Arquitetura Dzong

A arquitetura Dzong é um tipo distinto de arquitetura fortaleza encontrada principalmente no Butão e no antigo Tibete. A arquitetura é em grande estilo, com imponentes paredes exteriores em torno de um complexo de pátios, templos, escritórios administrativos e acomodações dos monges.

História
Segundo algumas fontes, o iniciador da subdivisão dos territórios tibetanos em regiões administradas a partir de uma fortaleza monástica seria Jangchub Gyaltsen (1302-1373), o primeiro príncipe-abade da dinastia Phakmo Drupa.

O grande período de construção ou reconstrução dos dzongs foi a primeira metade do século XVII: Shabdrung Ngawang Namgyal, 18º abade do mosteiro drukpa de Ralung no Tibete, veio se refugiar no Butão, sua reencarnação de um renomado cientista, o 4 e Gyalwang Drukpa Pema Karpo (o “Lótus Branco”), sendo contestado. Tendo o título honorífico de shabdrung (literalmente “aquele a cujos pés se submete”), ele estabeleceu um estado no qual instituiu o sistema dual de governo civil e religioso exercido desde os dzongs. Assim surgiram as fortalezas de Simthoka (1631), Punakha (1637), Wangdue Phodrang (1639), Trashi Chho (1641), Paro (1646) e Drugyel (1647). De acordo com Michel Praneuf, durante o reinado de Ngawang Namgyal, o país teve que adiar cinco invasões tibetanas sob as bandeiras do 5º Dalai Lama e do chefe da província de Tsang, os rivais políticos e religiosos do Shabdrung.

No século XIX, foram os senhores da lei que disputaram a dominação dos vales.

Intensa atividade prevaleceu nas fortalezas onde monges, servos, funcionários, artesãos e soldados lotavam. Os camponeses trouxeram seus impostos em espécie para o celeiro do governo. Os servos ligados ao senhor do dzong estavam ocupados sob a supervisão de intendentes com um chicote. Pode-se ver também ali, o pescoço passou em um cangue de madeira, prisioneiros da lei comum.

Hoje, servos e soldados desapareceram, os servos e servos moram fora, apenas os lamas permanecem. Entrar em um dzong, é necessário usar a roupa tradicional, o ko de homens, o kira de mulheres.

Funções
O dzong já foi o centro religioso, militar, administrativo e social do distrito que comandava. Poderia abrigar uma guarnição, se necessário, e um arsenal. Acolheu as estruturas administrativas do distrito, bem como os monges. Também era um local de intercâmbio e muitas vezes o local de um tséchu ou festival religioso anual.

Havia dois dzongpöns (literalmente “mestres do forte”) ou prefeitos para cada dzong: um eclesiástico (tsedung ou tsedrung) e um leigo. Foram-lhes confiadas forças civis e militares e eram iguais em todos os aspectos.

Os quartos dentro do dzong geralmente são parcialmente dedicados a funções administrativas (como o escritório ou governador) e metade a funções religiosas, principalmente o templo e a moradia para os monges. Essa divisão entre o administrativo e o religioso reflete a dualidade de poder entre o ramo religioso e o ramo administrativo do governo (ver História do Butão) 8.

Porões eram usados ​​como lojas para armazenar impostos em espécie (arroz, trigo mourisco, óleo de mostarda, manteiga, carne), pelo menos até a adoção do pagamento em dinheiro.

Sendo os dzongs geralmente construídos em um cume, um túnel era frequentemente construído até a fonte mais próxima, a fim de abastecer a fortaleza com água e permitir que ela resistisse a um cerco.

Em tempos de guerra, os habitantes do vale próximo muitas vezes se refugiavam na fortaleza.

Localização
A arquitetura butanesa dos dzongs atingiu seu pico no segundo quarto do século XVII sob a liderança do grande lama Ngawang Namgyal. Se este último contasse com visões e presságios para colocar cada um dos dzongs, os estrategistas militares modernos não deixariam de apontar que os dzongs estão bem posicionados do ponto de vista defensivo.

Assim, o dzong de Wangdue Phodrang está localizado em um ramal com vista para a confluência dos rios Puna Chhu e Tang Chhu, bloqueando assim qualquer invasão pelo sul dos invasores que tentam atravessar os rios em vez dos rios. encostas não pavimentadas do Himalaia central para atacar o Butão central.

