Um jali ou jaali, (urdu: جالی Hindi: जाली jālī, que significa “rede”) é o termo para uma pedra perfurada ou tela treliçada, geralmente com um padrão ornamental construído através do uso de caligrafia e geometria. Essa forma de decoração arquitetônica é comum na arquitetura do templo hindu, na arquitetura indo-islâmica e, mais geralmente, na arquitetura islâmica.
O trabalho inicial do jali foi construído escavando-se em pedra, geralmente em padrões geométricos, enquanto mais tarde os Mughals usavam desenhos baseados em plantas muito finamente esculpidos, como no Taj Mahal. Eles também adicionaram camadas de pietra dura ao redor, usando mármore e pedras semipreciosas.
O jali ajuda a baixar a temperatura comprimindo o ar através dos orifícios. Além disso, quando o ar passa por essas aberturas, sua velocidade aumenta, proporcionando uma profunda difusão. Foi observado que áreas úmidas como Kerala e Konkan têm buracos maiores com opacidade global menor do que as regiões de clima seco de Gujarat e Rajasthan.
Com a compactação das áreas residenciais na Índia moderna, o jalis tornou-se menos frequente em questões de privacidade e segurança.
Desenvolvimento e Função
Templos indianos
As janelas de treliça na Índia estão conectadas com o desenvolvimento do Templo Hindu de Freibay, que consiste de uma célula quadrada (garbhagriha) no núcleo e em sua forma básica. Este altar negro sem janelas contém a estátua dos deuses ou um lingam. Em sua necessidade de reclusão, ele volta aos templos das cavernas anteriores. As palavras sânscritas garbha e griha significam “ventre” (também “caverna do mundo”) ou “casa” – os templos indianos são uma arte figurativa.
Em reclusão, comunidades monges dos jainistas, budistas e ajivikas criaram templos de caverna (chaityas) e habitações em cavernas (viharas). A partir do século II aC Chr. Tais monastérios das cavernas primitivos são preservados. Os monges provavelmente transferiram elementos construtivos de uma arquitetura de madeira anterior (vigas) e projetaram detalhes da construção de madeira, como balaústres de balcões e janelas de treliça, em uma forma “petrificada” atemporal.
O templo Gupta-temporal 17 em Sanchi (centro da índia) com um pequeno pórtico (mandapa) data do século IV / início do século V e é considerado o mais antigo templo livre sobrevivente na Índia (ver também Templo Gupta). No século V aC (período pré-Chalukya), uma extensão do andar térreo levou a um grupo de templos no Aihole do sul da Índia em Lad Khan, uma sala com um Nandi no centro, agora cercado por uma fileira dupla de colunas. A estrutura pesada e parecida com rocha é sem janelas na parte oeste, já que o ícone do culto de Shiva tem na entrada a leste uma varanda com pilares e nos outros dois lados cada três aberturas de janelas com as mais antigas e cuidadosamente projetadas barras de janela nos templos indianos, De acordo com esses padrões geométricos, os jalis podem ser imaginados no final do século VI, mas em parte templos mal preservados, cuja celula no desenvolvimento de um caminho de transformação (pradakshinapatha) está cercada.
Um dos primeiros templos sobreviventes do período Gupta é o Templo Mahadeva, construído na segunda metade do século 5, na cidade de Nachna, no norte da Índia (distrito de Panna, Madhya Pradesh). O templo, que é construído de blocos de pedra grossa e tem uma construção de torre de Shikhara, tem janelas em três lados com sofitos de alívio dispostos em três listras. A abertura da janela é dividida verticalmente por duas colunas de pedra e, atrás delas, preenchidas com jalis, que formam um simples padrão de entrelaçamento em ângulo reto. A partir do quadro externo para a rede Jali, isso resulta em uma graduação de profundidade múltipla. Também construído na mesma época e em frente ao Parvati Temple, há duas janelas antigas de Jali que são colocadas nas paredes externas do Cella.
No meio do 7o século e no começo do 8o século, as janelas de Jali são usadas em templos do Sul da Índia. Em particular, os construtores dos Chalukyas baseados em Badami- na adotaram as formas desenvolvidas no norte da Índia, as converteram apenas ligeiramente e usaram-nas para seus templos: incluem o Templo Brama e Kumara Brahma, o Templo Vira Brahma em Alampur, o Templo Sivanandisvara em Kadamarakalava e o Templo Sangamesvara em Kudaveli. Nessa época, Jalis apareceu como um jogo de luz e sombra nas paredes externas do Cella e também nos lobbies (mandapas) dos primeiros templos Chalukya de Aihole, Pattadakal e Mahakuta.
