O namoro tradicional nas Filipinas é descrito como uma abordagem “muito mais moderada e indireta” em comparação com culturas ocidentais ou ocidentalizadas. Envolve “fases” ou “fases” inerentes à sociedade e cultura filipina. Evidente no namoro nas Filipinas é a prática de cantar canções de amor românticas, recitar poemas, escrever cartas e dar presentes. Este respeito se estende aos membros da família da filipina. As regras e padrões apropriados no namoro filipino tradicional são definidos pela sociedade filipina.

Visao geral
Muitas vezes, um pretendente masculino filipino expressa seu interesse por uma mulher de maneira discreta e amigável, a fim de evitar ser percebido como muito “presunçoso ou agressivo” ou arrogante. Culturalmente, outro modo cavalheiresco de buscar a atenção de uma mulher não deve ser feito pelo admirador, aproximando-se dela na rua para pedir casualmente seu endereço ou número de telefone. Apesar de ter uma série de encontros amigáveis ​​é o ponto de partida normal no modo filipino de namoro, isso também pode começar através do processo de “provocação”, um processo de “emparelhar” um casal adolescente ou adulto em potencial. A provocação é feita por colegas ou amigos do casal sendo correspondido. A prática provocadora ajuda a discernir os sentimentos reais do homem e da mulher envolvidos. Tradicionalmente, uma mulher filipina é “tímida e reservada” sobre seus sentimentos por um pretendente. Por outro lado, o filipino teme a rejeição de uma mulher e gostaria de evitar perder a face e o constrangimento. Esta fase de provocação realmente ajuda a contornar uma situação tão embaraçosa porque o namoro formal ainda não começou oficialmente. Além disso, essa “fase de testes” também ajuda um homem que pode ser “torpe”, um termo filipino para um pretendente que é tímido, “estúpido” e se sente covarde, e é inocente e ingênuo em como cortejar uma mulher. No entanto, este tipo de admirador poderia superar sua timidez e ingenuidade, pedindo a ajuda de um “tulay” (Filipino para “Bridge”, cujo papel é semelhante ao do Wingman em Western Cultures), tipicamente um amigo em comum de ambos pretendente e admirado, ou um amigo próximo de ambas as famílias. A “ponte humana” atua como comunicador do pretendente. Através desta “ponte humana”, o solteiro também pode pedir permissão para visitar a mulher em casa do pai da solteira. Como norma, o casal não será deixado sozinho durante esta primeira visita domiciliar, pois são feitas apresentações formais aos membros da família, que podem ser realizadas pelo “tulay”. Conversa informal também ocorre.

Durante este período de avaliação preliminar, a mulher filipina ou nega seus sentimentos (ou a ausência de sentimentos pelo pretendente) e evita seu admirador, ou não fica zangada por causa da provocação e encoraja o pretendente. O pretendente interrompe o namoro se tiver certeza de que a mulher não retribui. Mas uma vez que a fêmea incentiva o pretendente a continuar, o “estágio de provocação” chega ao fim e um “estágio sério” do namoro filipino começa. É nesse estágio que o casal se envolve em uma série de encontros em grupo, datas acompanhantes ou datas particulares. Mais tarde, o casal decide sair à luz e revela o status de seu relacionamento com familiares, parentes e amigos. O pretendente sério ou namorado visita a família da mulher que ele admira / tribunais ou namorada, a fim de se apresentar formalmente, particularmente aos pais da moça. Trazer presentes ou pasalubong (que podem incluir flores, cartões ou letras e coisas semelhantes) também é típico. Cortejar uma mulher nas Filipinas é descrito como um namoro que também inclui cortejar a família da mulher. O relacionamento real entre namorado e namorada também pode resultar de tais visitas formais. No passado, particularmente em um ambiente de namoro rural, um filipino, acompanhado por amigos, se envolvia em serenatas para a mulher que ele adora à noite. Esta prática serenata foi uma influência adotada pelos filipinos dos espanhóis.

Durante o processo de namoro, espera-se que uma filipina tradicional seja “difícil de conseguir”, aja como se não estivesse interessada, não seja sedutora e mostre maior moderação, modéstia, timidez, boa educação, seja bem-educada, recatada e recatada. reservada apesar de ter grandes sentimentos por seu admirador; um comportamento culturalmente considerado apropriado enquanto é cortejado. Esse comportamento serve como uma ferramenta para medir a sinceridade e a seriedade do admirador. A mulher também pode ter tantos pretendentes, dos quais ela poderia escolher o homem que ela finalmente gostaria de namorar. Espera-se que os casais namoradores sejam conservadores e não exibam demonstrações públicas de afeto um pelo outro. Tradicionalmente, alguns namoro podem durar vários anos antes que a mulher filipina aceite seu pretendente como namorado. Conservatividade, juntamente com a repressão de emoções e afeição, foi herdada pela mulher filipina do período colonial sob os espanhóis, uma característica referida como a atitude de Maria Clara.

