A arquitetura da Índia está enraizada em sua história, cultura e religião. A arquitetura indiana progrediu com o tempo e assimilou as muitas influências que surgiram como resultado do discurso global da Índia com outras regiões do mundo ao longo de seu passado milenar. Os métodos arquitetônicos praticados na Índia são resultado do exame e da implementação de suas tradições construtivas estabelecidas e de interações culturais externas.
Embora antiga, essa tradição oriental também incorporou valores modernos à medida que a Índia se tornou um Estado-nação moderno. As reformas econômicas de 1991 reforçaram ainda mais a arquitetura urbana da Índia, à medida que o país se tornava mais integrado à economia mundial. Vastu Shastra tradicional permanece influente na arquitetura da Índia durante a era contemporânea.
Civilização do Vale do Indo (3300 aC – 1700 aC)
A Civilização do Vale do Indo (3300 aC – 1700 aC) cobria uma grande área ao redor da bacia do rio Indo e além. Em sua fase madura, de aproximadamente 2600 a 1900 aC, produziu várias cidades marcadas por grande uniformidade dentro e entre os locais, incluindo Harappa, Lothal e o Patrimônio Mundial da UNESCO, Mohenjo-daro. Os aspectos cívicos e urbanísticos e de engenharia destes são notáveis, mas o design dos edifícios é “de um caráter utilitarista surpreendente”. Há celeiros, ralos, cursos d’água e tanques, mas nem palácios nem templos foram identificados, embora as cidades tenham uma “fortaleza” central e fortificada. Mohenjo-daro tem poços que podem ser os predecessores do stepwell. Cerca de 700 poços foram descobertos em apenas uma parte da cidade, levando os estudiosos a acreditar que “poços cilíndricos revestidos de tijolos” foram inventados pela Civilização do Vale do Indo.
A decoração arquitetônica é extremamente mínima, embora haja “nichos pontiagudos” dentro de alguns edifícios. A maior parte da arte encontrada é em formas de miniatura, como focas, e principalmente em terracota, mas há muito poucas grandes esculturas de figuras. Na maioria dos locais, tijolos de barro queimados (não cozidos ao sol como na Mesopotâmia) são usados exclusivamente como material de construção, mas alguns como Dholavira estão em pedra. A maioria das casas tem dois andares e tamanhos e planos muito uniformes. As grandes cidades declinaram com relativa rapidez, por razões desconhecidas, deixando para trás uma cultura de aldeia menos sofisticada.
Período pós Maha Janapadas (600 aC – 200 dC)
A stupa budista, um monumento em forma de cúpula, era usada na Índia como um monumento comemorativo associado ao armazenamento de relíquias sagradas. A arquitetura stupa foi adotada no sudeste e leste da Ásia, onde se tornou proeminente como um monumento budista usado para preservar relíquias sagradas. Cidades fortificadas com estuás, viharas e templos foram construídas durante o império Maurya (c. 321-185 aC). Arquitetura de madeira era popular e arquitetura de corte de pedra ficou solidificada. Trilhos de guarda – consistindo de postes, barras transversais e um coping – tornaram-se uma característica de segurança em torno de uma stupa. Os templos – construídos em planos elípticos, circulares, quadriláteros ou apsidais – foram construídos com tijolos e madeira. Os arcos da entrada indiana, o torana, alcançaram o leste da Ásia com a difusão do budismo. Alguns estudiosos sustentam que o torii deriva dos portões de torana no local histórico budista de Sanchi (3º século aC – 11º século dC).
Os poços de pedras na Índia datam de 200–400 dC. Posteriormente, a construção de poços em Dhank (550-625 CE) e lagoas em Bhinmal (850-950 CE) ocorreu. Os templos da caverna tornaram-se proeminentes em toda a Índia ocidental, incorporando várias características únicas para dar origem à arquitetura das cavernas em lugares como Ajanta e Ellora.
