신교주의는 모더니즘에 기초한 철학적 입장을 묘사하지만 포스트 모더니즘에 의한 모더니즘에 대한 비판을 다루는 데 때때로 사용 되어온 용어이다. 그것은 현재 Ángnes Heller, Victor Grauer, Carlos Escudé의 작품과 관련되어 있으며, 하버마스가 포스트 모던 철학에서 평준화 한 비판, 즉 보편주의와 비판적 사고가 인권의 두 가지 필수 요소이며 인권 다른 사람들보다 우월한 문화를 창조하십시오. 즉, 평등과 상대주의는 “상호 상충”합니다.
역사
현대 운동 직후, 반응은 프리드리히 니체 (Friedrich Nietzsche)와 쇠렌 키에르 케고르 (Søren Kierkegaard)의 철학을 기반으로 형성되었습니다. 반응은 실존주의의 이름을 취했고, “존재가 본질에 선행한다”라는 문구로 특징 지어졌다. 실존주의 뒤에는 포스트 모더니즘이 뒤 따랐다. 니체는 모더니즘의 특징 인 진리에 대한 의지에 대한 비판을 받아 들였다. 신자유 주의자들은 진리가 보편적 인 형태로 여전히 존재하며, 관찰자의 편견에 존재의 본질이 형성된다는 실존주의 론적 관점과 포스트 모던 적 관점을 직접적으로 반박한다. 신자 주의자들은 포스트 모던 적 해석학에서의 저작 의도에 대한 개념의 불신에 반대한다. 대신에, 간단한 텍스트로 작성된 텍스트는 가장 직접적인 텍스트조차도 여러 해석을 가질 수 있다는 것을 발견하기보다는 저자가 의도 한 의미를 가질 수 있다고 명시합니다.
관련 개인
Ángnes Heller
Ágnes Heller의 작업은 도덕 인류학과 “고대 이론의 실존 적 지혜와 현대 가치를 결합한 비 약탈 적 휴머니즘에 대한 근대성의 운명 탐구”와 관련이 있습니다.
신자주의는 모더니즘이 포스트 모더니즘의 비판에 대한 비판을 받아 들인다. 특히 모더니즘은 지배적 인 그룹에 대한 세계관을 객관적 사실의 지위로 승격시켜 여성과 소수 민족과 같은 “서발턴 그룹”의 관점을 표현하지 못했다. 그러나 그녀의 견해에 따르면, 신자주의는 포스트 모더니즘을 다음과 같이 거부한다.
비 과학적 : 과학 지식이 유용한 지식을 창출 할 수있는 능력은 “과학주의”로 물결 치지 않습니다.
저널리즘 : 일이 어떻게 또는 왜 일어나는 지에 대한 설명을하지 않는 것.
지역 : 시간이나 장소에서 발생하는 패턴을 인식 할 수없는 것으로 나타납니다.
확인되지 않음 : 유효성 검사 프로세스가 없으므로 유행 및 계층 구조로 진행됩니다.
빅터 그라 우어
1982 년 Victor Grauer는 “새로운 것의 숭배”를 공격하고 “다원주의의 폭발”보다는 깊은 공식적인 엄격함에 기반한 “신 현대”운동이 예술계에 제기되었다고 제안했습니다. 그의 주장은 포스트 모더니즘이 모더니즘에 대한 부정적인 공격이었으며 모더니즘주의와는 별개의 것이 아니며 많은 모더니즘 학자들이 견지 해왔다.
