Renascimento precoce

A transição renascentista do gótico tardio para o renascimento é extremamente variada. Na arte italiana c 1300, as obras de Giotto e seus contemporâneos já indicam uma primeira onda de interesse nos fenômenos do mundo temporal, por exemplo, os afrescos de Giotto (c 1305–101). ) na Capela da Arena em Pádua (por exemplo, Joachim e os Pastores, Traição de Cristo e Lamentação)) ou o ciclo de cenas da Vida de São Francisco (c 1290) por mestres desconhecidos na Igreja Superior de S. Francesco em Assis Vasari corretamente viu isso como um primeiro estágio no ‘rinascità’. No afresco de Ambrogio Lorenzetti, os Efeitos do Bom Governo (1338-9; Siena, Pal Pub), prédios e paisagens atingem um realismo inigualável até o segundo quartel do século 15 ao norte dos Alpes, a arte associada à corte do imperador Carlos IV em Praga,

O Renascimento do século XII foi um período de muitas mudanças no início da Alta Idade Média. Incluiu transformações sociais, políticas e econômicas e uma revitalização intelectual da Europa Ocidental com fortes raízes filosóficas e científicas. Essas mudanças abriram o caminho para conquistas posteriores, como o movimento literário e artístico do Renascimento Italiano no século XV e os desenvolvimentos científicos do século XVII.

O início do renascimento refere-se a uma série de mudanças econômicas, sociais, políticas, ideológicas e culturais que a Europa enfrentou durante o século XII. Tais mudanças tendiam a questionar a velha ordem agrária e rural do feudalismo como conseqüência do surgimento de um novo agente econômico e social: a burguesia artesanal e comercial das cidades ressurgentes. Incluiu uma revitalização intelectual da Europa, com fortes raízes filosóficas e científicas, que abriu o caminho para as realizações literárias e artísticas posteriores do final da Idade Média e os inícios da Era Moderna: Humanismo e Renascimento dos séculos XV e XVI, e os avanços científicos. revolução culminou no século XVI.

Renascimentos medievais
As bases para o renascimento da aprendizagem foram lançadas pelo processo de consolidação política e centralização das monarquias da Europa. Esse processo de centralização começou com Carlos Magno (768–814), rei dos francos e, mais tarde (800–814), Sacro Imperador Romano. A inclinação de Carlos Magno para a educação, que levou à criação de muitas novas igrejas e escolas onde os alunos eram obrigados a aprender latim e grego, foi chamada de Renascença Carolíngia.

Um segundo “renascimento” ocorreu durante o reinado de Otto I (O Grande) (936–973) rei dos saxões e, a partir de 962, imperador do Sacro Império Romano. Otto conseguiu unificar seu reino e afirmar seu direito de nomear bispos e arcebispos em todo o seu reino. A suposição de Otto desse poder eclesiástico o colocou em contato próximo com a classe de homens mais instruídos e capazes de seu reino. Devido a esse contato próximo, muitas novas reformas foram introduzidas no Reino Saxão e no Sacro Império Romano. Assim, o reinado de Otto foi chamado de Renascimento Otoniano.

Portanto, o Renascimento do século XII foi identificado como o terceiro e o final dos renascimentos medievais. No entanto, o renascimento do século XII foi muito mais profundo do que os renascimentos que precederam nos períodos carolíngia ou otoniano. De fato, o Renascimento Carolingiano de Carlos Magno era realmente mais particular para o próprio Carlos Magno, e era realmente mais um “verniz de uma sociedade em transformação” do que um verdadeiro renascimento surgindo da sociedade, e o mesmo pode ser dito do Renascimento otoniano.

