A arquitetura da Indonésia reflete a diversidade de influências culturais, históricas e geográficas que moldaram a Indonésia como um todo. Invasores, colonizadores, missionários, comerciantes e comerciantes trouxeram mudanças culturais que tiveram um efeito profundo na construção de estilos e técnicas.

Números de casas vernaculares indonésias foram desenvolvidos em todo o arquipélago. As casas tradicionais e assentamentos das várias centenas de grupos étnicos da Indonésia são extremamente variados e todos têm sua própria história específica. As casas têm significado social na sociedade e demonstram ingenuidade local em suas relações com o meio ambiente e a organização espacial.

Tradicionalmente, a influência estrangeira mais significativa é a indiana. No entanto, influências chinesas, árabes e européias também desempenharam papéis importantes na formação da arquitetura indonésia. A arquitetura religiosa varia de formas indígenas a mesquitas, templos e igrejas. Os sultões e outros governantes construíram palácios. Há um legado substancial da arquitetura colonial nas cidades indonésias. A Indonésia independente viu o desenvolvimento de novos paradigmas para a arquitetura pós-moderna e contemporânea.

Arquitetura vernacular tradicional
Grupos étnicos na Indonésia são freqüentemente associados com sua própria forma distinta de adat rumah. As casas estão no centro de uma rede de costumes, relações sociais, leis tradicionais, tabus, mitos e religiões que unem os aldeões. A casa fornece o foco principal para a família e sua comunidade, e é o ponto de partida para muitas atividades de seus moradores. Os moradores constroem suas próprias casas, ou uma comunidade reunirá seus recursos para uma estrutura construída sob a direção de um mestre construtor e / ou carpinteiro.

A maioria dos povos indonésios compartilham uma ancestralidade austronésia comum, e as casas tradicionais da Indonésia compartilham uma série de características com casas de outras regiões austronésias. As primeiras estruturas austronésias eram longhouses comunais de madeira sobre palafitas, com telhados íngremes inclinados e empenas pesadas, como visto, por exemplo, no Batak rumah adat e no Torajan Tongkonan. Variações sobre o princípio da longhouse comunal são encontradas entre o povo Dayak de Bornéu, assim como o povo Mentawai.

A norma é para um sistema estrutural de poste, viga e verga que leva a carga diretamente ao chão, com paredes de madeira ou bambu que não suportam carga. Tradicionalmente, em vez de unhas, são utilizadas juntas mortis e tenon e cavilhas de madeira. Materiais naturais – madeira, bambu, palha e fibra – compõem o adat. A casa tradicional de Nias tem construção de postes, vigas e vergas com juntas flexíveis sem unha, e paredes sem carga são típicas de adat rumah.

Moradias tradicionais foram desenvolvidas para responder ao clima quente e úmido das monções da Indonésia. Como é comum em todo o Sudeste Asiático e no Sudoeste do Pacífico, a maioria dos adat rumah é construída sobre palafitas, com exceção de Java e Bali. Construir casas do solo permite que as brisas moderem as temperaturas tropicais quentes; eleva a habitação acima do escoamento de águas pluviais e da lama; permite que as casas sejam construídas em rios e margens de zonas húmidas; mantém as pessoas, bens e alimentos da umidade e umidade; levanta os alojamentos acima dos mosquitos portadores de malária; e reduz o risco de podridão seca e cupins. O telhado inclinado permite que a forte chuva tropical seja removida rapidamente, e grandes beirais suspensos mantêm a água fora de casa e proporcionam sombra no calor. Nas regiões costeiras baixas quentes e úmidas, as casas podem ter muitas janelas proporcionando uma boa ventilação cruzada, enquanto nas áreas montanhosas mais frias, as casas costumam ter um telhado amplo e poucas janelas.

