Arquitetura bizantina

É chamado arquitetura bizantina ao estilo arquitetônico que estava em vigor durante o Império Bizantino (Império Romano do Oriente) desde a queda do Império Romano do Ocidente no quinto século. A capital do Império do Oriente era Constantinopla (Constantinópolis ou cidade de Constantino), cujo nome anterior era Bizâncio e, atualmente, Istambul, e este a partir do ano 330, momento que outros autores definiram como o início da arquitetura bizantina.

A arquitetura bizantina é inscrita no âmbito da arte bizantina, e abrange um longo período de tempo, começando no século IV e trazido a um fim abrupto pela queda de Constantinopla nas mãos dos turcos otomanos em 1453, já no século XX. . XV Devido à sua longa duração, geralmente é dividido por seu estudo em três períodos diferenciados: um período inicial, um período intermediário e um período final.

No que diz respeito ao quadro geográfico em que o estilo arquitetônico bizantino é produzido, ele coincide em termos gerais com a extensão geográfica do Império Bizantino, com o que estava mudando no tempo devido às circunstâncias históricas e políticas desse reino. ao longo dos mais de dez séculos de validade do dito estilo. No entanto, as áreas com maior presença da arquitetura bizantina correspondem aos territórios da atual Turquia e Grécia, sem esquecer a Bulgária, a Romênia e grande parte da Itália, juntamente com a Síria e a Palestina. Além disso, como resultado da expansão do cristianismo entre os povos eslavos levada a cabo no século VIII pela Igreja Ortodoxa Bizantina, a arquitetura bizantina foi ampliada pela atual Ucrânia, Rússia e Bielorrússia, passando alguns de seus elementos arquitetônicos (conforme exemplo as cúpulas salientes) para se tornar uma marca das igrejas ortodoxas, que foram mantidas até hoje.

Por outro lado, a arte bizantina era uma arte de tipo oficial, 1 em função das relações do poder eclesiástico com o poder civil, que se sustentava com o apoio da Igreja. E a própria existência do Império Bizantino estava ligada à expansão da fé ortodoxa e da arte bizantina. 2

Devido às circunstâncias históricas e à área geográfica em que foi criado e em que esteve presente, a arquitetura bizantina recebeu, em uma base formada essencialmente pela arquitetura romana, fortes influências de outros estilos arquitetônicos, especialmente estilos da região do Oriente Médio. Por outro lado, além da influência já apontada sobre os estilos arquitetônicos de países relacionados à Igreja Ortodoxa, deve-se notar que da área de Ravenna, na Itália, em seu extremo oeste de distribuição, influenciou a arquitetura carolíngia e por isso, na arquitetura românica, enquanto do sul da Itália, especialmente na área da Sicília, contribuiu com algumas de suas características para a versão adaptada na área da arquitetura normanda, que era uma das variantes da arquitetura românica .

Algumas das características distintivas da arquitetura bizantina são, além da forma já indicada das cúpulas, o uso do tijolo como material de construção para substituir a pedra, o uso maciço de mosaicos como elemento decorativo para substituir as esculturas, o maior elevação dos edifícios como resultado da ampliação das cúpulas, e a descoberta de um sistema que permite combinar o uso construtivo para as ditas cúpulas, de um suporte de planta quadrada, mas que permite o acabamento por meio de um tambor em um cúpula redonda, em muitas ocasiões com prolongamento de um beiral ondulado.