Da mesma forma, o Drukgyel Dzong, à frente do Vale do Paro, monitora a tradicional trajetória de invasão tibetana nas altas passagens do Himalaia.

Os dzongs estavam freqüentemente localizados no topo de uma colina ou em um ramal. Se o dzong é construído no lado de um vale, um dzong menor ou torre de vigia é geralmente construído a montante do dzong principal, a fim de afastar do topo da encosta atacantes que poderiam disparar na direção da quadra a partir do principal dzong abaixo (veja a imagem na cabeça do artigo).

O Pungtang Dechen Photrang dzong em Punakha é único porque se encontra em uma língua de terra relativamente plana na confluência dos rios Mo Chhu e Pho Chhu (literalmente “rio mãe” e “rio pai”). Os rios cercam o dzong em três lados, protegendo-o de ataques. Este local provou ser lamentável, no entanto, quando em 1994 um lago glacial de 90 km a montante rompeu a barragem de gelo, causando em Pho Chhu uma inundação maciça que danificou a fortaleza e fez 23 vítimas.

Características
Características distintivas incluem:

muros altos com frutos pronunciados, feitos de tijolos e pedras e calados, cegos ou quase nas partes inferiores, mas com mais e mais aberturas à medida que se sobe (especialmente na torre central) ou utsé);
um litro de ocre vermelho (kemar) rodeando o topo das paredes e às vezes pontuado por grandes círculos dourados;
telhados com margens enroladas de estilo chinês (telhados em pagode) acima dos templos internos; Motivos retangulares cobertos com cobre dourado desenhar sinos dobrados, hastes ou guarda-sóis 6;
coberturas de telha (pelo menos originalmente);
enormes portas de entrada feitas de madeira e ferro;
pátios internos e templos decorados com motivos artísticos budistas de cores vivas, como ashtamangala ou suástica;
em muitos casos, uma torre de vigia erguida ou dentro da fortaleza (como no dzong de Jakar) ou a montante dela (como nos dzongs de Paro e Trongsa) 9;
em alguns casos, acesso protegido por uma ponte cantilever 9;
uma entrada precedida por uma série de postes com bandeiras de oração e a bandeira do Butão. 6
Gravemente danificado pelo terremoto de 1897, a maioria dos dzongs foi restaurada ou reconstruída no estilo original. Muitos deles também sofreram incêndios desastrosos devido ao uso de lâmpadas de manteiga nos templos.

Construção
Por tradição, os dzongs são construídos sem o uso de planos arquitetônicos. Em vez disso, a construção prossegue sob a direção de um alto lama que estabelece cada dimensão por meio de inspiração espiritual.

Em épocas anteriores, os dzongs foram construídos usando o trabalho corvée, que foi aplicado como um imposto contra cada família no distrito. Sob essa obrigação, cada família deveria fornecer ou contratar um número decretado de trabalhadores para trabalhar durante vários meses de cada vez (durante períodos calmos no ano agrícola) na construção do dzong.

Dzongs compreendem paredes de cortina de alvenaria pesada em torno de um ou mais pátios. Os principais espaços funcionais são geralmente organizados em duas áreas separadas: os escritórios administrativos; e as funções religiosas – incluindo acomodação de templos e monges. Esta acomodação é organizada ao longo do interior das paredes externas e, muitas vezes, como uma torre de pedra separada, localizada centralmente dentro do pátio, abrigando o templo principal, que pode ser usado como uma cidadela defensável interna. As estruturas internas principais são novamente construídas com pedra (ou como na arquitetura doméstica por blocos de argila batida), e caiadas de branco por dentro e por fora, com uma larga faixa ocre vermelha no topo do lado de fora. Os espaços maiores, como o templo, têm enormes colunas e vigas internas de madeira para criar galerias em torno de uma área central aberta de altura total. Estruturas menores são de construção de madeira elaboradamente esculpida e pintada.

