A arquitetura dravídica é um idioma arquitetônico na arquitetura do templo hindu que surgiu na parte sul do subcontinente indiano ou no sul da Índia, alcançando sua forma final no século XVI. Consiste principalmente em templos hindus onde a característica dominante é a alta gopura ou portaria; templos grandes têm vários. Mencionado como um dos três estilos de construção de templo no antigo livro Vastu shastra, a maioria das estruturas existentes está localizada nos estados do sul da Índia de Andhra Pradesh, Karnataka, Kerala, Tamil Nadu e Telangana. Vários reinos e impérios, como os Cholas, os Cheras, os Kakatiyas, os Pandyas, os Pallavas, os Gangas, os Rashtrakutas, os Chalukyas, os Hoysalas e o Império Vijayanagara, entre outros, contribuíram substancialmente para a evolução da arquitetura dravídica. Este estilo de arquitetura também pode ser encontrado em partes do norte da Índia (Teli ka Mandir Gwalior, Bhitargaon Baitala Deula, Bhubaneshwar), nordeste e centro do Sri Lanka.
História
Ao longo de Tamilakam, um rei era considerado divino por natureza e possuía significado religioso. O rei era “o representante de Deus na terra” e vivia em “koyil”, que significa “residência de Deus”. A palavra tamil moderna para o templo é koil. O culto titular também foi dado aos reis. Outras palavras para o rei como “kō” “rei”), “iṟai” “imperador”) e “āṇḍavar” “conquistador”) agora se referem principalmente a Deus. Tolkappiyar refere-se aos Três Reis Coroados como os “Três Glorificados pelo Céu”. No sul de fala dravidiana, o conceito de realeza divina levou à suposição de papéis principais por estado e templo.
Os textos de Mayamata e Manasara shilpa, estimados em circulação entre o quinto e o sétimo século dC, são um guia sobre o estilo dravidiano de design, construção, escultura e técnica de marcenaria Vastu Shastra. Isanasivagurudeva paddhati é outro texto do século IX que descreve a arte de construir na Índia, no sul e no centro da Índia. No norte da Índia, Brihat-samhita de Varāhamihira é o amplamente citado manual sânscrito do século VI que descreve o projeto e a construção do estilo Nagara dos templos hindus. A arquitetura tradicional dravidiana e o simbolismo também são baseados em Agamas. Os Agamas são de origem não-védica e foram datados como textos pós-védicos ou como composições pré-védicas. Os Agamas são uma coleção de escrituras em tamil e sânscrito, constituindo principalmente os métodos de construção do templo e criação de murti, adoração de divindades, doutrinas filosóficas, práticas de meditação, realização de desejos sexuados e quatro tipos de yoga.
Composição e estrutura
Templos estilo Chola consistem quase invariavelmente das três partes seguintes, organizadas de maneiras diferentes, mas diferindo em si só de acordo com a idade em que foram executados:
Os pórticos ou Mantapas, que sempre cobrem e precedem a porta que leva à cela.
Portão-pirâmides, Gopuras, que são as principais características dos recintos quadrangulares que circundam os templos mais notáveis. As gopuras são muito comuns nos templos dravidianos.
Salões com colunas (Chaultris ou Chawadis) são usados para muitos propósitos e são acompanhamentos invariáveis desses templos.
Além destes, um templo do sul da Índia geralmente tem um tanque chamado Kalyani ou Pushkarni – para ser usado para fins sagrados ou a conveniência dos sacerdotes – as residências para todos os graus do sacerdócio estão ligados a ele, e outros edifícios para estado ou conveniência .