Em frente à Gruta 15, a caverna Dasavatara, no século VIII do século VIII, em Ellora, há um pavilhão megalítico com padrões geométricos de grande escala. Na colina acima de Shravanabelagola, do século VIII, uma série de pequenos templos jainistas (Basti, Basadi) com a construção do telhado Dravidian foram erguidos. O Chandragupta Basti contém dois jalis com relevos esculturais retratando cenas da vida do santo Jaina Acharya Bhadrabahu (433-c. 357 aC) e o cânastro Maurya Chandragupta Maurya.
Jalis nos templos indianos não apenas cumprem uma tarefa decorativa e fornecem uma certa quantidade de luz que não interfere com a experiência mística das trevas, mas também para separar a esfera sacra interior do templo do mundo exterior. Andando através dos portais do vestíbulo e da cella, o crente passa por figuras de guardiões laterais que simbolicamente executam a mesma função de triagem. Com a disseminação da cultura indiana no sudeste da Ásia, a arquitetura dos templos indianos foi basicamente preservada e desenvolvida regionalmente. Os templos khmer, predominantemente localizados no atual Camboja, e os templos de Cham, no Vietnã, costumavam ter a função de Jalis nas molduras das janelas, transformados em pilares de pedra. Em contraste, Jalis em Mandapas e as passagens externas dos numerosos templos birmaneses de Bagan experimentaram um típico design nacional. As grossas paredes de tijolos do templo de Bagan datam do 11 ao início do século XIII. As passagens escuras ao redor da Cella, com sua abóbada e nichos para figuras de Buda, recebem alguma luz, como no caso do Abeyadana – e no templo de Nagayon por jalis de pedra.
Jalis de pedra em edifícios e palácios de culto islâmico
Entre os templos medievais hindus e os edifícios dos governantes islâmicos, houve aquisições arquitetônicas na construção e ornamentação de ambos os lados. Dos edifícios seculares da arquitetura indo-islâmica, neste momento, é pouco preservada. O 1450 construído Badal Mahal Gate em Chanderi no antigo Sultanato Malwa é muito incomum para os arcos islâmicos Jalis uso. No topo dos dois arcos pendura um Jali de quatro partes na forma de uma janela articulada e preenche toda a superfície do arco.
Este Jali pode ser visto como um precursor do construído em torno de 1591/92 Charminar em Hyderabad visto em sua função para preencher um espaço decorativo. O edifício do portão, com quatro arcos de quilha no centro dos eixos de interseção de ruas, recebe sua aparência dominante por meio de minaretes nos cantos, que se elevam muito além do prédio destinado à passagem. Para reduzir visualmente a altura das torres delgadas, elas eram articuladas por varandas cobertas e cantileveras (jaroka). Por outro lado, a estrutura central foi levantada por dois níveis de uma parede de janela, que preenchem um espaço entre as torres e ao mesmo tempo as tornam transparentes através dos jalis inseridos. No Charminar, pela primeira vez, paredes de parapeito no telhado, que foram previamente concluídas com pináculos, projetadas por Jalis. Os seguintes edifícios em Hyderabad têm ameias e preferencialmente jalis, muitas vezes em combinação. Os mausoléus da dinastia Qutub Shahi do século XVI são cúpulas de edifícios centrais. Alguns deles têm balaustradas com balaustradas de sacada com jali coroados por pináculos, bem como Meca Masjid (Mesquita de Meca), concluída no século XVII em Hyderabad.
Um destaque no projeto de Jalis pouco antes ou no início do Império Mogol é a Mesquita Sidi Saiyad, em Ahmedabad, concluída em 1515 ou 1572. Batizada em homenagem ao seu construtor, o xeque Sayid Sultani, a pequena mesquita do pátio é cercada em três lados por paredes de arenito, cujas janelas de arco aguçado são fechadas por elaborados jalis de mármore. As flores e os galhos de uma árvore se entrelaçam na treliça de filigrana Jali.
