Basílica de Notre-Dame de Fourvière, Lyon, França

A Basílica de Notre-Dame de Fourvière é uma basílica menor em Lyon. Foi construído com fundos privados entre 1872 e 1884 em uma posição dominante com vista para a cidade. O local que ocupa já foi o fórum romano de Trajano, daí o seu nome. A basílica é um dos marcos mais visíveis da cidade e um dos símbolos da cidade de Lyon. Isso confere a Lyon o status de “cidade mariana”. Cerca de dois milhões de turistas são recebidos na basílica a cada ano. O complexo da basílica inclui não só o edifício, a capela de São Tomás e a estátua, mas também a esplanada panorâmica, o jardim do Rosário e o arcebispado de Lyon.

Neste local é instituída, em meados da Idade Média, uma adoração a Santo Tomás de Cantuária e depois, rapidamente, à Virgem. Este duplo culto materializa-se com a construção de um lugar de devoção, a capela de Santo Tomás. Após uma promessa feita em 1642 para evitar uma epidemia de peste em Lyon, uma peregrinação anual foi formada. No século XIX, por iniciativa do Cardeal de Bonald, é erguida uma estátua de ouro de Maria na torre sineira elevada e reforçada da capela e aceita-se a proposta de construção de uma basílica, tanto para acolher cada vez mais visitantes como em agradecimento para a proteção de Lyon durante a guerra franco-alemã de 1870. A basílica chega ao final do reconhecimento formal do século XX de seu status como monumento de Lyon.

História
Em meados do século XIX, peregrinos vindos cada vez mais de Fourviere, o projeto de ampliação do santuário toma forma. Para adquirir o terreno necessário, M Bonald criou em 1850 a Comissão Fourvière. O seu primeiro objetivo não é a construção de um novo edifício, mas, ao contrário, o santuário do morro em seu estado. Os objetivos que lhe são confiados (carta do arcebispo ao clero, 10 de janeiro de 1853) são libertar a capela de “seu ambiente medíocre”, “impedir por meios práticos de criar novos. construções na montanha de Fourvière, para parar as que estão em execução e para modificar as que estão concluídas “.

No século 12, Lugdunum se torna Lyon e percebe que o culto à Virgem Maria tem uma grande importância na devoção cristã. Em 1168, Olivier de Chavannes, decano do capítulo da catedral, supervisionou a construção da primeira capela dedicada à Virgem Maria, construída na colina de Fourvière. Uma segunda capela foi dedicada a Thomas Becket, arcebispo de Canterbury, um mártir inglês que permaneceu na França durante seu exílio.

Em 1562, as capelas foram destruídas porque a cidade foi capturada pelos exércitos protestantes do Barão des Adrets. Além de duas capitais, não sobrou nada do santuário medieval. Todo o edifício foi construído novamente no final do século XVI. Nessa época, Lyon havia entrado em sua segunda Idade de Ouro, inaugurando a prosperidade econômica. As capelas foram de extrema importância na vida religiosa de Lyon e logo foram necessárias obras de ampliação.

Em 1623: Fourvière é tão popular que mais de 25 missas são celebradas todos os dias. Quando uma grave epidemia de escorbuto afetou as crianças da cidade, nada conseguiu deter a doença. Os administradores do hospital decidiram caminhar em procissão até Fourvière. A doença diminuiu, desapareceu e nunca mais voltou a Lyon.

Em 1643, quando a Peste Negra, também conhecida como a Grande Peste, assolou a Europa, Lyon foi ameaçado por esta maldição. Os notáveis ​​decidiram colocar a cidade sob a proteção de Maria. Assim, no dia 8 de setembro de 1643, dia do nascimento da Virgem Maria, o Reitor dos Mercadores (equivalente ao nosso prefeito) e seus quatro vereadores (vice-prefeitos) seguidos por uma multidão de habitantes de Lyon caminham em procissão até a colina de Fourvière.

Na Capela da Virgem, fizeram o voto de subir todos os dias 8 de setembro para ouvir a missa e oferecer ao arcebispo sete libras de cera e velas e uma coroa de ouro se seus desejos fossem atendidos. A cidade foi poupada para que a tradição se mantenha até hoje, mostrando o carinho do povo de Lyon à Virgem Maria que protege sua cidade.

