Victorian 복원은 빅토리아 여왕의 19 세기 통치 기간 동안 잉글랜드와 웨일즈에서 일어났던 잉글랜드 교회 교회와 대성당의 광범위하고 광범위한 보수 공사 및 재건축이었습니다. 오늘날 건축 복원이라는 용어로 이해되는 것과 같은 과정이 아닙니다.
제대로 유지되지 못한 교회 건물의 배경; 고딕 리바이벌에서 나타난 청교도의 윤리에 대한 반응. 캠브리지 캠든 협회 (Cambridge Camden Society)와 옥스포드 운동 (Oxford Movement)은 도시에서 교회가 필요한 중세 시대의 태도로 되돌아 가야한다고 주장했다. 그 변화는 교회 출석의 감소를 막기위한 수단으로 본 영국 교회에 의해 받아 들여졌습니다.
원칙은 1260 년에서 1360 년 사이에 존재했던 “장식 된”건축 양식과 조지 길버트 스콧 (George Gilbert Scott)과 이완 기독교인 (Ewan Christian)과 같은 많은 건축가들이 수복물에 대한 커미션을 열렬히 받아들이는 방식으로 교회를 “복원”하는 것이 었습니다. 모든 영국 교회 교회의 약 80 %가 사소한 변화에서 완전히 철거되고 재건되는 것에 이르기까지 어떤 방식 으로든 영향을 받았다고 추정됩니다.
존 러스킨 (John Ruskin)과 윌리엄 모리스 (William Morris)와 같은 유력한 사람들은 이러한 대규모 복원에 반대했고, 결국 그들의 활동은 고대 건물 보호 협회 (Society for the Ancient Buildings)와 같은 건물 보전에 헌신하는 사회를 형성하게되었습니다. 되돌아 보면, 빅토리 안 복원 기간은 일반적으로 바람직하지 않은 빛으로 보아왔다.
배경
함께 일하는 여러 요인들로 인해 빅토리아 시대의 복원이 시작되었습니다.
영국 종교 개혁 이후부터는 건물들이 계속 사용되도록 필요한 수리를 제외하고 가끔 내부 장식 장식품을 추가하기 때문에 영국 교회와 성당은 작은 건물 공사와 단편적인 복원만을 받게되었습니다. 이 상황은 많은 교회와 성당의 패브릭이 무시당하는 고통으로 약 250 년 동안 지속되었습니다. 이 문제의 심각성은 Chichester Cathedral의 첨탑이 갑자기 1861 년에 망원경으로 끼어 들면서 증명되었습니다.
또한 17 세기 중반 청교도 개혁 이후 최소한의 의식과 장식과 설교에 대한 모호한 강조에 의해 영어 종교 서비스로부터 감정이나 색의 제거가 계속되어왔다. 천주교의 과잉이라고 여겨지는 것으로부터. 그러나 18 세기가 끝나갈 무렵 고딕 양식의 부흥과 중세에 대한 관심이 높아지면서 사람들은 종교 서비스에 더 많은 관심을 보이게되었습니다. 고딕 부흥 운동의 인기는 교회 출석 쇠퇴를 뒤집어 교회의 권력, 번영 및 영향력을 재확인하기 시작한 것으로 교회 관리들에 의해 보였습니다. 따라서 그들은 대규모 복구 프로그램을 추진했다.
세 번째 요인으로, 산업 혁명으로 인해 종교적 필요를 채우기 위해 교회가 거의없는 도시에 많은 사람들이 살고있었습니다. 스톡 포트 (Stockport) 인구는 거의 34,000 명 이었지만 교회 좌석은 2,500 명에 불과했습니다. 감리교와 친구들의 종교 사회와 같은 반 누설 교단의 증가는이 부족분의 증거로 여겨졌다. 1818 년과 1824 년 사이에 정부는 새로운 교회를 짓기 위해 150 만 파운드를 수여했다. 커미셔너 교회로 알려진 대다수의 건물은 건축 비용이 각각 4,000 ~ 5 천 파운드에 불과하여 무관심한 디자인과 저렴한 건축에 대한 불만이 강한 반응을 불러 일으켰습니다.
프랑스의 건축가이자 건축 역사가였던 Eugène Viollet-le-Duc와 특히 프랑스의 발현과 관련된 대부분의 유럽, 특히 북유럽에는 동등한 운동이있었습니다.