Depois da fase namorada-namorado, o noivado e o casamento seguem. Com relação aos estágios de noivado e pré-casamento, a tradição filipina dita que o homem e seus pais realizam o pamamanhikan ou pamanhikan (literalmente, uma palavra tagalog que significa “subir as escadas da casa” da namorada e seus pais; pamamanhikan é conhecido como tampa ou danon para os ilocanos, como pasaguli para os palaweños, e como kapamalai para os maranos). É onde e quando o homem e seus pais pedem formalmente a mão e as bênçãos da dama de seus pais para se casarem. É quando a introdução formal dos pais do homem e dos pais da mulher acontece. Além dos presentes, a versão cebuano do pamamanhikan inclui trazer músicos. Depois de definir a data do casamento e do dote, o casal é considerado oficialmente envolvido. O dote, como norma nas Filipinas, é fornecido pela família do noivo. Para o povo filipino, o casamento é uma união de duas famílias, não apenas de duas pessoas. Portanto, casar bem “aumenta o bom nome” de ambas as famílias.

Outras práticas de namoro

Regiões tagalo e ilocos
Além do contexto geral explicado acima, existem outras práticas de cortejo semelhantes e únicas aderidas pelos filipinos em outras diferentes regiões do arquipélago filipino. Na ilha de Luzon, os ilocanos também fazem serenata, conhecida por eles como tapat (literalmente, “estar diante da” casa da mulher cortejada), que é semelhante ao harana e também ao balagtasan dos tagalogos. O pretendente começa a cantar uma canção romântica, depois a dama cortesa responde cantando também. Na realidade, Harana é uma troca musical de mensagens que pode ser sobre esperar ou amar ou apenas dizer não. O pretendente inicia, a senhora responde. Quando o palco de Pamamaalam se instala, o pretendente canta uma última música e os haranistas desaparecem à noite.

O namoro com galo também é outra forma de namorar em Luzon. Neste tipo de corte, o galo recebe a tarefa de ser um “intermediário”, um “negociador” ou um “intermediário”, em que o macho é deixado para ficar na casa do cortejado para cantar cada manhã para a família da senhora admirada.

Na província de Bulacan, no centro de Luzon, os bulaqueños têm um tipo de corte conhecido como naninilong (da palavra tagalo silong ou “cave”). À meia-noite, o pretendente passa por baixo da cabana de nipa, uma casa que é elevada por varas de bambu, e depois arrepia a mulher admirada usando um objeto pontiagudo. Uma vez que o formigamento chamou a atenção da dama adormecida, o casal conversava em sussurros.

O Ifugao do norte de Luzon pratica um namoro chamado ca-i-sing (essa prática é conhecida como tribo de etnia Kalinga e pangis das tribos tingue), onde machos e fêmeas são separados em “casas”. A casa para os filipinos é chamada de Ato, enquanto a casa das filipinas é conhecida como olog ou agamang. Os machos visitam as fêmeas no olog – a “casa de noivado” – para cantar canções românticas. As fêmeas respondem a essas músicas também através do canto. O ritual de corte em andamento é supervisionado por um ancião casado ou uma viúva sem filhos que mantém os pais dos machos e das fêmeas participantes bem informados sobre o andamento do processo de corte.

Após o processo de corte, os Batangueños de Batangas têm uma tradição peculiar realizada na véspera do casamento. Uma procissão, composta da mãe do noivo, pai, parentes, padrinhos, madrinhas, madrinhas e padrinhos, ocorre. Seu objetivo é trazer os ingredientes para a celebração para a casa da noiva, onde os refrescos os esperam. Quando eles estão no meio do processo de namoro, eles são forçados a fazer um bebê.

Região de Pangasinan
Em Pangasinan, os Pangasinenses utilizam a taga-amo, que significa literalmente “domador”, uma forma de poções de amor ou encantamentos que podem ser esfregados na pele dos admirados. Também pode ser na forma de poções bebíveis. O pretendente também pode recorrer ao uso de palabas, significando show ou drama, em que a mulher filipina sucumbe a revelar seu amor ao seu pretendente, que ao mesmo tempo fingirá ou agirá como se ele estivesse cometendo suicídio se a dama não divulgasse seus verdadeiros sentimentos.

Região de Apayao
Os Apayaos permitem a prática de dormir juntos durante a noite. Isso é conhecido como corte liberal ou mahal-alay no vernáculo. Essa forma de namoro ajuda a avaliar o sentimento da mulher por seu amante.

Região de Palawan
Em Palawan, os Palaweños ou Palawanons realizam o namoro através do uso de enigmas de amor. Isto é conhecido como o pasaguli. O propósito dos enigmas amorosos é avaliar os sentimentos dos pais tanto do pretendente quanto do admirador. Após esse “namoro do enigma”, a discussão prossegue até o pabalico (pode também ser escrito como pabalik), para estabelecer o preço ou a forma do dote que será recebido pela mulher cortejada do cortejador.