Historiografia
Charles H. Haskins foi o primeiro historiador a escrever extensivamente sobre um renascimento que deu início à Alta Idade Média a partir de 1070. Em 1927, ele escreveu o seguinte:

[O século XII na Europa] foi em muitos aspectos uma era de vida nova e vigorosa. Na época das Cruzadas, da ascensão das cidades e dos primeiros estados burocráticos do Ocidente, viu o culminar da arte românica e o início do gótico; o surgimento das literaturas vernaculares; o renascimento dos clássicos latinos, da poesia latina e do direito romano; a recuperação da ciência grega, com seus acréscimos árabes, e de grande parte da filosofia grega; e a origem das primeiras universidades europeias. O século XII deixou sua assinatura no ensino superior, na filosofia escolástica, nos sistemas de direito europeus, na arquitetura e na escultura, no drama litúrgico, na poesia latina e vernacular …

O historiador de arte britânico Kenneth Clark escreveu que a primeira “grande era da civilização” da Europa Ocidental estava pronta para começar por volta do ano 1000. A partir de 1100, escreveu, abadias e catedrais monumentais foram construídas e decoradas com esculturas, tapeçarias, mosaicos e obras pertencentes a uma das maiores épocas da arte e fornecendo um forte contraste com as condições monótonas e apertadas da vida comum durante o período. O abade Suger, da abadia de St. Denis, é considerado um influente patrono da arquitetura gótica e acreditava que o amor à beleza aproximava as pessoas de Deus: “A mente opaca se eleva à verdade por meio do material”. Clark chama isso ”

Mudanças históricas na Europa do século XII
Mudanças políticas
Dois importantes processos políticos se desenvolveram na Europa durante esse período. Por um lado, o sistema feudal europeu estendeu-se consideravelmente em terras localizadas até então fora dele e, por outro, começou o processo de centralização que lentamente transformou as monarquias feudais em monarquias autoritárias (no final da Idade Média) e terminou dando origem a estados-nação, desde a Era Moderna.

Expansão na Península Ibérica
Durante esse período, a crise e a subsequente desintegração do califado de Córdoba, no ano de 1031, deram aos reinos cristãos uma grande oportunidade de atacar os reinos muçulmanos (a taifa). Os personagens mais importantes desse ciclo guerreiro foram o monarca Alfonso VI de Castilla e Rodrigo Díaz de Vivar, mais conhecido como El Cid Campeador. Essa expansão foi retardada por um tempo após a invasão dos Almorávidas, mas um novo ponto de equilíbrio foi alcançado, favorável aos reinos cristãos, após a batalha de Navas de Tolosa, em 1212.

Expansão na Itália
Durante a segunda metade do século 11, os invasores normandos haviam arrebatado todo o sul da Itália dos bizantinos. Durante a primeira metade do século XII, o rei normando Roger I da Sicília se tornou um dos monarcas mais poderosos da Europa. Durante todo esse tempo, o reino da Sicília foi o mais próspero e desenvolvido da Europa, graças a uma política de tolerância religiosa que permitiu a assimilação da cultura superior dos árabes e bizantinos. Tudo isso, apesar do fato de que durante a conquista normanda da Sicília o catolicismo começou a entrar e, portanto, o poder da Igreja Católica, nessas terras estava aumentando.

Expansão nas Ilhas Britânicas
Os normandos também invadiram a Inglaterra em 1066. Guilherme, o Conquistador, lançou as bases do poder inglês, das quais seus sucessores se aproveitaram para fazer novas incursões contra a Irlanda e a Escócia.

Expansão na Escandinávia
O produto da pilhagem e pilhagem dos vikings levou à introdução da economia ocidental no mar Báltico. O príncipe alemão Enrique the Lion, vassalo de Federico Barbarossa, conquistou as terras entre Brandenburg e o rio Oder até os Vendos, fundando Berlim entre outras cidades e abrindo caminho para novos senhores feudais.

Expansão na Europa Oriental
O reino da Polônia foi fundado no século 10 e, nos séculos seguintes, começou uma forte pressão militar em direção ao leste, em terras de ninguém ocupadas por tribos pagãs, como a Lituânia. O trabalho conjunto dos poloneses e dos cavaleiros teutônicos conseguiu vencer toda a extensão entre os reinos do oeste e da Rússia, em particular Novgorod e Moscovo.