원동력
교회 복원을위한 주요 원동력 중 하나는 1839 년에 두 명의 캠브리지 학부생 인 존 메이슨 닐 (John Mason Neale)과 벤야민 웹 (Benjamin Webb)이 고딕 교회에 공통의 관심사를 공유 한 사람들을위한 클럽으로 설립 된 캠브리지 캠든 소사이어티 (Cambridge Camden Society, CCS) 디자인. 빠르게 인기를 얻었습니다. 처음 12 개월 동안 회원수가 8 명에서 180 명으로 증가했습니다. 처음에는 중세 교회의 특징을 기록하고 토론하기위한 사회 였지만, CCS의 회원들은 곧 The Ecclesiologist 저널과 1844 년의 몇몇 교회 성명서에서 교회 건물을위한 유일한 “올바른”형태가 1300 년을 중심으로 100 년 동안 교회가 세워진 “중점”또는 “장식 된”스타일입니다. 교회론은 분명히 사회에서 화음을 쳤습니다. 그것은 중세와 고딕 부흥에 대한 지속적인 관심과 밀접하게 관련되어있었습니다.
CCS의 한 스타일에 대한 확고한 주장은 건축에서 “선한”것이 무엇인지를 더 이상 판단 할 수없는 사람들에게 비컨으로 입증되었습니다. – 낭만주의 운동에서 권력을 잃은 비트 루비 (Vitruvian) 규칙의 확실성 18 세기 중엽부터 유행했다. CCS는 교회가 복원 될 수있는 두 가지 방법이 있다고 말했습니다. 케네스 클락 (Kenneth Clark)이 말했듯이, “다양한 변화와 부가 물을 각각의 스타일로 복원하거나 전체 교회를 가장 흔하고 순수한 스타일로 복원 할 수있다”고 말했다. 학회는 두 번째 옵션을 전심으로 추천했으며, 사실상 모든 중세 교회에는 장식 스타일의 작은 잔여 물, 현관 또는 단지 창문이 있었기 때문에 전체 교회는 그것을 일치시키기 위해 “복원”될 것입니다. 가장 초기 부분이 너무 늦었다면 “올바른”스타일로 전체 재구성을위한 후보였습니다.
교회의 목회자는 “회복하려면 원래의 모습을 부흥시키는 것입니다 … 쇠퇴, 사고 또는 잘못 판단 된 변경으로 잃어버린 것”이라고 선언했습니다. 그들은 나중에 그러한 복원이 건물이 한번도 없었던 이상적인 상태를 만들 수 있음을 인정했습니다.
옥스포드 운동
교회 복원은 옥스퍼드 운동 (Oxford Movement)의 영향을 크게 받았다. 옥스퍼드 운동은 교회에서 중요성의 중심을 설교에서 성찬례로, 즉 강단에서 제단으로 옮기는 것을지지했다. 그 결과로 강단을 교회의 중앙 위치에서 교회 편으로 옮기고, 상자 편을 열린 자로 교체하고, 제단을보다 잘 볼 수있는 중앙 통로를 만들고, 갤러리를 제거하는 일이 포함되었습니다. 또 다른 결과는 관련 의식에 더 큰 성 (圣)이 필요하다는 것이 었습니다.
활동
케임브리지 캠든 소사이어티 (Cambridge Camden Society)에 의해 장식 된 고딕 양식 만이 올바른 스타일이었고 옥스포드 운동 (Oxford Movement)의 예배의 본질에 관한 이론에 따르면 곧 “복원”이 일어났습니다. 일부 수치는 규모에 대한 아이디어를 제공합니다. 총 3,765 개의 새롭고 재건 된 교회가 1875 년까지 40 년 동안 봉헌되었고, 가장 적극적인 10 년은 1,000 번 이상의 봉헌이 있었던 1860 년대였습니다. 잉글랜드와 웨일즈의 7,000 개 이상의 교구가 1840 년과 1875 년 사이에 어떤 방식 으로든 복원되었습니다. 1871 년 인구 조사에서 전문 건축가로 지목 된 사람은 1851 년보다 150 % 많았습니다. 그 설립 된 건축가가 좋은 일을 제공했기 때문에 작은 복원 작업을 새로 자격을 갖춘 동료에게 전달한 것입니다.
