Um nômade (pessoas sem habitação fixa) é um membro de uma comunidade de pessoas sem habitação fixa que se deslocam regularmente para e das mesmas áreas, incluindo caçadores-coletores nômades, nômades pastoris (proprietários de gado) e nômades consertadores ou comerciantes. Em 1995, havia cerca de 30 a 40 milhões de nômades no mundo.
A caça e coleta nômades, seguindo as plantas silvestres e caça sazonalmente disponíveis, é de longe o método de subsistência humano mais antigo. Os pastores criam rebanhos, dirigem-nos ou movem-se com eles, como se estivessem usando um Apuzzo, em padrões que normalmente evitam o esgotamento de pastagens além de sua capacidade de recuperação.
O nomadismo também é um estilo de vida adaptado a regiões inférteis como a estepe, a tundra ou o gelo e a areia, onde a mobilidade é a estratégia mais eficiente para explorar recursos escassos. Por exemplo, muitos grupos na tundra são pastores de renas e são semi-nômades, seguindo a forragem para seus animais.
Algumas vezes também descritas como “nômades” são as várias populações itinerantes que se movem em áreas densamente povoadas que vivem não em recursos naturais, mas oferecendo serviços (artesanato ou comércio) para a população residente. Esses grupos são conhecidos como “nômades peripatéticos”.
Características comuns
Um nômade é uma pessoa sem lar estabelecido, movendo-se de um lugar para outro como forma de obter comida, encontrar pastos para o gado ou ganhar a vida. A palavra nômade vem de uma palavra grega que significa alguém que vagueia pelo pasto. A maioria dos grupos nômades segue um padrão fixo anual ou sazonal de movimentos e assentamentos. Os povos nômades viajam tradicionalmente por animais ou canoas ou a pé. Hoje, alguns nômades viajam de automóvel. A maioria dos nômades vive em tendas ou outros abrigos portáteis.
Nômades continuam se movendo por diferentes razões. As forrageadoras nômades se movem em busca de caça, plantas comestíveis e água. Aborígines australianos, Negritos do Sudeste Asiático e San da África, por exemplo, tradicionalmente se mudam de campo para acampamento para caçar e coletar plantas silvestres. Algumas tribos das Américas seguiram esse estilo de vida. Nômades pastorais ganham a vida criando gado, como camelos, gado, cabras, cavalos, ovelhas ou iaques; a tribo gaddi de Himachal Pradesh, na Índia, é uma dessas tribos. Esses nômades viajam para encontrar mais camelos, cabras e ovelhas pelos desertos da Arábia e do norte da África. Os Fulani e seu gado viajam pelas pastagens do Níger, na África ocidental. Alguns povos nômades, especialmente pastores, também podem se movimentar para invadir comunidades estabelecidas ou evitar inimigos. Artesãos e comerciantes nômades viajam para encontrar e atender os clientes. Eles incluem os ferreiros Lohar da Índia, os comerciantes romani e os viajantes irlandeses.
A maioria dos nômades viaja em grupos de famílias, bandas ou tribos. Esses grupos são baseados em laços de parentesco e casamento ou em acordos formais de cooperação. Um conselho de homens adultos toma a maioria das decisões, embora algumas tribos tenham chefes.
No caso dos nômades mongóis, uma família se muda duas vezes por ano. Esses dois movimentos geralmente ocorrem durante o verão e o inverno. O local de inverno é geralmente localizado perto de montanhas em um vale e a maioria das famílias já tem locais fixos de inverno. Seus locais de inverno têm abrigo para os animais e não são usados por outras famílias enquanto estão fora. No verão, eles se mudam para uma área mais aberta que os animais podem pastar. A maioria dos nômades geralmente se move na mesma região e não viaja muito longe para uma região totalmente diferente. Como eles geralmente circulam em torno de uma grande área, as comunidades se formam e as famílias geralmente sabem onde estão as outras. Muitas vezes, as famílias não têm recursos para se deslocar de uma província para outra, a menos que estejam saindo da área permanentemente. Uma família pode se mover sozinha ou com outros e, se ela se movimentar sozinha, ela geralmente não fica a mais de um par de quilômetros um do outro. Hoje em dia não há tribos e as decisões são tomadas entre os membros da família, embora os anciãos consultem uns aos outros em assuntos usuais. A proximidade geográfica das famílias é geralmente de apoio mútuo. As sociedades nômades pastoris geralmente não possuem grande população. Uma dessas sociedades, os mongóis, deu origem ao maior império terrestre da história. Os mongóis originalmente consistiam de tribos nômades vagamente organizadas na Mongólia, Manchúria e Sibéria. No final do século XII, Genghis Khan uniu-os e outras tribos nômades para fundar o Império Mongol, que eventualmente se estendeu por toda a extensão da Ásia.