Expansão no Oriente Próximo
No ano de 1100, a Primeira Cruzada conseguiu reconquistar Jerusalém, fundando uma série de reinos cristãos na Terra Santa. Esses reinos sobreviveram com grandes dificuldades, divididas por suas próprias brigas domésticas, até o surgimento de Saladino, no final do século XII, acabando apagando quase todos os vestígios deles. Embora houvesse algumas fortalezas cristãs que não cairiam até o final do século XIII, a verdade é que o domínio cristão nessas terras pode ser completamente encerrado após o pacto entre Ricardo Corazón de León e Saladino, após o fracasso da Terceira Cruzada.

Consolidação interna de reinos

Reinos hispânicos
A Reconquista está em uma fase muito dinâmica, de um equilíbrio precário entre os reinos cristão-espanhol (entre os quais Castela e Aragão se destacam) e os muçulmanos (divididos em taifa ou unificados pelos Almorávidas e Almohads), até a decisiva vitória cristã em a batalha de Las Navas de Tolosa (1212).

Inglaterra
A conquista normanda da Inglaterra com Guilherme, o Conquistador (1066), já havia iniciado um certo trabalho de centralização administrativa, superado pela tendência descentralizante da turbulenta nobreza feudal, que estrelou as guerras civis nos reinos seguintes. Em resposta, o rei Henrique II da Inglaterra introduziu uma série de inovações administrativas que permitiram o desenvolvimento da indústria e do comércio, criando uma classe burguesa mercantil na cidade de Londres. O processo de consolidação da monarquia sobre os nobres foi retardado pela Magna Carta (1214) que Juan Sin Tierra (filho de Enrique II e Leonor de Aquitania e irmão de Ricardo Corazón de León) foi obrigado a assinar. O regime acordado no referido documento estabeleceu um delicado sistema de equilíbrio entre a monarquia e os barões feudais.

França
Os reis franceses da época exerceram seu poder pouco mais que o território perto de Paris (Ile de France). De fato, para a Primeira Cruzada, o rei francês nem sequer foi considerado, com o conde Raymond I de Tolosa ocupando o centro do palco naquela região. Os franceses passaram várias décadas às pressas, porque o casamento entre Henrique II da Inglaterra e Eleanor da Aquitânia colocou nas mãos do monarca inglês um enorme território, o Império Angevin, que ameaçou sufocar a independência do próprio rei francês. No entanto, com o reinado de Felipe Augusto (1180-1223) A monarquia francesa iniciou um processo de consolidação interna, principalmente após sua vitória contra Otto de Brunswick, aliado da Inglaterra na Batalha de Bouvines (1214).

Itália e Alemanha
Nesses territórios, não houve consolidação do poder central. Pelo contrário, as guerras destrutivas entre o papado e o Império, em particular as travadas por Frederico I Barbarossa, e mais tarde por Frederico II da Alemanha, levaram ao crescimento de seus interstícios de várias autonomias, na Itália das comunas e em Alemanha dos principados. Quando Frederico II morreu em 1250, o Império era apenas uma sombra do que era antes. E as cidades e distritos independentes formaram uma constelação inteira de estados autônomos, abrangendo todo o norte da Itália, Alemanha, Flandres e as margens do Mar Báltico.

Polônia
O reino polonês também havia passado por um certo processo de consolidação interna, embora visivelmente retardado do resto da Europa, o poder da nobreza feudal subsistindo com grande força acima do rei, que permaneceu um primus inter pares, em vez de um verdadeiro monarca na Europa. sentir que esse número estava adquirindo em outras partes da Europa.

Todas essas mudanças políticas (centralização do poder monárquico e expansão geográfica feudal) estavam relacionadas à aliança inesperada que os reis teciam com a burguesia urbana, na qual encontraram um grande aliado para usar contra a nobreza feudal proprietária de terras, uma aliança que permitia reunir os recursos necessários para criar um sistema fiscal moderno, base da consolidação de seu poder sobre os senhores feudais, visivelmente mais fracos.