O voto dos Vereadores: um vitral representando o voto dos Vereadores, feito por Lucien Bégule em 1882, é visível na Capela da Virgem.

O cólera afetou as áreas ao redor de Lyon e ameaçou a cidade: o arcebispo recomendou orações públicas. Mais uma vez, Lyon foi poupado de uma maldição e o povo de Lyon agradeceu à Virgem Maria pedindo ao pintor Victor Orsel que fizesse uma grande pintura. Hoje pode ser visto na parte de trás da basílica. É uma alegoria da derrota desta epidemia. Foi iniciado em 1833 pelo pintor Lyonese Victor Orsel e concluído por seu aluno após sua morte. Tem 6,75 metros de altura e 5 metros de largura.

Em meados do século 19, o povo de Lyon inaugurou a estátua de ouro da Virgem Maria. Essas celebrações deram origem a um festival que hoje reúne mais de dois milhões de pessoas a cada ano.

Em 1848, o antigo campanário da capela perdeu a torre, denominada “a agulha”. O arquiteto Duboys projetou a reconstrução da torre do sino. No entanto, seu design não foi muito apreciado. Decidiu-se colocar uma estátua da Virgem no topo da nova torre sineira. Joseph-Hugues Fabisch ganhou o concurso e fez a estátua da Virgem em bronze dourado. Tem 5,60 metros de altura (18 pés). Esta enorme estátua deveria ter sido erguida em 8 de setembro de 1852, mas a elevação do rio Saône resultou na inundação da oficina de fundição, de modo que a inauguração foi adiada. Eventualmente, a estátua de ouro da Virgem foi inaugurada no dia 8 de dezembro.

Grandes celebrações foram planejadas, mas os fogos de artifício foram cancelados devido ao mau tempo. Quando o mau tempo passou, os habitantes de Lyon iluminaram espontaneamente a cidade, colocando luzes nos peitoris das janelas. Dois anos depois, este festival improvisado ganhou vida própria quando a doutrina da Imaculada Conceição foi proclamada. Hoje, uma grande procissão acontece todo dia 8 de dezembro, de Saint Jean a Fourvière. Ao anoitecer, os católicos iluminam suas janelas com velas. Há vários anos, a cidade de Lyon organiza o “Festival das Luzes”, que reúne dois milhões de pessoas em Lyon para quatro dias de festa.

A Virgem de Ouro pesa mais de 3 toneladas. As mãos da Virgem foram superproporcionadas para que possam ser vistas do sopé da colina.

Em 1870, os prussianos invadiram a França. Assim, cem senhoras encontraram-se com o arcebispo, sua Eminência Ginoulhiac e fizeram um voto, em Nossa Senhora de Fourvière, rezando para libertar o país e proteger Lyon. O arcebispo prometeu a construção de um novo santuário se a cidade fosse poupada. O voto foi cumprido, os prussianos foram presos em Nuits-Saint-Georges e o tratado de Francfort foi assinado em 1º de março de 1871. A primeira pedra da igreja votiva de Nossa Senhora de Fourvière foi lançada em 1872. Ainda hoje, uma grande procissão que vai de Saint Jean a Fourvière acontece todo dia 8 de dezembro e, ao cair da noite, os católicos iluminam suas janelas com castiçais. Durante vários anos, a cidade de Lyon organizou nesta época o “Festival das Luzes”, que reúne 2 milhões de pessoas em Lyon durante quatro dias.

Arquitetura
A Basílica de Notre-Dame de Fourvière foi construída entre 1872 e 1884 para agradecer à Virgem Maria por ter poupado a cidade da invasão durante a guerra franco-prussiana. Tornou-se um dos principais símbolos de Lyon, em parte graças à sua localização dominante em uma colina com vista para a cidade. É um testemunho da grande influência que o Cristianismo teve na cidade ao longo dos séculos.

Desde o dia da colocação da primeira pedra em 1870 e da consagração da basílica em 1897, Notre-Dame de Fourvière tornou-se um grande santuário dedicado a Maria em Lyon.

