비판적 이론, 사회학, 그리고 정신 분석에서, 시선 (프랑스 le 번역)은 보는 것과 보이는 행위입니다.

수많은 실존 주의자들과 현상 학자들은 장 폴 사르트르 (Jean-Paul Sartre)를 시작으로 응시의 개념을 다루었 다. 푸코 (Foucault)는 자신의 징계와 처벌에서 권력 관계와 징계 메커니즘의 특정한 동력을 설명하기 위해 시선을 사로 잡았다. 데리다는 또한 동물의 시선을 통해 동물과 인간의 관계에 대해 자세히 설명했습니다. 남성 시선의 개념은 페미니스트 영화 이론가 로라 멀비 (Laura Mulvey)에 의해 이론화 된 후 광고, 작업 공간 및 비디오 게임과 같은 많은 다른 형태의 미디어 및 기술에 적용되었습니다.

정신 분석학
Lacanian의 정신 분석 이론에서, 하나가 보일 수 있다는 인식과 함께 오는 불안한 상태입니다. Lacan은 심리적 인 효과는 피사체가 보이는 물체임을 깨닫고 자율을 잃는 것이라고 주장했다. 이 개념은 거울과 마주 치는 어린이가 자신이 외모를 가지고 있음을 깨닫는 거울 무대 이론에 묶여있다. Lacan은이 시선 효과가 의자 나 TV 스크린과 같이 생각할 수있는 어떤 물체에 의해서도 유사하게 생성 될 수 있다고 제안한다. 이것은 객체가 거울처럼 광학적으로 동작한다고 말하는 것이 아닙니다. 대신에 어떤 물체에 대한인지가 물체라는 인식을 유도 할 수 있음을 의미합니다.

또한 “가장 강력한 인력”중 하나의 측면으로 불려왔다. 즉, “오직 우리가 서로를 위해 존재한다”때문에 “얼굴과 시선의 만남”입니다.

권력 시스템 및 시력 시스템
미셸 푸코 (Michel Foucault)는 의학 진단, 의사와 환자 간의 힘 역학, 사회에서의 의학 지식의 헤게모니를 설명하기 위해 클리닉 탄생에서 “의료 시선”이라는 용어를 처음 사용했습니다. 그는 권력의 도구로서 교도소 나 학교에서 감시 및 훈육과 관련된 징계 메커니즘과 자기 규제의 기능과 같은 권력 관계와 징계 체계의 특수한 역 동성을 설명하기 위해 시선에 정교하게 설명했다.

시선은 사람이 가지고 있거나 사용하는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 누군가가 들어오는 관계입니다. Marita Sturken과 Lisa Cartwright는 “Practice of Looking”에서 “시선은 지식에 관한 힘과 생각의 시스템에 필수적입니다.”라고 적었습니다. 푸코 (Foucault)가 소개 한 세 가지 주요 개념은 범영주의 (panopticism), 권력 / 지식 및 생물력 (biopower)이다. 이러한 개념들은 모두 감시 시스템 하에서의 자체 규제를 다룬다. 이것은 사람들이 시청자와 시청자를 직접 볼 수는 없더라도 끊임없이 시청된다는 믿음에 따라 행동을 수정하는 방식입니다. 이 가능한 감시는 실제인지 비현실인지에 관계없이 자체 규제 효과가 있습니다.

남성의 시선
그녀의 1975 년 에세이 ‘시각적 즐거움과 이야기의 영화’에서 로라 멀비는 영화에서 남녀 권력 비대칭의 특징 인 “남성 응시”에 대한 2 차 페미니즘 개념을 소개했습니다. 이 개념은 시선에 대한 초기 연구에서 제시되었지만 그것을 최전선으로 가져온 것은 멀비 (Mulvey)였다. 멀 베리 (Mulvey)은 이성애 남자들이 카메라를 통제하기 때문에 여성들이 영화 속에서 객체 화되었다고 말했다. 할리우드 영화는 관음증과 스코토피아의 모델에 사용되었습니다. 이 개념은 페미니스트 영화 이론과 미디어 연구에 영향을 미쳤다.

