한 거리에 있음), 남자는 여자보다 우월하지 않다는 사실이 강조됩니다. 많은 현대 교회에서이 전통적 관례가 변경되고 가족들이 함께 서 있습니다.
교회의 돔에있는 본당 위에는 전능자 이신 그리스도의 아이콘이 있습니다 (Παντοκρατωρ / Pantokrator, “모든 통치자”). 돔 아래에 직접 매달려있는 (전통 교회에서는) 성도들과 사도들을 묘사 한 원형 샹들리에 인 호 로스 (horos)가 위에 언급 한 폴리 엘레 오와 동일합니다.
정교회의 본당은 교회 내의 다양한 전통에 따라 모양 / 크기 및 배치가 다양합니다. 유스티니아누스 이후 정교회 내부에서 가장 일반적으로 사용되는 두 가지 레이아웃은 십자형 레이아웃, 열린 사각형 / 직사각형 레이아웃 또는 측면 통로가있는 선형 레이아웃이었습니다. 그러나 후자는 그레이트 감리교 이후 사용에서 벗어났다. 서구 교회에서 널리 사용되었고 동 예배에서보다 축하받은 예식에 더 적합했다. 이전의 두 가지 레이아웃 인 열린 광장 (또는 드물게 원형)과 십자가는 신성한 전례 행사를 축하하기에 가장 적합하다고 판명되었습니다. 이 두 가지 내부 레이아웃은 길쭉한 것이 아니라 형태가 정사각형 / 원형 인 경향이 있습니다.
십자형은 2 개의 실내 배치의 안에서 가장 오래 걸리고, 비잔틴 기원 인 것처럼 보인다. 가장 초기의 기독교 건축 양식 인 바실리카 (Basilica)와 팔각형 / 원형 (8 각형 / 원형)의 적응으로부터 온 것입니다. 십자가 형 교회는 종종 서부 공회당과 비슷한 측면 통로를 포함하지만, 종종 교회의 중간을 가로 지르는 큰 십자형을 남기고 중간에 매우 짧고 잘립니다. 열린 사각형 / 원은 두 가지 형식 중 더 새로운 것입니다. 그것은 동유럽 교회와 현대 그리스 교회에서 가장 흔하게 발견됩니다. 이 교회는 초기 사각형 / 원형 모양을 유지하지만 측면 통로는 공간을 완전히 열지 않도록 제거되었습니다. 최근의 십자가 형 교회의 주요 특징 인 거대한 아치 및 기둥이 필요없이 돔을지지 할 수 있기 때문에 강철의 발명으로 전세계에서 더 많은 사용이 발견되었습니다.
상징주의
전통적으로 기독교 교회는 다음과 같은 측면에서 :
십자가는 영원한 구원의 기초가되는 그리스도의 십자가의 상징이며,
원형 (원형 원형 사원의 유형)은 영원의 상징이며,
광장 (사변형) – 세계의 네 방향에서 사람들이 성전에 수렴하는 지구의 상징이며, 또한 영적 요새의 상징이며,
팔각형 (사각형의 팔각형) – 베들레헴의 인도하는 별의 상징. 미래의 영생을 상징하는 8 번 (세상 창조 6 일, 7 일째 – 현재, 8 번째 – 미래)
우주선 (일반적으로 길쭉한 사각형 또는 타원형)은 노아의 방주의 상징이며 조용한 항구 (천국 왕국) 로의 열정의 “성난 매일”바다를 통해 떠 다니고 있습니다.
각 성전은 크리스천 공휴일이나 성도에게 헌정되며, 그 날은 성전 (후궁) 공휴일이라고합니다. 때로는 성전에서 여러 제단 (예배당)을 주선합니다. 그런 다음 그들 각각은 자신의 성도 또는 사건에 전념합니다.
전통에 따르면, 성전은 대개 동쪽 제단 옆에 지어졌습니다. 그러나 전례의 동쪽이 예를 들어 푸시킨에있는 타르시의 순교자 율리안 (Iulian)의 교회와 같은 지리적 인 지역과 일치하지 않을 수있는 예외가있다 – 제단은 남쪽으로 향한다. 마을의 복 되신 동정녀의 가정 교회 트 베리 지역의 니콜라 로즈 호크 (Nikola Rozhok) – 제단은 북쪽으로 향했다. 정통 교회들은 세워지지 않았고 제단의 서쪽으로 향했다. 다른 경우, 전세계의 방향은 영토 조건에 의해 설명 될 수 있습니다. 성전 지붕에는 십자가 모양의 돔이 있습니다. 비잔틴 양식의 전통에서 돔은 둥근 천장과 돔 사이의 돔 모양, 공간 (드럼)을 “끌어 당기는”것이기 때문에 러시아의 전통에서 금고에 직접 덮여있었습니다. 공통된 전통에 의해, 정교회는 다음을 가질 수 있습니다 :
1 돔 – 하나의 주 예수 그리스도를 상징합니다.
2 돔은 그리스도 (신성과 인간)의 두 본성이다.
