Ética do robô

A ética dos robôs, às vezes conhecida pela expressão curta “roboética”, diz respeito a problemas éticos que ocorrem com robôs, como se robôs representam uma ameaça aos seres humanos em longo ou curto prazo, se alguns usos de robôs são problemáticos como “robôs assassinos” na guerra), e como robôs devem ser projetados, como eles agem “eticamente” (essa última preocupação também é chamada de ética da máquina). A ética dos robôs é um sub-campo da ética da tecnologia, especificamente da tecnologia da informação, e tem ligações estreitas com questões legais e também socioeconômicas. Pesquisadores de diversas áreas estão começando a abordar questões éticas sobre como criar tecnologia robótica e implementá-la nas sociedades, de uma forma que ainda garantirá a segurança da raça humana.

Enquanto as questões são tão antigas quanto a palavra robô, discussões acadêmicas sérias começaram por volta do ano 2000. A ética dos robôs requer o comprometimento combinado de especialistas de várias disciplinas, que precisam ajustar leis e regulamentos aos problemas resultantes das conquistas científicas e tecnológicas. Robótica e AI. Os principais campos envolvidos na ética do robô são: robótica, ciência da computação, inteligência artificial, filosofia, ética, teologia, biologia, fisiologia, ciência cognitiva, neurociências, direito, sociologia, psicologia e design industrial.

Tópicos fundamentais
Ao longo de algumas décadas, a robótica tornou-se uma das principais disciplinas científico-tecnológicas, numa evolução tão rápida que num futuro próximo nós seres humanos coabitaremos o planeta e colaboraremos com um novo tipo de máquinas automáticas: robôs. Isso envolverá muitos problemas novos, éticos, psicológicos, sociais e econômicos. “Robusty é uma ética aplicada, cujo objetivo é desenvolver ferramentas e conhecimentos científicos, culturais e técnicos que sejam universalmente compartilhados, independentemente de diferenças culturais, sociais e religiosas. Essas ferramentas promoverão e estimularão o desenvolvimento da robótica para o bem-estar da sociedade e Além disso, graças à roboética, será possível evitar o uso de robótica contra seres humanos “(Veruggio, 2002). Pela primeira vez em sua história,

Desse ponto de vista, é necessário que a comunidade científica reexamine o conceito de inteligência, não esteja mais associada apenas a humanos ou animais, mas também a máquinas. Da mesma forma, conceitos complexos como autonomia, aprendizagem, consciência, livre arbítrio, tomada de decisão, liberdade, emoção e muitos outros não têm o mesmo significado semântico ou prático, se estiverem relacionados a seres humanos, animais ou máquinas. Nesse contexto, torna-se ainda mais natural e necessário que a robótica envolva em seu progresso muitas outras disciplinas, incluindo a necessidade de que a comunidade científica reexamine o conceito de inteligência, não esteja mais associada apenas a humanos ou animais, mas também com máquinas.

As principais posições sobre roboética
Já durante o primeiro Simpósio Internacional de roboética (Sanremo, Itália, 2004), três diferentes posições éticas surgiram na comunidade da robótica, em relação às suas responsabilidades em relação à sua atividade técnico-científica (D. Cerqui, 2004):

Robótica não interessada em ética: é a posição daqueles que consideram suas pesquisas como atividades estritamente técnicas, livres de responsabilidades morais ou sociais;

Povo robótico interessado em questões éticas no curto prazo: é a posição daqueles que expressam suas preocupações morais, em relação à sua atividade profissional, em termos imediatos e simples de bem e mal, referindo-se à sua definição de valores culturais e convenções sociais aceitos;

Pessoas robóticas interessadas em problemas éticos de longo prazo: é a posição daqueles que expressam sua preocupação moral, em relação à sua atividade profissional, em termos globais e a longo prazo. Por exemplo, eles consideram problemas como a divisão digital entre o Norte e o Sul, ou entre diferentes gerações.

Disciplinas envolvidas em roboética
A preparação da roboética requer o envolvimento de especialistas de diferentes disciplinas que, colaborando em projetos, comitês e comissões internacionais, podem atualizar leis e regulamentos com base nos problemas resultantes dos desenvolvimentos científicos e tecnológicos da robótica. É possível que a necessidade de criar novos currículos estudieum e novas especializações capazes de administrar uma situação tão complexa (como aconteceu, por exemplo, no caso da medicina forense) surgirão durante o curso do trabalho. As principais disciplinas envolvidas na roboética são, além da própria robótica: ciência da computação, inteligência artificial, filosofia, teologia, biologia, fisiologia, ciências cognitivas, neurociências, jurisprudência, sociologia, psicologia e design industrial.