Sob a direção do comitê Fourviere, a colina de Fourvière foi transformada em um enorme canteiro de obras por quase um século. Pierre Bossan é nomeado arquiteto, assistido por Louis Sainte-Marie Perrin. A morte de Pierre Bossan em 1888 não interromperá as obras e o filho de Antoine Sainte-Marie Perrin continuará o trabalho dos dois homens em 1917, após a morte de seu pai. Enquanto isso, a igreja é consagrada por Sua Eminência Coullié em 16 de junho de 1896. No ano seguinte, o Papa Léon 13 a ergue como uma basílica.

Após 25 anos de trabalho, as festividades de consagração da basílica estender-se-ão por 3 dias em 1896, de segunda-feira, 15 de junho, a quinta-feira, 18 de junho.

A coroação da Virgem por Millefaut acontece no dia do encerramento do Congresso mariano internacional organizado em Lyon em 8 de setembro de 1900. A coroa feita pelo ourives Armand-Caillat não é colocada diretamente na cabeça da Virgem. É segurado por dois anjos alados que parecem descer do céu.

É feito de ouro, pesa mais de 4 kg (mais de 8,8 lb) e é enriquecido com 1791 pedras preciosas e pérolas dadas pelas famílias Lyonenses em sinal de devoção à Virgem Maria, protetora da cidade. Hoje em dia só se vê o fac-símile feito quando os alemães chegavam em 1940. A coroa genuína, roubada em maio de 2017, ainda é revistada.

Exterior

A fachada
A basílica foi projetada pelo arquiteto Lyonnais Pierre Bossan. A fachada da basílica é rica em simbolismo e ornamentação integrando elementos da arquitetura românica e bizantina. A basílica foi objeto de muitas críticas durante sua construção, com alguns rotulando-a de “o elefante de cabeça para baixo”. Veja se você consegue entender o porquê!

As torres
As quatro torres da basílica representam os quatro valores cardeais – fortaleza, justiça, prudência e temperança. A sua particularidade reside na sua forma octogonal e na sua decoração com gravuras florais estilizadas.

A característica mais visível da basílica de Fourvière é que ela possui quatro torres de canto, duas na fachada e duas à direita do início do coro. Essas torres, de quarenta e oito metros de altura (quatro a mais do que as da primacial), são ligeiramente alargadas em seu topo. Esta pesquisa arquitetônica de Pierre Bossan foi amplamente comentada por seus contemporâneos. Os admiradores desta arquitetura pesquisaram sua origem (ver parágrafo abaixo); quanto aos seus desdenhosos, eles zombam do “elefante virado”. Por outro lado, sua forma octogonal torna-os menos resistentes às vibrações geradas pelo toque dos sinos; por último, as sacristias construídas ao pé dessas torres são notoriamente insuficientes face às enormes necessidades de um tal centro de peregrinação.

As torres são nomeadas de acordo com as quatro virtudes cardeais: na fachada oeste, a torre noroeste representa a Força, a torre sudoeste justiça; no lado leste, que olha para Lyon, a torre norte representa Prudência, e a torre sul, Temperança.

A inspiração arquitetônica que Bossan pode ter seguido para o projeto dessas torres ainda é debatida hoje. Paul Abadie, criador da Basílica do Sagrado Coração de Montmartre, declara sobre eles que “estas torres árabes não existem no seu lugar”. A crítica arquitetônica tem tradicionalmente visto nas torres de Fourvière uma inspiração siciliana, tirada da arquitetura árabe-normanda, que Bossan descobriu durante sua estada em Palermo e no resto da ilha entre 1848 e 1850. Em particular, Bossan teria se inspirado no a catedral de Palermo, a de Cefalù e, mais ainda, a capela palatina do palácio normano. Essa afirmação, lançada em 1870, encontra eco, por exemplo, nos escritos de André Hallays, que escreveu em 1900 sobre Fourvière: “É arquitetura de Palermo”.

No entanto, no final do século XIX, essa relação é posta em dúvida; Lucien Bégule, por exemplo, que já visitou a Sicília duas vezes, vê apenas uma vaga semelhança entre o pórtico do edifício Lyon e o portal lateral da catedral de Palermo. Para Philippe Dufieux, especialista na arquitetura de Bossan, o caráter “siciliano” da basílica de Fourvière é questionável, ou pelo menos não único. Mas ele está surpreso que nenhum crítico tenha feito a conexão, muito mais relevante em sua opinião, entre a obra de Bossan e a igreja Annunziata dei Catalani em Messina, especialmente no que diz respeito à abside.