Influência de diferentes períodos
No sul da Índia, sete reinos e impérios imprimiram sua influência na arquitetura em diferentes momentos:
Período de Sangam
De 300 a 300 EC, as maiores realizações dos reinos do início do Chola, Chera e os reinos Pandyan incluíram santuários de tijolo para as divindades Murugan, Shiva, Amman e Thirumal (Vishnu) do panteão Tamil. Vários destes foram desenterrados perto de Adichanallur, Kaveripoompuharpattinam e Mahabalipuram, e os planos de construção desses locais de adoração foram compartilhados com algum detalhe em vários poemas da literatura Sangam. Um desses templos, o templo de Saluvannkuppan Murukan, desenterrado em 2005, consiste de três camadas. A camada mais baixa, consistindo de um santuário de tijolos, é uma das mais antigas do gênero no sul da Índia, e é o mais antigo santuário encontrado dedicado a Murukan. É um dos dois únicos santuários de tijolo pré Pallava templos hindus para ser encontrado no estado, sendo o outro o Veetrirundha Perumal Temple em Veppathur dedicado ao deus Vishnu. As dinastias do início da Idade Média Tamilakkam expandiram e ergueram adições estruturais a muitos desses santuários de tijolo. Esculturas de arte erótica, natureza e divindades do Templo Madurai Meenakshi Amman e o Templo Srirangam Ranganathaswamy datam do período Sangam.
Badami Chalukyas
O Badami Chalukyas também chamou os Chalukyas Iniciais, governaram de Badami, Karnataka no período 543 – 753 CE e geraram o estilo Vesara chamado Arquitetura Badami Chalukya. Os melhores exemplos de sua arte são vistos em Pattadakal, Aihole e Badami no norte de Karnataka. Mais de 150 templos permanecem na bacia de Malaprabha.
O legado mais duradouro da dinastia Chalukya é a arquitetura e a arte que eles deixaram para trás. Mais de cento e cinquenta monumentos atribuídos ao Badami Chalukya, e construídos entre 450 e 700, permanecem na bacia do Malaprabha em Karnataka.
Os templos esculpidos em pedra de Pattadakal, Patrimônio Mundial da UNESCO, Badami, Aihole e Mahakuta são seus monumentos mais celebrados. Duas das pinturas famosas na caverna Ajanta não. 1, “A Tentação do Buda” e “A Embaixada da Pérsia” são atribuídas a eles. Este é o início do estilo de arquitetura de Chalukya e uma consolidação do estilo do sul da Índia.
Pallavas
Os Pallavas governaram a partir de AD (600-900) e suas maiores realizações construídas são os únicos templos de rocha em Mahabalipuram e sua capital Kanchipuram, agora localizada em Tamil Nadu.
Os exemplos mais antigos de construções de Pallava são templos cortados em rocha que datam de 610 – 690 CE e templos estruturais entre 690 – 900 CE. As maiores realizações da arquitetura Pallava são o Grupo de Monumentos em Mahabalipuram, em Mahabalipuram, um Patrimônio Mundial da UNESCO, incluindo o Templo Shore. Este grupo inclui tanto salões de pilares escavados, sem telhado externo, exceto a rocha natural, e santuários monolíticos, onde a rocha natural é inteiramente cortada e esculpida para dar um telhado externo. Os primeiros templos eram principalmente dedicados a Shiva. O templo Kailasanatha também chamado de Rajasimha Pallaveswaram em Kanchipuram, construído por Narasimhavarman II, também conhecido como Rajasimha, é um belo exemplo do templo estilo Pallava.