Evolução estrutural
Já na construção das igrejas de Constantino, na Palestina, havia dois tipos principais de plano em uso: o tipo basílico, ou axial, representado pela basílica no Santo Sepulcro, e o tipo circular, ou central, representado pela grande igreja octogonal uma vez em Antioquia. Aqueles do último tipo que devemos supor eram quase sempre abobadados, pois uma cúpula central pareceria fornecer sua própria razão de ser. O espaço central era às vezes cercado por uma parede muito grossa, na qual recessos profundos, para o interior, eram formados, como na nobre Igreja de São Jorge, Tessalônica (século V), ou por um corredor abobadado, como em Santa Costanza, Roma (século IV); ou anexos foram expulsos do espaço central de tal forma a formar uma cruz, na qual essas adições ajudaram a contrabalançar a abóbada central, como no Mausoléu de Galla Placidia, Ravenna (século 5). A igreja mais famosa desse tipo era a dos Santos Apóstolos, Constantinopla. Os cofres parecem ter sido aplicados cedo ao tipo de plano basilicano; por exemplo, em Hagia Irene, Constantinopla (século 6), o longo corpo da igreja é coberto por duas cúpulas.
Em São Sérgio, Constantinopla e San Vitale, Ravena, igrejas do tipo central, o espaço sob a cúpula foi ampliado por ter acrescentado anexos ao octógono. Finalmente, na Hagia Sophia (século VI), foi feita uma combinação que talvez seja a peça mais notável de planejamento já inventada. Um espaço central de 100 pés (30 m) quadrados é aumentado para 200 pés (60 m) de comprimento pela adição de dois hemiciclos a leste e oeste; estes são novamente estendidos, empurrando três pequenas absides para o leste, e dois outros, um de cada lado de uma extensão reta, a oeste. Esta área ininterrupta, com cerca de 260 pés (80 m) de comprimento, a maior parte da qual tem mais de 100 pés (30 m) de largura, é totalmente coberta por um sistema de superfícies de domótica. Acima das conchas das pequenas absides erguem-se as duas grandes semi-cúpulas que cobrem os hemiciclos e, entre elas, estende-se a vasta cúpula sobre a praça central. Nos dois lados, ao norte e ao sul da cúpula, ela é sustentada por corredores abobadados em dois andares que levam a forma exterior a um quadrado geral.
Nos Santos Apóstolos (século VI), cinco cúpulas foram aplicadas a um plano cruciforme; a cúpula central era a mais alta. Após o século VI, não havia igrejas construídas que, de alguma forma, competissem em escala com essas grandes obras de Justiniano, e os planos tendiam mais ou menos a aproximar-se de um tipo. A área central coberta pela cúpula foi incluída em um quadrado consideravelmente maior, do qual as quatro divisões, a leste, oeste, norte e sul, foram levadas para cima no sistema de abóbada e telhado do que os quatro cantos, formando desta forma uma espécie de nave e transeptos. Às vezes, o espaço central era quadrado, às vezes octogonal, ou pelo menos havia oito pilares sustentando a cúpula em vez de quatro, e a nave e transeptos eram mais estreitos em proporção.

Se desenharmos um quadrado e dividirmos cada lado em três, de modo que as partes do meio sejam maiores que as outras, e depois dividirmos a área em nove desses pontos, nos aproximamos do cenário típico de um plano desse tempo. Agora adicione três absides no lado leste que abrem das três divisões, e em frente ao oeste coloque um pórtico estreito de entrada que atravessa a frente. Ainda na frente coloquei uma quadra quadrada. A quadra é o átrio e geralmente tem uma fonte no meio sob um dossel apoiado em pilares. O pórtico de entrada é o nártex. Diretamente sob o centro da cúpula está o ambão, a partir do qual as Escrituras foram proclamadas, e sob o ambo ao nível do chão estava o lugar para o coro de cantores. Do outro lado do lado leste da praça central havia uma tela que dividia o bema, onde o altar estava situado, do corpo da igreja; esta tela, carregando imagens, é o iconóstase. O altar estava protegido por um dossel ou cibório repousando sobre pilares. Fileiras de cadeiras em ascensão ao redor da curva da abside com o trono do patriarca no ponto do Oriente Médio formavam o sintonizador. Os dois compartimentos menores e absides nos lados do bema eram sacristias, o diaconicon e prótesis. O ambo e o bema estavam ligados pelo solea, uma passarela elevada cercada por um corrimão ou uma parede baixa.

A contínua influência do Oriente é estranhamente mostrada na forma de decorar paredes externas de tijolos de igrejas construídas por volta do século XII, em que tijolos grosseiramente esculpidos em forma são montados de modo a fazer faixas de ornamentação que é bastante claro serem imitadas. Escrita cáfica Esta moda foi associada com a disposição do tijolo exterior e do trabalho de pedra geralmente em muitas variedades de padrão, zig-zags, padrões de chaves etc .; e, como decoração semelhante é encontrada em muitos edifícios persas, é provável que esse costume também seja derivado do Oriente. As cúpulas e abóbadas para o exterior foram cobertas com chumbo ou com azulejos da variedade romana. Os caixilhos das janelas e portas eram de mármore. As superfícies interiores eram adornadas por mosaicos ou afrescos nas partes mais altas do edifício, e abaixo com incrustações de placas de mármore, que eram frequentemente de variedades muito bonitas, e dispostas de modo que, embora em uma superfície, a coloração formava uma série. de grandes painéis. Os melhores mármores foram abertos para que as duas superfícies produzidas pela divisão formassem um padrão simétrico que lembrava um pouco a marcação de peles de animais.

