유목민 (고정 거주지가없는 사람들)은 유목민 사냥꾼 수집가, 목축 유목민 (가축 소유), 땜장이 또는 상인 유목민을 포함하여 정기적으로 같은 지역을 왕래하는 고정 거주지가없는 사람들의 공동체 구성원입니다. 1995 년 현재 세계에서 유목민으로 추정되는 유목민은 3 천만 ~ 4 천만 명에 달합니다.

유목민 사냥과 수집은 계절에 따라 야생 식물과 게임을 따라 가면서 가장 오래된 인간의 생존 방법입니다. pastoralists는 일반적으로 회복 능력을 넘어서 목초지를 고갈시키지 않는 패턴으로, 무리를 키우거나, 운전하거나, 또는 Apuzzo와 같이 그들과 함께 이동합니다.

유목민주의는 불충분 한 자원을 이용하기위한 이동성이 가장 효율적인 대초원, 툰드라 또는 얼음 및 모래와 같은 불모의 지역에 적응 된 생활 양식이기도합니다. 예를 들어, 툰드라의 많은 그룹은 순록 목축업 자이며 동물에 대한 사료를 준 반 준 유목민입니다.

“유목민”으로 묘사되는 곳은 자연 자원이 아닌 인구 밀도가 높은 지역에서 움직이는 다양한 순회 인구입니다. 주민 인구에게 서비스 (공예 또는 무역)를 제공합니다. 이 그룹은 “peripatetic 유목민”으로 알려져 있습니다.

공통 특성
유목민은 정착지가없는 사람으로, 음식을 얻는 방법, 가축을위한 목초지를 찾는 방법 또는 달리 생활하는 방법으로 장소를 이동합니다. 유목민이라는 단어는 그리스어 단어에서 유래되었습니다. 즉, 목초지로 방황하는 사람을 의미합니다. 대부분의 유목민 집단은 고정 연간 또는 계절별 움직임 및 정착 패턴을 따릅니다. 유목민들은 전통적으로 동물이나 카누 또는 도보로 여행합니다. 오늘날 일부 유목민들은 자동차로 여행합니다. 대부분의 유목민들은 텐트 나 다른 휴대용 피난소에서 삽니다.

유목민들은 다른 이유로 움직이기 시작합니다. 유목민들은 게임, 식용 식물 및 물을 찾아 이동합니다. 예를 들어, 호주 원주민, 동남아시아 네그리 토, 아프리카 산은 전통적으로 캠프에서 캠프로 이동하여 야생 식물을 사냥하고 모으는 것입니다. 아메리카 대륙의 일부 부족은 이러한 삶의 방식을 따랐습니다. 목가적 인 유목민들은 낙타, 소, 염소, 말, 양 또는 야크와 같은 가축을 기르며 살아 간다. 인도의 히 마찰 프라데시 (Himachal Pradesh)의 가디 (Gaddi) 부족이 그러한 부족 중 하나입니다. 이 유목민들은 아라비아와 북부 아프리카의 사막을 통해 더 많은 낙타, 염소, 양을 찾고 있습니다. 풀라니 족과 ​​그들의 가축은 아프리카 서부 니제르의 초원을 여행합니다. 일부 유목 민족, 특히 목축업 자들은 또한 정착 된 공동체를 습격하거나 적을 피할 수 있습니다. 유목민의 공예가와 상인은 고객을 찾고 봉사합니다. 인도의 로하 대장장이, 로마 니 상인, 아일랜드 여행자 등이 있습니다.

대부분의 유목민은 가족, 밴드 또는 부족의 그룹으로 여행합니다. 이 그룹은 혈연 관계 및 결혼 관계 또는 공식 협력 계약에 기초합니다. 일부 부족에는 족장이 있지만 성인 남성 협의회가 대부분의 결정을 내립니다.