Ao contrário da impressão popular sobre o império sucessor dos Cholas, pioneiros na construção de grandes complexos de templos, foram os Pallavas que foram pioneiros não apenas na construção de grandes templos após o início da construção de templos sem o uso de argamassa, tijolos, etc. de tais templos são os templos Thiruppadagam e Thiruooragam que têm altas imagens de 11 a 11 m do Senhor Vishnu em sua manifestação como formas Pandavadhoothar e Trivikraman de si mesmo. Em comparação, os Siva Lingams nos Templos Reais dos Cholas em Thanjavur e os Colapurãs de Gangaikonda têm 17 e 18 pés (5,5 m) de altura. Considerando que o Templo Kanchi Kailasanatha construído por Rajasimha Pallava foi a inspiração para o Brihadeeswara de Raja Raja Chola em Thanjavur, pode-se concluir com segurança que os Pallavas estavam entre os primeiros imperadores da Índia a construir grandes complexos de templos e grandes divindades e ídolos. *) Muitos templos de Siva e Vishnu em Kanchi construídos pelos grandes imperadores Pallava e, de fato, seus incomparáveis Rathas e a penitência de Arjuna, Bas Relief (também chamada de descida do Ganga) são propostos como Patrimônio Mundial da UNESCO. Os contínuos templos de cinturões de Chola, Pallava e Pandiyan (juntamente com os dos Adigaimans perto de Karur e Namakkal), bem como o grupo do templo Sethupathy entre Pudukottai e Rameswaram representam uniformemente o pináculo do estilo de arquitetura do Sul da Índia que ultrapassa qualquer outra forma de arquitetura predominante entre o Deccan Plateau e Kaniyakumari. No país do Telugu, o estilo era mais ou menos uniformemente conforme o idioma da arquitetura do Sul da Índia ou Dravidiano.
Rashtrakutas
Os Rashtrakutas que governaram o Deccan de Manyakheta, Karnataka, no período de 753 a 973 EC, construíram alguns dos melhores monumentos Dravidianos em Ellora (o templo Kailasanatha), no idioma arquitetônico de corte de pedra, com um estilo mostrando influências do norte e do sul. Índia. Alguns outros belos monumentos são o templo de Jaina Narayana em Pattadakal e os templos de Navalinga em Kuknur em Karnataka.
As contribuições de Rashtrakuta à arte e arquitetura refletem-se nos esplêndidos santuários de rocha de Ellora e Elephanta, situados na atual Maharashtra. Dizem que eles construíram ao todo 34 santuários cortados em rocha, mas o mais extenso e suntuoso de todos é o templo Kailasanatha em Ellora. O templo é uma esplêndida conquista da arte dravídica. As paredes do templo têm maravilhosas esculturas da mitologia hindu, incluindo Ravana, Shiva e Parvathi, enquanto os tetos têm pinturas.
Esses projetos foram comissionados pelo rei Krishna I depois que o governo de Rashtrakuta se espalhou para o sul da Índia a partir do Deccan. O estilo arquitetônico usado era parcialmente dravidiano. Eles não contêm nenhum dos shikharas comuns ao estilo Nagara e foram construídos nas mesmas linhas do templo de Virupaksha em Pattadakal, em Karnataka.
Chalukyas ocidentais
Os Chalukyas ocidentais, também chamados de Kalyani Chalukyas ou Chalukyas posteriores, governaram o Deccan de 973 a 1180 dC de sua capital, Kalyani, na moderna Karnataka e refinaram ainda mais o estilo Chalukyan, chamado de arquitetura Chalukya Ocidental. Existem mais de 50 templos no rio Krishna-Tungabhadra no centro de Karnataka. O Kasi Vishveshvara em Lakkundi, Mallikarjuna em Kuruvatii, o templo Kalleshwara em Bagali e Mahadeva em Itagi são os melhores exemplos produzidos pelos arquitetos posteriores Chalukya.
O reinado da dinastia Chalukya Ocidental foi um período importante no desenvolvimento da arquitetura no deccan. Seus desenvolvimentos arquitetônicos funcionaram como um elo conceitual entre a Arquitetura Badami Chalukya do século VIII e a arquitetura de Hoysala, popularizada no século XIII. A arte dos Chalukyas ocidentais é às vezes chamada de “estilo Gadag”, após o número de templos ornamentados que eles construíram na região de Tungabhadra – Rio Krishna doab do atual distrito de Gadag, em Karnataka. Seu edifício do templo atingiu sua maturidade e culminância no século XII, com mais de cem templos construídos em todo o Decão, mais da metade deles na atual Karnataka. Além de templos, eles também são bem conhecidos por poços ornamentados escalonados (Pushkarni) que serviram como locais de banho ritual, muitos dos quais estão bem preservados em Lakkundi. Seus projetos bem escalonados foram posteriormente incorporados pelos Hoysalas e pelo império Vijayanagara nos séculos vindouros.