Períodos
Ainda que nos primeiros momentos de sua existência a arquitectura bizantina não se distinguia especialmente da arquitectura romana, da qual em suas primeiras tagarelas constituía apenas uma mera derivación regional, a longa evolução no tempo da mesma permitiu o aparecimento consolidado de um distintivo arquitectónico estilo, que por outro lado era muito permeável às influências recebidas da arquitetura oriental.

Uma das características que foram mantidas ao longo do período de sua existência foi o uso do tijolo para a arquitetura das igrejas, que substituiu a pedra, que era o material de construção usado em sua arquitetura romana predecessora; ao que se acrescenta uma interpretação mais livre das ordens clássicas, a substituição das esculturas por elementos decorativos dos edifícios pelos mosaicos ou a ampliação das cúpulas, que se elevam a uma altura maior que em outros estilos arquitetônicos anteriores.

O período coberto pela arquitetura bizantina pode ser dividido para os propósitos de seu estudo em três subperíodos claramente diferenciados: um período inicial (ou Primeira Era de Ouro), um período intermediário (ou Segunda Era de Ouro) e um período final (ou Terceira Idade). de ouro ).

Período Intermediário
O período intermediário, ou Segunda Era de Ouro da arte bizantina, é caracterizado pela predominância de igrejas com um plano de cruz grega com uma cobertura abaulada sobre um tambor e uma proeminente cornija ondulante na base externa.

A este esquema composicional corresponde, por exemplo, a catedral de Atenas, a igreja do mosteiro de Daphni, que usa chifres em vez de pendentives, e as assembléias monásticas do Monte Athos na Grécia.

Este novo tipo de igreja toma forma na igreja desaparecida de Nea de Constantinopla (881), construída por Basílio I.

Para este período na arquitetura bizantina, nos deparamos com o problema colocado pela iconoclastia, que arruinou muitos dos edifícios do período inicial. Assim, no que diz respeito aos edifícios de grande escala do período inicial do período intermédio, na Grécia apenas a Basílica de Santa Sofia, em Salónica, sobrevive. Outro edifício de importância, a igreja da Assunção de Nicéia, sobreviveu até o século XX, embora tenha sido destruído na década de 1920 nos combates enquadrados na Guerra Greco-Turca; No entanto, pelo menos várias fotografias do templo chegaram até nós.

Quanto ao tempo da dinastia macedónia, que é tradicionalmente considerada como o compêndio da arte bizantina, também não nos deixou grandes conquistas. Presume-se que a falta de Theotokos Panachrantos, ou igreja votiva da Imaculada Mãe de Deus, de Constantinopla, a obra de Basil I, que corresponde aos restos sob a moderna mesquita Fenari Isa Camii, serviu de modelo para muitos edifícios com uma planta em forma de cruz inscrita em círculo, como o mosteiro de Ossios Loukas (na Grécia, ano 1000), o mosteiro de Néa Moní (ilha de Chios, projeto muito apreciado por Constantino IX) ou o mosteiro de Dafni (Chaidari, localidade na Ática, perto de Atenas).

A planta em forma de cruz inscrita em círculo é, aliás, a forma mais expandida em direção aos territórios cobertos pelos missionários ortodoxos bizantinos que, nos tempos da dinastia macedônia, atravessaram os territórios dos povos eslavos para seguirem em sua direção. Cristianização. A Catedral de Santa Sofia em Ohrid (na atual República da Macedônia) ou a Igreja de Santa Sofia em Kiev (na atual Ucrânia) são um testemunho eloquente do uso da cúpula de tambor, que com o tempo se tornou cada vez mais alta e esbelta.

Período final
O período final ou Terceira Era de Ouro abrange o lapso de tempo entre os séculos XIII e XV, coincidindo com as dinastias do Comneno e do Paleólogo; Nela predomina as plantas de igrejas cobertas por abulbadas abobadadas em tambores circulares ou poligonais.

O Elmali kilise pertence ao período Comnenos na Capadócia; em Constantinopla, a igreja do Pantocrator (hoje conhecida como a mesquita de Zeyrek) e a igreja do Theotokos Kyriotissa (a Virgem do Trono) (hoje conhecida como Kalenderhane Camii). Igualmente numerosas igrejas foram conservadas no Cáucaso, Rússia, Bulgária, Sérvia e outros países eslavos, bem como na Sicília (Cappella Palatina do Palazzo dei Normanni) ou Veneza (basílica de San Marcos, catedral de Santa María de la Asunción em Torcello).