3 개의 돔 – 신성한 삼위 일체;
5 개의 돔 – 그리스도와 4 명의 복음 전도자;
일곱 개의 돔은 성령의 일곱 선물 (이사야 11 : 2 ~ 3), 지혜의 집 기둥 일곱 개 (잠언 9 : 1), 일주일에 7 일, 기독교인의 일곱 성례 보좌 오른쪽에있는 책 7 권, 그리고 하나님의 일곱 영 (계 5 : 1-6) 인 일곱 뿔과 일곱 눈을 가진 죽임 어린 양, 일곱 개의 에큐메니칼 평의회;
9 개의 돔 – 9 천사의 천사.
13 돔 – 그리스도와 12 사도.
24 돔 – 구약의 이스라엘 지파 12 명 (12 명의 작은 예언자)과 신약의 12 명의 사도들.
25 돔 – 예수 그리스도의 보좌 주위에 흰 옷을 입은 보좌에 앉아있는 24 명의 관상 장로 (계시록 4 : 4);
33 돔 – 그가 십자가에 못 박히신 그리스도의 시대.
정교회는 그 자체를 묘사합니다 :
전체 우주,
지상 낙원,
천국,
그리스도의 교회,
각 사람 :
장치
정교회에는 현관, 주요 성전, 즉 나사 (가운데 부분)와 제단이 있습니다. 현관에는 성찬에서 일시적으로 파문 된 침례와 회개를 준비하는 사람들이 일찍 서있었습니다. 수도원 사원의 현관은 종종 리셉터 리 (refectory)로 사용되었습니다.
정통 제단
여호와 하나님의 신비한 체류 장소 인 제단은 성전의 주요 부분입니다. 제단에서 가장 중요한 장소는 사각형 모양의 보좌이며 두 개의 의복이 있습니다. 아래쪽은 흰색 리넨 (하마)과 위쪽 브로케이드 (인도)로 이루어져 있습니다. 왕좌의 상징적 인 의미는 주님이 보이지 않는 곳에있는 곳입니다. 왕좌에는 성전의 주된 거룩한 물건 인 antimension이 있습니다. 이것은 감독이 봉헌 한 실크 판으로, 관 속에있는 그리스도의 위치와 기독교 순교자 유물의 수 놓은 덩어리를 묘사합니다. 이것은 기독교의 첫 세기에 종교 (종교)가 유물을 통해 순교자들의 무덤에서 행해졌 기 때문입니다. Antimins는 oron에 싸여 있습니다.
제단의 동쪽 벽 근처에는 “산 장소”가 있습니다 – 주교를위한 높은 자리와 신 트론 (synthron) – 내부에서 제단의 동쪽 벽과 인접한 성직자를위한 아치 모양의 벤치입니다. 중심선. XIV-XV 세기. 고정 된 synthron은 모두 사라진다. 그 대신에 주교와 제사장의 종들을위한 주교 예배에서 등받이와 펜이없는 휴대용 좌석을 설치했습니다.
캐톨 리콘의 제단 부분은 제단 장벽 (iconost barrier)에 의해 분리되어 있습니다. 러시아에서는 시작 단계에 다단계 iconostases가 나타납니다. XV 세기. (가정 블라디미르 대성당). 클래식 버전에서는 iconostasis가 5 단계 (행)로 구성됩니다.
지역 (지역 아이콘, 왕의 문, 부제의 문이 있음);
축제 (12 휴일의 작은 아이콘)와 Deesis 계층 (iconostasis의 주요 행, 그 형성이 시작됨) -이 두 행은 장소를 바꿀 수 있습니다;
예언자 (그들의 손에 두루마리가있는 구약 선지자의 아이콘);
prathetic (구약 성도의 아이콘).
그러나, 시리즈의 넓은 배포판에는 2 개 이상이있을 수 있습니다. 여섯 번째 계층에서는 사도 행에 포함되지 않은 열정이나 성도의 장면을 담은 아이콘을 입력 할 수 있습니다. iconostasis에서 아이콘의 구성이 다를 수 있습니다. 가장 전통적으로 잘 정립 된 이미지 :
국부적으로 줄의 중앙에있는 2 개의 날개가 달린 왕궁에는 일반적으로 성모 영보 대축일과 4 명의 복음 전도자의 이미지가 6 개의 특징이 있습니다.
왕실 문 왼쪽에는 처녀 자리 오른쪽의 아이콘 인 예수 그리스도가 있습니다.
로얄 게이츠 아이콘 오른쪽의 두 번째 줄은 보좌 (사원 아이콘)에 해당합니다.
집사님의 문에서 – 일반적으로 대천사, 거룩한 대검이나 다른 성도들에게 영광을 보였습니다.
왕실 문 앞에는 최후의 만찬이 있습니다 (위의 같은 수직선 위에 있음)는 권세를 지닌 구세주 또는 Deesis 층의 보좌에있는 구세주, 그의 오른쪽에는 세례 요한, 왼쪽은 Theotokos입니다. Deesis의 아이콘의 특징 – 숫자는 그리스도의 중심적인 이미지를 향하게 약간 돌 립니 다.
iconostasis는 그리스도의 형상 (때로는 그것없이)의 십자가로 끝납니다. iconostases는 파빌리온 유형 (모스크바에서 구세주 그리스도의 성당), tyblen (그들은 XV-XVII 세기에 배포 됨) 및 해골 (바로크 양식의 교회 건축의 시작과 함께 나타남)입니다. iconostasis는 지구와 함께 오는 하늘 교회의 상징입니다.