Cidades muradas e murais, com grandes portões e prédios de vários andares, que consistentemente usavam janelas e portas arqueadas, são características importantes da arquitetura durante esse período. O imperador indiano Ashoka (regra: 273-232 aC) estabeleceu uma cadeia de hospitais em todo o império Maurya em 230 aC. Um dos éditos de Ashoka (272-231 aC) diz: “Em toda parte, o Rei Piyadasi (Ashoka) erigiu dois tipos de hospitais, hospitais para pessoas e hospitais para animais. Onde não havia ervas curativas para pessoas e animais, ele ordenou que eles ser comprado e plantado “. Arte e cultura indianas absorveram impactos estranhos em graus variados e são muito mais ricos para essa exposição. Essa fertilização cruzada entre diferentes correntes de arte convergindo para o subcontinente produziu novas formas que, embora conservando a essência do passado, conseguiram integrar os elementos selecionados das novas influências. Uma longa tradição de arte e cultura já foi estabelecida bem antes do início do século 20 na Índia. Pintura indiana pode ser dividida em duas categorias – murais e miniaturas.
Era Comum Inicial – Alta Idade Média (200 dC – 1200 dC)
As universidades de Nalanda e Valabhi, que abrigam milhares de professores e alunos, floresceram entre os séculos IV e VIII. Arquitetura do templo do sul da Índia – visível como uma tradição distinta durante o século VII.
A arquitetura do templo de Māru-Gurjara originou-se em algum lugar no sexto século e em torno de áreas de Rajasthan. Arquitetura Māru-Gurjara mostra a profunda compreensão das estruturas e habilidades refinadas dos artesãos do Rajastão da era passada. A arquitetura de Māru-Gurjara tem dois estilos proeminentes, Maha-Maru e Maru-Gurjara. De acordo com MA Dhaky, o estilo Maha-Maru desenvolveu-se principalmente em Marudesa, Sapadalaksha, Surasena e partes de Uparamala, enquanto Maru-Gurjara se originou em Medapata, Gurjaradesa-Arbuda, Gurjaradesa-Anarta e algumas áreas de Gujarat. Acadêmicos como George Michell, MA Dhaky, Michael W. Meister e US Moorti acreditam que a Arquitetura do Templo de Māru-Gurjara é inteiramente de arquitetura indiana ocidental e é bem diferente da arquitetura do Templo do Norte da Índia. Há um elo de ligação entre a arquitetura Māru-Gurjara e a arquitetura do templo Hoysala. Em ambos os estilos, a arquitetura é tratada de forma escultórica.
O templo do sul da índia consiste essencialmente de um santuário de câmara quadrada encimado por uma superestrutura, torre ou pináculo e um pórtico ou hall anexo (maṇḍapa ou maṇṭapam), cercado por um peristilo de células dentro de uma quadra retangular. As paredes externas do templo são segmentadas por pilastras e carregam nichos que abrigam esculturas. A superestrutura ou torre acima do santuário é do tipo kūṭina e consiste em um arranjo de histórias gradualmente recuadas em forma piramidal. Cada história é delineada por um parapeito de santuários em miniatura, quadrados nos cantos e retangulares com telhados de abóbada de berço no centro.
Os templos do norte da Índia mostraram aumento da elevação da parede e elaboraram a torre no século X. Templos ricamente decorados – incluindo o complexo de Khajuraho – foram construídos na Índia Central. Os comerciantes indianos trouxeram a arquitetura indiana para o sudeste asiático através de várias rotas comerciais. A grandeza da construção, belas esculturas, entalhes delicados, cúpulas altas, gopuras e amplos pátios foram as características da arquitetura do templo na Índia. Exemplos incluem o Templo Lingaraj em Bhubaneshwar em Odisha, o Templo do Sol em Konark em Odisha, o Templo Brihadeeswarar em Thanjavur em Tamil Nadu.
Idade Média tardia (1100 aC – 1526 dC)
Vijayanagara Arquitetura do período (1336 – 1565 DC) foi um notável estilo de construção desenvolvido pelo império Vijayanagar que governou a maior parte do sul da Índia de sua capital em Vijayanagara, às margens do rio Tungabhadra, na atual Karnataka. A arquitetura dos templos construídos durante o reinado do império Vijayanagara tinha elementos de autoridade política. Isso resultou na criação de um estilo imperial característico de arquitetura que se destacava não apenas nos templos, mas também nas estruturas administrativas em todo o decã. O estilo Vijayanagara é uma combinação dos estilos Chalukya, Hoysala, Pandya e Chola, que evoluíram no início dos séculos, quando esses impérios governaram e se caracterizaram por um retorno à arte simplista e serena do passado.