De qualquer forma, segundo Dufieux, a primeira inspiração arquitetônica seria muito mais orientalista do que siciliana. Ele toma como prova o uso sistemático do arco no terceiro ponto. Do ponto de vista dele, devemos antes comparar, do ponto de vista arquitetônico, as torres de Fourvière aos minaretes muçulmanos .; em particular, ele cita como fonte potencial de inspiração a mesquita Ketchaoua em Argel, que na época havia sido consagrada como um edifício de culto católico, com o nome de “Catedral de São Filipe”.

Em duas das cruzes no topo das torres da Basílica, há transmissores FM operados pela TDF e pela Towercast.

A estátua de São Miguel
A abside é coroada com uma estátua de São Miguel esculpida por Paul-Émile Millefaut (1848-1907). Este estima a estimativa entre doze e quatorze mil francos, mas trabalha no modelo de gesso sem qualquer avanço. Parece que os diferentes modelos, feitos em várias escalas diferentes, passaram todos para La Ciotat, o que mostra que Bossan esteve fortemente envolvido na aparência da estátua que iria coroar sua obra. A estátua final é produzida pelas oficinas Gayet-Gauthier, que também fundiu a Estátua da Liberdade.

Na iconografia imaginada por Bossan, Michel dominou os outros arcanjos por seu papel na luta entre o Bem e o Mal. Além disso, a figura do arcanjo havia adquirido durante o século XIX um significado político, especialmente nos círculos legitimistas, a tal ponto que Henri d’Artois gostaria de subscrever a construção desta estátua. Esta estátua possui uma réplica exata localizada na torre do sino da igreja Saint-Michel de Saint-Michel-Mont-Mercure; inicialmente fabricado para a Exposição Universal de 1889, foi comprado em 1897 ao preço de 4.400 francos (contra 34.000 para o de Fourvière) e instalado no topo do.

A representação do arcanjo como “figura mariana” não é uma invenção de Pierre Bossan mas sim uma recuperação das visões místicas de Maria de Agreda, religiosa espanhola do século XVII. Ela recebeu visões que forjaram nela uma “mariologia máxima” que não foi bem recebida no cânone teológico católico, mas que Bossan aprova. Nessas visões, Maria é, por exemplo, assimilada à divina “Sabedoria” descrita no capítulo 8 do Livro dos Provérbios, bem como no capítulo 24 de Sirach. Bossan afirma que não se inspirou em ninguém para sua teologia iconográfica, mas a presença das obras completas de María de Ágreda sugere o contrário. Por outro lado, é bem possível que os escritos da freira espanhola não sejam as únicas fontes de inspiração para o arquiteto, que parece confiar, entre outros,

Em 2013, os reparos realizados na estátua revelaram, em data desconhecida, que ela havia sido alvo de um tiro, que perfurou seu braço esquerdo.

A Galeria dos Anjos Cariátides
Aqui, nesta galeria superior, as colunas assumem a forma de cariátides, ou anjos esculpidos. Com as espadas nas mãos, essas divindades reforçam o aspecto defensivo da basílica, como se fosse uma verdadeira fortaleza.

O Leão
Esta estátua de leão alado guarda a entrada da cripta, que é dedicada a São José. Além de ser uma figura alegórica da cidade de Lyon, o leão é um emblema comum da tribo judaica de Judá, da qual São José é descendente.

A fachada ocidental
A fachada ocidental é emoldurada pelas duas torres da Força (ao norte, simbolizada pela representação da luta de Jacó com o anjo) e da Justiça (ao sul, e na qual é representada pelo julgamento de Salomão). A ornamentação do friso e da base das torres contrasta fortemente com a nudez das restantes paredes. Isso é procurado apenas parcialmente; as torres deveriam, de acordo com as aquarelas pintadas por Frédéric Giniez, ser enfeitadas com pulseiras horizontais cinzeladas a distâncias regulares.