몽골 유목민의 경우 가족이 일 년에 두 번씩 움직인다. 이 두 운동은 일반적으로 여름과 겨울에 발생합니다. 겨울 위치는 대개 계곡의 산들 근처에 위치하며 대부분의 가족은 이미 고정 된 겨울 위치를 가지고 있습니다. 그들의 겨울 위치는 동물을위한 쉼터를 가지고 있으며 그들이 나가는 동안 다른 가족에 의해 사용되지 않습니다. 여름에는 동물들이 방목 할 수있는 더 열린 지역으로 이동합니다. 대부분의 유목민들은 대개 같은 지역을 여행하며 전혀 다른 지역으로 여행하지 않습니다. 그들은 대개 넓은 지역을 중심으로 순환하기 때문에 지역 사회 형태와 가족은 일반적으로 다른 지역이 어디 있는지를 알고 있습니다. 종종 지역 밖으로 이사하지 않는 한 가족은 한 지방에서 다른 지역으로 이동할 수있는 자원이 없습니다. 가족은 자기 자신이나 다른 사람들과 움직일 수 있으며, 혼자 움직이는 경우 보통 서로 2 킬로미터가 넘지 않습니다. 요즘에는 종족이 없으며 가족 중에 결정이 내려집니다. 장로는 평소에 서로상의합니다. 가족의 지리적 근접성은 일반적으로 상호 지원을위한 것입니다. 목가적 인 유목민 사회는 대개 인구가 많지 않습니다. 그러한 사회 중 하나 인 몽골스 (Mongols)는 역사상 최대의 땅 제국을 일으켰다. 몽골족은 원래 몽골, 만주, 시베리아에있는 느슨하게 조직 된 유목민 종족들로 구성되었다. 12 세기 후반 징기스칸은 그들과 다른 유목 민족을 하나로 묶어 몽고 제국을 발견했다. 결국 몽골 제국은 아시아의 길이에 이르렀다.

유목 생활 방식은 점점 희귀 해지고 있습니다. 많은 정부는 그들의 움직임을 통제하고 그들로부터 세금을 얻기가 어렵 기 때문에 유목민을 싫어한다. 많은 국가들이 목초지를 경작지로 바꾸고 유목 민족을 영구적 인 정착촌으로 만들었습니다.

헌터 수집가
‘유목민’사냥꾼 (수확기라고도 함)은 게임과 야생 과일과 채소를 따라 캠프장에서 캠프장으로 이동합니다. 사냥과 집회는 조상의 생존 생활 양식을 묘사합니다. 농업 발전에 따라, 대부분의 수렵 – 채집인은 결국 농민이나 목축 단체로 옮겨 졌거나 개종했다. 현대 사회에서 소수의 사람들 만이 헌터 – 채집인으로 분류됩니다. 이들 중 일부는 때때로 농사 또는 동물 보호를위한 수렵 활동을 보완합니다.

목축
목가적 인 유목민은 목초지 사이를 이동하는 유목민입니다. 유목민의 목축은 인구 증가와 함께 사회 조직의 복잡성 증가와 함께 3 단계로 발전한 것으로 생각된다. Karim Sadr는 다음 단계를 제안했습니다.

Pastoralism : 이것은 가족 내에서의 공생과 혼합 된 경제입니다.
농작 농법 (Agropastoralism) : 이것은 공생이 민족 집단 내의 분열 사이에있는 경우입니다.
참 유목민 : 이것은 공생이 지역 수준, 일반적으로 전문 유목민과 농업 인구 사이에있는 경우입니다.
목축인들은 가축을위한 봄, 여름, 가을, 겨울 (또는 건기와 습기) 목초지 사이를 이동하면서 특정 지역에 앉아 있습니다. 유목 민족은 자원의 가용성에 따라 움직였다.

유래
유목민의 목축은 앤드류 쉐 라트 (Andrew Sherratt)에 의해 제안 된 2 차 제품 혁명의 일부로 발전한 것으로 보인다. 동물이 살아있는 고기 ( “발굽 위에”)로 사용 된 초기 도기류 신석기 문화는 동물을 보조 제품으로 사용하기 시작했으며, 예를 들면 우유와 그 유제품, 모직 및 기타 동물의 머리카락, 가죽 및 연료와 비료를위한 비료, 견인.

최초의 유 목 목축 사회는 남부 레반트 (Levant) 지역의 BC 8,500-6,500 년 기간에 개발되었습니다. 신 나이 왕조 시대 신자유주의 B (PPNB) 문화는 시나이에서 증가 된 건조 기간 동안 유목민의 목가적 도자기를 사용하는 문화로 대체되었는데, 이는 이집트에서 새로 도착한 중직자 인 사람들 사이의 문화적 융합 인 것으로 보인다. Harifian 문화), 유목민 사냥 생활 방식을 채택하여 주식을 모으는 것.