Princípios
Como ética humana, a roboética deve conformar-se aos princípios e normas fundamentais aceitos, sancionados e universalmente aceitos nas principais Cartas de Direitos Humanos, e entre estes:

Respeito pela dignidade e pelos direitos humanos.
Igualdade, justiça e justiça.
Benefícios e desvantagens de cada atividade.
Respeito pelas diferenças culturais e pluralismo.
Nenhuma discriminação ou estigmatização.
Direito à proteção de dados pessoais.
Defesa de Privacidade.
Confidencialidade
Solidariedade e colaboração.
Responsabilidade social
Compartilhando benefícios.
Responsabilidade pela proteção da biosfera.

Questões éticas gerais relacionadas à ciência e tecnologia
A robótica compartilha com muitos outros setores da ciência e tecnologia muitos dos problemas éticos derivados da segunda e terceira revolução industrial, incluindo:

Dupla utilização de tecnologia.
Impacto da tecnologia no meio ambiente.
Efeitos da tecnologia na distribuição global da riqueza.
Diferencial de parceiros tecnológicos, divisão digital.
Acesso a recursos tecnológicos.
Desumanização de humanos em comparação com máquinas.
Vício em tecnologia.
Antropomorfização de máquinas.

Roteiro da Roboética
No Roteiro da Robótica da Rede Européia de Pesquisa em Robótica de 2006, a dimensão ética é apresentada da seguinte forma: Dependendo de como as habilidades dos robôs são percebidas, existem diferentes avaliações de robôs na dimensão ética:

Robôs não são nada além de máquinas: neste caso, Roboética é comparável à ética de qualquer outra ciência mecânica.
Os robôs têm uma dimensão ética: acredita-se que os robôs tenham uma dimensão ética intrínseca, porque, como produtos simbólicos humanos, eles podem expandir e aumentar a capacidade do homem de agir eticamente.
Os robôs são agentes morais: agentes artificiais podem agora atuar como pacientes morais (isto é, objetos de ação moral) ou agentes morais. Na opinião da maioria dos roboeticistas, não é necessário que eles tenham um livre arbítrio para agir eticamente. Aqui a atenção está focalizada na ação e não na decisão de agir.
Os robôs são uma nova espécie: de acordo com essa visão, os robôs não apenas terão consciência, mas transcenderão as dimensões humanas em termos de moralidade e inteligência.

Previsão EURON
De acordo com a previsão do EURON, os robôs serão desenvolvidos e utilizados no futuro próximo nas seguintes áreas:

Produção de robôs humanóides: Então, a produção de um robô ou andróides de inteligência humana e capacidade emocional. Em consonância com a chamada Declaração Mundial Robot de Fukuoka de 2004, a EURON emite três pontos programáticos:
Robôs de última geração coexistirão como parceiros de humanos.
Os robôs da próxima geração apoiarão as pessoas fisicamente e mentalmente.
Os robôs da próxima geração contribuirão para a realização de uma sociedade segura e pacífica.

Plantas de produção modernas em fábricas, mas também em pequenas empresas
Robôs de serviço adaptáveis ​​e casas inteligentes; Por um lado, trata-se de robôs de serviço humanóide e, por outro lado, de espaços totalmente informatizados, controlados por sensores e em rede. Como exemplo ilustrativo, menciona-se a geladeira self-ordering, que, assim que as ações caem, automaticamente fornece o reabastecimento a um comerciante através da rede.
Robôs de rede: são principalmente desenvolvimentos de inteligência artificial na Internet, já que eles já estão começando a ser observados nos mecanismos de busca.
Robôs prontos para uso: grandes progressos foram feitos aqui, especialmente em viagens espaciais; mas também na mineração, armazenagem e agricultura no futuro próximo, outros desenvolvimentos são previsíveis.
Cuidados de Saúde e Qualidade de Vida: Nos últimos anos, uma robotização da medicina e cirurgia tem sido relativamente despercebida. Procedimentos de diagnóstico assistidos por computador, robôs terapêuticos e robôs cirúrgicos foram aprovados na Europa desde 2000.
Robôs militares: Sistemas de defesa integrados, veículos e aeronaves autônomos e munições inteligentes.
Edutainment: Além de aulas, brinquedos e indústria de entretenimento aqui também é decididamente abordada a indústria do sexo.

Nos últimos dois anos, no entanto, tem havido uma crescente crítica à visão muito otimista do futuro papel dos robôs na sociedade. Há um perigo crescente de que as pessoas sejam cada vez menos relacionadas à vida, porque os artefatos só podem transmitir a ilusão da vida. Os efeitos da interação persistente com os seres pseudo-maníacos na psique dos seres humanos são pelo menos considerados potencialmente problemáticos. Uma crítica substancial ao uso de robôs no campo social e militar, apresentada principalmente pelo pioneiro da computação Joseph Weizenbaum, pode ser encontrada no documentário Plug & Pray.

