História da arquitetura indo-islâmica

A arquitetura indo-islâmica refere-se à arquitetura islâmica do subcontinente indiano, especialmente na área dos atuais estados da Índia, Paquistão e Bangladesh. Embora o Islã já tenha conquistado uma posição segura na costa oeste e no extremo noroeste do subcontinente no início da Idade Média, a fase real da construção indo-islâmica começou com a submissão do nível de gângster do norte da Índia pelos Ghurids no final do século XII. século. Tem suas origens na arquitetura religiosa da Pérsia Muçulmana, que trouxe numerosas inovações estilísticas e estruturais com ela, mas mostra desde o início a influência indiana no processamento de pedras e na tecnologia de construção. No início do período moderno, os elementos persas e hindus hindus finalmente se fundiram em uma unidade arquitetônica autônoma que se distinguia claramente dos estilos de islamismo extra-indiano. Com o declínio dos impérios muçulmanos e a ascensão da supremacia inquestionável britânica no subcontinente no final do século 18 e início do século 19, o desenvolvimento da arquitetura indo-islâmica parou. Elementos arquitectónicos individuais penetraram no estilo ecléctico colonial da Índia Britânica, por vezes também na moderna arquitectura islâmica dos estados do Sul da Ásia.

Os principais estilos no norte da Índia são os estilos do Sultanato de Délhi do final do século XII, influenciados pela dinastia dominante, e o estilo do Império Mogol de meados do século XVI. Paralelamente a isso, vários estilos regionais se desenvolveram em impérios islâmicos menores, especialmente o Dekkan, que conquistou sua independência de um dos dois impérios indianos do norte no século XIV. Comum a todos os estilos é um conceito amplamente baseado em modelos persas e da Ásia Central e indefinidamente indefinidamente, dependendo da época e região, da tecnologia de decoração e construção.

Uma visão geral de toda a história arquitetônica da Índia pode ser encontrada no artigo “Arquitetura Indiana”. Termos técnicos importantes são brevemente explicados no glossário da arquitetura indiana.

Mesquita
A oração diária (salat) é um dos “cinco pilares” do Islã. Pelo menos uma vez por semana, na sexta-feira, a oração deve ser realizada na comunidade. Para este propósito, a mesquita (Masjid Árabe) serve como a forma mais importante da arquitetura islâmica, que, em contraste com o templo hindu, nem uma função de símbolo cosmológico-mitológico assume nem representa a sede de uma divindade. No entanto, não há regras fixas no Alcorão para a construção de um edifício sagrado, apenas a representação figurativa de Deus ou de pessoas é expressamente proibida. As primeiras mesquitas foram, portanto, orientadas para a construção da casa do Profeta Muhammad com uma corte aberta (sahn) e uma sala de oração coberta (haram). Na parede da sala de oração há um nicho (mihrab), que indica a direção da oração (Qibla) para Meca. Próximo a ele é geralmente o minbar, um púlpito do qual o pregador fala aos fiéis reunidos. Outra característica era o minarete (minar), uma torre da qual o muezim chama os fiéis à oração. Como um empréstimo da igreja cristã, apareceu pela primeira vez na Síria no século VIII. Além de sua função como centro de oração, a mesquita também cumpre propósitos sociais. Muitas vezes, portanto, incluem uma escola (madrassa), salas de reuniões e outras instalações para o complexo de uma mesquita.

Começos
A primeira mesquita construída em árabe no subcontinente indiano em Banbhore (Sindh, Paquistão), datada de 727, foi preservada como uma ruína. Sua estrutura quadrada é dividida em um pátio retangular cercado por colunatas e um salão com colunas retangulares. Muitas das características que caracterizam os edifícios posteriores da mesquita ainda estão faltando, as quais tiveram que ser substituídas por outras arquiteturas como consequência do baixo nível de conhecimento da arquitetura árabe. O minarete ainda está faltando em Banbhore. A presença de um mihrab em Banbhore não indica nada.

Durante séculos, os Sindh estavam na periferia oriental dos impérios islâmicos, primeiro os califados todo-islâmicos dos omíadas e abássidas e, finalmente, o império samanídico. Diferentemente da Pérsia e da Ásia Central, nenhuma tradição arquitetônica regional significativa se desenvolveu. Também no Punjab, a partir do início do século XI, parte do Império Ghaznawidischen, apenas evidências fragmentárias de uma arquitetura inspirada em modelos Samanid sobreviveram. As características são a cúpula, mas só muito mais tarde se tornou um componente completo da arquitetura indiana-islâmica, e a Kielbogen. Além dos tijolos usados ​​na Pérsia, espolia de santuários hindus destruídos, que Mahmud de Ghazni trouxera do noroeste da Índia para o Afeganistão, também foram usados ​​como material de construção.