이 생활 양식은 Jaris Yurins가 circum- Arabian 유목민의 목가적 테크노 콤플렉스라고 부른 것으로 빠르게 발전했으며 아마도 고대 근동 지역에서의 Semitic 언어의 출현과 관련이 있습니다. 그러한 유목민 목축제의 급속한 확산은 유라시아 대초원의 말과 소 유목민의 야마나 야 문화 나 후기 중세의 몽골로의 확산과 같은 후발 개발의 전형이었다.

남부 아프리카의 트레킹 족은 17 세기부터 유목 생활을 채택했습니다.

포스트 소비에트 중앙 아시아에서의 증가
소련의 해체와 그 이후의 중앙 아시아 공화국의 정치적 독립과 경제적 붕괴의 결과 중 하나는 목축 유목민의 부활이었다. 키르기스 인민을 대표적인 예로 들자면 유목 민족은 농촌 마을에 정착 한 20 세기 초 러시아 식민지 이전의 경제 중심이었다. 인구는 2 차 세계 대전 이후 점차 도시화되었지만 일부 사람들은 매년 여름에 말과 소의 무리를 높은 목초지 (jailoo)로 가져 가서 트랜스 뮤뮤의 패턴을 이어갑니다.

1990 년대 이후, 현금 경제가 위축되면서 실직 한 친척들이 가계 농장으로 다시 흡수되었고, 유목민 형태의 중요성이 커졌습니다. 유목민의 상징, 특히 유르트로 알려진 회색 펠트 텐트의 면류관은 키르기즈스탄 근대 국가의 기원에서 유목민의 중심적인 중요성을 강조하면서 국기에 등장합니다.

Sedentarization
1920 년에서 2008 년까지 유목민 목축 부족 인구는이란 인구의 1/4 이상에서 서서히 감소했다. 부족 목초지는 1960 년대에 국유화되었습니다. UNESCO 국가위원회는 1963 년에 2 천 1 백만 명의이란 인구를 등록했으며 그 중 2 백만 (9.5 %)가 유목민이었다. 20 세기에 유목민 인구가 급격히 감소 했음에도 불구하고,이란은 여전히 ​​세계에서 가장 큰 유목민 인구 중 하나인데, 이는 약 7 천만 명에 달하는 150 만 명으로 추산됩니다.

주요 농업 활동이 유목민 방목이었던 카자흐스탄에서는 조셉 스탈린의 통치하에 강제 집산이 대규모 저항과 주요 손실, 가축의 몰수에 직면했다. 카자흐스탄의 가축은 7 백만 마리의 소에서 160 만 마리, 양 2200 만 마리에서 170 만 마리로 감소했습니다. 그 결과 1931-1934 년의 기아로 인해 약 150 만 명의 사망자가 발생했으며, 이는 당시 카자흐스탄 전체 인구의 40 % 이상을 차지합니다.

1950 년대와 1960 년대 중동 전역의 많은 베두인 족은 중동 도시에 정착하기 위해 전통적, 유목 생활을 떠나기 시작했습니다. 특히 가정 범위가 축소되고 인구 수준이 높아짐에 따라. 이집트와 이스라엘의 정부 정책, 리비아와 페르시아만의 석유 생산 및 개선 된 삶의 표준에 대한 열망은 베두인 족을 효과적으로 무국적 유목민 목축자가 아닌 다양한 국가의 시민으로 정착 시켰습니다. 1 세기 전 유목민이었던 베두인 족은 여전히 ​​아랍 인구의 약 10 %를 차지했다. 오늘날 그들은 전체의 1 %를 차지합니다.

1960 년 독립 당시, 모리타니아는 본질적으로 유목민 사회였습니다. 1970 년대 초의 위대한 사헬 가뭄은 주민의 85 %가 유목민이었던 나라에서 막대한 문제를 일으켰습니다. 오늘은 15 %만이 유목민입니다.