초기 재료의 보존 (조각, 목공 등)은 조기 복원 자에게별로 중요하지 않은 경향이있었습니다. 외관이 전부 였고 많은 오래된 작품을 버리고 선택한 스타일로 현대적인 대체품으로 교체되었습니다. 다른 건축가들은 원래의 재료에 대해 다른 정도의 동정심을 가졌으며, 세기가 진행됨에 따라 일반적으로 더 많은주의를 기울였습니다. 이것은 야당에서 제기 된 점점 커지는 목소리의 결과로서 적어도 부분적으로는 그렇습니다.
한 교회에서 행해진 일의 유형으로서, 1870 ~ 71 년에 그레이트 버크 햄스 테드 (Great Berkhamsted)는 윌리엄 버터 필드 (William Butterfield)의 복원 프로그램의 대상이었습니다. 그의 다른 작품으로는 모든 성도 (All Saints), 런던의 마가렛 스트리트 (Margaret Street) . 버터 필드 (Butterfield)의 복원에는 기둥에 그림을 꽂아 넣지 않는 것과 같은 몇 가지 원래 기능을 제거하는 작업이 포함되었습니다. 가장 중요한 구조적 변화는 성채의 지붕과 바닥을 높이고 남섬의 지붕을 원래의 피치까지 들어 올리고 보좌를 제거하고 남쪽 현관을 남쪽 통로에 통합하고 문을 제거하고 새로운 오크 벤치 설치 및 이전 갤러리 교체. 버터 필드 (Butterfield)는 또 하나의 창문을 설치하여 더 많은 빛이 본당에 들어갈 수 있도록했습니다. 그는 서쪽 끝에있는 두 방의 나누는 벽을 두드림으로써 통로를 확장했습니다. 교회 외부에서 Butterfield는 1820 년에 추가 된 부패한 치장 벽토를 제거하고 교회 벽을 부싯돌로 뒤덮었습니다.
리치 필드 성당 (Lichfield Cathedral)에서 18 세기는 부식의시기였습니다. 15 세기 도서관이 내려졌고 서쪽의 동상 대부분이 제거되었고 석조물은 로마의 시멘트로 덮여있었습니다. 제임스 와이어트 (James Wyatt)가 19 세기 초반에 구조 작업을 한 후에 위의 화려한 서쪽 전선 (George Gilbert Scott)이 복원했다. 그것은 가능하면 원작 자료에서 창조 된 수많은 왕과 왕비와 성도들의 화려한 조각상을 포함하고 원작을 구할 수 없을 때 새로운 모방과 추가를 포함합니다. 와이어트 (Wyatt)의 합창단은 Scott이 성소에서 성직자 석을 만들 때 사용했던 중세 석재 작업을 활용했습니다. 합창단 스크린에서 제단까지 펼쳐진 민톤 (Minton) 타일 포장과 마찬가지로 프란시스 스키드 모어 (Franis Skidmore)와 존 버니 필립 (John Birnie Philip)이 스콧 (Scott)이 설계 한 새로운 금속 스크린이 설치되어 중세 타일에서 영감을 얻었습니다.
실무자
George Gilbert Scott, Ewan Christian, William Butterfield, George Edmund Street과 같은 유명한 건축가는 열정적 인 “복원 자”가되었으며 복원의 물결이 전국에 퍼지면서 1875 년까지 영국의 모든 교회 중 80 %가 어떤 방식으로 영향을 받았습니다.
1850 년에 스콧 (Scott)은 책을 썼다. 우리 교회의 충실한 회복을위한 탄원서. 그는 “일반적으로 다양한 스타일로 표시되는 건물의 성장과 역사에 대한 흔적을 보존하는 것이 매우 바람직합니다. 부품의 불규칙성 “. 그러나 그는 실제적으로이 원리를 따르지 않았으며, 일반적으로 이후의 모든 변화를 휩쓸고 균일 한 초기 스타일로 교회를 재구성했다.