Os telhados são maciçamente construídos em madeira de lei e bambu, altamente decorados nos beirais, e são construídos tradicionalmente sem o uso de pregos. Eles estão abertos nos beirais para fornecer uma área de armazenamento ventilada. Eles eram tradicionalmente acabados com telhas de madeira pesadas com pedras; mas em quase todos os casos isso agora foi substituído por coberturas de ferro galvanizado corrugado. O telhado de Tongsa Dzong, ilustrado, é um dos poucos telhados de telha para sobreviver e estava sendo restaurado em 2006/7.

Os pátios, geralmente de pedra, estão geralmente em um nível mais alto do que o exterior e são abordados por escadarias maciças e entradas defensivas estreitas com grandes portas de madeira. Todas as portas têm limiares para desencorajar a entrada de espíritos. Os templos são normalmente colocados em um nível acima do pátio com mais escadarias até eles.

Os principais dzongs

O Drukgyel dzong
De pé sobre um cume a 2.580 m acima do nível do mar, a Drukgyel Fortress (ou Drukgyal) (literalmente, “fortaleza da vitória do Butão”) foi construída em 1647 pelo Ngawang Namgyal shabdrung para comemorar a vitória em 1644 dos butaneses em invasores tibetanos liderados pelo Mongol senhor da guerra Gurshi Khan.

Protegido por três torres e acessível a partir de uma única direção, ele monitorou o tradicional caminho de invasão dos tibetanos nas altas passagens do Himalaia. Dá uma vista soberba sobre a montanha sagrada butanesa, o Monte Chomolhori (ou Jhomolhari) (altitude: 7.314 m).

A fortaleza tinha o mais belo arsenal do país. Ela recebeu as honras da revista American National Geographic em 1914.

Ele serviu como um centro administrativo e residência de verão para o Ringpung Rabdey quando foi devastado em 1951 por um incêndio causado por uma lâmpada com manteiga.

Hoje, o dzong nada mais é do que ruínas dominadas pela carcaça vazia da torre central. Está previsto restaurá-lo e, entretanto, os telhados temporários protegem os edifícios desde 1985.

O dzong de Punakha
O dzong mais antigo do país depois do de Simthoka, seu apelido é Pungthang Dechen Phodrang (“palácio da grande bem-aventurança”). Foi construído em 1636-1637 pelo grande lama Ngawang Namgyal, na confluência dos rios Pho (“macho”) e Mo (“fêmea”). Este último levou seus aposentos de inverno na torre central que domina a fortaleza de seus 7 andares. O dzong foi consideravelmente ampliado entre 1744 e 1763 sob o 13º desi (chefe do governo), Sherab Wangchuk. Como sede do governo, ele viu a recepção de várias embaixadas estrangeiras nos séculos XVIII e XIX.

Com 180 metros de comprimento e 72 metros de largura, o dzong abrigava até 600 monges. Entre suas defesas, tem uma enorme porta de madeira, fechada e trancada todas as noites, o acesso é por degraus muito íngremes que podem ser removidos.

Existem três pátios, sendo o primeiro reservado para administração e justiça. Na parte inferior do terceiro fica a sala de reuniões com 54 pilares de ouro.

Ele experimentou seis incêndios, inundações (em 1957, 1960 e 1994) e foi gravemente danificado pelo terremoto de 1897. Sua restauração foi feita usando materiais e técnicas tradicionais.

As proporções sóbrias do edifício, a oposição harmoniosa e colorida das linhas horizontais e verticais, testemunham o domínio dos construtores butaneses.

O interior, ricamente decorado, esconde um mundo carregado de simbolismo: mandalas cósmicas, budas, divindades tântricas, etc.

Um templo abriga o corpo mumificado do shabdrung, que morreu nesses lugares em 1651.

É aqui que no dia 17 de dezembro de 1907, o primeiro rei do Butão, Gongsar Ugyen Wangchuk, se coroou. A Assembléia Nacional do Butão elegeu até que Timphu substituiu Punakha como a capital do país em 1961.

A autoridade espiritual do país, o I Khempo, tem seus alojamentos de inverno lá.

O Rinpung dzong em Paro
Construído em 1646 na região de Paro (Butão Ocidental) sob o reinado de Ngawang Nangyal shabdrung, o Dzong Rinpung (ou Rinchen Pung dzong) (literalmente “a fortaleza sobre um monte de jóias”) substituiu um pequeno forte do século XV.