A igreja alta é precedida por um pórtico com cerca de dez metros de profundidade, encimado pelo friso sob o qual se organiza um estreito corredor. Os apoios do frontão são esculpidos como anjos cariátides por Millefaut entre 1892 e 1894. Para evitar a deformação das figuras do frontão por causa da perspectiva, ele foi levantado, o que resultou em um aumento de peso; o peso muito elevado da parte superior motivou a realização de testes de trituração, que se revelaram benéficos. Uma mudança de material foi recomendada como consequência e a recomendação foi feita a Millefaut para realizar apenas a remoção mínima de material. O friso em si representa o voto dos Vereadores de 1643, e dos notáveis ​​de Lyon ajoelhados diante da Madona e do Menino que ocupa o centro da composição, encimada por três anjos.

Interior

Igreja inferior
A principal característica da basílica é incluir duas igrejas sobrepostas, sendo a inferior indevidamente denominada “cripta” (o que não é verdade, sendo iluminada por telhados de vidro). As duas igrejas são acessíveis pela praça, uma descendo e outra subindo; também são interligados por uma monumental escadaria dupla, que se abre para o lado sul das naves, ocupando integralmente os segundos vãos superior e inferior. O nível médio, correspondente ao patamar da escada, está ao mesmo nível da praça e da antiga capela.

Na mente de Bossan, todo o edifício Fourvière é simbólico. Assim, a igreja inferior, da qual muitos de seus amigos não viam utilidade, seria para o arquiteto o prédio dedicado a José, o pai adotivo de Jesus Cristo. Ele vê nessa dicotomia de edifícios um caminho necessário para o peregrino, que vai de uma relativa escuridão e uma igreja bastante baixa à luz e aos amplos espaços da igreja alta. Nesta caminhada catequética, José representa tanto a face oculta da Sagrada Família, o apoio físico de sua esposa e do menino Jesus, mas também a tradição e o Antigo Testamento.

Na jornada do visitante, a Porte des Lions é a entrada natural desejada por Pierre Bossan. Os leões que deveriam ter sustentado as colunas, inspirados nos da Catedral de Notre-Dame em Embrun, não foram produzidos, mas seu desenho pode ser encontrado nas anotações dos dois arquitetos. Outros projetos inacabados foram planejados para o vestíbulo: alpendre circular abrigando uma estátua da Virgem, porta dupla de Nazaré (para homens) e Belém (para mulheres) abrindo para a igreja inferior, a porta do Faraó retomando a história de José do Gênesis.

A iconografia de toda a igreja inferior expressa essa ideia da participação discreta de José na vida de Maria e Jesus. Assim, uma grande estátua de Joseph carregando o Menino é esculpida, apesar da oposição de Joannès Blanchon. Os altares planejados (não feitos) deveriam reconstituir a história da Sagrada Família: casamento, adoração dos pastores, purificação da Virgem, fuga para o Egito, vida familiar em Nazaré, primeiras palavras de Jesus no Templo. As inscrições nas abóbadas da cúpula mostram as qualificações dadas pela Igreja a José: Filius David, vir justus, custos Domini, columen Mundi, Virginis sponsus, ministro Salutis, certa spes vitae.

Essas inscrições negligenciam as oito bem-aventuranças, representadas por oito anjos entalhados em volta, sugerindo que Joseph exerceu as virtudes correspondentes. Sob o altar da abside, está esculpida por Millefaut uma morte de José, na qual o marido de Maria é representado sob as feições do jovem Pierre Bossan, e onde chora seu filho adotivo Jesus, representação muito rara. Ironicamente, é nesta mesma igreja baixa e em frente a esta estátua que se realiza o funeral do arquitecto de Fourvière, com autorização especial do arcebispo.

Como um todo, a cripta é um monumento inacabado. Apesar de uma composição erudita, o jogo de cores entre a luz escassamente dada pelos vitrais, os mosaicos dominados pelo azul e o ouro, a epigrafia latina revelando um bom saber bíblico, uma rica estatuária na qual trabalharam 34 artistas simultaneamente , o vestíbulo e a ábside estão inacabados, em particular esta última, cuja concha foi perfeitamente executada, mas quase imediatamente deixada quase em estado bruto, pois os construtores têm pressa em passar à igreja matriz.

A Cripta de São José
A basílica é na verdade composta de duas igrejas – a igreja principal no topo e a cripta no subsolo. A cripta é dedicada a São José, marido da Virgem Maria, pois o arquiteto Bossan acreditava que os peregrinos deviam chegar a Maria por meio de José, passando da escuridão da cripta para a luz da igreja principal.