Ao período dos Paleólogos pertence uma dúzia de igrejas em Constantinopla, especialmente San Salvador de Chora (hoje Kahriye Camii) e Theotokos Pammakaristos (Santa Mãe de Deus) (hoje Fetiye Camii). Uma característica de todos eles é a de não acentuar a verticalidade, dando prioridade à estrutura horizontal, o que não lhes confere a magnificência de outras igrejas em Constantinopla. O único que não cumpre a regra é a igreja de Santa Sofia de Trebizonda. Nesta fase correspondem na Grécia a Igreja dos Santos Apóstolos de Salônica, o século XIV, a igreja de Mistra, no Peloponeso, e alguns mosteiros do Monte Athos.

Características
A arquitetura bizantina manteve vários elementos da arquitetura romana e da arquitetura paleocristã oriental, como materiais (tijolo e pedra para revestimentos exteriores e interiores em mosaico), arcos semicirculares, coluna clássica como suporte, etc. Mas também trouxeram novas características entre as quais o novo conceito dinâmico Destacam-se os elementos e um novo sentido espacial e, acima de tudo, sua contribuição mais importante, o uso sistemático do teto abobadado, especialmente a cúpula em pendentives, ou seja, triângulos esféricos nos ângulos que facilitam a passagem do piso quadrado para a circular da cúpula. Estas abóbadas hemisféricas foram construídas por cursos concêntricos de tijolo, como coroas de raio decrescente reforçado externamente com argamassa, e foram concebidas como uma imagem simbólica do cosmo divino.

Outra contribuição de grande transcendência foi a decoração dos capitais, dos quais havia vários tipos; assim, o tipo Theodosian é uma herança romana, usada durante o quarto século como uma evolução do Corinthian e esculpida por trepan, assemelhando-se a vespas; Outra variedade era a capital cúbica de faces planas decorada com relevos em dois aviões. Em ambos os casos, era obrigatório colocar sobre eles uma peça de cornija ou pirâmide truncada, decorada com vários motivos e símbolos cristãos.

Na tipologia dos templos, de acordo com a planta, existem muitas plantas com um plano centralizado, sem dúvida consistente com a importância dada à cúpula, mas o número de igrejas com um plano basílico e igrejas cruciformes com as mesmas seções (plano da cruz grega).

Em quase todos os casos, é comum que os templos, além do corpo da nave principal, possuam átrio ou nártex, de origem cristã primitiva, e o presbitério precedido de iconóstase, assim chamado porque nesse recinto aberto os ícones pintados eram colocou.

Evolução estrutural
Nos primeiros dias do primeiro período da arquitetura bizantina, os edifícios da igreja nas regiões da Palestina e da Síria durante o tempo do imperador Constantino II foram feitos de acordo com dois modelos diferentes do piso do edifício: o plano basílico ou axial, como acontece para exemplo na igreja do Santo Sepulcro de Jerusalém, e no piso circular ou central, como é o caso da grande igreja octogonal perdida em Antioquia.

Igrejas da planta central
Deve-se supor que as igrejas com um piso central devem quase sempre ter um teto abobadado, uma vez que a existência de uma cúpula central era a verdadeira razão de ser deles. O espaço central era cercado por uma parede de grande espessura, na qual cavidades profundas apareciam por sua face interna, como acontece na igreja de São Jorge de Salônica (século V), ou por um ambulatório com uma abóbada de berço, como é o caso no mausoléu de Santa Constanza, em Roma (século IV).

As aberturas profundas existentes no espaço central formariam assim os braços de uma cruz, contribuindo assim para o apoio da abóbada central do edifício, como acontece, por exemplo, no caso do Mausoléu de Gala Placidia em Ravenna, datado de 5 de século.

A mais famosa das igrejas pertencentes a este tipo foi possivelmente a igreja dos Santos Apóstolos, que também se localizava na cidade de Constantinopla. Os suportes para as abóbadas foram posteriormente aplicados também às igrejas construídas com uma planta basílica, como é o caso, por exemplo, da igreja de Santa Irene, também localizada em Constantinopla, do século VI, na qual a nave longa do igreja Seu corpo é coberto por duas cúpulas adjacentes entre si.

Na igreja dos Santos Sérgio e Baco de Constantinopla e na igreja de San Vital em Ravena, igrejas com planta baixa central, o espaço sob a cúpula é ampliado com o acréscimo das absides ao octógono.