É alcançado por uma passarela de madeira coberta de telhas e ladeada por duas torres de alvenaria, que atravessam o Paro Chhu; é chamado Nemi Zam.

Ao contrário dos outros dzongs, atravessou o terremoto de 1897 sem danos notáveis, mas foi devastado por um incêndio em 1907. Foi reconstruído imediatamente, no mesmo modelo, graças a um imposto especial cobrado em todo o Butão.

Estrutura maciça mas elegante, é conhecida pela qualidade do trabalho em madeira (janelas, varandas, pilares finamente esculpidos), bem como pelas suas “mandalas cósmicas”, representando o universo visto por duas correntes filosóficas diferentes.

A praça central ou a torre utsé, construída em 1649, domina o pátio interno e toda a fortaleza. Ele contém dois templos ou lhakhangs.

O dzong abriga uma comunidade de 200 monges e serviços administrativos distritais. Seu templo, assim como sua passarela de acesso, serviu de pano de fundo em 1993 ao filme de Bernardo Bertolucci Little Buddha.

O pátio abriga a festa religiosa Pare anual (tsechu) na primavera, durante a qual uma bandeira sagrada de 300 anos de idade (thangka) não está queimada em um lado de um edifício: os fiéis vêm tocá-lo brevemente, antes do amanhecer, para evitar que seja danificado pelos raios do sol.

À montante da fortaleza, ergue-se uma antiga torre de vigia circular, com paredes de 2,5 m de espessura, que também foi utilizada para trancar prisioneiros de guerra. Construído em 1656, foi restaurado e convertido em 1968, sob o nome de dzong ta (ta significa “ver”), um museu nacional de habitação, em 7 níveis, coleções de estátuas e pinturas religiosas (thangka), de armas antigas e armaduras, fantasias, joias, moedas, selos, manuscritos, bules, etc., abrangendo 1500 anos da história do país. A visita é feita de acordo com uma subida e descida na direção das agulhas de um relógio.

O Simtokha dzong perto de Thimphu
Localizado a 8 km de Thimphu, capital do Butão desde 1961, o Simtokha Dzong (outra grafia: Semtokha) é a primeira das seis fortalezas que o grande Lama Ngawang Nangyal se comprometeu a construir para consolidar suas novas propriedades no oeste do Butão. A área escolhida para a sua localização é nas fronteiras de três grandes regiões ocidentais: Sha, Wang e Pa. Este dzong é o modelo de monastérios de fortaleza construídos posteriormente, combinando função defensiva e função religiosa. A primeira pedra foi colocada em 1629 e o edifício terminou em 1631.

O todo, que manteve a maior parte de seu plano e estrutura originais, foi restaurado de 2005 a 2008: os telhados foram refeitos, a porta leste foi demolida. Tem dois templos. A torre central ou utsé é inspirada no plano de uma mandala com 12 lados.

Hoje, abriga o Instituto de Estudos Linguísticos e Culturais (criado sob o nome de École Rigney em 1961), onde os futuros professores da língua oficial do país, o dzongkha, são treinados. por outro lado, uma escola monástica (shedra) para jovens monges.

O dzong de Trashi Chho
Construído em 1641 pelo Ngawang Namgyal shabdrung ao longo do rio Wangchu e perto de um primeiro dzong datado de 1216, o Trashi Chho dzong (outra ortografia: Tashi Chhoe) (literalmente a “fortaleza da religião gloriosa”) conhecia várias vicissitudes (extensões, fogo, terremoto) antes de ser reconstruído de acordo com a tradição (sem planos ou pregos) 1962-1969 pelo rei Jigme Dorje Wangchuk para servir como um novo assento no governo do Butão (a Assembleia Nacional de encontros lá até 1993).

Há duas entradas, uma para funcionários do governo e outra para líderes religiosos e pessoas comuns.

Construído de granito para o trabalho estrutural, o dzong forma um conjunto quadrangular com dois andares no porão, com cada torre de três andares, também no porão, encimada por três níveis decrescentes de telhados, sendo o conjunto dominado por uma grande torre central ou utsé. O interior é ricamente decorado, incluindo o templo no pátio do clero do estado.

O dzong agora abriga os ministérios do interior e das finanças, a sala do trono, a secretaria do rei e a residência de verão de I khenpo, a suprema autoridade espiritual do país.