Sultanato de Deli
Até o século XII, a arquitetura islâmica como uma ramificação da arquitetura persa do Oriente Médio permaneceu um fenômeno marginal no subcontinente indiano. Somente com a conquista da planície do Ganges da Índia do Norte pelos Ghuridas a partir de 1192 começou a verdadeira era da arquitetura indo-islâmica. De acordo com a estrutura feudal do Sultanato de Delhi, que surgiu do Império de Ghurid, os estilos arquitetônicos estão intimamente ligados à dinastia dominante. No período inicial do sultanato prevaleceu o escravo (1206-1290) e a dinastia Khilji (1290-1320). Sob a dinastia Tughluq (1320-1413), o sultanato experimentou pela primeira vez sua maior expansão, mas foi significativamente enfraquecido em 1398 por uma invasão mongol. No final do período reinou a dinastia Sayyid (1414-1451) e a dinastia Lodi (1451-1526). Após a remoção do sultanato pelos mongóis em 1526, os Surides puderam restaurar temporariamente o império entre 1540 e 1555.

Sultanato precoce sob o escravo e a dinastia Khilji
Entre os sultões da dinastia escrava (1206 a 1290), espoliações de templos hindus e jainistas destruídos foram usadas na construção de mesquitas em larga escala. No entanto, os conquistadores islâmicos deixaram mestres construtores hindus para realizar seus projetos de construção, já que os pedreiros indianos tinham muito mais experiência em lidar com pedras domésticas do que materiais de construção do que os arquitetos de sua terra natal que estavam acostumados a construir prédios de tijolos. Embora toda a decoração figurativa da espolia usada tenha sido removida e substituída por padrões abstratos ou versos do Alcorão, o detalhamento da decoração das fachadas das mesquitas, como é desconhecido nos edifícios contemporâneos do Oriente Próximo, mostra desde o início uma inconfundível influência indiana.

Como muitas mesquitas indianas antigas, a mesquita Quwwat al-Islam, iniciada no final do século XII em Delhi (norte da Índia), a principal obra arquitetônica da dinastia escrava, foi construída no local de um edifício sagrado hindu ou jainista devastado. Na parte mais antiga, tem um pátio retangular, originariamente originário do distrito do templo ampliado. Os pilares de Mandapa foram usados ​​para a colunata que cercava o pátio. Em contraste, o adjacente ao salão de oração a oeste do pátio como uma fachada foi posteriormente construído uma parede de arcada alta (maqsurah), cujos arcos pontudos e quilha são claramente modelados após modelos do Oriente Médio, mas ainda foram implementados no tradicional Kragbauweise indiano. O arco médio, que é mais alto e mais largo que o resto, funciona como um portal. O minarete cônico ascendente Qutb Minar, que também foi projetado como um sinal da vitória do Islã sobre os índios “pagãos”, data em grande parte da primeira metade do século XIII. Seu layout circular solta costelas na forma de pontas de uma estrela ou segmentos de círculo, um elemento estilístico familiar das antigas torres de túmulos persas. A Mesquita Quwwat al-Islam foi expandida nos séculos XIII e XIV, adicionando dois pátios retangulares maiores e outras paredes de cortina arqueadas.

Mesmo fora de Deli, o antigo estilo indo-islâmico da dinastia escrava floresceu. Um exemplo notável é a Mesquita Adhai din ka Jhonpra em Ajmer (Rajastão, noroeste da Índia). Construído por volta de 1200 com a inclusão de um Mandapa de Jain como uma mesquita de corte com entradas colunares dos postes do templo, ele também recebeu um arco perfurado de Maqsurah. As praças de sustentação dos corredores se estendem por tetos planos indianos, lanterna e anelar. As cúpulas sobre o salão, bem como os arcos de arcada, ainda em Kragbauweise. Somente na segunda metade do século XIII, no período tardio da dinastia escrava, prevaleceram arcos reais com pedras dispostas radialmente.