Na antiga capital do império Mughal, Fatehpur Sikri, o mausoléu de Salim Chishti, de um só andar, no pátio da Jama Masjid, feito inteiramente de mármore branco, destaca-se sob os palácios de arenito vermelho-acastanhados. O prédio quadrado de 15 metros de comprimento foi construído entre 1571 e 1580 em homenagem ao santo sufi Sheikh Salim. Protegidas em todos os quatro lados e por uma projeção proeminente no telhado, as paredes consistem quase inteiramente de grades Jali do chão ao teto, cuja estrutura de rede mais fina é dissolvida no interior da luz do dia em minúsculos pontos brancos.
O mausoléu de Akbar em Sikandra, um subúrbio de Agra, foi iniciado por volta de 1600 e concluído com inscrição em 1612-1614. No mausoléu de arenito vermelho e no largo portão multi-nível, grandes janelas arqueadas são divididas em campos individuais com treliças geométricas de mármore de jali.
Concluído em 1626, o Mausoléu de Itmad-ud-Daulah, na margem esquerda do rio Yamuna, em Agra, é um edifício quadrado de um andar com um pequeno pavilhão pavimentado com uma cúpula plana (Baradari). Itimad-ud-Daula (Mirza Ghiyas Beg) foi o pai da esposa de Jahangir, Nur Jahan. Embora os primeiros edifícios Mughal ainda fossem predominantemente feitos de arenito avermelhado, este túmulo é feito de mármore branco com pedras de mosaicos policromos incrustados (pietra dura). Forma a transição para o estilo Mughal refinado, mais influenciado pelos persas, no século XVII, culminando no Taj Mahal. A luz entra através de Jalis com padrões de flor em forma de estrela e hexagonais.
O Taj Mahal foi iniciado após a morte da esposa principal de Shah Jahan, Mumtaz Mahal, em 1632 e concluído em 1648. No mausoléu, construído inteiramente de mármore branco, os padrões florais dos Jalis cumprem sua tarefa decorativa de design de superfície, juntamente com os embutidos de mármore. na técnica de Pietra-dura, que é chamada na Índia Parchin kari. As telas são alternadas com listras de jalis e mosaicos de gemas, e até mesmo as formas maiores de jalis foram preenchidas com mosaicos florais realistas. O domínio da superfície através do desenho ornamental completo (referido na história da arte como horror vacui) é uma característica da arquitetura e caligrafia e expressão simbólica do poder na Ásia Central e Árabe.
Jalis de madeira e pedra em palácios e moradias indígenas
Além da tarefa de criar um espaço sagrado e projetar um ornamento como um ornamento, Jalis prevê uma área de vida não visível protegida do mundo exterior e adapta o edifício às condições climáticas através do controle do sol e do vento. Os Jalis, desenvolvidos nos primeiros templos indianos, foram adotados por muçulmanos e hindus na arquitetura secular.
Na classe superior indiana do norte de ambas as comunidades religiosas, havia um isolado, reservado para as mulheres que faziam parte da casa, que é referida na Índia como zenana, semelhante aos países árabes do Ḥarām. O sistema de segregação foi baseado na idéia de Parda (literalmente “cortina”). Além da segregação de gênero, havia um extenso código de honra para mulheres ilustres que raramente se mudavam para fora de casa. Jalis poderia assumir o papel de uma “cortina” e permitir que eles observassem um evento público sem serem vistos. Eles serviram no prédio como uma tela visual para a área de homens (mardana). Atrás desses Jalis, as mulheres – principalmente nos andares superiores – podiam acompanhar os eventos oficiais (darbar). Nos palácios do Rajastão, essas telas consistiam em apenas placas de arenito de cinco centímetros de espessura, que eram serradas para reticulados geométricos finos. Muitas vezes eles representavam vasos de onde saem as plantas: uma árvore da vida como o antigo símbolo indiano da fertilidade (purnaghata).
O exemplo mais conhecido de um palácio para mulheres é o Hawa Mahal, “Palácio dos Ventos”, em Jaipur de 1799. A fachada para o lado da rua é composta de semicircularmente adjacente, emergindo da superfície, com formas de telhado bengali ( bangaldar) latido, o total para dar uma estrutura viva. O nome se refere aos jalis de favo de mel nesses jarokas, que permitem que o vento passe livremente. O prédio de arenito avermelhado de cinco andares não servia como um palácio residencial, mas permitia que as mulheres assistissem às festividades na praça central. Os três andares superiores consistem apenas nos quartos da fachada e nas escadarias e plataformas atrás deles.