여성의 시선
Judith Butler의 1990 년 책 “Gender Trouble”에서 그녀는 여성의 시선에 대한 생각을 남자들이 남자들을 자기 통제에 들어가게하는 것으로 여성들을 이용함으로써 남성적 성취를 선택하는 방식으로 제안했다.

제국의 시선
E. 앤 카플란 (Ann Kaplan)은 식민지 시대의 시선에 대한 개념을 소개했다.이 개념에서 관측자는 특권층 관찰자 자신의 가치관을 정의했다. 식민지화 된 관점에서 볼 때, 제국주의 시선은 그것이 지니고있는 것과 같은 명령과 명령 기능을 주장하면서, 그것이 내포하는 것을 유인하고 단순화시킨다.

카플란은 “황제의 시선은 남성의 시선이 남성 주체의 중심을 차지하는 것처럼 백인 서양인이 중심이라는 가정을 반영합니다.”

반대 시선
그녀의 1992 년 에세이 “The Oppositional Gaze : Black Female Spectatorship”에서 종은 흑인 여성들의 반대 시선을 소개함으로써 (남성) 시선에 대한 로라 멀비 (Laura Mulvey)의 생각을 반박한다. 이 개념은 규범적인 백인 구경꾼 시선의 역설로 존재한다. 멀비의 에세이가 (남성) 시선과 백인 여성의 오브제 화를 컨텍스트화할 때, 갈고리 에세이는 “시선에 대한 페미니스트 분석과 서양 문화의 스코필드 정권에 대한 반대 성을 핵심 패러다임”으로 여긴다.

특유의 마미 (Mammy), 이제 벨 (Jezebel) 또는 사파이어 (Sapphire)와 같은 영화에서 흑인 여성의 지속적이고 고의적 인 허위 진술로 인해 야당의 시선은 반역에 대한 비판으로 남아있다.

포스트 식민지 시선
에드워드 사이드 (Edward Said)는 “동양주의”라고 불렀고, “식민지 이후 시선”이라는 용어는 식민지 세력이 식민지 국가 사람들에게까지 확장 된 관계를 설명하기 위해 사용되었다. 식민지를 “타자”의 위치에 두는 것은 강력한 정복자 인 식민지의 정체성을 형성하고 확립하는 데 도움을 주었으며,이 아이디어를 끊임없이 상기시키는 역할을했다. 탈 식민주의 시선은 “주체 / 물체 관계를 확립하는 기능을 가지고있다 … 그것은 물체의 위치를 ​​발산 지점에 나타내며, 물체의 위치는 접촉점에서 나타낸다”. 본질적으로 이것은 식민자 / 식민지 관계가 식민자의 자신과 신원에 대한 이해의 기초를 제공했다는 것을 의미한다. 식민지 개척자들이 식민지 국가에 어떻게 영향을 미치는지, 그리고 탈 식민지 이론의 발전과 깊이 관련되어있는지를 이해하는 것이 권력 세출의 역할이다. 식민지 시대의 시선 이론을 활용하면 이전에 식민지 사회가 문화적, 사회적, 경제적, 정치적 권리를 표현하는 것을 금지하는 사회적 장벽을 극복 할 수있었습니다.

국제 시선 국제 시선은 네오 리버럴과 제국주의 / 포스트 식민주의 시선의 세계화 현상을 묘사 할 때 사용되는 용어입니다. 후자의 두 조항 모두 개발 도상국의 지배적 지위를 정의하는 데 도움이됩니다. 그러나 국제적 시선은 전망에서 중립적이며 낙관적 인 국제주의가 이점과 권력의 담론에 깊게 뿌리 내리고 있음을 이해하는 방법을 제시합니다. 그것은 선천적 인 권력 관계를 제거하면서 국제적으로 권한을 부여받은 사람들에 의한 지배적 인 암묵적 가정을하도록 유도한다. 이 용어는 A. Capital, International Schools, Leadership and Christianity에서 A. Gardner-McTaggart (2018)가 처음 사용했습니다.