소련의 침공 전 수년간 2 백만의 유목민 쿠치 (Kuchis)가 아프가니스탄을 헤매던 때였으며 대부분의 전문가들은 2000 년이되면 그 수는 아마도 절반으로 줄었다 고 합의했다. 심각한 가뭄으로 일부 지역에서는 가축의 80 %가 파괴되었습니다.

니제르는 불규칙한 강우량과 사막 메뚜기 침범으로 2005 년 심각한 식량난을 겪었습니다. 니제르의 12.9 백만 인구의 약 20 %를 차지하는 투아레그 (Tuareg)와 풀라니 (Fulani)와 같은 유목민들은 니제르 (Niger) 식량 위기로 인해 이미 허약 한 삶의 방식이 위험에 처해 있습니다. 말리의 유목민들도 영향을 받았다.

유럽과 아시아의 현대 회춘 소수 민족
“주변 소수 민족 (Peripatetic minorities)”은 공예품이나 무역을 제공하는 정착민 사이를 이동하는 이동 인구입니다.

기존의 각 공동체는 기본적으로 서로 일치하지 않으며 전통적으로 다양한 상업적 또는 봉사 활동에 존속합니다. 이전에는 회원 전체 또는 대다수가 순회 공연이었으며 오늘날 대부분 사실입니다. 요즘 한 국가의 정치적 경계 내에서 일반적으로 이주가 이루어집니다.

peripatetic 지역 사회의 각각은 다 언어이다; 그것은 지역의 좌식 인구가 말하는 하나 이상의 언어를 말하며, 또한 각 그룹 내에서 별도의 사투리 또는 언어가 사용됩니다. 후자는 인도 원산지이거나이란 원산지이며, 대부분은 여러 언어로 된 어휘를 사용하여 다소 모질 또는 비밀 언어와 같은 구조로되어 있습니다. 이란 북부 지역에서는 적어도 한 지역 사회에서 로마 니 언어를 사용하고 터키의 일부 지역에서는 로마 니를 사용합니다.

로마 니 사람들
구식으로 집시 또는 로마로 알려진 Romani는 유럽과 미주 지역에 주로 거주하며 현대 인도와 파키스탄의 Rajasthan, Haryana, Punjab 및 Sindh 지역의 북부 인도 대륙에서 시작된 전통적으로 순회하는 소수 민족 집단입니다.

유전 적 발견은 로마 니가 “약 1,500 년 전에 인도 북서부를 떠난 단일 집단에서왔다”는 것을 확인하는 것으로 보인다. 유럽 ​​유전학 저널 (European Journal of Human Genetics)에 발표 된 유전 연구에 따르면 남성의 70 % 이상이 로마에만있는 단일 혈통에 속한다고한다. Romani는 외국어 집시인 Gypsies (또는 Gipsies)에 의해 영어 사용 사람들에게 널리 알려져 있습니다. Gypsies (또는 Gipsies)는 일부 사람들이 위법성과 불법 성을 내포 한 경멸감으로 간주합니다. 그들은 분산 된 사람들이지만 가장 집중된 인구는 유럽, 특히 중부, 동부 및 남부 유럽 (터키, 스페인 및 남부 프랑스 포함)에 있습니다. 로마 니는 인도 북부에서 시작되어 약 1,000 년 전에 중서부 아시아와 유럽에 도착했다. 그들은 다른 Indo-Aryan 그룹 인 Dom 사람들과 관련이 있습니다. 두 그룹은 서로 분리되어 있거나 적어도 비슷한 역사를 가지고 있다고합니다. 특히 Romani와 Dom의 조상들은 6 세기와 11 세기 사이에 북 인도를 떠났다.

19 세기 이래로 일부 로마 니는 또한 아메리카 대륙으로 이주했다. 미국에는 약 백만 명의 로마가있다. 브라질에서는 800,000 명이 있었고, 대부분의 조상은 동유럽에서 19 세기에 이주했다. 브라질에는 포르투갈 종교 재판에서 포르투갈 제국에 의해 추방 된 사람들의 후손 인 로마 니 공동체도 포함됩니다. 19 세기 후반 이후의 이주에서 Romani는 남아메리카의 다른 국가와 캐나다로 이주했습니다. [page needed]

2016 년 2 월, 국제 로마 회의에서 인도 외무부 장관은 로마 공동체 사람들이 인도의 어린이들이라고 밝혔습니다. 회의는 인도 정부가 인도 디아스포라의 일환으로 30 개국에 걸쳐 확산 된 로마 공동체를 인정할 것을 권고하면서 끝났다.