Mudanças econômicas e sociais

As mudanças políticas acima mencionadas foram causa e conseqüência, devido a um processo de feedback, de uma série de mudanças econômicas e sociais. Por um lado, o feudalismo havia proporcionado estabilidade social à Europa, libertando-a das invasões destrutivas dos vikings, magiares e sarracenos dos séculos anteriores. Por outro lado, desde os tempos carolíngios, os métodos agrícolas passaram por uma revolução, com novas técnicas de criação de animais e cultivo.

Por outro lado, o feudalismo gerou um filete de pessoas que restavam no sistema, tanto os segundos senhores dos senhores feudais quanto os servos que queriam escapar da tirania de seu senhor, alguns dos quais empreenderam carreiras como soldados da fortuna nas fronteiras do cristianismo, ou encontrou refúgio nos Burgos nascentes, dedicados à troca de excedentes da agricultura, inaugurando as feiras e os mercados medievais. Esses novos comerciantes, os burgueses, formaram uma nova classe social, ativa e empreendedora, e em constante conflito com o mundo feudal, baseada na tradição e na passividade social. As cidades e a burguesia eram, assim, o motor no qual os reis se apoiavam para gradualmente se imporem a seus turbulentos senhores feudais.

A Primeira Cruzada, por sua vez, criou um ativo intercâmbio comercial entre o Oriente e o Ocidente, usado pelas cidades italianas para criar riqueza, aproveitando sua posição como intermediários, financiando o movimento comunitário italiano. Embora as Cruzadas acabassem sem sucesso, cidades como Gênova, Veneza e Pisa haviam se tornado grandes atores políticos, dando novo poder à burguesia.

A presença de dinheiro perturbou completamente o sistema feudal, em muitas das regiões em que até o antigo sistema de troca havia retrocedido. Os senhores feudais desconfiavam do risco inerente à atividade comercial e não eram a favor de investir em empresas estrangeiras que podiam obter lucros enormes, mas também enormes perdas. Dessa maneira, alguns comerciantes descobriram que podiam tentar os senhores feudais a emprestar-lhes dinheiro em troca de pagar uma taxa de juros mais tarde, a fim de acumular uma fortuna para investir em outros negócios. O setor bancário nasceu dessa maneira. Havia até senhores feudais que jogavam em atividades comerciais de maneira astuta, através de uma nova figura jurídica, a parceria limitada, que divide os parceiros capitalistas e seus parceiros administrativos, o primeiro papel do senhor feudal e o segundo do burguês . Nesse caminho,

Quanto aos burgueses, eles tendiam a se agrupar em organizações chamadas guildas, guildas, irmandades ou artes, dependendo da região européia em questão. Essas associações sindicais protegiam seus interesses corporativos dentro da cidade e também influenciavam sua política em assuntos externos. Assim nasceu a diplomacia e a guerra por interesses econômicos (nos tempos feudais, a guerra era travada por saques, por expansão territorial e até por razões como esporte ou mero idealismo). Com o passar do tempo, sob essas associações que protegiam seus membros, surgiu uma nova classe social, a dos trabalhadores assalariados, fonte de tensões sociais posteriores.

Os burgueses trouxeram consigo uma nova ética e uma nova maneira de entender a vida e o mundo. Para os burgueses, psicologicamente ligados ao seu dinheiro, o principal era a vida mundana e os prazeres terrenos. Nisso, eles se distanciaram decisivamente do mundo feudal, que valorizava a vida espiritual e a visão do corpo como uma “prisão da alma”. Eles também impuseram uma nova ética do trabalho, da legitimidade do lucro e do lucro (mesmo da usura), e do esforço e iniciativa individuais sobre a obediência e o apego às entidades coletivas.