A arquitetura de Hoysala é o estilo distintivo de construção desenvolvido sob o domínio do Império Hoysala na região historicamente conhecida como Karnata, hoje Karnataka, na Índia, entre os séculos XI e XIV. Grandes e pequenos templos construídos durante essa época permanecem como exemplos do estilo arquitetônico de Hoysala, incluindo o Templo de Chennakesava em Belur, o Templo de Hoysaleswara em Halebidu e o Templo de Kesava em Somanathapura. Outros exemplos de artesanato fino de Hoysala são os templos de Belavadi, Amrithapura e Nuggehalli. O estudo do estilo arquitetônico de Hoysala revelou uma insignificante influência indo-ariana, enquanto o impacto do estilo do sul da Índia é mais distinto. Uma característica da arquitetura do templo de Hoysala é a sua atenção aos detalhes e habilidade artesanal. Os templos de Belur e Halebidu são propostos como patrimônios mundiais da UNESCO. Cerca de 100 templos de Hoysala sobrevivem hoje.
Início do período moderno (1500 dC – 1947 dC)
Arquitetura indo-islâmica
Túmulos Mughal de arenito e mármore mostram influência persa. O Forte Vermelho em Agra (1565-1574) e a cidade murada de Fatehpur Sikri (1569-1574) estão entre as realizações arquitetônicas desta época – assim como o Taj Mahal, construído como um túmulo para a Rainha Mumtaz Mahal por Shah Jahan (1628). –58). Empregar o domo duplo, o arco recuado, a representação de qualquer animal ou humano – uma parte essencial da tradição indiana – foi proibido nos locais de culto sob o islamismo. O Taj Mahal contém trabalhos de decoração de plantas. A arquitetura durante o período Mughal, com seus governantes sendo de origem turco-mongol, mostrou uma notável mistura de estilo indiano combinado com o islâmico.
Alguns estudiosos sustentam que o contato cultural com a Europa sob Manuel I de Portugal (reinado: 25 de outubro de 1495 – 13 de dezembro de 1521) resultou na troca de influências arquitetônicas. Poucas evidências literárias existem para confirmar a influência indiana, mas alguns estudiosos, no entanto, sugeriram uma possível relação baseada na proximidade dos estilos arquitetônicos.
O Taj Mahal em Agra, na Índia, é uma das maravilhas do mundo. Taj Mahal é um símbolo de amor para alguns, e brutal bárbaro aos outros devido ao tratamento dispensado aos artesãos que o construíram.
Arquitetura Maratha
Os Marathas dominaram grande parte do subcontinente indiano de meados do século XVII ao início do século XIX. Sua atividade religiosa tomou forma completa e logo os horizontes das cidades de Maharashtrian foram dominados pelo surgimento de torres de templo. Formas antigas voltaram com essa “renovação” da arquitetura hindu, infundida pelo sultanato e depois pelas tradições mogóis. A arquitetura do período Maratha foi planejada com pátios adequados a climas tropicais. A arquitetura Maratha é conhecida por sua simplicidade, lógica visível e estética austera, enriquecida por belos detalhes, ritmo e repetição. Os corredores e arcadas, perfurados por delicados nichos, portas e janelas, criam um espaço no qual a articulação de áreas abertas, semi-abertas e cobertas é fácil e encantadora. Os materiais usados durante esses tempos para construção foram –
Tijolos finos
Argamassa de cal
Reboco de cal
Colunas de madeira
Bases de pedra
Piso de pedra de basalto
Pavimentos de tijolo
Maharashtra é famosa por suas cavernas e arquiteturas de corte de rochas. Diz-se que as variedades encontradas em Maharashtra são mais largas do que as cavernas e as arquiteturas de corte de rocha encontradas nas áreas de rochas cortadas do Egito, Assíria, Pérsia e Grécia. Os monges budistas começaram essas cavernas no século II aC, em busca de um ambiente sereno e pacífico para a meditação, e encontraram essas cavernas nas encostas.
Arquitetura Sikh
Arquitetura Sikh é um estilo de arquitetura que é caracterizado com valores de progressividade, complexidade requintada, beleza austera e linhas fluidas lógicas. Devido ao seu estilo progressivo, está constantemente evoluindo para muitos novos ramos em desenvolvimento com novos estilos contemporâneos. Embora a arquitetura sikh tenha sido inicialmente desenvolvida no siquismo, seu estilo tem sido usado em muitos edifícios não religiosos devido à sua beleza. 300 anos atrás, a arquitetura sikh foi distinguida por suas muitas curvas e linhas retas; Shri Keshgarh Sahib e o Sri Harmandir Sahib (Templo Dourado) são excelentes exemplos.