Região de Visayas
Ao cortejar, os Cebuanos também recorrem à serenata, que é conhecida localmente como balak. Eles também escrevem cartas de amor que são enviadas através de um amigo de confiança ou um parente da mulher cortejada. Os presentes não são dados somente à mulher que está sendo cortejada, mas também a seus parentes. Semelhante à prática na região de Pangasinan, como mencionado acima, os Cebuanos também usam poções de amor para ganhar o afeto da mulher filipina.

Pessoas de Leyte realizam o pangagad ou paninilbihan ou “servidão”, em vez de pagar uma forma de dote durante o período de namoro. Nesta forma de namoro, o pretendente filipino realiza tarefas domésticas e agrícolas para a família da mulher filipina. O serviço normalmente dura cerca de um ano antes que o homem e a mulher possam se casar. Os tagálogos de Luzon também se referem a esse costume de corte como paninilbihan, que significa “estar de serviço”, mas também é chamado de subok, significando um período de teste ou teste para o pretendente em serviço. Os Bicolanos da região de Bicol de Luzon, chamam esse costume de pamianan.

Região de Mindanao
O namoro imprudente, conhecido no vernáculo como palabas, sarakahan tupul ou magpasumbahi, é praticado pelo povo Tausog de Mindanao. Semelhante à versão palabas praticada na ilha de Luzon, um pretendente ameaçava esfaquear seu coração enquanto na frente do pai da mulher cortejada. Se o pai da mulher se recusa a entregar a mão da filha ao pretendente, o pretendente é atingido por uma faca.

Os Bagobos, por outro lado, enviam uma faca ou uma lança como presente para a casa da mulher cortejada para inspeção. Aceitar a arma equivale a aceitar a intenção e os avanços românticos do filipino.

Casamentos e arranjos pré-arranjados são comuns aos muçulmanos filipinos. Esses compromissos formais são organizados pelos pais dos homens e das mulheres. Isso também envolve discussões sobre o preço e a forma do dote. O povo Tausog proclama que um casamento, uma celebração ou anúncio conhecido como pangalay ocorrerá ao tocar instrumentos musicais de percussão, como o gabbang, o kulintang e o agong. O casamento é oficiado por um imã. As leituras do Alcorão fazem parte da cerimônia, assim como a colocação da impressão digital do noivo sobre a testa da noiva.

Filipinas hispânicas do século XIX
Durante o século XIX, nas Filipinas espanholas, houve um conjunto de linguagem corporal expressa por mulheres cortejadas para se comunicar com seus pretendentes. Estas são sugestões não-verbais que Ambeth Ocampo se referiu como “linguagem de fãs”. Estes são chamados como tal porque a mulher transmite suas mensagens através de movimentos silenciosos que envolvem um ventilador de mão. Exemplos de tal comunicação sem palavras são os seguintes: uma mulher cortejada cobrindo metade do rosto gostaria que seu pretendente a seguisse; Contando as costelas do leque dobrável, envia uma mensagem de que a moça gostaria de ter uma conversa com seu admirador; segurar o leque com a mão direita significaria que a mulher está disposta a ter um namorado, enquanto carrega o leque com a mão esquerda significa que ela já tem um amante e, portanto, não está mais disponível; abanar vigorosamente simboliza que a dama tem sentimentos profundos por um cavalheiro, enquanto a fanagem diz lentamente que a mulher cortejada não tem nenhum sentimento pelo pretendente; colocar o leque de lado sinaliza que a dama não quer ser cortejada pelo homem; e o fechamento abrupto de um leque significa que a mulher não gosta do homem.

Influências modernas
Através do liberalismo dos filipinos modernos, houve modificações de corte que são mais brandas do que no Ocidente. O namoro filipino atual, como na forma tradicional, também começa com a “fase de provocação” conduzida por amigos. Apresentações e reuniões entre casais em potencial agora são feitas através de um amigo comum ou enquanto participam de uma festa. A tecnologia moderna também se tornou parte das práticas atuais de namoro. Conversas românticas entre ambas as partes são agora através de telefones celulares – particularmente através de mensagens de texto – e a internet como pode ser vista pela grande quantidade de aplicativos e sites que atendem a Filipino Dating Parents, no entanto, ainda preferem que suas filhas sejam formalmente cortejadas do lar, feito em respeito ao pai e mãe da mulher solteira. Embora uma filipina atual queira encorajar um homem a cortejá-la ou até mesmo iniciar o relacionamento, ainda é tradicionalmente “inapropriado” que um pretendente se apresente a uma mulher admirada, ou vice-versa, enquanto estiver na rua. Servidão e serenação não são mais comuns, mas evitar o sexo pré-marital ainda é valorizado.

Além do chamado corte filipino moderno através de mensagens de texto e mídias sociais, há outro estilo moderno que não é amplamente discutido no discurso público: a picape norte-americana como documentada por Neil Strauss em seu livro The Game: Penetrating the Secret Society of Pickup Artists. . Embora existam algumas empresas locais que ofereçam treinamento de coleta, ainda não se sabe se esses métodos obterão ampla aceitação, já que esses métodos, juntamente com o paradigma do qual eles estão arraigados, desrespeitam os valores da maioria dos filipinos.