Os desafios éticos dos próximos anos não serão, portanto, “direitos dos robôs”, mas o manejo da realidade futura de uma sociedade robotizada.

Robótica e Direito
Paralelamente à ocupação com a robótica a partir de uma perspectiva ética, desenvolve-se uma consideração jurisprudencial das questões específicas no uso de robôs. O foco principal é a responsabilidade civil e criminal, bem como a mudança na alocação de responsabilidade exigida pelo aumento da autonomia, por exemplo, na área de robótica e AAL. Com o uso de robôs para executar tarefas de estado em áreas sensíveis aos direitos fundamentais, por exemplo, nas prisões Além disso, existem também questões específicas de direito público, por exemplo, no campo da proteção de dados, que vão além dos requisitos de segurança do produto e critério de admissão. O uso de robôs confrontará a sociedade no futuro com uma variedade de problemas legais anteriormente não resolvidos. Provavelmente, esta discussão é conduzida no contexto de carros de condução autônoma, que pode ter que tomar uma decisão sobre a vida e a morte também pode ser. Até agora, há muito poucos advogados que lidam com o tema da “lei robótica” e aconselham nesta área.

Desenvolvimentos atuais
A robótica tem sido discutida por diversos organismos desde 2016/17, como o IEEE, o Parlamento Europeu, a Associação Europeia para a Robótica (euRobotics) e iniciativas como a “Robótica Responsável”.

História e Eventos
Desde a antiguidade, a discussão da ética em relação ao tratamento de coisas não-humanas e mesmo não-vivas e sua potencial “espiritualidade” têm sido discutidas. Com o desenvolvimento de máquinas e eventualmente robôs, essa filosofia também foi aplicada à robótica. A primeira publicação abordando diretamente e estabelecendo a base para a ética dos robôs foi Runaround (story), um conto de ficção científica escrito por Isaac Asimov em 1942, que apresentava suas conhecidas Three Laws of Robotics. Essas três leis foram continuamente alteradas por Asimov, e uma quarta, ou lei zero, acabou sendo adicionada para preceder as três primeiras. no contexto de seus trabalhos de ficção científica. O curto prazo “roboética” foi provavelmente cunhado por Gianmarco Veruggio.

Um importante evento que impulsionou a preocupação da roboética foi o Primeiro Simpósio Internacional sobre Roboética em 2004 pelo esforço colaborativo da Scuola di Robotica, o Laboratório de Artes da Scuola Superiore Sant’Anna, Pisa, e o Instituto Teológico da Pontifícia Academia da Santa Croce, Roma. “Após dois dias de intenso debate, a antropóloga Daniela Cerqui identificou três principais posições éticas emergentes de dois dias de intenso debate:

Aqueles que não estão interessados ​​em ética. Consideram que suas ações são estritamente técnicas e não acham que têm responsabilidade social ou moral em seu trabalho.
Aqueles que estão interessados ​​em questões éticas de curto prazo. De acordo com esse perfil, as perguntas são expressas em termos de “bom” ou “ruim” e referem-se a alguns valores culturais. Por exemplo, eles acham que os robôs precisam aderir às convenções sociais. Isso incluirá “respeitar” e ajudar os humanos em diversas áreas, como a implementação de leis ou a ajuda a pessoas idosas. (Tais considerações são importantes, mas temos que lembrar que os valores usados ​​para definir o “ruim” e o “bom” são relativos. São os valores contemporâneos dos países industrializados).
Aqueles que pensam em termos de questões éticas de longo prazo, sobre, por exemplo, a “brecha digital” entre o sul e o norte, ou entre jovens e idosos. Eles estão cientes da lacuna entre países industrializados e pobres, e se perguntam se os primeiros não devem mudar seu modo de desenvolver a robótica para serem mais úteis para o sul. Eles não formulam explicitamente a questão para quê, mas podemos considerar que está implícito “.