반대
상대가있었습니다. 존 러스킨 (John Ruskin)은 일반적으로 초기 고딕 스타일의 새로운 건물을 선호했지만 1849 년 그는 “건축에서 크거나 아름 다웠던 것을 복원하는 것”은 불가능하다고 건축물의 일곱 램프에서 썼습니다. 그의 태도는 1855 년에 “더 이상의 상처로부터의 보호라는 의미에서 복원이 시도되어서는 안된다”고 촉구 한 런던 골동 학회에 영향을 미쳤다.
윌리엄 모리스가 윌리엄 모리스 (William Morris) 였는데, 1880 년대에 침례교 성 요한 교회, 잉 그햄 (Inglesham)의 복원을 반대하고 1877 년 스콧이 템즈 캐리 수도원 (Tewkesbury Abbey)의 복원을 듣고 고대 건축물 보호 협회 (SPAB) . SPAB에 의해지지 된 원칙들은지지를 얻기 위해 어느 정도 시간이 걸렸지 만, “복원 대신에 보호”를 가하는 정책은 결국 유지되었고 오늘날 준수되고 있습니다. Morris는 또한 1877 년에 다음과 같이 썼습니다.
“그러나 근년에 교회의 열렬한 반란이 일어나 큰 규모의 연구와 결과적으로 중세 건축에 대한 지식의 축적은 사람들로 하여금 건물을 보수하는 목적으로 만이 아니라 그들을 지키기 위해 돈을 쓰게했습니다 안전하고 깨끗하며 바람과 물이 부족할뿐만 아니라 그들을 이상적인 완전 상태로 “회복”시켜야한다. 가능한 한 종교 개혁 이후에 일어난 일들의 징표를 가능한 한 없애 버리며, 훨씬 더 일찍부터 일하기 시작했다.
그의 반대에도 불구하고, Morris는 그의 회사가 많은 복원 프로젝트에 스테인드 글라스를 제공함으로써 큰 이익을 얻었으며 그의 비판은 그의 회사가이 프로젝트의 공급 업체로 확고히 설립 된 후에 시작되었다는 사실이 알려졌다.
더 이상의 야당은 “장식용 조각 작품, 장식 그림, 불길한 타일, 그리고 스테인드 글라스는 마음을 잘못 이끌어가는 바보 같은 허영심”이라고 생각하는 복음주의 개신교 인들과 그 비용에 대해 우려하는 다른 사람들로부터 나왔다. 그루터기 지붕이나 개방 된 나무 지붕이있는 석조 교회는 석고 천장이있는 벽돌로 2 개를 지을 수 있으며, 더 평범한 건물에서의 예배는 다른 건물에서 제공되는 것보다 덜 경건하거나 진실하다고 말할 수있는 사람 ? ”
그의 생애 말기 Wiseman 추기경은 르네상스 예술에 대한 선호가 이탈리아 계의 종교적 질서에 기대되는 것처럼 분명히했다.
되돌아 보면
20 세기의 관점에서 빅토리아 시대의 복원 과정은 흔히 “무자비한”, “무감각 한”및 “무거운 손잡이”와 같은 용어로 일반적으로 수행 된 작업을 설명하는 데 불리하게 사용되었습니다.
그의 책 “The Gothic Revival”(1928 년에 처음 출판 됨)의 소개에서 Kenneth Clark은 “고딕 부흥이 무시당한 진짜 이유는 그것이 우리의 눈이 고통없이 쉬지 않을 정도로 작게 생성되었다는 것”이라고 썼다. Clark은 또한 Decorated Gothic이 입양되었을 수있는 세 가지 가능한 스타일 중에서 가장 최악이라고 생각했다. 다른 것들은 “보통 장인이 관리 할 수 없었던 아주 작은 세부 사항”을 가진 초기 영어이고 “Perlateral”은 ” 중세 작풍 “. Clark은 데코 레이팅 된 것이 가장 어렵다는 것을 지적했습니다. 다른 두 고딕 스타일과 차별화 된 복잡한 창 트레이서리 때문 만은 아닙니다.
그러나 모든 복원 작업이 순전히 부정적인 것은 아니 었습니다. 많은 수복물의 부작용은 길 잃은 특징의 재발견이었습니다. 예를 들어 노먼 재단에 통합 된 앵글로 색슨 조각 또는 흰색으로 칠한 벽화 , 세인트 Albans 대성당. 또한 많은 교회가 파손되었을 때 복원되지 않았다면 진실입니다.