O historiador jurídico Vanja Hamzić observou:
O século XIII agitado foi, em muitos aspectos, um verdadeiro paradoxo. Por um lado, houve um aumento repentino de obras acadêmicas e universidades no oeste e sul da Europa, que procuravam colmatar os mundos anteriormente considerados inteiramente incomensuráveis ​​e inaugurar uma era de escolasticismo que acabaria por levar ao Renascimento do século XIV ao XVII. . Por esse motivo, tem sido uma base de estudos medievalistas descrever essas mudanças profundas como o “renascimento do século XII”. Por outro lado, o mesmo século também parece um catálogo impressionante dos atos e desastres mais violentos: desde o surgimento da inquisição e das brigas cristãs sem piedade, pelas primeiras expulsões de judeus e pela intensificação da Reconquista na Espanha muçulmana até o sangue e gore da Segunda, Terceira e Cruzadas Alemãs.

Interessado em diversidade de gênero e sexual neste período, Hamzić considera “um aumento improvável do direito civil europeu neo-romano e da legalidade proto-civil de Seljuk e seu efeito formidável em dois debates intelectuais paradigmáticos do século XII sobre a posição pública, jurídica e teológica da ‘sodomia’ (peccatum sodomiticum, liwāṭ): um entre os beneditinos proeminentes e outro entre os principais estudiosos Ḥanafī “. Ele argumenta que esses debates “conduzidos no espírito distinto dos concordores discordantes (harmonia discordante) ou ikhtilāf (discordância acadêmica admissível) são indispensáveis ​​para a compreensão dos aspectos legais e sociais da diversidade sexual e de gênero no século XII e, por sua vez. , a maneira pela qual certas pluralidades arrebatadoras foram continuadas e rompidas – concomitantemente “.

Movimento de tradução
A tradução de textos de outras culturas, especialmente obras gregas antigas, foi um aspecto importante tanto do Renascimento do século XII quanto do Renascimento (do século 15), a diferença relevante é que os estudiosos latinos desse período anterior se concentraram quase inteiramente em traduzindo e estudando obras gregas e árabes de ciências naturais, filosofia e matemática, enquanto o foco posterior do Renascimento era em textos literários e históricos.

Comércio e comércio
No norte da Europa, a Liga Hanseática foi fundada no século XII, com a fundação da cidade de Lübeck, em 1158-1159. Muitas cidades do norte do Sacro Império Romano tornaram-se cidades hanseáticas, incluindo Hamburgo, Stettin, Bremen e Rostock. As cidades hanseáticas fora do Sacro Império Romano eram, por exemplo, Bruges, Londres e a cidade polonesa de Danzig (Gdańsk). Em Bergen e Novgorod, a liga tinha fábricas e intermediários. Nesse período, os alemães começaram a colonizar a Europa Oriental além do Império, na Prússia e na Silésia.

A era das cruzadas colocou grandes grupos de europeus em contato com as tecnologias e luxos de Bizâncio pela primeira vez em muitos séculos. Os cruzados que retornavam à Europa trouxeram inúmeros pequenos luxos e lembranças, estimulando um novo apetite pelo comércio, realizado pela Liga Hanseática / Rus pelas rotas do Mar Negro, bem como pelo aumento das potências marítimas italianas, como Gênova e Veneza.

Em meados do século XIII, a “Pax Mongolica” revigorou as rotas comerciais terrestres entre a China e a Ásia Ocidental que haviam adormecido nos séculos IX e X. Após a incursão mongol na Europa em 1241, o papa e alguns governantes europeus enviaram clérigos como emissários e / ou missionários à corte mongol; estes incluíam Guilherme de Rubruck, Giovanni da Pian del Carpini, André da Longjumeau, Odorico da Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni di Monte Corvino e outros viajantes como Niccolò da Conti. Enquanto os relatos de Carpini et al foram escritos em latim como cartas aos patrocinadores, o relato do viajante italiano Marco Polo, que seguiu seu pai e tio até a China, foi escrito primeiro em francês c.1300 e depois em outros línguas populares,