Todos os anos, o local é sede de um festival de danças sagradas realizadas por lhamas com máscaras e fantasias.

O dzong de Trongsa
Localizada 2.200 m acima do nível do mar e 130 km a leste de Wangdu Phodrang, a Trongsa Dzong (ou Tongsa) (literalmente “New Village”) é a maior e mais impressionante dzong do país. 18 Ele se estende e sobe em um ramal com vista para o Mangde Chhu Gorge, observando as idas e vindas entre o Butão ocidental e o Butão central. Foi construído em 1644 no local de um templo datado de 1543 e cercado por algumas cabanas. O construtor é Chhogyel Mingyur Tenpa, comissário enviado pelo grande lama Ngawang Namgyal para subjugar a parte oriental do país. A única estrada de mula que ligava o leste ao oeste do Butão passava pelo centro da fortaleza. Foi o suficiente para fechar as portas para cortar as comunicações entre as duas partes do país.

A fortaleza foi ampliada no final do século XVII e aumentada por um templo em 1771.

A montante, na encosta da montanha, ergue-se uma grande torre de vigia chamada ta dzong, construída em 1760. Tem um bloco de construção circular central bastante estreito, com cinco níveis, e duas alas que se projetam para a frente, de quatro níveis.

O Trongsa dzong é a sede ancestral da atual família real, a dinastia Wangchuk. O primeiro e segundo reis do Butão governaram o país desde este dzong. O príncipe herdeiro é geralmente o governador honorário antes de ascender ao trono.

O conjunto serve como sede administrativa e mosteiro para a região de Trongsa. O interior é um labirinto de templos, corredores, escritórios. Eles abrigavam até 1.500 monges e administradores. Uma stupa ocupa o local do templo do século XVII.

Após o terremoto de 1897, foi reparado várias vezes.

O dzong abriga uma tipografia de textos religiosos e duas capelas abrigadas na torre de vigia, uma dedicada a Jampa, o buda dos tempos futuros, a outra a Gesar de Ling, o famoso herói do épico tibetano.

Os telhados dos edifícios são amarelos brilhantes.

O Wangdue Phodrang Dzong
Construído em 1639 pelo Ngawang Nangyal Shabdrung, o Wangdue Phodrang Dzong (outra grafia: Wangdiphodrang) está localizado em um esporão de 1350 metros acima da confluência dos rios Punak Chhu e Tang Chhu, no centro do Butão. Devido à sua localização, controlava as estradas que ligavam o oeste e o leste do Butão.

Foi ampliado em 1683 pelo 4º governante temporário do Butão, Gyse Tenzin Rabgye.

Tem três partes que se estendem ao longo do esporão. Existe apenas uma entrada.

Cactos haviam sido plantados nas encostas do promontório para impedir possíveis invasores.

Enquanto estava sendo reformado, a fortaleza incendiou completamente em junho de 2012.

Os outros dzongs
O dzong Dobji
Este dzong, que fica na região de Paro, ergue-se sobre uma rocha que faz fronteira com uma ravina no fundo da qual corre o rio Pachhu-Wangchhu. Foi construído em 1531 por Ngawang Chhogyal, que trouxe 100 carpinteiros e pedreiros de Druk Ralung no Tibet ocidental. Acredita-se que a torre central tenha sobrevivido a um terremoto que destruiu os outros edifícios.

Em 1976, o dzong foi renovado para servir de prisão.

O dzong do Gasa
Construído em uma encosta virada para o leste, o Gasa dzong é o centro administrativo da região de Gasa, no noroeste do país.

A maioria dos historiadores atribui a construção a Ngawang Namgyal em 1648 para proteger contra ataques do norte.

Ao contrário das outras fortalezas, tem uma forma circular e possui três torres de vigia. A torre central é um prédio de três andares.

Abriga dois templos.

O todo foi severamente danificado por um incêndio em janeiro de 2008.

O Jakz dzong
Esta fortaleza fica em uma colina com vista para a cidade de Jakar na região de Bumthang. Construído pelo bisavô do primeiro shabdrung, foi ampliado por este último em 1646 para permitir a consolidação do seu domínio na região leste. Seu nome “a fortaleza do pássaro branco” viria do pássaro branco que teria pousado no morro justamente quando se procurava um local para o futuro prédio.