Pandya
Srivilliputtur Andal Temple é o símbolo oficial do governo de Tamil Nadu. Diz-se que foi construído por Periyaazhvar, o sogro do Senhor, com uma bolsa de ouro que ele ganhou em debates realizados no palácio de Pandya, o rei Vallabhadeva.
O marco principal de Srivilliputtur é uma estrutura de 12 níveis dedicada ao Senhor de Srivilliputtur, conhecido como Vatapatrasayee. A torre deste templo eleva-se a 192 pés (59 m) de altura e é o símbolo oficial do governo de Tamil Nadu. Outros templos significativos dos Pandyas incluem o famoso templo Meenakshi em Madurai.
Cholas
Os reis Chola governaram de AD (848–1280) e incluíram Rajaraja Chola I e seu filho Rajendra Chola que construíram templos como o Templo Brihadeshvara de Thanjavur e o Templo Brihadeshvara de Gangaikonda Cholapuram, o Templo Airavatesvara de Darasuram e o Templo Sarabeswara (Shiva) , também chamado de Templo Kampahareswarar em Thirubhuvanam, os dois últimos templos localizados perto de Kumbakonam. Os primeiros três entre os quatro templos acima são intitulados Great Living Chola Temples entre os Patrimônios Mundiais da UNESCO.
Os Cholas foram construtores de templo prolíficos desde os tempos do primeiro rei Vijayalaya Chola depois de quem a cadeia eclética de Vijayalaya Chozhisvaram templo perto de Narttamalai existe. Estes são os primeiros exemplares dos templos dravidianos sob os Cholas. Seu filho Aditya I construiu vários templos ao redor das regiões de Kanchi e Kumbakonam.
A construção do templo recebeu grande impulso das conquistas e da genialidade de Aditya I Parantaka I, de Sundara Chola, Rajaraja Chola e de seu filho Rajendra Chola I. Rajendra Chola 1 construiu o Templo Rajaraja em Thanjur, a partir de seu próprio nome. A maturidade e a grandeza com que a arquitetura Chola evoluiu encontraram expressão nos dois templos de Tanjavur e Gangaikondacholapuram. Ele também se proclamou como Gangaikonda. Em uma pequena porção do cinturão de Kaveri entre Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, no auge de seu poder, os Cholas deixaram mais de 2.300 templos, com o cinturão Tiruchy-Thanjavur se orgulhando de mais de 1500 templos. O magnífico templo de Siva de Thanjavur construído por Raja Raja I em 1009 assim como o Templo de Brihadisvara de Gangaikonda Cholapuram, completado por volta de 1030, são os memoriais apropriados para as realizações materiais e militares da época dos dois imperadores de Chola. O maior e mais alto de todos os templos indianos do seu tempo, o Tanjore Brihadisvara está no ápice da arquitetura do sul da Índia. De fato, dois sucessores reis Chola Raja Raja II e Kulothunga III construíram o Templo Airavatesvara em Darasuram eo Templo Kivahareswarar Siva em Tribhuvanam, respectivamente, ambos os templos localizados nos arredores de Kumbakonam por volta de 1160 e 1200 dC Todos os quatro templos foram construídos. um período de quase 200 anos refletindo a glória, prosperidade e estabilidade sob os imperadores Chola.