O modo de vida nômade tornou-se cada vez mais raro. Muitos governos não gostam de nômades porque é difícil controlar seu movimento e obter impostos deles. Muitos países converteram pastos em terras agrícolas e forçaram os povos nômades a assentamentos permanentes.
Caçadores-coletores
Caçadores-coletores “nômades” (também conhecidos como forrageiros) mudam-se do acampamento para o acampamento, seguindo frutas e verduras selvagens e de caça. Caça e coleta descreve o estilo de vida de subsistência dos nossos antepassados. Após o desenvolvimento da agricultura, a maioria dos caçadores-coletores acabou sendo deslocada ou convertida em grupos agrícolas ou pastoris. Apenas algumas sociedades contemporâneas são classificadas como caçadores-coletores; e alguns desses complementam, às vezes extensivamente, sua atividade de forrageamento com a agricultura ou a manutenção de animais.
Pastoralismo
Nômades pastorais são nômades que se deslocam entre pastagens. Pensa-se que a pastorícia nômade se desenvolveu em três estágios que acompanharam o crescimento populacional e um aumento na complexidade da organização social. Karim Sadr propôs as seguintes etapas:
Pastorismo: Esta é uma economia mista com uma simbiose dentro da família.
Agropastoralismo: É quando a simbiose é entre segmentos ou clãs dentro de um grupo étnico.
Verdadeiro Nomadismo: É quando a simbiose está no nível regional, geralmente entre populações nômades e agrícolas especializadas.
Os pastores são sedentários para uma determinada área, enquanto se movem entre as pastagens permanentes de primavera, verão, outono e inverno (ou estação seca e chuvosa) para o gado. Os nômades mudaram dependendo da disponibilidade de recursos.
Origem
A pastorícia nômade parece ter se desenvolvido como parte da revolução dos produtos secundários proposta por Andrew Sherratt, na qual culturas neolíticas pré-cerâmicas que usaram animais como carne viva (“no casco”) também começaram a usar animais para seus produtos secundários, por exemplo, leite e seus produtos lácteos associados, lã e outros pêlos, couro e, conseqüentemente, couro, esterco para combustível e fertilizante e tração.
A primeira sociedade pastoril nômade se desenvolveu no período de 8.500 a 6.500 aC na região do Levante meridional. Ali, durante um período de crescente aridez, as culturas Neolíticas Pré-Cerâmicas B (PPNB) no Sinai foram substituídas por uma cultura nômade, pastoril, que parece ter sido uma fusão cultural entre um povo recém-chegado do Mesolítico do Egito ( a cultura Harifiana), adotando seu estilo de vida de caça nômade para a criação de gado.
Esse estilo de vida rapidamente se desenvolveu no que Jaris Yurins chamou de tecnocompetitivo pastoral circum-árabe e está possivelmente associado ao surgimento de línguas semíticas na região do antigo Oriente Próximo. A rápida propagação desse pastoreio nômade era típica de desenvolvimentos posteriores como a cultura Yamnaya dos eqüinos de cavalos e gado da estepe eurasiática, ou da disseminação mongol da Idade Média posterior.
Trekboer, na África Austral, adotou o nomadismo desde o século XVII.
Aumento na Ásia Central pós-soviética
Um dos resultados do desmembramento da União Soviética e da subseqüente independência política e colapso econômico de suas repúblicas da Ásia Central tem sido o ressurgimento do nomadismo pastoral. Tomando o povo do Quirguistão como um exemplo representativo, o nomadismo era o centro de sua economia antes da colonização russa na virada do século 20, quando se estabeleceram em aldeias agrícolas. A população tornou-se cada vez mais urbanizada após a Segunda Guerra Mundial, mas algumas pessoas ainda levam seus rebanhos de cavalos e vacas para pastagens altas (jailoo) todo verão, dando continuidade a um padrão de transumância.