Alguns dos mais significativos e distintos adat incluem:

Rumoh Aceh, as casas tradicionais mais grandiosas de Aceh.
A arquitetura de Batak (Sumatra do Norte) inclui as casas jabu em forma de barco do povo Toba Batak, que dominam cumeeiras esculpidas e telhado gigantesco e são baseadas em um modelo antigo.
Os Minangkabau de Sumatra Ocidental constroem o Rumah Gadang, distintivo por suas múltiplas cumeeiras com extremidades de cumeeiras dramaticamente arrebatadoras.
As casas dos povos de Nias incluem as casas dos chefes omo sebua construídas em pilares maciços de pau-ferro com telhados altos. Não só eles são quase inexpugnáveis ​​para atacar na antiga guerra tribal, mas a construção flexível sem pregos proporciona uma durabilidade comprovada do terremoto.
Rumah Melayu Malay casas tradicionais construídas sobre palafitas de Sumatra, Bornéu e Península Malaia.
A região de Riau é caracterizada por aldeias construídas sobre palafitas sobre cursos de água.
Ao contrário da maioria das casas vernáculas do sudeste asiático, as casas tradicionais javanesas não são construídas em pilhas, e se tornaram o estilo vernacular indonésio mais influenciado pelos elementos arquitetônicos europeus.
Os Bubungan Tinggi, com seus telhados inclinados, são as grandes casas da realeza e aristocratas banjarenses no sul de Kalimantan.
Casas balinesas tradicionais são uma coleção de estruturas individuais, em grande parte abertas (incluindo estruturas separadas para a cozinha, áreas de dormir, áreas de banho e santuário) dentro de um composto de jardim de paredes altas.
O povo Sasak de Lombok constrói lumbung, celeiros de arroz com telhado de capota, que são muitas vezes mais distintos e elaborados do que suas casas (ver arquitetura Sasak).
Pessoas Dayak tradicionalmente vivem em longhouses comunais que são construídas em pilhas. As casas podem exceder 300 m de comprimento, em alguns casos formando uma aldeia inteira.
Os Toraja das terras altas de Sulawesi são famosos por seus tongkonan, casas construídas em pilhas e anãs por enormes telhados de sela de tom exagerado.
Rumah adat no Sumba têm telhados de colmo e são envolvidos por varandas abrigadas.
Os Papuan Dani tradicionalmente vivem em pequenos complexos familiares compostos por várias cabanas circulares conhecidas como honay com teto de cúpula de colmo.

Declínio
Os números de adat rumah estão diminuindo em toda a Indonésia. Essa tendência data do período colonial, com os holandeses geralmente vendo a arquitetura tradicional como anti-higiênica e sendo baseados em práticas religiosas tradicionais vistas como duvidosas pelos holandeses. As autoridades coloniais embarcaram em programas de demolição, substituindo as casas tradicionais por casas construídas com técnicas de construção ocidentais, como tijolos e telhados de zinco, instalações sanitárias e melhor ventilação. Artesãos tradicionais foram retreinados em técnicas de construção ocidentais. Desde a independência, o governo indonésio continuou a promover o ‘rumah sehat sederhana’ (‘casa saudável e simples’) sobre o rumah adat.

A exposição à economia de mercado fez com que a construção de capital de mão-de-obra intensiva, como a casa de Batak, fosse extremamente cara (anteriormente as aldeias trabalhariam juntas para construir novas casas) para construir e manter. As madeiras nobres não são mais um recurso livre a ser coletado quando necessário das florestas próximas, mas são geralmente muito caras. A grande maioria dos indonésios habita agora em edifícios modernos genéricos, em vez de habitar tradicionalmente.

Arquitetura hindu-budista

Um número de estruturas religiosas muitas vezes grandes e sofisticadas (conhecidas como candi em indonésio) foram construídas em Java durante o pico dos grandes reinos hindu-budistas da Indonésia entre os séculos VIII e XIV (ver os antigos templos de Java). Os primeiros templos hindus sobreviventes em Java estão no Planalto Dieng. Pensado para ter originalmente numerados até 400, apenas 8 permanecem hoje. As estruturas Dieng eram pequenas e relativamente simples, mas a arquitetura se desenvolveu substancialmente e apenas 100 anos depois o segundo reino de Mataram construiu o complexo Prambanan perto de Yogyakarta; considerado o maior e melhor exemplo de arquitetura hindu em Java. O monumento budista Borobudur, tombado como Patrimônio da Humanidade, foi construído pela dinastia Sailendra entre 750 e 850 dC, mas foi abandonado logo após sua conclusão, como resultado do declínio do budismo e de uma mudança de poder para o leste de Java. O monumento contém um grande número de entalhes intricados que contam uma história à medida que nos movemos para os níveis superiores, alcançando metaforicamente a iluminação. Com o declínio do Reino de Mataram, Java oriental tornou-se o foco da arquitetura religiosa com um estilo exuberante refletindo influências Shaivist, budistas e javanesas; uma fusão que era característica da religião em todo o Java.