Estilo Tughluq e estilo provincial

Sob a dinastia Tughluq (1321-1413), que foi capaz de estender temporariamente a área de poder do Sultanato de Delhi para o sul e leste da Índia, todos os edifícios assumiram características mais estritas e semelhantes a fortalezas. Mesquitas significativas foram construídas especialmente no reinado de Firuz Shah. O estilo do período Tughluq é representado pela Mesquita Begumpur em Delhi. Com seu pátio retangular e com arcadas, está estruturalmente associado à típica mesquita da corte indo-islâmica. No lado oeste da Meca, de frente para Maqsurah, projetada como uma arcada, o arco do meio de um portal proeminente e dominante (Pishtaq), que se eleva tão alto que a cúpula atrás dele permanece invisível. O arco do Pishtaq tem uma profunda revelação, criando um nicho arqueado distante (Ivan ou Liwan). Um arco muito menor na parede dos fundos do Ivan forma o portal real. Aqui as influências da arquitetura da Ásia Central se tornam claras. Em ambos os lados do Pishtaq estão dois minaretes, que funcionam como seus antecessores cônicos. Os arcos pontiagudos dos Hofarkaden são mais achatados do que os anteriormente apontados e Kielbogens; Eles se assemelham aos arcos Tudor da arquitetura européia. O Khirki Mosquein Delhi, no entanto, rompe com a construção tradicional da mesquita do pátio, uma vez que é dividido em quatro partes cobertas do edifício, cada uma com seu próprio quintal. Sua aparência citadela é devido às enormes torres de canto, a alta estrutura e as paredes de pedra em grande parte nuas, que foram originalmente rebocadas. Elementos decorativos de influência hindu desapareceram quase completamente durante a era Tughluq. No entanto, certas estruturas estruturais, tais como espaços interiores estreitos em forma de caverna, quedas horizontais, consoles e estruturas de teto estruturadas em azulejos, revelam que os artesãos hindus continuaram envolvidos no trabalho de construção.

Enquanto a arquitetura representativa em Délhi temporariamente parou após a conquista e saque da cidade pelo conquistador mongol Timur em 1398, o estilo de mesquita em Jaunpur (Uttar Pradesh, norte da Índia), cedido pela Mesquita Begumpur, se tornou uma sequela monumental. . O resultado no início da mesquita Atala do século XV e a maior, construída por volta de 1470 na Mesquita de Sexta-feira (Jama Masjid), tem um nível particularmente alto de Maqsurah para mais do dobro de picos superiores com paredes levemente alargadas. Ele obscurece completamente a cúpula atrás. Arcos atravessam a parede dos fundos de Ivan. Os suportes de cantiléver das arcadas de pátio com telhado plano e as decorações de fachada de plástico sugerem influências hindus.

Estilo Lodi
Como resultado do ressurgimento temporário do sultanato de Delhi, sob a dinastia Lodi (1451-1526), ​​a construção da mesquita no coração reviveu com algumas inovações. As cúpulas anteriormente planas eram agora aumentadas pelo Tambours e, portanto, mais enfatizadas. As arquivoltas deveriam iluminar a superfície plana da Maqsurah. Significativo para o desenvolvimento posterior da arquitetura indo-islâmica foi também a mudança na forma do minarete, que foi inicialmente afunilada como na era Tughluq, mas depois reduzida a um cilindro. Uma das principais obras da construção da mesquita em estilo Lodi é a Mesquita Moth Ki em Delhi.

Império Mughal
Os Mughals, que governaram o norte da Índia a partir de 1526, mais tarde também sobre o centro e partes do sul da Índia, incorporaram a cultura influenciada pelos persas de sua terra natal na Ásia Central à arquitetura da mesquita. Ao mesmo tempo, incorporaram elementos não-islâmicos em uma escala sem precedentes. A primeira grande construção de mesquitas do período de Mughal é a Mesquita de sexta-feira na capital temporária Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh, Norte da Índia), que entre 1571 e 1574 sob o governante considerado particularmente tolerante Akbarwas. Por um lado, ilustra o tipo original da mesquita no estilo magnata e, por outro lado, a simbiose entre elementos de construção indianos, persas e da Ásia Central durante a era Mughal. Embora seja uma mesquita da corte, ao contrário dos edifícios anteriores, o Bethalle e seu pátio aberto não são mais uma unidade arquitetônica. Em vez disso, a parede qibla a oeste se estende além da planta retangular. O próprio Bethalle é dividido em três seções, cada uma coberta por uma cúpula, com a cúpula central pendendo sobre as outras duas. Cada cúpula inclui um topo de estuque de flor de lótus e um topo de estuque. Uma típica pizzaria Timurida, com um recife particularmente profundo, domina a fachada e esconde a cúpula do meio. Mais tarde, mesquitas Mughal repetidamente atacaram o edifício de três cúpulas com pishtaq dominante. Característica de todo o estilo Mogul são os pequenos pavilhões ornamentados (chhatris), que foram tomados como inovação da arquitetura secular dos Rajputs Hindus na arquitetura indo-islâmica e voltam para a coroação de culto budista de edifícios de culto clássico. período. Na mesquita de sexta-feira de Fatehpur Sikri eles decoram o pishtaq e o Konsoldächer, o Hofarkaden de arco pontiagudo. Dois acrescentaram subseqüentemente, Torbauten de tamanho diferente (darwaza) da entrada de concessão de estilo persa para o pátio de leste e sul.