Ao contrário da impressão popular, os imperadores Chola patrocinaram e promoveram a construção de um grande número de templos que se espalharam pela maior parte do império Chola. Estes incluem 40 dos 108 Vaishnava Divya Desams, dos quais 77 são encontrados na maior parte do sul da Índia e outros em Andhra e norte da Índia. De fato, o Templo Sri Ranganathaswamy em Srirangam, que é o maior templo da Índia (**) e o Templo Chidambaram Natarajar (embora originalmente construído pelos Pallavas, mas possivelmente tomado dos Cholas da era pré-cristã, quando eles governaram a partir de Kanchi ) foram dois dos mais importantes templos patrocinados e expandidos pelos Cholas e desde os tempos do segundo Rei Chola Aditya I, estes dois templos foram saudados em inscrições como as divindades tutelares dos Reis Chola.
O santuário do templo na extremidade do promontório do templo de Koneswaram e o templo de Ketheeswaram e os templos de Munneswaram continham altas torres de gopuram pelo governo Chola da expansão de Trincomalee, Mannar, Puttalam e Chidambaram que aumentaram a construção daqueles últimos estilos sincréticos da arquitetura dravídica vista no continente retratado.
Naturalmente, os dois Templos Brihadisvara em Thanjavur e Gangaikonda Cholapuram, bem como os outros dois templos Siva, ou seja, o Templo de Darasuram Airavatesvara e o Templo Sarabeswara (Shiva) que também é popular como o Templo Kampahareswarar em Thirubhuvanam, ambos nos arredores de Kumbakonam eram os templos reais dos Cholas para comemorar suas inúmeras conquistas e subjugação de seus rivais de outras partes do sul da Índia, Deccan Ilangai ou Sri Lanka e os cinturões Narmada-Mahanadi-Gangetic (**). Mas os imperadores Chola sublinharam sua abordagem apartidária à iconografia religiosa e à fé, tratando as divindades presidentes de suas outras duas inigualáveis criações, a saber, o templo de Ranganathaswamy dedicado ao deus Vishnu em Srirangam e o templo Nataraja em Chidambaram que na verdade abriga o gêmeo divindades de Siva e Vishnu (como o reclinado Govindarajar) para ser suas divindades ‘Kuladheivams’ ou tutelares (ou familiares). Os Cholas também preferiram chamar apenas estes dois templos que abrigam suas divindades tutelares ou familiares como Koil ou o ‘Templo’, que denota os lugares de culto mais importantes para eles, sublinhando sua eq. Os templos acima mencionados estão sendo propostos para serem incluídos entre os Patrimônios Mundiais da UNESCO, o que os elevará aos exigentes e exaltantes padrões dos Grandes Templos de Living Chola.
O templo de Gangaikondacholapuram, a criação de Rajendra Chola I, destinava-se a exceder seu antecessor em todos os sentidos. Concluída por volta de 1030, apenas duas décadas depois do templo em Thanjavur e em grande parte do mesmo estilo, a maior elaboração em sua aparência atesta o estado mais afluente do Império Chola sob Rajendra. Este templo tem uma Siva linga maior que a de Thanjavur, mas a Vimana deste templo é menor em altura que a vimana de Thanjavur.
O período Chola também é notável por suas esculturas e bronzes em todo o mundo. Entre os espécimes existentes em museus ao redor do mundo e nos templos do sul da Índia podem ser vistas muitas figuras finas de Siva em várias formas, como Vishnu e sua consorte Lakshmi e os santos Siva. Embora conformando-se geralmente às convenções iconográficas estabelecidas pela longa tradição, os escultores trabalharam com grande liberdade nos séculos XI e XII para alcançar uma graça e grandeza clássicas. O melhor exemplo disso pode ser visto na forma de Nataraja, a Divina Dançarina.
Hoysalas
Os reis de Hoysala governaram o sul da Índia durante o período (1100-1343 dC) de sua capital, Belur, e mais tarde Halebidu, em Karnataka, e desenvolveram um idioma único chamado arquitetura de Hoysala, no estado de Karnataka. Os melhores exemplos de sua arquitetura são o Templo de Chennakesava em Belur, o templo de Hoysaleswara em Halebidu e o Templo de Kesava em Somanathapura.