보좌와 왕위를 잇는 베일은 “무덤”이라고 부릅니다. catapetasms의 색깔은 비극적 인 날의 어둠, 금빛, 파란색, 주홍색 축제의 신성한 봉사에 따라 다릅니다. 왕궁에 들어가기 위해서는 또한 사다리와 보좌 사이의 공간을 건너는 것이 제사장이 아닌 다른 사람이되어서는 안됩니다.
제단이나 그 측면에는 성찬, 화병 가드 및 향로 틈새, 연기 추출기 및 씻기 대야가있는 포노 마크가있을 수 있습니다.
아이콘 스타 시스
iconostasis는 τεμπλον / templon이라고도하며, 본당과 성소 사이의 벽이나 벽으로 아이콘으로 덮여 있습니다. 보통 3 개의 문이있을 것이고 하나는 중간에 하나는 양쪽에 있습니다. 중심부는 전통적으로 아름다운 문이라고 불리우며 성직자 만 사용합니다. 이 게이트는 서비스 중에 닫히고 커튼이 그려지는 경우가 있습니다. 양쪽에있는 문은 대천사 마이클과 가브리엘을 묘사하기 때문에 집사의 문 또는 천사 문이라고합니다. 이 문은 집사와 서버가 성역에 들어가기 위해 사용합니다. 전형적으로 아름다운 문 (본당에서 보았을 때)의 오른쪽에는 그리스도의 아이콘이 있으며 그 다음에 침례교 인 성 요한의 아이콘이 있습니다. 왼편에는 Theotokos의 아이콘이 있습니다. 교회가 헌납 된 성도 (즉, 후원자)의 아이콘. iconostasis에는 다른 아이콘이 종종 있지만 교회마다 다릅니다. 커튼은 서비스의 다양한 지점에서 그려지고 열립니다.
성역
아름 다운 문 또는 천사 문을 통해 도달하는 아이콘 궁전 뒤에있는 영역은 성소 또는 제단입니다. 이 지역에는 거룩한 테이블이나 보좌라고 불리는 제단 테이블이 있습니다. 주교와 신스로 노스를위한 보좌 또는 양쪽에 제사장을위한 자리로 센터에 높은 자리를 포함하는 apse; 프로 스케 미디어 (Proskomedia)에서 제단이 준비되기 전에 북쪽에있는 예배당 (Chapel of Prothesis)은 제단과 성스러운 그릇에 보관되어 있습니다. 그리고 제복이 저장된 남쪽의 Diaconicon.
정통 제단은 대개 정사각형입니다. 전통적으로 그들은 무거운 브로케이드 바깥 덮개를 사용하여 바닥까지 닿았습니다. 때로는 그들 위에 천개가 있습니다. 모든 동방 제국 제단에는 성자 유물이 내장되어 있는데, 보통 순교자의 성전이 헌납 된 시점에 둔다. 중앙의 뒤쪽 중앙에있는 제단 테이블에는 일반적으로 성막이라고하는 화려한 용기가 있는데, 성체의 친교를 위해 예비 된 성찬의 요소가 보관됩니다. 그것은 종종 교회 건물의 모형처럼 형성됩니다. 이것 앞에는 복음의 책이 놓여 있는데, 복음서에는 보통 장식 된 금속 덮개가 있습니다. 복음 아래에는 eiliton이라 불리는 접힌 천 조각이 있습니다. eiliton 안에 접힌 것은 antimension이다. 그것은 그리스도의 매장과 그것으로 꿰매어 진 유적 묘사로 각인 된 평범한 천이다. 제물이 제단에 놓이기 전에이 두 가지 옷이 펼쳐집니다. 제단 뒤에는 예루살렘에있는 구약 성막과 성전의 일곱 가지 분기 촛대를 회상하는 일곱 가지 분기 촛대가 있습니다. 그 뒤에는 황금 행렬이있다. 십자가의 양쪽에는 여섯 명의 날개를 가진 세라핌을 대표하는 예배당 (그리스어 : ripidia 또는 hexapteryga)이 있습니다. 제단 뒤에있는 벽에는 커다란 십자가가있다. 십자가에서 매달린 것은 일반적으로 파스카 (부활절)를 따르는 50 일 동안 제거 될 수있는 평평한 도상 묘사의 그리스도 (코퍼스)입니다.
전통적으로 양털과 밀랍 이외의 동물 제품은 성소 / 제단에 허용되지 않습니다. 이론상으로,이 금지는 가죽 (가죽으로 묶인 서비스 책과 신발의 형태로)을 다루지 만, 이것이 오늘날에는 항상 시행되는 것은 아닙니다. 돈도 금지되어 있습니다. 제사장이나 감독이 축복을받지 않고 제단에 들어갈 수있는 사람은 아무도 없으며 거기에 봉사하는 사람들은 반지와 귀걸이 같은 개인 보석을 착용하지 않습니다.