Ciência
Após o colapso do Império Romano do Ocidente, a Europa Ocidental havia entrado na Idade Média com grandes dificuldades. À parte o despovoamento e outros fatores, a maioria dos tratados científicos clássicos da antiguidade clássica, escritos em grego ou latim, tornaram-se indisponíveis ou completamente perdidos. O ensino filosófico e científico da Primeira Idade Média foi baseado nas poucas traduções e comentários em latim de textos científicos e filosóficos gregos antigos que permaneceram no oeste latino, cujo estudo permaneceu em níveis mínimos. Somente a igreja cristã mantinha cópias dessas obras escritas, e elas eram substituídas e distribuídas periodicamente a outras igrejas.

Esse cenário mudou durante o renascimento do século XII. Por vários séculos, os papas enviaram clérigos aos vários reis da Europa. Os reis da Europa eram tipicamente analfabetos. Os clérigos alfabetizados seriam especialistas de um assunto ou outro, como música, medicina ou história etc., também conhecidos como roman cohors amicorum, a raiz da palavra italiana corte ‘court’. Assim, esses clérigos se tornariam parte da comitiva ou corte de um rei, educando o rei e seus filhos, pagos pelo papa, facilitando a difusão do conhecimento na Idade Média. A igreja mantinha escrituras clássicas em pergaminhos e livros em numerosas escrituras em toda a Europa, preservando assim o conhecimento clássico e permitindo o acesso a essas informações importantes aos reis europeus. Em troca,

O aumento do contato com o mundo islâmico na Península Ibérica e no sul da Itália dominada pelos muçulmanos, as Cruzadas, a Reconquista, bem como o aumento do contato com Bizâncio, permitiram aos europeus ocidentais buscar e traduzir os trabalhos de filósofos e cientistas helênicos e islâmicos, especialmente os trabalhos de Aristóteles. Várias traduções foram feitas de Euclides, mas nenhum comentário extenso foi escrito até meados do século XIII.

O desenvolvimento das universidades medievais lhes permitiu ajudar materialmente na tradução e propagação desses textos e iniciou uma nova infraestrutura necessária para as comunidades científicas. De fato, a universidade européia colocou muitos desses textos no centro de seu currículo, com o resultado de que “a universidade medieval deu muito mais ênfase à ciência do que sua contraparte moderna e descendente”.

No início do século XIII, havia traduções latinas razoavelmente precisas dos principais trabalhos científicos da Grécia Antiga. A partir de então, esses textos foram estudados e elaborados, levando a novas idéias sobre os fenômenos do universo. A influência desse avivamento é evidente no trabalho científico de Robert Grosseteste.

Tecnologia
Durante a Alta Idade Média na Europa, houve um aumento da inovação nos meios de produção, levando ao crescimento econômico.

Alfred Crosby descreveu parte dessa revolução tecnológica em A Medida da Realidade: Quantificação na Europa Ocidental, 1250-1600 e outros grandes historiadores da tecnologia também a observaram.

O registro mais antigo de um moinho de vento é de Yorkshire, Inglaterra, datado de 1185.
A fabricação de papel começou na Espanha por volta de 1100 e, a partir daí, se espalhou pela França e Itália durante o século XII.
A bússola magnética auxiliou a navegação, atestada na Europa no final do século XII.
O astrolábio voltou à Europa via Espanha islâmica.
A representação mais antiga conhecida do Ocidente de um leme montado na popa pode ser encontrada em esculturas de igrejas que datam de 1180.

Literatura latina
O início do século XII viu um renascimento do estudo dos clássicos latinos, prosa e verso antes e independente do renascimento da filosofia grega na tradução latina. As escolas da catedral em Chartres, Orleans e Canterbury eram centros de literatura latina com estudiosos notáveis. João de Salisbury, secretário de Canterbury, tornou-se bispo de Chartres. Ele manteve Cícero na mais alta consideração em filosofia, linguagem e humanidades. Os humanistas latinos possuíam e leram praticamente todos os autores latinos que temos hoje – Ovídio, Virgílio, Terence, Horácio, Sêneca, Cícero. As exceções eram poucas – Tácito, Lívio, Lucrécio. Na poesia, Virgílio era universalmente admirado, seguido por Ovídio.