O último destaque da mesquita de Mughal é a Mesquita de Badshahi, concluída em 1644, em Lahore (Punjab, Paquistão). Tem quatro minaretes no edifício principal e mais quatro nos cantos da corte, mas segue de perto o conceito de construção da mesquita de sexta-feira de Deli. Assim, na segunda metade do século XVII, durante o reinado de Aurangzeb, o a decadência de linhas claras em favor de formas expansivas e frívolas começou a iludir. Já na mesquita de pérolas de Delhi, concluída em 1660, as cúpulas parecem bulbosas e superdimensionadas em relação ao edifício delicado. No entanto, o estilo da mesquita Mughal foi continuado no século 19 por falta de soluções novas e inovadoras. Exemplos incluem a Mesquita Asafi do final do século XVIII em Lakhnau (Uttar Pradesh) com balaustrada ornamental no Bethalle e cúpulas muito amplas e o 1878 iniciado, mas concluído apenas em 1971. Mesquita Taj -ul em Bhopal (Madhya Pradesh, Índia Central) com minaretes particularmente altos e maciços.

Dekkan
No Dekkan, os bahamenses do Sultanato de Delhi se dissolveram em meados do século XIV e estabeleceram seu próprio império. As disputas internas levaram ao declínio do poder central e ao surgimento dos cinco sultanatos de Dekkan no final do século XV e início do século XVI. O mais forte dos cinco sultanatos, Bijapur e Golkonda, conseguiu manter sua independência até sua conquista pelo Império Mogol em 1686 e 1687, respectivamente. A arquitetura antiga e fortemente persa dos Estados xiitas do Dekkan é simples e apropriada. A partir do século XVI, a crescente influência da tradição de construção hindu local se tornou mais suave e divertida, sem suplantar o caráter persa básico.

A arquitetura dos Sultanatos Deccan dos séculos XVI e XVII tem um forte caráter safávida (persa), mas ocasionalmente foi enriquecida com técnicas de construção hindus como o lintel (em vez do arco islâmico) e o telhado cantilever com chajja. Os sultões xiitas Dekan deixaram um estilo de design de inspiração hindu na decoração um tanto sóbria, em contraste com o povo sunita que governava o norte da Índia ao mesmo tempo em Mughals, mas não também. O estilo da mesquita madura do Sultanato Dekkan é caracterizado por cúpulas quase cúpulas e a repetição da cúpula principal em miniatura como torre da torre, por exemplo, na mesquita do mausoléu do sultão Ibrahim II em Bijapur (Karnataka).

Gujarat
Uma profunda mistura de características islâmicas e hindu-jain caracteriza a arquitetura do Gujarat das Índias Ocidentais, um sultanato independente do século XIV ao XVI. As mesquitas de Gujarati correspondem em plano ao tipo de mesquita de tribunal. Na construção e no design individual, contudo, os inconfundíveis edifícios do templo hindu-jainista trabalharam na mesquita. Em construções de colunas, arcos e abóbadas islâmicas são frequentemente encontrados ao lado de arquitraves baseados em consoles. Colunas, portais e minaretes são finamente subdivididos e decorados pela influência hindu-jainista. Da arquitetura profana das Índias Ocidentais, o rendilhado de pedra que ocorre principalmente em janelas e balaustradas (Jali) e a varanda coberta por consolo (Jharokha), que era usada em fachadas. Os motivos de joias são emprestados em parte da arte não-islâmica, como os canteiros das janelas de Jali da mesquita Sidi Saiyyed, em Ahmedabad. Muitas mesquitas incluem salas colunares de Mandapa com telhados em balanço, como a Mesquita da Sexta-feira de Ahmedabad, concluída em 1424, que é um dos mais destacados monumentos Gujarati. Sua Maqsurah conecta a arcada islâmica com esculturas em pedra hindu, que são especialmente verdadeiras para os minaretes, como nas mesquitas Timuridas da Ásia Central flanqueiam a Pishtaq de ambos os lados, à qual ecoam os templos hindus guzerate de Shikhara.

Enquanto os elementos arquitetônicos nas mesquitas de Ahmedabad, tomados dentro e fora de si, são combinados em um todo contrastante, mas harmonioso, a 1450 Mesquita de Champaner revela uma mistura particularmente peculiar de estilos. Seu layout tem exatamente as proporções adotadas pelas mesquitas da corte persa, mas se assemelha a um templo jainista na elevação com um salão de pilar aberto, Kragkuppeln plano e nave de três andares. A Maqsurah em grande escala do Bethalle está mais ligada à linguagem formal islâmica, mas funciona como uma das fachadas subsequentes da era islâmica da Índia.