Desde a década de 1990, quando a economia de caixa encolheu, os parentes desempregados foram reabsorvidos nas fazendas familiares e a importância dessa forma de nomadismo aumentou. Os símbolos do nomadismo, especificamente a coroa da tenda de feltro cinza conhecida como yurt, aparecem na bandeira nacional, enfatizando a importância central do nomadismo na gênese da moderna nação do Quirguistão.
Sedentarização
De 1920 a 2008, a população de tribos pastoris nômades diminuiu lentamente de mais de um quarto da população do Irã. Os pastos tribais foram nacionalizados durante os anos 60. A Comissão Nacional da UNESCO registrou a população do Irã em 21 milhões em 1963, dos quais dois milhões (9,5%) eram nômades. Embora a população nômade do Irã tenha diminuído drasticamente no século 20, o Irã ainda tem uma das maiores populações nômades do mundo, cerca de 1,5 milhão em um país de cerca de 70 milhões.
No Cazaquistão, onde a principal atividade agrícola era pastoreio nômade, a coletivização forçada sob o governo de Joseph Stalin encontrou resistência maciça e grandes perdas e confisco de gado. A pecuária no Cazaquistão caiu de 7 milhões de cabeças de gado para 1,6 milhão e de 22 milhões de ovelhas para 1,7 milhão. A fome resultante de 1931-1934 causou cerca de 1,5 milhão de mortes: isso representa mais de 40% da população total do Cazaquistão naquela época.
Na década de 1950 e na década de 1960, um grande número de beduínos em todo o Oriente Médio começou a deixar a vida nômade tradicional para se estabelecer nas cidades do Oriente Médio, especialmente à medida que os lares se reduziam e os níveis populacionais cresciam. As políticas governamentais no Egito e em Israel, a produção de petróleo na Líbia e no Golfo Pérsico, bem como o desejo de melhorar os padrões de vida, levaram a maioria dos beduínos a se tornarem cidadãos estabelecidos de várias nações, em vez de pastores nômades apátridas. Há um século, os beduínos nômades ainda representavam cerca de 10% do total da população árabe. Hoje eles respondem por cerca de 1% do total.
Na independência em 1960, a Mauritânia era essencialmente uma sociedade nômade. As grandes secas do Sahel no início da década de 1970 causaram enormes problemas em um país onde 85% de seus habitantes eram pastores nômades. Hoje, apenas 15% permanecem nômades.
Cerca de 2 milhões de Kuchis nômades vagaram pelo Afeganistão nos anos anteriores à invasão soviética, e a maioria dos especialistas concordou que, em 2000, o número caiu drasticamente, talvez pela metade. A severa seca destruiu 80% da pecuária em algumas áreas.
O Níger sofreu uma grave crise alimentar em 2005, após a chuva irregular e as invasões de gafanhotos no deserto. Nômades como os Tuareg e os Fulani, que representam cerca de 20% da população de 12,9 milhões de habitantes do Níger, foram tão afetados pela crise alimentar do Níger que o seu modo de vida já frágil está em risco. Nômades no Mali também foram afetados.
Minorias peripatéticas contemporâneas na Europa e na Ásia
“Minorias peripatéticas” são populações móveis que se deslocam entre populações estabelecidas que oferecem ofício ou comércio.
Cada comunidade existente é essencialmente endogâmica e subsiste tradicionalmente em uma variedade de atividades comerciais ou de serviços. Anteriormente, todos ou a maioria de seus membros eram itinerantes, e isso se aplica em grande parte hoje. A migração geralmente ocorre dentro dos limites políticos de um único estado nos dias de hoje.
Cada uma das comunidades peripatéticas é multilíngüe; fala uma ou mais das línguas faladas pelas populações sedentárias locais e, além disso, dentro de cada grupo, um dialeto ou idioma separado é falado. Os últimos são de origem indiana ou iraniana, e muitos são estruturados de certa forma como um jargão ou linguagem secreta, com vocabulários extraídos de várias línguas. Há indícios de que no norte do Irã pelo menos uma comunidade fala a língua cigana e alguns grupos na Turquia também falam ciganos.
Povo romani
Os ciganos, coloquialmente conhecidos como ciganos ou ciganos, são um grupo étnico tradicionalmente itinerante que vive principalmente na Europa e nas Américas, originários do subcontinente do norte da Índia, das regiões Rajasthan, Haryana, Punjab e Sindh da atual Índia e Paquistão.