Como o reavivamento carolíngio anterior, o avivamento latino do século XII não seria permanente. Embora existisse oposição religiosa à literatura romana pagã, Haskins argumenta que “não era religião, mas lógica”, em particular “a nova lógica de Aristóteles, em meados do século XII, jogou um peso pesado do lado da dialética …” na despesa de cartas, literatura, oratória e poesia dos autores latinos. As universidades nascentes se tornariam centros aristotélicos que deslocam a herança humanista latina até o seu renascimento final por Petrarch no século XIV.

lei romana
O estudo do Digest foi o primeiro passo para o renascimento da jurisprudência jurídica romana e o estabelecimento do direito romano como base do direito civil na Europa continental. A Universidade de Bolonha foi o centro de estudos jurídicos da Europa durante esse período.

Escolástica
Um novo método de aprendizado chamado escolasticismo, desenvolvido no final do século XII, a partir da redescoberta das obras de Aristóteles; as obras de muçulmanos e judeus medievais influenciados por ele, principalmente Maimônides, Avicena (veja Avicennism) e Averroes (veja Averroism). Os grandes estudiosos escolásticos do século XIII foram Albertus Magnus, Bonaventure e Thomas Aquinas. Aqueles que praticavam o método escolástico defendiam as doutrinas católicas romanas através do estudo e da lógica secular. Outros escolásticos notáveis ​​(“escolares”) incluíram Roscelin e Peter Lombard. Uma das principais perguntas durante esse período foi o problema dos universais. Os não-escolásticos proeminentes da época incluíam Anselmo de Cantuária, Peter Damian, Bernard de Clairvaux e os Victorinos.

Artes
O renascimento do século XII viu um renascimento do interesse pela poesia. Escrevendo principalmente em suas próprias línguas nativas, os poetas contemporâneos produziram significativamente mais trabalhos do que os da Renascença Carolíngia. O assunto variou bastante entre épicos, líricos e dramáticos. O medidor não estava mais confinado às formas clássicas e começou a divergir em esquemas mais recentes. Além disso, a divisão entre poesia religiosa e secular tornou-se menor. Em particular, os Goliards eram conhecidos por paródias profanas de textos religiosos.

Essas expansões da forma poética contribuíram para o surgimento da literatura vernacular, que tendia a preferir os ritmos e estruturas mais recentes. Em geral, a arquitetura românica é caracterizada por seus edifícios com paredes espessas e mais ou menos grossos, porque seus conhecimentos de engenharia os impediam de construir edifícios mais altos. Porém, no início do século XII, duas poderosas inovações arquitetônicas, o contraforte e o arco da ogiva, possibilitaram sustentar as paredes e afiná-las, permitindo um peso maior. Essa transformação é bem visível na arquitetura dos mosteiros cistercienses, que são corretamente considerados como a transição entre os dois estilos, em particular devido ao número explosivo deles que foram construídos em toda a Europa., Em um período muito curto. No final do século 12,

Essas mudanças na engenharia e na arquitetura andaram de mãos dadas com as mudanças econômicas e sociais. A arte românica havia sido desenvolvida principalmente a serviço dos reis e da Igreja Católica, enquanto a arte gótica era amplamente desenvolvida a serviço dos burgos. A corrida para decorar os bairros com os mais belos edifícios havia começado no final do período românico, e um dos maiores expoentes dessa tendência é o chamado Campo dei Miracoli, em Pisa, cujos componentes mais relevantes são os famosos Pisa Catedral e torre de pisa. Mas a explosão dessa tendência coincidiu com o surgimento do gótico. Uma vez iniciada a moda das catedrais góticas, cada bairro tentava ter um maior que os outros e, portanto, com o tempo, eles construíam mais e mais. Ter uma grande catedral não implica apenas fazer votos religiosos,

Mudanças religiosas
Todos esses processos (concentração de poder político, guerras “infiéis”, crescimento das cidades, ataques ao sistema feudal, boom no comércio e na indústria, mudanças artísticas etc.) também foram marcados por profundas mudanças na espiritualidade medieval. A Igreja Católica, o organismo religioso predominante na época, estava condenada a profundas mudanças intelectuais.