Bengala
Bengala, que havia sido islamizada relativamente tarde, aposentou-se em 1338 como a primeira província da Associação Imperial do Sultanato de Delhi. Foi menos influenciado do que outras regiões pela arquitetura de Delhi, de modo que no longo período de independência à conquista pelos mongóis em 1576 poderia desenvolver um forte influência do estilo regional das tradições locais. Como Bengala é pobre em depósitos de pedra, os tijolos queimados eram o principal material de construção. No século XIII e início do século XIV, os primeiros postes do templo foram usados ​​para construir mesquitas baseadas no estilo do início do Sultanato e no estilo Tughluq. A Grande Mesquita Adina de 1374 em Pandua (Bengala Ocidental, leste da Índia) ainda corresponde ao tipo da mesquita da corte indiana. Mesquitas posteriores em Pandua e Gaur (fronteira entre a Índia e Bangladesh), no entanto, são prédios muito menores e compactos, sem pátio. Em adaptação ao verão particularmente chuvoso eles são completamente cobertos. Dependendo do tamanho da mesquita, uma ou mais cúpulas repousam sobre telhados curvos e convexos. A forma curvilínea do telhado deriva das típicas casas de barro de aldeia, que tradicionalmente têm construções de telhado cobertas de folhas de palmeiras feitas de varas de bambu curvadas. Na decoração, padrões de inspiração hindu substituíram as formas ornamentais do sultanato de Delhi. O revestimento da fachada usava frequentemente painéis de terracota de vidro colorido. O destaque do estilo da mesquita bengali é a Mesquita Chhota Sona, na parte de Gaur, no Bangladesh. Construído na virada do século XVI em uma planta retangular, possui cinco navios com portais irregulares e três jugoscos acoplados.

Cashmere
A paisagem montanhosa do norte da Índia, Caxemira, ficou sob o domínio islâmico na primeira metade do século XIV, mas nunca fez parte do Sultanato de Délhi. O desenvolvimento arquitetônico, portanto, não foi afetado pela arquitetura de Delhi. A independência da Caxemira como um sultanato terminou em 1586 com a submissão ao Império Mogol. Em nenhum outro lugar do subcontinente indiano a arquitetura islâmica foi tão fortemente influenciada pelas tradições indígenas como na Caxemira. Muitas mesquitas dificilmente são reconhecidas como tal porque foram construídas segundo o modelo dos templos hindus da região como edifícios compactos, mais raramente como complexos de vários desses edifícios cúbicos, de madeira e tijolo. Seus telhados curvos, principalmente curvados, bem como nas casas de Caxemira, estão muito acima e têm uma estrutura de torre alta e esbelta, modelada de acordo com as torres de templo em forma de pirâmide da Caxemira. Às vezes, as pontas das estruturas da torre são projetadas como coroas semelhantes a um guarda-chuva, que, por sua vez, podem ser rastreadas nos chafarizes das antigas stupas budistas indianas. Mesquitas maiores compreendem ainda um pavilhão cúbico aberto (Mazina) com torres íngremes, que assume a função de um minarete. Na decoração, esculturas locais e inlays alternam com azulejos pintados de origem persa. Um exemplo típico do estilo mesquita de Caxemira é a Mesquita Shah Hamadan, construída em 1400 em Srinagar (Jammu e Caxemira, norte da Índia). Túmulos de Caxemira dificilmente diferem das mesquitas. Somente durante o período de Mughal as características típicas da arquitetura indo-islâmica aparecem. A mesquita de sexta-feira de Srinagar, que em grande parte se origina em sua forma atual no século 17, tem kielbogige Ivane e Pishtaqs que incluem um pátio. As estruturas das torres dos pishtags, no entanto, correspondem ao estilo nacional habitual.

Túmulo
Ao contrário dos hindus, os muçulmanos não queimam seus mortos, mas os enterram. Enquanto os túmulos das pessoas comuns eram geralmente sem adornos e anônimos, personalidades influentes, como governantes, ministros ou santos, freqüentemente recebiam monumentais monumentos ao longo de sua vida. A localização da câmara subterrânea de pedra (qabr) marca um cenotáfio (zarih) na parte aérea (huzrah) do túmulo. Como o rosto do falecido deve sempre apontar para Meca (qibla), os mausoléus indo-islâmicos também contêm o mihrab voltado para o oeste. Sepulturas de santos importantes muitas vezes se tornaram centros de peregrinação.