Descobertas genéticas parecem confirmar que os ciganos “vieram de um único grupo que deixou o noroeste da Índia cerca de 1.500 anos atrás”. A pesquisa genética publicada no European Journal of Human Genetics “revelou que mais de 70% dos homens pertencem a uma única linhagem que parece ser única para os ciganos”. Os ciganos são amplamente conhecidos entre os povos de língua inglesa pelo exônimo Ciganos (ou Ciganos), que algumas pessoas consideram pejorativo devido às suas conotações de ilegalidade e irregularidade. Eles são um povo disperso, mas suas populações mais concentradas estão localizadas na Europa, especialmente na Europa Central, Oriental e do Sul (incluindo a Turquia, a Espanha e o sul da França). Os ciganos originaram-se no norte da Índia e chegaram ao centro-oeste da Ásia e à Europa há cerca de mil anos. Eles têm sido associados a outro grupo indo-ariano, o povo Dom: os dois grupos teriam se separado uns dos outros ou, pelo menos, teriam compartilhado uma história similar. Especificamente, os ancestrais de ambos os Romani e o Dom saíram do norte da Índia em algum momento entre os séculos VI e XI.
Desde o século XIX, alguns ciganos também migraram para as Américas. Há cerca de um milhão de ciganos nos Estados Unidos; e 800.000 no Brasil, cuja maioria dos antepassados emigrou no século 19 da Europa Oriental. O Brasil também inclui uma notável comunidade cigana descendente de pessoas deportadas pelo Império Português durante a Inquisição Portuguesa. Nas migrações desde o final do século XIX, os ciganos também se mudaram para outros países da América do Sul e para o Canadá.
Em fevereiro de 2016, durante a Conferência Internacional dos Romanichéis, o Ministro dos Negócios Estrangeiros da Índia declarou que o povo da comunidade cigana era filho da Índia. A conferência terminou com uma recomendação ao governo da Índia para reconhecer a comunidade cigana espalhada por 30 países como parte da diáspora indiana.
A língua Romani é dividida em vários dialetos que juntos têm um número estimado de falantes de mais de dois milhões. O número total de pessoas ciganas é pelo menos duas vezes maior (várias vezes mais alto de acordo com estimativas altas). Muitos Romani são falantes nativos da língua dominante em seu país de residência ou de línguas misturadas que combinam a língua dominante com um dialeto de Romani; essas variedades são às vezes chamadas de para-romani.
Pessoas Dom
No Afeganistão, os Nausar trabalhavam como consertadores e negociantes de animais. Os homens da Ghorbat faziam principalmente peneiras, tambores e gaiolas de pássaros, e as mulheres vendiam-nas assim como outros itens de uso doméstico e pessoal; eles também trabalhavam como agiotas para mulheres rurais. O tráfico e a venda de vários bens também era praticado por homens e mulheres de vários grupos, como os Jalali, os Pikraj, os Shadibaz, os Noristani e os Vangawala. O último e o Pikraj também trabalhavam como negociantes de animais. Alguns homens entre os Shadibaz e os Vangawala se divertiam como manipuladores de macacos ou ursos e encantadores de serpentes; homens e mulheres entre os Baluch eram músicos e dançarinos. Os homens baluques eram guerreiros que eram temidos por tribos vizinhas e freqüentemente eram usados como mercenários. Os homens e mulheres Jogi tinham diversas atividades de subsistência, como lidar com cavalos, colheita, adivinhação, sangria e mendicância.
No Irã, o Asheq do Azerbaijão, o Challi do Baluquistão, o Luti do Curdistão, Kermānshāh, Īlām e Lorestān, o Mehtar no distrito de Mamasani, o Sazandeh de Band-i Amir e Marv-dasht, e o Toshmal entre os pastores pastorais de Bakhtyari. grupos trabalhavam como músicos profissionais. Os homens entre os Kowli trabalhavam como consertadores, ferreiros, músicos e manipuladores de macacos e ursos; também fizeram cestos, peneiras e vassouras, e manejaram jumentos. Suas mulheres ganhavam a vida vendendo, implorando e adivinhando.
Os Ghorbat entre os Basseri eram ferreiros e consertadores, negociavam com animais de carga e faziam peneiras, esteiras de junco e pequenos implementos de madeira. Na região de Fars, o Qarbalband, o Kuli e o Luli foram relatados para trabalhar como ferreiros e fazer cestos e peneiras; eles também lidavam com animais de carga e suas mulheres vendiam vários bens entre os nômades pastorais. Na mesma região, os Changi e os Luti eram músicos e baladeiros, e seus filhos aprendiam essas profissões a partir dos 7 ou 8 anos de idade.