Em questões teológicas, a principal inovação foi a recepção de inúmeras idéias estrangeiras. Entre eles, o Ocidente começou a prestar atenção a Aristóteles, um filósofo, lendo diretamente em grego ou através dos comentários dos muçulmanos Avicena e Averroes. Até agora, a teologia cristã se baseava nas idéias platônicas que Santo Agostinho havia adaptado no século V. Aristóteles ficou desconfortável porque levantou questões radicalmente opostas à Igreja Católica (por exemplo, que o mundo é eterno e não criado, que colide com o dogma da criação “ex nihilo” (“do nada”) expresso em Gênesis.) A simbiose entre a Teologia Cristã e o Aristotelianismo não chegaria até o século XIII, das mãos de São Tomás de Aquino.

Mesmo assim, o platonismo inerente às doutrinas agostinianas foi questionado, em favor de posições que poderiam ser descritas como realismo moderado. O principal defensor deles foi Pedro Abelardo, teólogo que lecionou na Universidade de Paris e envolvido em uma luta dura (chamada de queixa universal) com Bernardo de Claraval, detentor de extremo realismo, que o condenou como herege e forçou-o a se retrair. Pedro Abelardo é um representante dos novos tempos, ousando questionar, embora timidamente, algumas verdades essenciais da teologia cristã.

O mencionado Bernardo de Claraval é o defensor mais proeminente do status quo medieval contra as mudanças sociais de seu tempo. Fundador de um grande número de mosteiros durante a primeira metade do século XII, além de participar ativamente da política (incluindo a pregação da Segunda Cruzada). De linhagem aristocrática, ele relutantemente viu toda a inovação, incluindo a vida urbana e cívica. Seus mosteiros, a Ordem da Císter, tornaram-se um ponto de referência inescapável para fortalecer a unidade cristã, numa época em que os próprios cristãos dos bairros começaram a questionar a Igreja vivamente.

Os Cisteri não conseguiram, em nenhum caso, conter essas questões, que se cristalizaram em uma série de heresias, a primeira desde a época de Santo Agostinho no Ocidente. Os mais perigosos para a Igreja Católica foram os valdenses e os cátaros, que cresceram especialmente no sul da França e foram reprimidos com a chamada Cruzada Albigense (1209 – 1244). No entanto, este trabalho repressivo (que levou à fundação da Inquisição) foi complementado pela abertura da Igreja em direção a novas correntes espirituais para o povo dos bairros, especialmente através da obra de São Francisco de Assis. Alguns dos eventos mais importantes da época são que Pedro Valdo traduziu os evangelhos para a linguagem vulgar e, no movimento valdense, mulheres e leigos tinham o direito de pregar.

Consequências
Como pode ser visto, a revolução do século XII foi estruturada por um emaranhado de mudanças, ocorrendo ao mesmo tempo e se alimentando, jogando o Ocidente em um declive imparável de mudança social. No começo destes, o Ocidente era uma sociedade agrária e feudal. Na passagem do século XII ao XIII, um novo sistema social foi consolidado, baseado nos burgos, em uma nova ética e, ao mesmo tempo, redefinindo o mapa político da Europa, onde os reis pesavam cada vez mais, em detrimento dos senhores feudais. Em certo sentido, pode-se dizer que a consequência mais importante da revolução do século XII foi ter mudado um sistema estático e a imobilidade social.