Embora o tijolo tenha sido usado até certo ponto durante a era clássica da Indonésia, foram os construtores de Majapahit que o dominaram, usando um almofariz de seiva de videira e açúcar de palma. Os templos de Majapahit têm uma forte qualidade geométrica com um sentido de verticalidade alcançado através do uso de numerosas linhas horizontais, muitas vezes com um sentido quase art déco de racionalização e proporção. A influência de Majapahit pode ser vista hoje no enorme número de templos hindus de vários tamanhos espalhados por Bali. Vários templos significativos podem ser encontrados em todas as aldeias e santuários, até mesmo pequenos templos encontrados na maioria das casas das famílias. Embora tenham elementos em comum com os estilos hindus globais, eles são de um estilo em grande parte exclusivo de Bali e devem muito à era Majapahit.

Arquitetura balinesa contém muitos elementos da antiga arquitetura hindu-budista, principalmente são a herança de influências arquitetônicas Majapahit. Entre outros, estão o pavilhão de fardos, a torre Meru, os portões paduraksa e candi bentar. A arquitetura hindu-budista foi construída principalmente entre os séculos VIII e XV, com posterior tradição na arquitetura balinesa. No entanto, a típica arquitectura hindu-budista javanesa antiga tem sido a fonte de inspiração e recriada na arquitectura contemporânea. Por exemplo, a Igreja Ganjuran em Bantul, Yogyakarta, contém um santuário ao estilo hindu dedicado a Jesus.

Arquitetura islâmica
Embora a arquitetura religiosa tenha sido difundida na Indonésia, a mais significativa foi desenvolvida em Java. A longa tradição de sincretismo religioso da ilha se estendeu à arquitetura, que fomentou estilos exclusivamente javaneses de arquitetura cristã hindu, budista, islâmica e, em menor grau, cristã.

Arquitetura mesquita vernacular
No século XV, o Islã havia se tornado a religião dominante em Java e Sumatra, as duas ilhas mais populosas da Indonésia. Assim como o hinduísmo e o budismo antes, a nova religião e as influências estrangeiras que a acompanharam foram absorvidas e reinterpretadas, com mesquitas com uma interpretação indonésia / javanesa única. Naquela época, as mesquitas javanesas recebiam muitos elementos de design das influências arquitetônicas hindus, budistas e até chinesas (veja a imagem da “Grande Mesquita” em Yogyakarta). Faltavam, por exemplo, a onipresente cúpula islâmica que não aparecia na Indonésia até o século XIX, mas tinham madeiras altas, telhados de vários níveis semelhantes aos pagodes dos templos hindus balineses ainda hoje comuns. Um número significativo de mesquitas antigas sobrevivem, particularmente ao longo da costa norte de Java. Estes incluem o Mesjid Agung em Demak, construído em 1474, e a Mesquita Menara Kudus em Kudus (1549), cujo minarete é pensado para ser a torre de vigia de um antigo templo hindu. Os estilos das mesquitas javanesas, por sua vez, influenciaram os estilos arquitetônicos das mesquitas entre seus vizinhos, entre outras as mesquitas de Kalimantan, Sumatra, Maluku e também as vizinhas Malásia, Brunei e o sul das Filipinas. Sultan Suriansyah Mosque em Banjarmasin e Kampung Hulu Mosque em Malacca, por exemplo, exibindo influência javanesa.