Jalis firmemente instalados foram usados em palácios como uma barreira de 45 centímetros de altura que cercava a sede de uma autoridade ou um trono, demarcando-os assim durante uma audiência de peticionários.
Os jalis de madeira de forma arredondada e intricada são preservados no oeste da Índia, especialmente em Gujarat e Rajasthan, em casas de comerciantes e latifundiários do século XIX. No clima quente e seco, essas unidades habitacionais de Haveli são adaptadas por pátios internos, paredes grossas de retenção de calor e janelas com sombra. Além disso, chega a mais de 3,5 metros de altura e vestíbulos com pilares que servem durante o dia e na chuva como uma residência. Jalis e janelas de madeira (jarokas) são fechados durante o dia por causa do calor e por causa de ventos de areia através de persianas de madeira grossas. À noite eles são abertos para deixar o ar frio passar. Na cidade desértica de Jaisalmer, os Havelis têm paredes de até meio metro de espessura feitas de blocos de arenito amarelo claro e sem costuras e nos níveis superiores de lajes de pedra calcária de cinco centímetros de jalis com padrões geométricos nas janelas e balaustradas.
O centro de artesanato medieval tardio para marcenaria no noroeste da Índia fica em Patan (Gujarat). As esculturas de madeira brilhantemente pintadas assumiram motivos islâmicos e copiaram as esculturas de pedra nos templos jainistas de Gujarat, especialmente no século XI. As tradicionais jarras de madeira das townhouses erguem-se da fachada em forma semicircular ou poligonal e são sustentadas por suportes que emergem de uma consola. Para a construção da casa e para os elementos decorativos utilizou-se principalmente cipreste ou madeira de cedro. Os mais finos, gavinhas esculpidas e motivos florais podem ser vistos nas varandas, portas e janelas do primeiro andar, enquanto para as aberturas no piso térreo, por razões de segurança, foram utilizadas grades metálicas em casas menores.
A região de Punjab, no atual Paquistão, produziu um estilo arquitetônico regional relativamente pouco conhecido, que se desenvolveu nos centros culturais de Lahore e Multan e continuou a conservar as características indígenas após a chegada dos Ghaznawids islâmicos da Ásia Central no século XI. Especialmente na arquitetura de edifícios residenciais e palácios governantes alienígenas adaptados aos estilos indianos e tradições de construção, como definido no Shilpa Shastras (antigos tratados indianos sobre arquitetura). Um elemento estilístico essencial era as grades de janela de madeira, que basicamente não consistiam de elementos torneados, mas eram semelhantes aos jalis de pedra cortados de painéis de madeira maciça. Esses latticopses, compostos de padrões básicos em forma de estrela, foram feitos em Punjab Pinjra ou Mauj e foram feitos até o início do século XX. O outro método de unir ripas de madeira individuais também foi usado no Punjab.
Na Caxemira arborizada, a madeira era o material de construção tradicional para casas e palácios. O estilo arquitetônico local produziu varandas de vários andares nas casas, telhados em balanço e jalis virados nas grades e persianas da varanda. No Khanquah (lar de um povo sufi e centro de encontro para seus devotos, ver Tekke) por Shah Hamadan em Srinagar, que remonta aos séculos 15 e 17 de acordo com seu estilo e propósito original, as paredes consistem em camadas de madeira não conectadas vigas, cujos interstícios estão cheios de tijolos. As janelas são projetadas por Jalis de varas de madeira estreitas em padrões hexagonais e em forma de leque. As últimas formas poderiam voltar à influência budista hoje usada como um edifício de mesquita.
Uso moderno de Jalis
As vantagens climáticas de jalis, sombrinhas (chujjas) ou janelas (jarokas) foram revisitadas por alguns arquitetos no século XX. A grade de concreto pré-fabricada por Le Corbusier na secretaria de Chandigarh ou no Palácio da Justiça local (concluída em 1955) construiu as fachadas das janelas para dominar o princípio dos Jalis, fornecendo sombra e guiando o vento.
Um movimento dentro da arquitetura moderna na Índia desde a segunda metade do século XX, em um retorno às tradições indianas, não usa mais apenas elementos indianos da forma como uma cópia para decoração, mas tenta integrá-los em sua função original. O arquiteto indiano Raj Rewal colocou sombras em grades estreitas em frente às fachadas, cuja função é derivada de Jalis, em vários de seus edifícios públicos de concreto argiloso e casas residenciais.