A cripta é mais do que apenas o alicerce da igreja superior – é também uma igreja por si só, com seu próprio altar. O coro é coberto por elaborados mosaicos com estátuas de anjos celebrando as virtudes de São José.

As Virgens das Capelas
Toda a cripta é revestida de capelas como esta, que são dedicadas a uma versão da Virgem Maria de diferentes locais de peregrinação. Estes incluem Portugal, Polónia, Hungria, Índia, Filipinas, Líbano, Guadalupe e China, entre outros.

Os Ex-votos
As paredes são revestidas de placas de mármore conhecidas como “ex-votos”. São ofertas para agradecer a um santo por ter atendido a um pedido especial, como curar um ente querido doente. Ex-votos são uma característica comum nos locais de peregrinação.

Igreja superior

The Central Nave
A nave central da basílica é ricamente decorada com uma variedade de ornamentos e elementos dourados, e mais particularmente os mosaicos que cobrem a igreja do chão ao teto. O arquiteto Bossan se inspirou nos mosaicos que revestiam as igrejas que visitou durante sua estada na Sicília.

As cúpulas
As três cúpulas acima representam os elos entre a Virgem Maria e os três membros da Santíssima Trindade, visto que ela é filha do Pai, esposa do Espírito Santo e mãe de Cristo.

O chão
O piso é meticulosamente decorado com mosaicos de diferentes tipos de mármore e pedra dura. Eles formam padrões geométricos e florais que se tornam ainda mais extravagantes à medida que nos aproximamos do coro.

Mosaicos
Os mosaicos datam do final do século 19 e início do século XX. Eles relatam a história da Virgem, à direita na história da França, à esquerda na história da Igreja.

Mosaico da Batalha de Lepanto
Este mosaico retrata a Batalha de Lepanto em 1571, durante a qual o Papa Pio V implorou a intercessão da Virgem Maria para trazer a vitória aos marinheiros cristãos contra a frota turca de Selim II.

A chegada triunfante de Joana d’Arc em Orleans
Este mosaico enfoca a chegada triunfante de Joana d’Arc em Orleans, mas os cinco momentos-chave de sua vida também são apresentados – as vozes, a vitória em Patay, a coroação em Reims, a captura e o incêndio na fogueira.

Heresias
O elemento iconográfico mais polêmico da basílica é o conjunto de mosaicos ditos “heresias”, que rodeiam o altar-mor da igreja alta. São onze em número, nove deles simbolizando correntes históricas “heréticas” (Arianismo, Macedonianismo, Nestorianismo, Monofisismo, Iconoclastia, Luteranismo, Maniqueísmo, Jansenismo e Naturalismo); as duas últimas, a hidra e a serpente, representando o conjunto das heresias. A escolha que se fez, reunindo várias correntes que surgiram na Igreja entre 325 e 1870, é parcial e voluntária. A iconografia, por outro lado, é retirada exclusivamente de uma obra reeditada em 1855 pelo beneditino Jean-Baptiste-François Pitra, atribuída a Méliton de Sardes, mas mais provavelmente medieval.

Em 2005, durante o encontro inter-religioso organizado em Lyon pela Comunidade de Sant’Egidio, um gesto comum foi feito por várias Igrejas cristãs presentes em Fourvière. O Cardeal Philippe Barbarin deplora nesta ocasião a classificação da basílica, que impede a remoção de alguns dos mosaicos, mas pede publicamente perdão aos representantes protestantes presentes para a representação de Lutero entre as heresias; em troca, é inaugurada uma placa de mármore com uma declaração co-escrita expressando a vontade das Igrejas de “superar sua dolorosa história”.

O coro
Todas as decorações da basílica são dedicadas à Virgem Maria e o simbolismo só aumenta à medida que se chega mais perto do coração da igreja: a galeria coral ou coro. Esta área é considerada sagrada e as decorações usadas aqui refletem a Imaculada Conceição ou a maternidade divina de Maria.

Mosaico: a doação de Luís XIII
Aqui, o rei Luís XIII da França e sua esposa, Ana da Áustria, oferecem uma coroa, simbolizando a França, à Virgem Maria para que ela lhes dê um herdeiro ao trono. Esse herdeiro se tornaria o futuro rei Luís XIV.