Teria sofrido apenas um incêndio em sua história (ao contrário de outros dzongs), mas não escapou do terremoto de 1897.

Este dzong distingue-se pela sua torre central ou utsé, alta cerca de cinquenta metros.

Ele serve como sede administrativa e monástica para o Vale Bumthang e como uma residência de verão para os monges da Trongsa dzong.

O dzong de Lhuntse
Na origem desta fortaleza, uma pequena fortaleza construída por Nagag Wangchuk em 1552, sob o nome de Leyley Dzong em homenagem à divindade local que lhe apareceu na forma de uma cabra. Em seu local, o penlop Minjur Tenpa teria construído em 1654 a atual fortaleza, o dzong Lhundrub Richens (ou Lhundrup Rinchhentse). Este dzong agora abriga 200 monges.

O dzong de Mongar
É um dos mais recentes dzongs do país desde que foi construído no século XIX e reconstruído pelo rei Jigme Dorje Wangchuk na década de 1950 (respeitando a técnica clássica, isto é, sem plano ou pregos).

Ele combina função administrativa e função monástica e abriga dois templos dentro dele.

O dzong de Singye
Este dzong é ficado situado no gongog de Kurtoe (cantão) três dias anda de Lhuntse em Butão oriental. Está a 3000 m de altitude.

Passando diante dele em 1906 para chegar ao Tibete, o agente político britânico John Claude White o chama de “fortaleza muito pequena, que dificilmente merece o nome”. De fato, é um dos locais mais sagrados de todo o país, tendo Guru Rinpoche meditado no século VIII.

O dzong de Trashigang
O Dzong de Trashigang (ou Tashigang), que ocupa uma posição estratégica em um ramal com vista para o vale do rio Drangmé Chuu, no leste do país, foi construído em 1659 pelo 3º desi (chefe do governo) para deter a incursões do Tibete.

Foi posteriormente ampliado e renovado em duas ocasiões. Tem um único pátio e abriga vários templos.

O dzong de Dagana
Este dzong, que domina a cidade de Dagana, foi construído no final da década de 1990, quando a região foi criada.

O Wangchuk Lo Dzong
Este dzong, também conhecido como Ha dzong, foi construído em 1913 por Kazi Ugyen Dorje (in), o drungpa de Ha, substituindo o Dumchog dzong, que havia sido totalmente queimado.

Construído em 1895, o Dzong de Dumchog tinha uma torre de vigia (ta dzong) porque ficava perto da fronteira com o Tibete. Além de suas funções militares e civis, Dumchog serviu como um celeiro para a população local. Apenas algumas paredes arruinadas permanecem até hoje.

Construído um quilômetro de seu antecessor, o novo dzong levou o nome de Dzongsar Wangchuk Lo Dzong. Ele contém uma capela servida por monges, e as outras partes abrigam os escritórios do Exército Real do Butão.

The Zhemgang Dzong
Ele fica em um cume que enfrenta a cidade de Zhemgang e no qual um eremitério foi fundado no século XII por Lam Zhang Dorje Drakpa.

Em 1655, um dzong de nível único foi construído no lugar do eremitério.

Em 1963, o dzong foi renovado pelo rei Jigme Dorje Wangchuk para servir como um centro para o recém-criado distrito de Zhemgang. Nesta ocasião, ele foi renomeado para dzong de Druk Dechen ou Dechen Yangtse.

Tem 6 templos. Um festival acontece todos os anos desde 1966.

O Zhongar dzong
Localizado no distrito de Mongar, em uma colina de frente para a aldeia de Truelangbi, é reduzido a ruínas.

Arquitetura moderna no estilo dzong
Edifícios modernos maiores no Butão freqüentemente usam a forma e muitas das características externas da arquitetura dzong em sua construção, embora incorporando técnicas modernas, como uma estrutura de concreto.

A arquitetura do campus da Universidade do Texas em El Paso ou UTEP é um exemplo raro do estilo dzong visto fora do Himalaia. As fases iniciais foram projetadas pelo arquiteto de El Paso, Henry Trost, e fases posteriores continuaram no mesmo estilo.