카를로스 에스 쿠 데
Carlos Escudé는 2002 년 5 월 31 일 The Times Literary Supplement (London, TLS No. 5174)에 실린 “Natural Law at War”에서 “포스트 모던 인류는 큰 도전에 직면 해 있습니다. 그것은 직면하고 싶지 않은 딜레마를 해결해야합니다. 모든 문화가 도덕적으로 동등하다면 모든 인간 개인은 동일한 인권을 부여받지 못한다. 왜냐하면 어떤 문화는 다른 남성과 여성에게 할당 된 것보다 더 많은 권리를 부여하기 때문이다. 반면에 모든 남녀가 동일한 인권을 부여받는다면 모든 문화는 도덕적으로 동등하지 않다. 왜냐하면 ‘모든 사람이 평등하게 창조되었다’고 인정하는 문화는 ‘우월’또는 ‘ “에스코 데의 브랜드 네오 모더니즘은”쉬운 길을 선택하는 것을 선호하는 정치적으로 올바른 지식인들과 싸우며 우리 모두가 동일한 인권과 모든 것을 가지고 있다고 주장한다 ” 문화는 평등합니다. ”
앙드레 듀란 드 및 아르만도 알렘 다르
2001 년에 자신들의 네오 모더니스트 선언문을 발표했다. 신당 선언서는 역사, 전통 예술 분야, 신학 및 철학에 기초한 예술 작품에 대한 활발한 접근 방식에 대한 기준을 제시한다. Durand와 Alemdar의 Neomodernism은 예술이 숭고한 표현의 행위라고 봅니다. 네오 모던 회화에서는 아름다움, 진리 및 선을위한 모델로 이해되는 물리적 세계에 대한 대응을 통해 사물의 시각적 인 모습을 표현합니다. 신비주의를 통한 신 미술 작품은 우리가 사는 현실이 영감과 상상력을 통해서만 접근 할 수있는 다른 우주의 거울이라는 믿음에 따라 우주와 인간의 존재를 해석하고 제시한다.
가브리엘 오모와 예
Gabriel Lolu Omowaye는 2005 년 나이지리아 대학생들에게 ‘새로운 도전의 시간’을 연설하면서 신자유주의에 대한 다른 접근 방식을 취했습니다. 그는 신자유주의를 21 세기 초에 더욱 두드러진 정치 철학으로 보았다. 그에게는 인구 증가, 천연 자원, 기후 변화 및 환경 요인, 자연적인 원인 및 영향, 건강 문제와 같은 세계적으로 발생하는 문제를 해결하기위한 공동의 목표와 공동 노력, 즉 보편주의가 포함됩니다. Omowaye는 정치적 의지가 경제적 필수품의 주요 원동력이라고 단언했다. 결과적으로 신자유주의는 높은 운전 혁신과 기업가 정신, 높은 문맹 퇴치율, 사회적 형평성, 자선주의, 기술 진보, 경제 발전 및 개인 성장에 대한 진보적 인 과세와 함께 제한된 정부 규제 자유주의가 포함된다고 덧붙였다. 그는 신자유주의 시대의 남성과 여성의 동등한 대표성 추구가 포스트 모더니즘의 도래에 대한 강력한 신호라고 인식했다. 또한 거버넌스, 평화 구축 및 자기 생산성을 비롯한 수완 있고 보람있는 방법으로 청소년의 참여를 모색하는 것은 지금보다 훨씬 어려운 상황입니다. 그가 염려하는 한, 그는 이러한 도전의 대부분이 선행 시대에 적절하게 다루어지지 않았으며, 그렇게 진술 된 도전은 준비되지 않았고 신자유주의 시대가 시대에 대한 해결책을 제공하고있는 정신력과 사고의 변화를 초래할 수 있다고 생각했다. 세계 안정과 사회적 포용에 대한 전망을 가진 도전들. 그의 철학적 사고는 비록 새로운 시대가 새로운 추론에서 새로운 접근법을 필요로한다는 사실을 전제로하고있다. 비록 적용 가능한 아이디어 나 방법론이 과거로부터 급격한 형태의 패러다임 이동이라고해도 빌릴 수있다.