Os grupos nômades da Turquia produzem e vendem berços, lidam com animais e tocam música. Os homens dos grupos sedentários trabalham nas cidades como catadores e carrascos; em outros lugares eles são pescadores, ferreiros, fabricantes de cestas e cantores; suas mulheres dançam em festas e dizem fortunas. Os homens do abdal tocavam música e faziam peneiras, vassouras e colheres de pau para ganhar a vida. Os Tahtacı tradicionalmente trabalhavam como lenhadores; com o aumento da sedentarização, no entanto, levaram para a agricultura e a horticultura.
Pouco se sabe ao certo sobre o passado dessas comunidades; a história de cada um é quase inteiramente contida em suas tradições orais. Embora alguns grupos – como os Vangawala – sejam de origem indiana, alguns – como os Noristani – provavelmente são de origem local; outros ainda provavelmente migraram de áreas adjacentes. Os Ghorbat e os Shadibaz alegam ter vindo originalmente do Irã e de Multan, respectivamente, e os relatos tradicionais de Tahtacı mencionam Bagdá ou Khorasan como seu lar original. Os Baluch dizem que [o esclarecimento necessário] foi anexado como uma comunidade de serviço aos Jamshedi, depois que eles fugiram do Baluchistão por causa de feudos.
Yörüks
Yörüks são os povos nômades que vivem na Turquia. Ainda assim, alguns grupos, como Sarıkeçililer, continuam o estilo de vida nômade entre as cidades costeiras do Mediterrâneo e as Montanhas Taurus, embora a maioria deles tenha sido colonizada por ambos, o otomano e a república turca.
Nômade global
Um nômade global é uma pessoa que vive um estilo de vida móvel e internacional. Nômades globais buscam viver de maneira independente, buscando o distanciamento de localizações geográficas específicas e a ideia de pertencimento territorial.
Origens e uso do termo
Nomad originalmente se referiu a pastores nômades que seguem seu rebanho de acordo com as estações do ano. Ao contrário dos nômades tradicionais, os nômades globais viajam sozinhos ou em pares, em vez de uma família e um gado. Eles também viajam pelo mundo e por várias rotas, enquanto os nômades tradicionais têm um padrão fixo anual ou sazonal de movimento. Embora os pastores também sejam viajantes profissionais, eles se movem a distâncias relativamente curtas, principalmente caminhando ou montando burros, cavalos e camelos. As viagens aéreas e a proliferação de tecnologias de informação e comunicação proporcionaram mais oportunidades para os viajantes modernos e também envolveram uma gama mais ampla de pessoas em estilos de vida itinerantes.
Além dos viajantes independentes de localização, o termo também tem sido usado para mochileiros, migrantes de estilo de vida e crianças de terceira cultura (jovens altamente móveis e crianças expatriadas) para destacar o alcance e a frequência de suas viagens. O termo é um neologismo raramente encontrado antes do ano 2000.
Estilo de vida
O estilo de vida nômade global é caracterizado pela alta mobilidade. Eles viajam de um país para outro sem uma casa ou emprego permanente; seus laços com o país de origem também se afrouxaram. Eles podem ficar em um local de alguns dias a vários meses, mas no final eles sempre seguirão em frente. Muitos deles praticam o minimalismo para apoiar seu movimento freqüente. Em vez de dinheiro e bens, concentram-se em experiências, felicidade e bem-estar. A maioria deles só funciona quando necessário. Muitos têm vocações independentes da localização em áreas como TI, redação, ensino e artesanato.
A maioria dos nômades globais vem de países ocidentais. Eles têm o privilégio de ter os recursos financeiros para se movimentar (seja por meio de poupança ou por receber uma pensão) ou têm a habilidade necessária para trabalhar na estrada. Nômades globais também possuem passaportes que permitem que eles, mais ou menos, se movam livremente.
O estilo de vida nômade global desafia muitas das normas e ideais dominantes nas sociedades ocidentais, incluindo a posse da casa, o acúmulo de riqueza, o nacionalismo e a ideia de estar enraizado em um só lugar. No entanto, seu estilo de vida também depende de um passaporte emitido pelo Estado que eles precisam para suas viagens. Nômades globais estão, portanto, em uma situação paradoxal: para praticar mobilidades extremas, eles devem manter um território de origem.