A Virgem Maria
A estátua é o ponto focal do altar. Maria zela pela congregação, segurando o menino Jesus, cujos dedos estão levantados em bênção. Esculpida em mármore de Carrara, a estátua é coberta por um véu em sinal de pureza.

The Choir Vault
As costelas e a concha da abóbada do coro são ricamente decoradas com joias, rosas e folhagens, e são circundadas por querubins. A pedra angular tem seis metros de largura e a pomba do Espírito Santo fica bem no centro.

Grande órgão
O órgão principal da basílica foi restaurado em 1996 pelo fabricante de órgãos Jean Renaud em Nantes. Ele restaura o instrumento em profundidade sob a direção de seu gerente de oficina e harmonista Michel Jurine. A paleta de som é modificada pela adição de 11 novos jogos:

Positivo: jogo completo progressivo de III-IV, Principal 4 ‘, Doublet 2’, Nazard, Tierce
no Grand Orgue: fornecimento progressivo de IV-V
para a história: Carillon II-III
Pedal: Principal 8 ‘, Flauta 4’, Trombeta 8 ‘, Clairon 4’

A harmonização dos 47 jogos é realizada por Michel Jurine com base em pressões mais fortes e com um caráter ascendente muito marcado.

Trabalho de restauração
A partir de 1913, Louis Sainte-Marie Perrin percebeu que a alvenaria do edifício estava em funcionamento; esse diagnóstico foi confirmado em 1919, quando o arquiteto em atividade trouxe um engenheiro para o local. Mas essas primeiras descobertas não são seguidas de trabalho. A basílica esperou quase um século antes que as quedas de tesselas dos mosaicos das abóbadas, bem como o estado geral do frontão, justificassem o início das obras de emergência em novembro de 2006.

A torre da lanterna que sustenta a estátua de Maria, também identificada em 1923 como frágil, foi imediatamente consolidada, sob a supervisão de Sainte-Marie Perrin e do engenheiro Mauvernay, por nervuras de concreto armado. Mas o estado da torre ainda é ruim em 2006: as vigas de concreto estão rachadas, as de metal oxidado, a superfície inferior da cúpula está desmoronando e a escada está rachada. Essas degradações devem ser atribuídas ao envelhecimento das estruturas, que se acelerou principalmente sob o efeito da tempestade Martin.

A conselho do engenheiro Bernard Babinot, a estátua de bronze, que havia sido dourada em 1991, foi colocada no adro de 27 de maio a 20 de novembro de 2008, época de reforço das estruturas, para substituição das pedras degradadas da torre sineira ( varandas, cordões, cornijas, soleiras de vãos), para proteger os elementos salientes sob coberturas de chumbo, por último para limpar as fachadas, renovar a marcenaria e serralharia e ter nova iluminação. Entretanto, a estátua depositada, protegida por um abrigo de vidro, é também objecto de restauro: substituição dos parafusos, reforço da base, substituição do guarda-corpo.

As primeiras restaurações em grande escala na própria basílica dizem respeito à torre do sino nordeste, conhecida como torre da Prudência ou Observatório. Esta torre, que alberga uma mesa de orientação destinada ao público, é estruturada por uma estrutura metálica que garante a transferência das cargas das lajes para as paredes de suporte. Essas vigas oxidam lentamente até o final do século 20, quando um selo de resselagem as confina repentinamente, acelerando sua deterioração.

Por outro lado, a utilização das torres do edifício como antenas desde 1990 criou um defeito de vedação que provocou a oxidação da escada, também metálica. Em 2006, o acesso à torre foi proibido; o site só foi lançado em 2009, tempo suficiente para analisar as causas das alterações e planejar as obras necessárias. Um andaime suspenso é anexado à torre; a moldura original é completamente removida, substituída e a ventilação natural é criada para evitar o acúmulo de umidade. As decorações degradadas são restauradas e os equipamentos turísticos melhor destacados.