남성 관광객 시선

관광 이미지는 문화적 이데올로기 적 구성과 남성 지배적 인 광고 대행사를 통해 창안되었습니다. 언론에 의해 표현되는 것은 특정 유형의 관광객, 즉 백인, 서양인, 남성 및 이성애자를 가정하며 다른 사람들보다 “주인공”의 시선을 특권을 부여합니다. 렌즈, 이미지 및 제작자 뒤에있는 것이 주로 남성, 흰색 및 서양인이기 때문에 이것은 전형적인 관광객을 대표합니다. 이 범주에 속하지 않는 사람들은 그것의 최극 위의 영향을받습니다. 이러한 영향을 통해 청년, 미녀, 섹슈얼리티, 또는 소유물과 같은 여성의 특성은 바람직하지만, 광고에서 강력한 ‘사나이’남성을 가진 복종적이고 관능적 인 여성으로 구성된 고정 관념의 유행이 예상된다.

영화 이론의 정의
표정은 누가보고 있는지 (관찰자) 특징이 있습니다.

시청자의 시선 : 시청자가 텍스트의 독자와 비슷합니다.
내면의 외모 : 텍스트에서 한 등장 인물은 텍스트의 대상 또는 다른 인물을 통해 그 외모를 사용합니다.
Extra-diegetic look : 텍스트 캐릭터는 시청자를 의식적으로 다루기 때문에 (예 : 극장에서, 옆으로); 영화관에서 관객 인 네 번째 벽에 대한 인식.
카메라의 모습 : 그것은 영화 감독의 모습입니다.
편집자의 견해 : 텍스트 측면에서의 강조, 예를 들어 아래의 사진, 클리핑 및 범례는 텍스트 내의 특정 인물, 장소 또는 대상에게 독자를 안내합니다.
이론가 인 Gunther Kress와 Theo van Leeuwen은 시선은 시선의 수요와 요구 사이의 관계라고 제안합니다. 간접 시선은 관객이 관측 대상임을 관찰하지 않고 관람을 시작하는 관객의 제안입니다. 직접 시선은 피사체의 관찰 요구입니다.

남성 관광객 시선의 특권

관광의 이미지는 문화적 이데올로기 적 구성과 남성이 지배하는 기관에 의해 만들어집니다. 언론에 의해 표현되는 것은 백인, 서양, 남성 및 이성애자와 같은 특정 유형의 여행자를 가정하고 다른 사람들보다 “주인공”의 시선을 특권으로 삼습니다. 9 이것은 렌즈와 이미지 뒤에 있기 때문에 제작자는 주로 남성, 백인 및 서양인이기 때문에 전형적인 관광객을 대표합니다. 이 범주에 속하지 않는 사람들은이 최극 위의 영향을 받았습니다. 이러한 영향을 통해 청년, 미녀, 섹슈얼리티, 또는 소유물과 같은 여성적 특성이 바람직 해지는 반면, 광고로 만들어진 강력한 “사나이”남자를 가진 복종적이고 관능적 인 여성으로 구성된 고정 관념이 우세 해집니다.

여행 마케팅의 특권 징후와 환상은 정기적으로 독점적으로 이성애 남성을 지향합니다. 여성과 성적 이미지는 당신을 거기에 데려가는 항공사 내의 목적지의 “이국적인”특성을 보여주기 위해 사용되며 때로는 방문의 주요 이유가됩니다. 성별과 이성애에 대한 이러한 묘사는 여성을 에로틱 한 존재로 만들었습니다. 경험할 수있는 위안이 있습니다.

시각 예술 분야
시각 예술, 조각, 그림, 사진, 영화 등에서 눈은 인물, 자화상 및 클로즈업의 중요한 요소이며 서로 다른 인물 및 / 또는 환경 간의 관계를 표현합니다.

종교 있음

티베트의 kumbum 위에 눈.
많은 종교에서 하나님은 사람의 내면을 “보”시다. 비전을 가져다 주며기도의 시선이 중요하다. (눈은 티베트 기얀츠의 쿰um 정상 회담에서 그려진다.) 해석에 따르면, “제 3의 눈”은 안쪽의 시선, 또는 Ajna 차크라 또는 송과선을 나타낼 것입니다