Mausoléus menores eram freqüentemente executados como um chamado túmulo de dossel no estilo de um pavilhão hindu-jainista. Para este propósito, um telhado de pilares com uma cúpula cantilever hemisférica ou ligeiramente cónica foi erigido acima do cenotáfio. Tais túmulos de dossel podem ser encontrados em grande número nos cemitérios na paisagem paquistanesa Sindh, inclusive em Chaukhandi, e no estado indiano de Rajasthan, no noroeste da Índia. Túmulos maiores foram construídos incorporando características persas em alvenaria. O resultado foram edifícios notáveis, alguns dos quais estão entre os monumentos arquitetônicos mais importantes da Índia.

Sultanato de Deli
No início do desenvolvimento do mausoléu indo-islâmico é o túmulo do sultão Iltutmish, construído por volta de 1236 em Delhi (norte da Índia). O cenotáfio está localizado aqui no meio de um enorme espaço em forma de cubo cujo plano quadrado foi transformado em um octógono por trompetes em forma de kielbogen. As trombetas apóiam Architrave como a base de um não mais preservado, apenas para ser reconhecido em Kranzkuppel. Tal como acontece com as mesquitas iniciais, a rica decoração de plástico do túmulo é devido à dependência de construtores muçulmanos em pedreiros hindus. No entanto, se as primeiras mesquitas ainda fossem completamente compostas por postes de templo, então a pedra recém-quebrada provavelmente era usada para o túmulo do Iltutmish. Acima do túmulo Balban (1280), pela primeira vez, uma abóbada real, que é, no entanto, também pode ser visto apenas no pescoço rosa.

Também em Déli, o plano octogonal prevaleceu na segunda metade do século XIV, como pode ser visto no túmulo do ministro Khan-i-Jahan desde a época de Firuz Shah. Isso pode ocorrer porque o octógono que se aproxima do círculo, como a base da subestrutura, fornece melhores propriedades estáticas na construção de um domo do que o quadrado, o que requer soluções de trompete mais complicadas. Sob a dinastia Sayyid estabeleceu na primeira metade do século XV um tipo que é caracterizado em adição à planta octogonal por um domo às vezes aumentado por um carretel e por uma arcada adjacente com Konsoldach. Este tipo representa o mausoléu de Muhammad Shah em Delhi, cujo fechamento da cúpula na forma de um pavilhão de lótus e ornamental (Chattris) no teto da arcada já antecipa algumas características das mesquitas e tumbas posteriores de Mughal. Ele é seguido na primeira metade do século 16 pelos túmulos muito semelhantes de Isa Khan em Delhi e Sher Shah em Sasaram (Bihar, nordeste da Índia).

Império Mughal
Um pioneiro do estilo de túmulo de Mughal foi o mausoléu do imperador mogol Humayun em Delhi, que foi concluído em 1571 como o primeiro túmulo monumental e o primeiro edifício monumental do período de Mughal. Consiste em um espaço central octogonal, abobadado, as quatro faces nas direções Pishtaqs com dois Chattris estão a montante. A cúpula é a primeira no subcontinente indiano de carcaças duplas, ou seja, dois tetos foram colocados em cima uns dos outros, de modo que o teto interno não coincide com a curvatura da cúpula externa. Construtores posteriores aproveitaram esse projeto para aumentar a pseudo-cúpula externa cada vez mais em forma de cebola. Quatro edifícios de esquina octogonais idênticos, cada um com um grande chattri no telhado, preenchem os nichos entre os pishtags, de modo que toda a estrutura aparece exteriormente como um edifício quadrado com cantos chanfrados e canais recortados. O verdadeiro mausoléu se ergue em um pedestal com piso elevado, em cujas paredes externas foram admitidos numerosos iwane. O túmulo de Humayun combina elementos persas herdados da tradição de construção local, o último claramente superando o fato de que não apenas o arquiteto veio da Pérsia, mas, ao contrário de muitos projetos de construção anteriores, uma grande parte dos artesãos empregados eram estrangeiros de origem estrangeira. Assim, arquitraves indianas, consoles e ornamentos esculturais são completamente empurrados para trás em favor de arcos de quilha e decoração de fachada plana. A preferência persa por formas simétricas é refletida tanto no túmulo quanto no jardim cercado e murado. Este último corresponde ao tipo de Char Bagh com um layout quadrado e quatro caminhos, que formam um machado axial e assim dividem o jardim em quatro quadrados menores.