A próxima preocupação diz respeito à impermeabilização das ardósias que formam o telhado, o que em 1913 causou “uma retirada do lado sul dos ferros do telhado” (Sainte-Marie Perrin). Quando o primeiro dano é observado, a vigilância é realizada, mas sem preocupação especial. Os ângulos existem para fortalecer as vigas, mas a desconexão piorou em 1919 e 1931, causando rachaduras. Em 2007, a observação efetuada apontou para uma grave falta de vedação, levando à presença de água até nas abóbadas, fendendo-as. A causa do dano é dupla: por um lado, as ardósias, de cor preta, acumulam uma enorme quantidade de calor, sobreaquecendo o sótão do edifício durante o dia e aumentando assim a dilatação da estrutura. Por outro lado, as ardósias são muito pequenas e o revestimento insuficiente para constituir uma capa impermeável. Como as jazidas de Trélazé já não estão operacionais, recorrem às de Ortigueira, na Galiza, que fornecem ardósias com 1,15 × 1,15 metros.

O estado geral da estátua do Arcanjo São Miguel foi então examinado em 2010; mas a aparência exterior não revela nenhuma degradação particular: por outro lado, uma endoscopia da estátua mostra a corrosão galvânica do poste central de aço no ponto de contato entre o cobre e o ferro. Um isolamento à base de fosfato é pulverizado e, em seguida, uma tinta epóxi aplicada às peças de metal para evitar o contato.

Finalmente, as várias infiltrações danificaram ou sujaram as decorações das abóbadas da basílica; em 2008 foi realizado um diagnóstico geral. Mostra que o alargamento da estrutura metálica fez funcionar as abóbadas, onde aparecem fissuras; os mosaicos também são afetados, sofrendo desprendimento, deterioração das argamassas, etc. A presença da água só piorou as coisas, bagunçando e enegrecendo as decorações.

Para efectuar o restauro das decorações, é instalado um piso elevado a dezasseis metros de altura na igreja superior; esta estrutura pesa cerca de cento e cinquenta toneladas. A equipe de mosaicistas de Michel Patrizio trabalha ali ao longo de 2012. O trabalho começa com uma ausculta cartográfica de toda a superfície. O trabalho interior é então executado em duas etapas. Em primeiro lugar, foi realizada a consolidação de emergência, incluindo a selagem das fissuras com injeção de cal. A injeção é realizada com seringa sob o mosaico ou argamassa. Em segundo lugar, é realizada uma revisão completa das decorações. Estas foram inicialmente penduradas por pregos de ferro, que enferrujaram. As áreas excessivamente danificadas são totalmente retiradas e colocadas sobre uma tela. O verso do mosaico pode então ser tratado e a decoração restaurada é recolocada.

Nesta ocasião, a valorização do interior do edifício pela iluminação é totalmente revista. Nunca tinha sido objeto de um projeto, Pierre Bossan morreu antes da aplicação industrial da eletricidade. Assim, foi realizado um longo estudo em 2013, resultando na instalação de apenas seis lustres (dois por vitrine), o que permitiu reunir fontes múltiplas (vinte e nove fontes do tipo LED em cada equipamento) em um número mínimo de pontos, para limitar o comprimento do cabo implantado, para evitar qualquer perfuração adicional nas abóbadas e, finalmente, para otimizar a manutenção. Esses lustres de latão pesam 490 quilos e requerem duzentas e cinquenta horas de trabalho cada; seu sistema de elevação é motorizado. Sua aparência tem sido objeto de um estudo especial, para torná-los semelhantes aos antigos lustres.

Toda a obra de 2006 a 2013 está estimada em 7,6 milhões de euros, 59% financiados pelas comunidades (Estado, cidade de Lyon, conselho departamental do Ródano e DRAC Ródano-Alpes), o restante a cargo dos fiéis. Deste montante, 5,2 milhões de euros destinam-se à basílica, o restante à envolvente (capela de Santo Tomás, estátua, arredores).

Proteção
A basílica pertence ao perímetro da antiga Lyon, tombada como Patrimônio Mundial da UNESCO em 1998.

Além deste estatuto que não lhe é específico, a basílica foi classificada como monumento histórico a 25 de março de 2014. Esta classificação abrange todo o edifício da basílica como um todo, mas também a capela de Santo Tomás e os edifícios intermediários ; as fachadas e telhados da velha torre do observatório astronômico, da casa que abriga o museu, bem como todo o seu pátio e antiga capela; a praça e a esplanada, com a sua vedação e todos os seus elementos de alvenaria, as fachadas e telhados da Maison des Chapelains (exceto restaurante); finalmente, todo o Jardim do Rosário.