Finalmente, na igreja de Santa Sofía de Constantinopla, datada do século VI, foi concebida uma combinação que representa um interessante e inovador projeto arquitetônico: o espaço central de 30 metros de cada lado foi aumentado para 60 metros com a adição de dois hemiciclos nos lados leste e oeste; as referidas hemiciclas são subsequentemente aumentadas de novo adicionando três abs mais pequenas ao lado leste e duas outras ao lado oeste.

Esta área ininterrupta de quase 80 metros de comprimento e mais de 30 metros de largura foi coberta internamente por um sistema de cobertura de dome. Por outro lado, nos telhados das absides, surgem dois grandes semicírculos que, por sua vez, cobrem os hemiciclos, atrás dos quais emerge a grande cúpula acima da praça central. Este último é suportado em seus lados norte e sul por capas de dois planos que dão ao conjunto inteiro uma aparência externa quadrada.

Igrejas da cruz grega inscrito em uma praça
Artigo principal: Igrejas cruzadas inscritas
Na igreja dos Santos Apóstolos de Salônica, a partir do século VI, num plano cruciforme, foram organizadas cinco cúpulas, com a central localizada no nível mais alto. Nenhuma outra igreja construída após o século VI pode competir na grandiosidade com este trabalho de Justiniano I, e as plantas das igrejas tenderão a assimilar-se a um tipo único. Uma área central coberta pela cúpula estava inscrita em um quadrado de tamanho significativamente maior: o espaço em cada um dos lados identificava claramente uma nave e um transepto. Às vezes o espaço central era quadrado, embora às vezes fosse octogonal, ou pelo menos oito pilastras que sustentavam a cúpula em vez de apenas quatro, com nave e transepto de tamanho proporcionalmente menor.

Se desenharmos um quadrado e dividirmos cada um dos seus lados em três partes, sendo a parte central maior, e partindo dos pontos obtidos, dividiremos a área novamente e teremos uma ideia de um projeto arquitetônico típico dessa etapa. Dos pontos das divisões do lado leste foram desenvolvidos três absides, enquanto na fachada oeste foi aberto um estreito pórtico de entrada, o nartex. Diante disso, havia um espaço quadrado, o átrio: às vezes há uma fonte central sob um baldaquino sustentado por colunas. Logo abaixo do centro da cúpula estava o púlpito, do qual as Escrituras foram proclamadas, o coro dos cantores estando sob o púlpito. No lado leste da praça central estava a iconostase, para separar o bema, onde o altar estava localizado, do corpo da igreja. Bema era a área da igreja reservada ao clero e aos ministros, semelhante ao presbitério. O altar era protegido por um baldaquim ou cibório apoiado em pilastras. Algumas filas de assentos emolduravam a circunferência da abside, com o trono do patriarca no ponto central a leste, formando o sintonron (trono coletivo). Os dois setores menores e os absidíolos próximos ao bema foram a Pastoforia (prótese e diaconicon). O púlpito e o bema eram adjacentes ao solea, um degrau encostado nas paredes.

Influências de outros estilos
As influências continuadas de origem oriental são evidentes em vários aspectos, como a decoração exterior das paredes das igrejas construídas por volta do século XII, em que os tijolos gravados são dispostos de forma ornamental, claramente inspirados na escrita cúfica. Isso estava associado ao arranjo externo de tijolos e pedras de acordo com uma ampla variedade de projetos; Este uso decorativo é provavelmente de origem oriental, um porto em que decorações semelhantes podem ser encontradas em vários edifícios na Pérsia, na chamada arquitetura Medo-Persa.

As cúpulas e abóbadas foram cobertas externamente com chumbo ou com telhas romanas (planas). As portas e janelas eram de mármore. As superfícies interiores dos edifícios eram completamente decoradas nas suas partes superiores com mosaicos ou frescos e na parte inferior com revestimentos de lajes de mármore, de origens e colorações variadas, dispostas de modo a que as diferentes colorações formassem uma série de painéis largos. Os mármores de maior qualidade foram cortados de modo que as duas superfícies obtidas formam um desenho simétrico semelhante à pele dos animais.

A influência armênia
As amargas lutas pelo controle da Armênia entre árabes e bizantinos causaram a fuga da Armênia de muitos príncipes, nobres e soldados, sendo seu destino na maioria das vezes o Império Bizantino. Migrações, acompanhadas por artistas e vários outros tipos de pessoas, teriam influenciado a arquitetura bizantina. A influência no reverso parece improvável, porque a Armênia, intolerante de Bizâncio em questões de fé religiosa, expulsou todos os seus dissidentes do país no ano de 719. Dadas as circunstâncias, parece difícil pensar em uma admiração pela arquitetura bizantina da parte. dos armênios.