O interesse moderno nos Hoysalas é devido ao seu patrocínio de arte e arquitetura, em vez de suas conquistas militares. O edifício do templo em todo o reino foi realizado apesar das constantes ameaças dos Pandyas ao sul e dos Seunas Yadavas ao norte. Seu estilo arquitetônico, um desdobramento do estilo Chalukya ocidental, mostra distintas influências dravidianas. O estilo de arquitetura de Hoysala é descrito como Karnata Dravida como distinto do tradicional Dravida e é considerado uma tradição arquitetônica independente com muitas características únicas.
Vijayanagara
Todo o sul da Índia foi governado pelo Império Vijayanagara de (1343–1565 dC), que construiu vários templos e monumentos em seu estilo híbrido em sua capital, Vijayanagara, em Karnataka. Seu estilo era uma combinação dos estilos desenvolvidos no sul da Índia nos séculos anteriores. Além disso, as colunas Yali (pilar com cavalo de carga), balaustradas (parapeitos) e manatapa ornamentada com pilares são a sua contribuição única. O rei Krishna Deva Raya e outros construíram muitos templos famosos em todo o sul da Índia em estilo de arquitetura Vijayanagara.
A arquitetura vijayanagara é uma combinação vibrante dos estilos Chalukya, Hoysala, Pandya e Chola, expressões idiomáticas que prosperaram nos séculos anteriores. Seu legado de escultura, arquitetura e pintura influenciou o desenvolvimento das artes muito depois que o império chegou ao fim. Sua característica estilística é o ornamentado pilar Kalyanamantapa (salão do casamento), Vasanthamantapa (salas com colunas abertas) e a Rayagopura (torre). Artesãos usaram o granito duro localmente disponível devido à sua durabilidade, uma vez que o reino estava sob constante ameaça de invasão. Enquanto os monumentos do império estão espalhados por todo o sul da Índia, nada supera o vasto teatro ao ar livre de monumentos em sua capital, em Vijayanagara, um Patrimônio Mundial da UNESCO.
No século XIV, os reis continuaram a construir monumentos ao estilo Vesara ou Deccan, mas mais tarde incorporaram gopurams ao estilo dravida para atender às suas necessidades ritualísticas. O templo Prasanna Virupaksha (templo subterrâneo) de Bukka Raya I e o templo Hazare Rama de Deva Raya I são exemplos da arquitetura Deccan. A ornamentação variada e intrincada dos pilares é uma marca do seu trabalho. Em Hampi, embora o templo de Vitthala seja o melhor exemplo de seu estilo pilarizado de Kalyanamantapa, o templo de Hazara Ramaswamy é um exemplo modesto, mas perfeitamente acabado. Um aspecto visível de seu estilo é o retorno à arte simplista e serena desenvolvida pela dinastia Chalukya. Um grande exemplar da arte Vijayanagara, o templo Vitthala, levou várias décadas para ser concluído durante o reinado dos reis Tuluva.
Kerala
A versão da arquitetura dravídica encontrada em Kerala, no extremo sudoeste, é significativamente diferente. Templos muito grandes são raros, e telhados inclinados com beirais salientes dominam o contorno, muitas vezes dispostos em várias camadas. Como em Bengala, esta é uma adaptação à chuva pesada das monções. Geralmente, há um núcleo de pedra abaixo de uma superestrutura de madeira. A arquitetura de Kerala remonta à dinastia Chera no século 12, e uma variedade de planos de terra foram utilizados, incluindo os circulares. O desenvolvimento de complexos multi-construção chegou relativamente tarde.
Jaffna
A cultura de uma região é reconhecível na arquitetura. Jaffna estava perto do sul da índia. Na antiga cidade real de Nallur, há ruínas arquitetônicas do reino de Jaffna.