Arquitetura colonial européia
Tal como acontece com os Mughals, sob o domínio colonial europeu, a arquitetura tornou-se um emblema do poder, projetado para endossar a potência ocupante. Numerosos países europeus invadiram a Índia e criaram estilos arquitetônicos reflexivos de seus lares ancestrais e adotados. Os colonizadores europeus criaram uma arquitetura que simbolizava sua missão de conquista, dedicada ao estado ou religião.
Os ingleses, franceses, holandeses e portugueses foram as principais potências européias que colonizaram partes da Índia.
Era Colonial Britânica: 1615 a 1947
Os britânicos chegaram em 1615 e, ao longo dos séculos, gradualmente derrubaram os impérios Marata e Sique e outros pequenos reinos independentes. A Grã-Bretanha esteve presente na Índia por mais de trezentos anos e seu legado ainda permanece através de alguns edifícios e infraestruturas que existem em suas antigas colônias. As principais cidades colonizadas durante esse período foram Madras, Calcutá, Bombaim, Déli, Agra, Bankipore, Karachi, Nagpur, Bhopal e Hyderabad, que viram a ascensão da arquitetura indo-sarracena.
St Andrews Kirk, Madras é conhecida por sua arquitetura colonial. O edifício é de forma circular e é ladeado por duas secções rectangulares, uma delas é o pórtico de entrada. A entrada é forrada com doze colunatas e dois leões britânicos e o lema da Companhia das Índias Orientais gravado neles. O interior tem dezesseis colunas e a cúpula é pintada de azul e decorada com estrelas douradas.
Cidade Negra descrita em 1855 como “as ruas secundárias, ocupadas pelos nativos são numerosas, irregulares e de várias dimensões. Muitas delas são extremamente estreitas e mal ventiladas … uma praça sagrada, os quartos abrindo para um pátio no centro ”
Casas de jardim foram originalmente usadas como casas de fim de semana para uso recreativo pelos britânicos de classe alta. No entanto, a casa do jardim tornou-se uma residência ideal em tempo integral, abandonando o forte no século XIX.
Calcutá – Madras e Calcutá eram semelhantes, margeados por água e divisão de índios no norte e britânicos no sul. Uma inglesa observou em 1750 que “as margens do rio são, como se pode dizer, absolutamente cravejadas de elegantes mansões chamadas aqui como em Madras, casas de jardim”. Esplanada-linha é a frente do forte com palácios alinhados.
As aldeias indígenas nessas áreas consistiam em casas de barro e palha que mais tarde se transformaram em metrópole de tijolo e pedra.
O Memorial Victoria em Calcutá, é o simbolismo mais eficaz do Império Britânico, construído como um monumento em homenagem ao reinado da Rainha Vitória. O plano do edifício consiste em uma grande parte central coberta por uma cúpula maior. As colunatas separam as duas câmaras. Cada canto possui uma cúpula menor e é pavimentada com plinto de mármore. O memorial fica em 26 hectares de jardim rodeado por piscinas reflexivas.
República da Índia (1947 aC – presente)
Nos últimos tempos, tem havido um movimento de população das áreas rurais para os centros urbanos da indústria, levando ao aumento dos preços da propriedade em várias cidades da Índia. Habitação urbana na Índia equilibra constrições de espaço e destina-se a servir a classe trabalhadora. A crescente consciência da ecologia influenciou a arquitetura na Índia durante os tempos modernos.
A arquitetura responsiva ao clima tem sido uma característica da arquitetura da Índia, mas vem perdendo seu significado ultimamente. A arquitetura indiana reflete suas várias sensibilidades sócio-culturais, que variam de região para região. Certas áreas são tradicionalmente consideradas pertencentes a mulheres. Aldeias na Índia têm características como pátios, loggias, terraços e varandas. Chita, chita e palampore – de origem indiana – destacam a assimilação de têxteis indianos no design de interiores global. Roshandans, que são clarabóias-ventiladores, são uma característica comum em lares indianos, especialmente no norte da Índia.