Romani 언어는 여러 방언으로 나누어 져 있으며, 함께 방언하는 사람은 2 백만 명이 넘습니다. Romani 사람들의 총수는 적어도 두 배나 높습니다 (높은 견적에 따르면 몇 배나 높습니다). 많은 Romani는 거주 국가 또는 지배적 인 언어와 Romani의 방언을 결합한 혼합 언어의 지배적 인 언어의 원어민입니다. 그 품종은 종종 파라 – 로마 니라 불린다.

돔 사람들
아프가니스탄에서는 나우 서족이 팅커와 동물 상인으로 일했습니다. Ghorbat 남자는 주로 sieves, drums, bird cage를 만들었고, 여성들은 이것들뿐만 아니라 다른 가정 및 개인 사용 아이템을 팔았다. 그들은 농촌 여성들에게도 돈벌이로 일했다. 행상과 다양한 상품의 판매는 잘랄리, 피 크라 지, 샤디 바즈, 노리 스타 니, 방가 와라와 같은 다양한 그룹의 남성과 여성들에 의해 행해졌 다. 후자와 Pikraj도 동물 상인으로 일했습니다. 샤디 바즈 (Shadibaz) 족과 방랑 왈라 족 (Vangawala)의 일부 남성은 원숭이로 즐겁게 지내거나 손잡이와 뱀을 사랑한다. 발 루치 족 가운데 남성과 여성은 음악가와 무용가였다. 발루 치인들은 이웃 부족들이 두려워하고 종종 용병으로 사용 된 용사들이었습니다. 조기 남녀는 말을 다루고, 수확하고, 재산을 말하고, 유혈하고, 구걸하는 등 다양한 생활 활동을했습니다.

이란에서는 아제르바이잔의 Asheq, 발 루치 스탄의 Challi, 쿠르디스탄의 Luti, Kermānshāh, Īlām 및 Lorestān, Mamasani 지역의 Mehtar, Band-i Amir 및 Marv-dasht의 Sazandeh 및 Bakhtyari 목가 중 Toshmal 그룹은 전문 음악가로 일했습니다. Kowli의 남자들은 땜장이, 대장장이, 음악가, 원숭이로 일하고 손잡이를 가지고 있습니다. 그들은 또한 바구니, 체 및 빗자루를 만들고 당나귀를 다루었습니다. 그들의 여성들은 행상, 구걸, 재산 잡기에서 생계를 꾸몄습니다.

Basseri 족의 Ghorbat은 대장장이들과 짐꾼들이었으며, 짐승으로 거래되었으며, 체, 갈대 매트, 작은 나무 도구를 만들었습니다. Fārs 지역에서, Qarbalband, Kuli 및 Luli는 스미스 역할을하고 바구니와 체를 만드는 것으로보고되었습니다. 그들은 또한 짐승들을 다루었으며, 그들의 여성들은 목가적 인 유목민들 사이에서 다양한 상품을 팔았다. 같은 지역에서 Changi와 Luti는 음악가와 balladeers 였고, 그들의 아이들은 7-8 세의 나이에서 이러한 직업을 배웠습니다.

터키의 유목민 집단은 요람을 만들고 판매하며 동물을 다루고 음악을 연주합니다. 앉아있는 그룹의 사람들은 청소부와 교수형 집행 인으로 마을에서 일합니다. 어딘가에서는 어부, 스미스, 바구니 제작자, 가수이다. 그들의 여자들은 잔치에서 춤을 추며 운명을 말한다. 압달 (Abdal) 남자들은 음악을 연주했고, 체형, 빗자루, 나무 숟가락을 만들었다. Tahtacı는 전통적으로 lumberers로 일했습니다. 증가 된 sedentarization로, 그러나, 그들은 농업과 원예로 갔다.