Estes são alguns eventos e projetos importantes na ética do robô. Outros eventos no campo são anunciados pelo grupo de tópicos do euRobotics ELS e pelo RoboHub:

1942, o conto de Asimov “Runaround” declara explicitamente suas Três Leis pela primeira vez. Essas “Leis” são reutilizadas para trabalhos posteriores de ficção científica relacionados a robôs por Asimov.
2004, Primeiro Simpósio Internacional sobre Roboética, de 30 a 31 de janeiro de 2004, Villa Nobel, Sanremo, Itália, organizado pela School of Robotics, onde a palavra Roboética foi oficialmente usada pela primeira vez;
Em 2004, o IEEE-RAS estabeleceu um Comitê Técnico de Roboética.
2004, Fukuoka World Robot Declaration, emitida em 25 de fevereiro de 2004 em Fukuoka, Japão.
2005, ICRA05 (Conferência Internacional sobre Robótica e Automação), Barcelona: o IEEE RAS TC sobre Roboética organizou um Workshop sobre Roboética.
2005–2006, CE Euron Roboethics Atelier (Génova, Itália, Fevereiro / Março de 2006). O Projeto Euron, coordenado pela School of Robotics, envolveu um grande número de roboticistas e estudiosos de humanidades que produziram o primeiro roteiro para uma Roboética.
2006, BioRob2006 (A primeira Conferência Internacional IEEE / RAS-EMBS sobre Robótica Biomédica e Bio-mecatrônica), Pisa, Itália, 20 de fevereiro de 2006: Mini simpósio sobre Roboética.
2006, Workshop Internacional “Ética da Interação Humana com Sistemas Robóticos, Biônicos e IA: Conceitos e Políticas”, Nápoles, 17-18 de outubro de 2006. O workshop foi apoiado pelo Projeto Europeu ETHICBOTS.
2007 ICRA07 (Conferência Internacional sobre Robótica e Automação), Roma: o IEEE RAS TC sobre Roboética organizou um Workshop sobre Roboética.
2007 ICAIL’07, Conferência Internacional sobre Inteligência Artificial e Direito, Universidade de Stanford, Palo Alto, EUA, 4 a 8 de junho.
2007 Conferência Européia Internacional sobre Computação e Filosofia E-CAP ’07, Universidade de Twente, Holanda, 21-23 de junho de 2007. Trilha “Roboética”.
2007 Ética em Computação Inquérito Filosófico CEPE ’07, Universidade de San Diego, EUA, 12–14 de julho de 2007. Tópico “Roboética”.
2008 INTERNATIONAL SYMPOSIUM ROBOTICS: NEW SCIENCE, quinta-feira, 20 de fevereiro de 2008, Via della Lungara 10 – ROMA – ITÁLIA
2009 ICRA09 (Conferência Internacional sobre Robótica e Automação), Kobe, Japão: o IEEE RAS TC sobre Roboética organizou um Workshop sobre Roboética.
2012 Nós Robot 2012, Universidade de Miami, FL, EUA
Workshop 2013 sobre Ética Robótica, Universidade de Sheffield, fevereiro 2013
2013, nós, robô, 2013, -, abaixar, para, negócio, universidade stanford
2014 Nós Robot 2014 – Riscos e Oportunidades, Universidade de Miami, FL, EUA
2016 Considerações Éticas e Morais em Agentes Não Humanos, Stanford Spring Symposium, Associação AAAI para o Avanço da Inteligência Artificial
2017 Em 25 de outubro de 2017, no Future Investment Summit, em Riyadh, um robô chamado Sophia e referenciado com pronomes femininos recebeu a cidadania da Arábia Saudita, tornando-se o primeiro robô a ter uma nacionalidade. Isso atraiu controvérsia, já que não era óbvio se isso implicava que Sophia poderia votar ou se casar, ou se um desligamento deliberado do sistema poderia ser considerado assassinato; também foi controverso, considerando a falta de direitos concedidos a mulheres humanas sauditas.

Na cultura popular
A roboética como um assunto científico ou filosófico não causou nenhum forte impacto cultural, mas é um tema comum na literatura e nos filmes de ficção científica. Um dos filmes mais populares retratando o potencial uso indevido de tecnologia robótica e IA é o Matrix, descrevendo um futuro onde a falta de roboética trouxe a destruição da raça humana. Um filme de animação baseado em The Matrix, o Animatrix, focou-se fortemente nas potenciais questões éticas entre humanos e robôs. Muitos dos curtas animados do Animatrix também são nomeados em homenagem às histórias fictícias de Isaac Asimov.

Embora não seja uma parte da roboética em si, o comportamento ético dos próprios robôs também tem sido uma questão importante na roboética da cultura popular. A série Terminator se concentra em robôs executados por um programa de inteligência artificial descontrolada, sem restrições ao término de seus inimigos. Esta série também tem o mesmo enredo futurista da série The Matrix, onde os robôs assumiram o controle. O caso mais famoso de robôs ou computadores sem ética programada é o HAL 9000 na série Odisséia no Espaço, onde o HAL (um computador com capacidades avançadas de IA que monitora e auxilia seres humanos em uma estação espacial) mata todos os humanos a bordo para garantir o sucesso a missão atribuída depois que sua própria vida é ameaçada.