Em Sumatra, as antigas mesquitas nas terras de Minangkabau, no oeste de Sumatra, demonstram a tradição local da arquitetura vernacular de Minangkabau. O exemplo inclui a antiga mesquita de Bingkudu em Agam Regency, e também a Masjid Lubuk Bauk em Batipuh, Sumatra Ocidental.

No século XIX, os sultanatos do arquipélago indonésio começaram a adotar e absorver influências estrangeiras da arquitetura islâmica, como alternativa ao estilo javanês já popular no arquipélago. O estilo indo-islâmico e mourisco é particularmente favorecido pelo Sultanato de Aceh e Sultanato Deli, como mostrado na Banda Aceh Baiturrahman Grande Mesquita construída em 1881, e Grande Mesquita Medan construído em 1906. Particularmente durante as décadas desde a independência da Indonésia, mesquitas tendem a ser construídos em estilos mais consistentes com os estilos islâmicos globais, o que espelha a tendência na Indonésia para a prática mais ortodoxa do Islã.

Arquitetura do palácio
Istana (ou “palácio”) arquitetura dos vários reinos e reinos da Indonésia, é mais frequentemente do que não baseado no vernáculo adat estilos domésticos da área. Os tribunais reais, no entanto, foram capazes de desenvolver versões muito maiores e elaboradas dessa arquitetura tradicional. No Kraton javanês, por exemplo, grandes pendopos da forma telhado de joglo com ornamentação de tumpang sari são elaborados mas baseados em formas javanesas comuns, enquanto o omo sebua (“casa do chefe”) em Bawomataluo, Nias é uma versão ampliada das casas em a aldeia, os palácios dos balineses como os Puri Agung em Gianyar usam a tradicional forma de fardo e o Palácio Pagaruyung é uma versão de três andares do Minangkabau Rumah Gadang.

Semelhante às tendências da arquitetura doméstica, os últimos dois séculos viram o uso de elementos europeus em combinação com elementos tradicionais, embora em um nível muito mais sofisticado e opulento em comparação com os lares domésticos.

Nos palácios javaneses, o pendopo é o maior e maior salão dentro de um complexo. Como o lugar onde o governante se senta, é o foco de ocasiões cerimoniais e geralmente tem proibições de acesso a este espaço.

Arquitetura colonial
Os séculos 16 e 17 viram a chegada das potências européias na Indonésia, que usavam a alvenaria para grande parte de sua construção. Anteriormente, a madeira e seus subprodutos tinham sido usados ​​quase exclusivamente na Indonésia, com exceção de algumas importantes arquiteturas religiosas e palaciais. Um dos primeiros grandes assentamentos holandeses foi Batavia (mais tarde renomeada de Jacarta), que nos séculos XVII e XVIII era uma cidade fortificada de tijolo e alvenaria.

Por quase dois séculos, os colonialistas fizeram pouco para adaptar seus hábitos arquitetônicos europeus ao clima tropical. Em Batavia, por exemplo, eles construíram canais através de seu terreno de baixa altitude, que eram liderados por casas de madeira de janelas pequenas e mal ventiladas, a maioria em estilo híbrido sino-holandês. Os canais tornaram-se locais de despejo de resíduos nocivos e esgoto e um terreno ideal para os mosquitos anopheles, com a malária e a disenteria se tornando abundantes em toda a capital colonial das Índias Orientais Holandesas.

Embora as casas geminadas, os canais e as paredes sólidas fechadas fossem pensadas como proteção contra doenças tropicais vindas do ar tropical, anos depois os holandeses aprenderam a adaptar seu estilo arquitetônico com características de construção locais (beirais, varandas, pórticos, grandes janelas e aberturas de ventilação) . O estilo Indies do século XVIII estava entre os primeiros edifícios coloniais para incorporar elementos arquitetônicos indonésios e tentar adaptar-se ao clima. A forma básica, como a organização longitudinal de espaços e o uso de estruturas de telhado joglo e limasan, era javanesa, mas incorporava elementos decorativos europeus, como colunas neoclássicas em torno de varandas profundas. Enquanto as casas do estilo Indies eram essencialmente casas indonésias com acabamentos europeus, no início do século 20, a tendência era que as influências modernistas – como art-deco – fossem expressas em edifícios essencialmente europeus com acabamentos indonésios (como a alta frequência da casa retratada). telhados com detalhes do cume de Javan). As medidas práticas transportadas dos híbridos indo-europeus mais adiantados, que responderam ao clima indonésio, incluíram beirais salientes, janelas maiores e ventilação nas paredes.