A arquitetura social de Laurie Baker combinou a tradição com um design econômico, usando materiais parcialmente usados. O resultado são construções com paredes de tijolos a céu aberto, à maneira de Jalis, cujas aberturas servem para ventilar e criar efeitos dramáticos de luz e sombras no interior.
Mesmo fora da Índia, os arquitetos confiam na tradição dos Jalis, independentemente das formas tradicionais e apenas parcialmente com as mesmas funções que os grandes projetos de um hotel em Dubai são projetados. Na arquitetura representacional como na 2001 construída Embaixada da Índia em Berlim Jalis são deliberadamente utilizados como um símbolo do artesanato indiano tradicional, que se refere ao retorno à arquitetura do palácio da época do Império Mogol em um período de estabilidade e prosperidade da Índia.
Nomes adicionais
Durante a era mameluca (1250-1517), Roshan (Rushan, Rawashin) referiu-se às tradicionais janelas de madeira em todo o mundo islâmico. Mais tarde, nomes regionais diferentes se tornaram comuns. Assim, existem formas de Jalis fora da área cultural indiana sob o generalizado termo Maschrabiyya também no Oriente Médio e Norte da África. No sentido mais restrito, existem Maschrabiyyas no Egito e no resto do Norte da África, enquanto Roshan especificamente as janelas de sacada nas casas comerciais das cidades portuárias no Mar Vermelho, como Jeddah e Sawakin são chamados. No Iraque, Jalis Shanashil e na Síria Koshke. A última palavra é árabe كشك, DMG košk, significa em turco köşk, da qual deriva a palavra alemã quiosque e originalmente significava um parcialmente aberto no pavilhão do jardim lateral, que foi elaboradamente decorado com janelas de madeira entalhada. A influência turca durante o Império Otomano nos séculos XVI e XVII trouxe casas de verão (kushk) nas quais as mulheres podiam ver através das janelas, sem serem vistas, nos jardins do palácio do Iêmen.
Produção dos jalis de pedra
A perfuração do Jali requer, devido ao alto risco de quebra de lajes finas de pedra, uma alta habilidade artesanal. Como material de pedra anteriormente apenas rochas macias como mármores e arenitos foram usados; Hard rock só pode ser usado desde o uso de sistemas de jato de água para cortar os padrões da rocha.
Produção histórica
O jali é feito perfurando uma laje de pedra maciça ou inserindo elementos de grade de pedra. No caso dos preciosos Jalis da época, os governantes mongóis também usavam incrustações com pedras preciosas.
A produção original de Jalis foi puramente artesanal. O artesanato do processamento de pedra por pedreiro indiano tentou as possibilidades de processamento mecânico do material de pedra até os limites de sua capacidade. Um impulso defeituoso ou operação errada, e o Jali poderia se dividir em farpas. Para modelar os padrões, usaram-se brocas manuais, bem como limas e limas, na maioria ferramentas muito simples, mas especialmente feitas individualmente. Água parcial foi adicionada para esfriar e otimizar o ferramental. A produção histórica e o encaixe dos materiais de pedras e pedras preciosas de cores diferentes que foram inseridos, exigiram um domínio igualmente elevado do artesanato. Se um polimento das superfícies de pedra é para ser produzido, então o mármore teve que ser usado para o jali, uma vez que existem apenas alguns arenitos que assumem um polimento parcial.
Produção com tecnologia de corte a jato de água
Com a introdução de máquinas de corte a jato de água no final da década de 1990, os moldes Jali podem ser cortados de lajes de pedra natural por meio de um jato de água com pressões de até 6000 bar e velocidades de descarga nos bicos de até 1000 m / s. O jato de água é misturado para otimizar seus abrasivos de ação de corte, como grânulos. Essas máquinas são controladas por CNC e os padrões são desenhados com o suporte de sistemas CAD.
Em particular, o boom da construção nos países árabes levou ao aumento do uso da ornamentação Jali e ao aumento do uso de sistemas de jato de água. No entanto, os painéis Jali exclusivos, feitos com a mais moderna tecnologia, não alcançam a vivacidade, a originalidade e o efeito das superfícies elevadas e recuadas e barras perfiladas transversais da histórica Jalis. O artesanato anterior criou artefatos exclusivos.