Omowaye는 이상주의를 현실주의를 인도하고 이상주의를 이상주의로 정의하는 것으로 믿었다. 도덕적 개념은 사회적 규범에서 벗어나기를 바라지 만 진화하는 사회적 경향은 종교와 논리적 표준의 형태로 도덕성을 분산시키고 ‘해야 할 것’의 형태로 현재의 규범을 고수한다. 결과적으로 ‘무엇이되어야 하는가’가 현대와 포스트 모더니즘 시대에 몰렸으며, 널리 받아 들여지는 것은 ‘무엇이’가되었다. 새로운 ‘무엇인가’의 피해가 더 높은 사망률과 문화재의 퇴폐라는 형태로 개발 과정을 방해하는 방식은 세계화의 형태로 더 넓은 사회에 덜 도움이되는 규범 뒤에 이데올로기에 의문을 제기해야한다 . 기술 발전을 통한 전체 세계는 특히 21 세기의 글로벌 커뮤니티가되었습니다. 전 유엔 사무 총장 코피 아난 (Kofi Annan)은 “고통은 어디서나 사람들을 괴롭 히고있다”고 말했다. 박애주 의자 분야의 빌 게이츠 (Bill Gates)와 리차드 브랜슨 (Richard Branson)과 같은 신인 시대의 챔피언은 빈곤 완화, 질병 퇴치, 문맹 퇴치 율 향상, 기후 변화 해결 등 사회 복지를위한 글로벌 사회를 포괄하는 비전을 제시했습니다.
그러나 신자유주의 시대의 기술적 진보는 사회 복지의 퇴폐에 더하여 모든 사람들, 특히 젊은이들이 드레싱의 형태로 사회적 유명 인사를 포함하는 새로운 ‘무엇이’에 대한 추세를 따르는가라는 점에서 불경기를 겪고 있습니다 성행위, 사치, 학습에 대한 관심이 적어지고 일하기는하지만 돈을 벌기에 더 많은 관심이 있습니다. 돈은 유틸리티보다 가치 결정 요소가되었습니다. 이로 인해 다양한 부문에서 사기가 발생했습니다. 이 후자의 측면은 젊은이들에 국한되지 않고 심지어는 회사 임원들, 그리고 많은 사회의 정치인들에게 국한된다. 기술적 진보는 침입에 대한 개인 정보 보호 수준을 낮추고 사람들은 보호에있어보다 안전 해졌습니다. 아마도 신기원 시대의 기술적 진보는 Wikileaks의 Julian Assange와 같은 호각 타격을 포함했을 것입니다. 페이스 북의 마크 주커 버그 (Mark Zuckerberg)와 손쉬운 비즈니스 모델 및 광범위한 사회적 연결성과 같은 혁신과 혁신의 수준에서 더 많은 것이 성공했습니다. 이 후자의 부분은 즉각적인 환경에서 더 많은 사랑을 덜어 주었고 많은 사람들은 가상 세계에서 더 많이 살고 있으며 첨단 기술 발전으로 인해 생겨난 경향이 있습니다.
신자유주의 운동은 21 세기에 필요한 비정상적인 문제를 해결하고 세계 공동체 안에서 가치와 가치를 장려하기 위해 사람들과 사회의 현재 상대적인 삶의 방식을 더 확인합니다.
더 나아가 Gabriel Omowaye의 신 (新) 신자유주의에 대한 견해는 지식이 학습과 경험, 그리고 지혜가 주로 직감에서 유래했다는 것이다. 지식은 사람에게 일어나는 일과 사람이 알아 내려는 일의 발생의 변수입니다. 지식은 신중함이 중요하고 분별력이 뛰어나지 만 분명한 것은 알려진 바가 적용되지 않을 수도있는 분명한 부분입니다. 직감은 마음과 마음의 기능이며, 보지 못했지만 운반자에게 알려지지 않은 것은 생각, 생각 및 재량을 그것에 담은 기능입니다. 지식이없는 지혜는 모호하며 지혜가없는 지식은 합당하지 않습니다. 지혜는 지식을 완벽하게 만들어 주며, 그 중 하나가 없으면 사울은 기만적입니다.