이 지역 사회의 과거에 대해서는 거의 알려지지 않았습니다. 각각의 역사는 거의 전적으로 그들의 구전 전통에 담겨있다. Vangawala와 같은 일부 그룹은 인도 출신이지만 일부는 Noristani처럼 현지 출신 일 가능성이 높습니다. 여전히 다른 지역은 아마 인접한 지역에서 이주했을 것입니다. 고르바트와 샤디 바즈는 원래이란과 물탄에서 왔다고 주장하며, 타타 티 (Tahtacı)의 전통적 언급은 바그다드와 코 라산을 원래 가정으로 언급했다. 발루 치인은 불화로 인해 발 루치 스탄에서 탈출 한 뒤 잠 셰디에 봉사 단체로 지정되었다고 말했습니다.

Yörüks
Yörüks는 터키에 사는 유목민입니다. Sarıkeçililer와 같은 일부 단체들은 해안 마을 인 지중해와 토러스 산맥 사이에서 유목 생활을 지속합니다. 비록 대부분이 후기 오스만 제국과 터키 공화국에 의해 정착되었지만

세계 유목민
글로벌 유목민은 모바일 라이프 스타일을 살아가는 사람입니다. 세계적인 유목민들은 특정 지리적 위치로부터의 분리와 영토 소속의 아이디어를 추구하면서 위치 독립적으로 생활하는 것을 목표로합니다.

용어의 유래와 사용
유목민들은 원래 사계절에 따라 무리를 지키는 목축 유목민들을 언급했습니다. 전통적인 유목민과는 달리 세계 유목민은 가족이나 가축과 함께보다는 홀로 또는 쌍으로 여행합니다. 그들은 또한 전 세계적으로 다양한 경로를 통해 여행하는 반면 전통적 유목민은 고정 된 연간 또는 계절별 운동 패턴을 가지고 있습니다. pastoralists도 전문적인 여행자이지만, 그들은 상대적으로 짧은 거리를 이동, 주로 걷거나 타고 나귀, 말, 낙타. 항공 여행과 정보 통신 기술의 확산은 현대 여행자에게 더 많은 기회를 제공하고 순회 생활 양식에서 더 많은 사람들을 참여 시켰습니다.

위치 독립적 여행자 외에도 배낭 여행자, 라이프 스타일 이민자 및 제 3의 문화 어린이 (고도의 모바일 청소년 및 외래 아동)가 여행의 범위와 빈도를 강조하기 위해이 용어가 사용되었습니다. 이 용어는 2000 년 이전에는 거의 접할 수없는 신조어입니다.

라이프 스타일
글로벌 유목민 라이프 스타일은 높은 이동성을 특징으로합니다. 그들은 영구적 인 집이나 직업없이 한 나라에서 다른 나라로 여행합니다. 그들의 원산지 국가와의 관계도 느슨해졌습니다. 그들은 며칠에서 몇 달 사이에 어느 한 위치에 머무를 것이지만, 결국 그들은 계속 나아갈 것입니다. 많은 사람들은 빈번한 이동을 지원하기 위해 미니멀리즘을 연습합니다. 돈과 소유물보다는 경험, 행복, 복지에 초점을 둡니다. 대부분은 필요한 경우에만 작동합니다. 많은 사람들이 IT, 글쓰기, 가르침, 수공예와 같은 분야에서 위치에 구애받지 않는 직업을 가지고 있습니다.

대부분의 세계 유목민들은 서구 국가 출신이다. 그들은 (저축 또는 연금 수령을 통해) 이동할 재정 자원을 갖거나 또는 도로에서 일하는 데 필요한 기술을 보유 할 수있는 특권을가집니다. 세계 유목민들은 여권을 들고있어 어느 정도는 자유롭게 움직일 수 있습니다.

세계적인 유목민 생활 양식은 주택 소유, 부의 축적, 민족주의, 한 곳에서 뿌리 내리는 아이디어 등 서구 사회에서 지배적 인 규범과 이상의 많은 부분에 도전합니다. 그러나 그들의 생활 방식은 여행에 필요한 국가에서 발행 한 여권에 따라 다릅니다. 그러므로 글로벌 유목민은 역설적 인 상황에 처해있다. 극단적 인 이동성을 실천하기 위해서는 집을 유지해야한다.