O túmulo do imperador Akbar, que gostava muito da arquitetura indiana, em Sikandra (Uttar Pradesh), no entanto, assume fortes laços na arquitetura hindu. Construído sobre uma planta quadrada, ergue-se como uma pirâmide em cinco andares. Enquanto o piso térreo, com uma fachada de Ivan persa e um pishtaq em todos os quatro lados, usa o idioma formal islâmico, os andares superiores são modelados de acordo com os salões do templo hindu como salas com colunas abertas, enriquecidas pelas abóbadas islâmicas. O teto da cúpula usual, no entanto, está faltando.
Sob os sucessores de Akbar no século XVII, houve um retorno aos traços estilísticos persas, mas sem abandonar a simbiose indo-islâmica. Ao mesmo tempo, o mármore branco substituiu o arenito vermelho como o principal material de construção, e as formas geralmente assumiram características mais suaves. A transição do Mausoléu Mogol para o estilo mausoléu é marcada pelo túmulo do ministro Itimad-ud-Daula em Agra (Uttar Pradesh), construído entre 1622 e 1628. A construção em mármore, pequena e totalmente construída, está em um plano quadrado. Quatro minaretes coroados em forma de chatro enfatizam os pontos de esquina, enquanto o edifício principal não é completado por uma cúpula, mas por um pavilhão com um telhado curvo e saliente no estilo bengali. Preciosos inlays na tecnologia pietra-dura adornam a fachada.

A mudança de estilo é finalmente concluída com o Taj Mahal, concluído em 1648, em Agra, o mausoléu da esposa principal do imperador mogol Shah Jahan, que supera todos os edifícios Mughal anteriores e posteriores em termos de equilíbrio e magnificência e é, portanto, considerado como o pináculo da arquitetura mogul. O Taj Mahal combina características de diferentes antecessores, mas evita deliberadamente seus pontos fracos. Do túmulo de Humayun, ele assumiu o arranjo de quatro edifícios de esquina com pavilhões de telhado em torno de um edifício central com cúpula pishtaq em cada um dos quatro lados e a planta quadrada com cantos chanfrados. No entanto, os edifícios de esquina não se projetam da planície das PishtaqFaçades. Além disso, a distância entre os pavilhões do telhado e a cúpula é menor do que na tumba de Humayun, onde o Taj Mahal consegue uma impressão geral mais harmoniosa do que o mausoléu mais antigo, cujo efeito sofre com a separação espacial dos edifícios de esquina dos principais construção. O aumento por um tambor, cúpula de cebola dupla do Taj Mahal é altamente expansivo e envolve a ponta do lótus no início da mesquita e Mausoleumsbauten em. A base quadrada, com quatro minaretes altos e delgados nos cantos, lembra a tumba de Jahangirin Lahore (Punjab, Paquistão), que consiste em uma plataforma simples e quadrada com torres de canto. Como a tumba de Itimad-ud-Daula, incrustações de mármore e pedras semipreciosas de Pietra-dura adornam as paredes de mármore branco do Taj Mahal. No geral, o projeto da fachada com os dois Iwanen sobrepostos, respectivamente, em ambos os lados do grande Iwane, o Pishtaqs, a um túmulo mais antigo em Déli, que o Khan-i-Khanan (por volta de 1627), entreaberto. Como muitos antigos mausoléus, o Taj Mahal rodeia um jardim murado do tipo Char-Bagh.

Dekkan
A construção dos primeiros túmulos desde os primeiros dias dos Bahmanides, em meados do século XIV, é semelhante à dos mausoléus de Tughluq, no Sultanato de Délhi. Em um edifício quadrado, de um só andar, há uma cúpula baixa de trompete. O exterior defensivo é sem adornos e fechado, exceto pelo portal ao redor. Típica é uma coroa de flores com ameias como a extremidade superior do cubo da parede, com ênfase especial nos pontos dos cantos. A partir do final do século XIV, plantas retangulares também foram criadas, as quais foram criadas pela justaposição de duas cúpulas quadradas em um pedestal comum. O Túmulo de Firuz Shah Bahmanis em Gulbarga (Karnataka, sudoeste da Índia), concluído por volta de 1422, marca a transição para um estilo arquitetônico mais elaborado. Ele foi estendido não apenas no plano, dobrando uma estrutura quadrada, mas também na elevação de um segundo andar. A fachada é dividida em kielbogige Iwane na área inferior, bem como janelas com arcos keiel com treliças de pedra ao nível do andar superior.