No final do século 19, grandes mudanças estavam acontecendo em grande parte da Indonésia colonial, particularmente Java. Melhorias significativas na tecnologia, nas comunicações e no transporte trouxeram novas riquezas para as cidades de Java e as empresas privadas chegaram ao campo. Edifícios modernistas necessários para esse desenvolvimento apareceram em grande número e foram fortemente influenciados pelos estilos internacionais. Esses novos edifícios incluíam estações de trem, hotéis de negócios, fábricas e escritórios, hospitais e instituições de ensino. O maior estoque de edifícios da era colonial está nas grandes cidades de Java, como Bandung, Jakarta, Semarang e Surabaya. Bandung é de particular importância com uma das maiores coleções remanescentes de edifícios Art Deco da década de 1920 no mundo, com o notável trabalho de vários arquitetos e planejadores holandeses, incluindo Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J Gerber e CPW Schoemaker. No início do século 20, vários estilos de arquitetura eram aparentes nas principais cidades, como o New Indies Style, o Expressionismo, o Art Deco, o Art Nouveau e o Nieuwe Zakelijkheid.

O domínio colonial nunca foi tão extenso na ilha de Bali quanto em Java – foi apenas em 1906, por exemplo, que os holandeses conquistaram o controle total da ilha – e, consequentemente, a ilha tem apenas um estoque limitado de arquitetura colonial. Singaraja, antiga capital e porto colonial da ilha, tem várias casas de estilo art-deco kantor, ruas arborizadas e armazéns dilapidados. A cidade montanhosa de Munduk, uma cidade entre as plantações estabelecidas pelos holandeses, é o único outro grupo significativo de arquitetura colonial de Bali; um número de mini mansões no estilo balinês-holandês ainda sobrevivem.

A falta de desenvolvimento devido à Grande Depressão, a turbulência da Segunda Guerra Mundial e a luta pela independência da Indonésia na década de 1940, e a estagnação econômica durante os turbulentos anos 50 e 60, fizeram com que muitas arquiteturas coloniais fossem preservadas até as últimas décadas. Embora as casas coloniais fossem quase sempre preservadas das ricas elites holandesas, indonésias e chinesas, e os edifícios coloniais em geral estivessem inevitavelmente ligados ao sofrimento humano do colonialismo, os estilos eram muitas vezes ricas e criativas combinações de duas culturas, tanto que as casas continuam sendo procuradas no século XXI.

A arquitetura nativa foi indiscutivelmente mais influenciada pelas novas idéias européias do que a arquitetura colonial foi influenciada pelos estilos indonésios; e esses elementos ocidentais continuam sendo uma influência dominante no ambiente construído da Indonésia hoje.

Os modernismos do início do século XX ainda são muito evidentes em grande parte da Indonésia, especialmente nas áreas urbanas. A depressão mundial dos anos 1930 foi devastadora e foi seguida por mais uma década de guerras, revoluções e lutas, que restringiram o desenvolvimento de ambientes construídos.

Arquitetura pós-independência
O estilo art déco javanês da década de 1920 tornou-se a raiz do primeiro estilo nacional indonésio nos anos 50. Os 1950s politicamente turbulentos fizeram com que a nova mas ferida Indonésia não pudesse nem se dar ao luxo de seguir os novos movimentos internacionais, como o brutalismo modernista. A continuidade das décadas de 1920 e 30 até a década de 1950 foi ainda mais apoiada pelos planejadores indonésios que haviam sido colegas do holandês Karsten, e eles continuaram com muitos de seus princípios. Entre a primeira geração de arquitetos profissionalmente formados no país estavam Mohammad Soesilo, Liem Bwan Tjie e Frederich Silaban, que mais tarde estabeleceriam o Instituto Indonésio de Arquitetos (Bahasa Indonesia: Ikatan Arsitek Indonesia).