기타 용도
신자유주의는 토착민들에게 경제적 권리를 부여하는 접근법에 적용되지만 전통 경제 활동을 제한하지 않고 법으로 인용되었다. 신자주의는 인간 조직의 중요성을 인식한다. 사람들과 그들의 요구는 중심에 놓여지며, 사람들의 가치와 신념이 조직 생활 경험에 따라 형성되고 형성된다는 인식하에 조직 문화, 리더십 및 관리와 같은 분야에 관심이 쏠리게됩니다. McAuley John, Diberley and Johnson (2007)
신교 건축
신자유주의 건축은 20 세기와 21 세기, 특히 기업 사무실에서 지배적 인 건축 양식으로 모더니즘을 계속합니다. 그것은 건물의 특정 부분에 사용되는 경향이 있습니다. 많은 주거용 주택은 포스트 모던하고 새로운 고전적이며 신앙 절충주의적인 스타일을 받아들이는 경향이 있으며 오늘날 주요 건축물은 건축가가 영감을 얻은 독창성을 가장 자주 선택합니다. 신 (新) 현대 건축은 모더니즘의 기본 특징 중 많은 부분을 공유한다. 둘 다 고전적인 장식, 장식, 전 모더니즘 전통을 계승하려는 의도적 인 야망을 거부합니다. 근대 주의적 건물과 같은 신봉 주의자 건물은 대체로 획일적이고 기능적으로 설계되었습니다.
형질
신 모더니즘은 모더니즘의 특성을 재사용하며 콘크리트, 유리 및 강철의 사용으로 처음으로 인식됩니다. 재료는 원시 상태로 남겨져 장식품이없고, 건설적인 구조가 잔혹한 움직임의 방식으로 전시됩니다. 모양은 기하학적이며 각도가 있습니다. 커튼 월의 원리에 따라 바깥 쪽의 구멍은 커다란 직사각형 창을 형성합니다. 이 계획은 르 코르뷔지에의 건축 양식을 특징 짓는 “고원이없는”논리에 따라 분해 작용에 의해 열리게된다.
신 현대 건축의 역설은 스타일의 개념에서 벗어나기 위해 모색했던 시대의 미학적 어휘를 사용한다는 것입니다 (모더니즘은 전통과 단절하려는 욕망을 특징으로합니다). 신 모더니스트 스타일은 때로는 진짜 건설적인 요소들을 가리는 장식을 사용하여 모더니즘의 원리들과 충돌하게됩니다. 하나는 더미 폼웍의 각인을 재현하거나, PVC 바닥재에 콘크리트 음영을 사용하거나, 거푸집 공사와 콘크리트 패널을 덧대거나, 기둥과 빔 (강철이나 철근 콘크리트를 모방하는)과 같은 잘못된 구조 요소를 설치하기까지 할 수 있습니다. 미적이며 기술적인 요구를 충족시키지 못합니다. 장식용으로 건설적인 재료를 사용하는이 방법은 산업 스타일에서도 찾아 볼 수 있습니다.
아티스트 그룹
신인 예술가 그룹은 1997 년에 가이 데닝 (Guy Denning)이 현대 미술의 다양성이 국가 지원 예술 기관 및 단체에 의해 억압 당했다는 전제하에 설립되었습니다. 그룹에는 일반적인 스타일이나 매체가 없지만 비 유적 그림에 대한 편견이 있습니다. Jim Butler, David Cobley, Emily Cole, Mark Demsteader, Guy Denning, 이안 프랜시스, Juno Doran, Ghislaine Howard, Jamin, Maya Kulenovic, Mark Stephen Meadows, Antony Micallef, Motorboy, Carol Peace, Graeme Robbins, Harry Simmonds , Tom Wilmott, Franklin Torres, Kit Wise, Claire Zakiewicz