Em Bidar, Bijapur (ambos Karnataka) e Golkonda (Andhra Pradesh, Sudeste da Índia) até as sepulturas do século 17 continuaram a se desenvolver em um plano quadrado. Cúpulas de tambor esticado acentuam a crescente tendência das montanhas. A partir do final do século XV, as cúpulas acima da linha do guerreiro erguiam-se em abóbada de uma copa de flor de lótus. A decoração de lótus, assim como muitos outros elementos decorativos da arquitetura tardia de Dekkan, como telhados de sombra baseados em consoles, é devida à influência hindu. O destaque final do mausoléu Dekkan é o Gol Gumbaz, concluído em 1659 em Bijapur, o maior edifício abobadado da Índia. O Gol Gumbaz está sob influência otomana, pois tanto a família governante do Sultanato de Bijapur como alguns dos artesãos envolvidos na construção eram descendentes de turcos. O túmulo tem uma enorme estrutura cúbica, quatro torres de sete andares são fornecidas nos pontos de esquina no octogonal. Cada torre é coroada por uma cúpula de lótus ligeiramente espalhada, enquanto a cúpula principal é semicircular. O design das fachadas e do interior nunca foi concluído.

Palácio
As residências islâmicas da Idade Média na Índia, com exceção de alguns remanescentes do muro, por exemplo, em Tughlaqabad, na atual Delhi, não sobreviveram. Em Chanderi e Mandu (Madhya Pradesh, Índia central) as ruínas do século 15 e início do século 16 dão uma idéia comparativamente boa dos palácios dos sultões de Malwa. Construído em 1425, o Hindola Mahal em Mandu consiste em um longo corredor coberto por largos arcos de quilha, e no extremo norte há um edifício transversal com salas menores. Arcos pontudos e altos rompem as fortes paredes externas do salão, que, como na época de Tughluq, tinham forma de fortaleza. A construção do telhado não é preservada. O Jharok indiano desabafou a fachada completamente despojada da construção transversal. Terraços extensos, alguns com piscinas de água e cúpulas anexas fazem com que os últimos palácios de Mandu pareçam menos defensivos. Arcos pontiagudos dominam as fachadas, enquanto elementos hindus como a rede Jharokha e Jali estão faltando.

No início da arquitectura do palácio da ergue-se Fatehpur Sikri, fundado na segunda metade do século XVI e durante vários anos a capital do Império Mogol. O distrito to paste consiste em vários pátios escalonados em torno dos quais todos os edifícios são agrupados. Os painéis mais importantes para o auditório público (Diwan-i-Am), o auditório privado (Diwan-i-Khas) e o Panch Mahal, O auditório público é um pavilhão simples e retangular, enquanto o pavilhão de auditoria do setor privado quadrado sobe em dois andares. O piso térreo tem uma entrada em todos os lados, o primeiro andar é cercado por uma galeria projetando-se como uma varanda, e os pontos de canto do teto repousam sempre um Chattri. Único e o layout interior: no meio há um pilar que se projeta como os galhos de uma árvore.Ele sustenta uma plataforma em que o trono do imperador mogol Akbarwas de pé. Da plataforma do trono, as pontes correm em todas as quantas mudanças como uma ponte.

O Jahangiri Mahal em Agra (Uttar Pradesh, norte da Índia), que foi construído na mesma época que Fatehpur Sikri, também é extremamente indiano em seu interior. Colunas retangulares e quadradas com consoles expansíveis suportados no primeiro andar. O seu plano plano sobre as vigas de pedra inclinadas, que assumem uma função estática de um cofre. Ao longo da fachada para o pátio, que é exatamente o centro do edifício, que é completamente triangular em contraste com o console do primeiro andar. Só na escada externa formas persas à luz. A entrada forma um kielbogiger Ivan, arcos implicados decoram as paredes externas bidimensionais. Influências indianas também se revelam aqui nos beirais apoiados pelo console, como varandas ornamentais na construção do portal,bem como o chattris nas duas torres, que enfatizam os pontos extremos do palácio.

Como na arquitetura sacra, a transição do arenito vermelho para o mármore branco como o material de construção preferido também ocorreu no palácio durante o segundo quartel do século 17 sob o imperador mogol Shah Jahan. Além disso, as formas islâmicas surgiram de novo. Assim, embora o pavilhão de coluna aberta foi mantido como o design dos palácios Fatehpur Sikris, mas agora tomou o lugar de consoles arrebatadores agora Zackenbögen. A manipulação lúdica da distribuição espacial e da geometria praticada em Fatehpur Sikri também deu lugar a arranjos de tribunais orientados na forma de uma cruzada e uma estrita simetria. Além de telhados planos como o Diwan-i-Am e Diwan-i-Khas em Delhi, o Diwan-i-Khas em Lahore (Punjab, Paquistão) ou no Pavilhão Anguri Bagh em Agra, há telhados curvos convexos de Bengali construção,por exemplo, no Pavilhão Naulakha, em Lahore. Na segunda metade do século XVII, a arquitetura do palácio dos Mughals parou.