Apesar dos problemas econômicos do novo país, grandes projetos financiados pelo governo foram realizados no estilo modernista, particularmente na capital Jacarta. Refletindo as visões políticas do presidente Soekarno, a arquitetura é abertamente nacionalista e se esforça para mostrar o orgulho da nova nação em si mesma. Projetos aprovados por Soekarno, ele mesmo um engenheiro civil que havia atuado como arquiteto, incluem:

Uma estrada de folha de trevo.
Um amplo desvio em Jacarta (Jalan Sudirman).
Quatro hotéis altos incluindo o famoso Hotel Indonesia.
Um novo edifício do parlamento.
O estádio Bung Karno, com 127.000 lugares.
Numerosos monumentos, incluindo o monumento nacional.
Mesquita Istiqlal, Jacarta, a maior mesquita no sudeste da Ásia.
O estilo jengki dos anos 1950, assim chamado após as referências indonésias às forças armadas americanas como ‘yankee’, era um estilo arquitetônico indonésio distinto que surgiu. As formas geométricas cúbicas e rígidas modernistas que os holandeses haviam usado antes da Segunda Guerra Mundial foram transformadas em volumes mais complicados, como pentágonos ou outros sólidos irregulares. Esta arquitetura é uma expressão do espírito político de liberdade entre os indonésios.

Quando o desenvolvimento foi retomado no início dos anos 70, sob a administração da Nova Ordem de Soeharto, após as turbulentas décadas de meados do século, os arquitetos indonésios foram inspirados pela forte influência americana nas faculdades de arquitetura da Indonésia após a independência. O Estilo Internacional dominou a Indonésia nos anos 70, como aconteceu em grande parte do resto do mundo.

Os anos 70 viram o governo indonésio promover formas indígenas indonésias. Construído em 1975, o parque temático Taman Mini Indonesia Indah recriou mais de vinte prédios de proporções exageradas para mostrar as formas vernaculares tradicionais indonésias. O governo também pediu que os arquitetos indonésios projetassem uma arquitetura indonésia, e na década de 1980 em particular, a maioria dos edifícios públicos foi construída com elementos exagerados de formas vernaculares tradicionais. Estas obras incluem os grandes telhados em estilo de concreto de Minangkabau em prédios do governo na cidade de Padang, as gigantescas estruturas de joglo javanesas na Universidade de Gadjah Mada, e também os meru javaneses-balineses de multi-camadas da torre de reitoria da Universidade da Indonésia.

Apesar desse esforço louvável para tentar definir a arquitetura indonésia, através da inspiração de elementos nativos da arquitetura e tradições vernáculas indonésias, a prática e os resultados podem não estar satisfazendo as expectativas. Às vezes o resultado é medíocre, criticado como um acréscimo superficial na construção moderna – simplesmente aplicando ornamentos tradicionais ou apenas fixando telhados tradicionais. No entanto, há alguns resultados excepcionais desse esforço, como o projeto original do Terminal 1 e 2 do Aeroporto Internacional Soekarno-Hatta, que cria um terminal de aeroporto dentro do jardim tropical. O aeroporto é formado como uma coleção de pavilhões javaneses pendopo, semelhante ao keraton javanês composto.

Arquitetura contemporânea
As décadas de 1970, 1980 e 1990 viram o investimento estrangeiro e o crescimento econômico; grandes booms de construção trouxeram grandes mudanças para as cidades indonésias, incluindo a substituição do vigésimo início dos estilos pelos estilos moderno e pós-moderno. Os booms da construção urbana continuaram no século 21 e estão moldando os skylines nas cidades indonésias. Muitos edifícios novos são revestidos com superfícies de vidro brilhantes para refletir o sol tropical. Estilos arquitetônicos são influenciados por desenvolvimentos na arquitetura internacional, incluindo a introdução da arquitetura desconstrutivista.