Nos séculos VIII e IX, não houve condições na Arménia para o florescimento cultural e artístico. No entanto, as fortalezas em que muitos príncipes armênios foram forçados a se refugiar deram aos arquitetos a possibilidade de adquirir conhecimento para a construção de igrejas e conventos dedicados à memória dos antepassados, onde as missas seriam celebradas pela alma do povo. pessoas mortas. Um monumento descoberto em Ani (Turquia) durante escavações arqueológicas em 1910 provavelmente foi construído durante esses tempos sombrios. Uma parte da bela igreja de Otzoun é 718, e parte do Banak pertence ao próximo século.

Posteriormente, os árabes se aliaram novamente aos armênios e, no início do século X, o arquiteto Manuel construiu a famosa igreja da ilha de Akdamar, a obra mais notável desse período, no Lago Van. Durante os séculos IX e X, várias outras igrejas foram construídas, como a igreja e o convento de Narek, a igreja do Salvador em Taron e várias igrejas em Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan. , Salnapat, Sevan, Keotran (perto de Yerevan), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, bem como o convento de Shoghak, todos de interesse pela presença e riqueza de suas decorações.

Legado

No oeste
Em última análise, a arquitetura bizantina no Ocidente deu um caminho para a arquitetura carolíngia, românica e gótica. Mas uma grande parte da atual Itália costumava pertencer ao Império Bizantino antes disso. Grandes exemplos da arquitetura bizantina ainda são visíveis em Ravenna (por exemplo, Basilica di San Vitale, que influenciou a arquitetura da Capela Palatina de Carlos Magno).

No leste
No Oriente, a tradição arquitetônica bizantina exerceu uma profunda influência na arquitetura islâmica primitiva. Durante a era do Califado Omíada (661-750), no que diz respeito ao impacto bizantino sobre a arquitetura islâmica primitiva, a herança artística bizantina formou uma fonte fundamental para a nova arte islâmica, especialmente na Síria e na Palestina. Existem influências bizantinas consideráveis ​​que podem ser detectadas nos primeiros monumentos islâmicos da Síria e da Palestina, como no Domo da Rocha (691) em Jerusalém, a Mesquita dos Omíadas (709–715) em Damasco. Enquanto o Domo da Rocha dá uma referência clara no plano – e parcialmente na decoração – à arte bizantina, o plano da Mesquita dos Omíadas tem também uma notável semelhança com basílicas cristãs dos séculos VI e VII, mas foi modificado e expandido o eixo transversal e não no eixo longitudinal normal como nas basílicas cristãs. Esta modificação serve melhor a liturgia para a oração islâmica. O mihrab original da mesquita está localizado quase no meio da parte oriental da parede qibla e não no meio, uma característica que pode ser explicada pelo fato de que o arquiteto poderia ter tentado evitar a impressão de uma abside cristã que resultaria da colocação do mihrab no meio do transepto. O trabalho em azulejo, os padrões geométricos, os múltiplos arcos, as cúpulas e o trabalho policromado em tijolo e pedra que caracterizam a arquitetura islâmica e mourisca foram influenciados até certo ponto pela arquitetura bizantina.

Arquitetura pós-bizantina nos países ortodoxos orientais
Na Bulgária, Rússia, Romênia, Sérvia, Bielorrússia, Geórgia, Ucrânia, Macedônia e outros países ortodoxos, a arquitetura bizantina persistiu por mais tempo, do século XVI ao século XVIII, dando origem a escolas de arquitetura locais pós-bizantinas.

Arquitetura neo-bizantina
A arquitetura neo-bizantina teve um pequeno número de seguidores na reviravolta gótica do século 19, resultando em jóias como a Catedral de Westminster em Londres, e em Bristol de 1850 a 1880 um estilo relacionado conhecido como Bristol Bizantino era popular para edifícios industriais que elementos combinados do estilo bizantino com arquitetura mourisca. Foi desenvolvido em larga escala na Rússia durante o reinado de Alexandre II por Grigory Gagarin e seus seguidores que projetaram a Catedral de St Volodymyr em Kiev, a Catedral Naval de São Nicolau em Kronstadt, a Catedral Alexander Nevsky em Sófia, a Igreja de São Marcos em Belgrado e o novo mosteiro de Athos em Nova Athos perto de Sukhumi. O maior projeto neo-bizantino do século XX foi o Templo de São Sava, em Belgrado.