Este vasto modelo de reconstrução da cidade de Roma na época de Constantino, criado pelo arquiteto Italo Gismondi, está posicionado no centro de uma espaçosa Roma, em um nível baixo, para permitir uma visão fácil de cima.

A reconstrução, na escala de 1: 250, integra as informações do mármore Forma Urbis (o grande plano de Roma criado no início do século III dC) com dados de restos arqueológicos e fontes antigas.

Roma antiga
A vida na Roma antiga girava em torno da cidade de Roma, suas famosas sete colinas e sua arquitetura monumental, como o Coliseu, o Fórum de Trajano e o Panteão. A cidade também tinha vários teatros, ginásios e muitas tabernas, banhos e bordéis. Em todo o território sob o controle da Roma antiga, a arquitetura residencial variava de casas muito modestas a vilas campestres e, na capital de Roma, havia residências imperiais no elegante Monte Palatino, de onde deriva a palavra palácio. A grande maioria da população vivia no centro da cidade, empacotada em ínsulas (blocos de apartamentos).

A cidade de Roma era a maior megalópole da época, com uma população que pode muito bem ter excedido um milhão de pessoas, com uma estimativa de ponta de 3,6 milhões e uma estimativa de ponta de ponta de 450.000. Uma proporção substancial da população sob a jurisdição da cidade vivia em inúmeros centros urbanos, com população de pelo menos 10.000 e vários assentamentos militares, uma taxa muito alta de urbanização segundo padrões pré-industriais. A parte mais urbanizada do Império era a Itália, que possuía uma taxa estimada de urbanização de 32%, a mesma taxa de urbanização da Inglaterra em 1800. A maioria das cidades romanas possuía um fórum, templos e o mesmo tipo de edifícios, em uma escala menor, como encontrado em Roma. A grande população urbana exigia um suprimento infinito de alimentos, o que era uma tarefa logística complexa, incluindo a aquisição, transporte, armazenamento e distribuição de alimentos para Roma e outros centros urbanos. As fazendas italianas forneciam legumes e frutas, mas peixe e carne eram luxos. Aquedutos foram construídos para levar água aos centros urbanos e vinho e óleo foram importados da Hispânia, Gália e África.

Havia uma quantidade muito grande de comércio entre as províncias do Império Romano, uma vez que sua tecnologia de transporte era muito eficiente. Os custos médios de transporte e a tecnologia eram comparáveis ​​aos da Europa do século XVIII. A cidade posterior de Roma não preencheu o espaço dentro de suas antigas muralhas aurelianas até depois de 1870.

A maioria da população sob a jurisdição da Roma antiga vivia no campo em assentamentos com menos de 10 mil habitantes. Os proprietários geralmente residiam nas cidades e suas propriedades eram deixadas aos cuidados dos gerentes agrícolas. A situação dos escravos rurais era geralmente pior do que seus colegas que trabalhavam em casas aristocráticas urbanas. Para estimular uma maior produtividade do trabalho, a maioria dos proprietários libertou um grande número de escravos e muitos receberam salários; mas em algumas áreas rurais, a pobreza e a superlotação eram extremas. A pobreza rural estimulou a migração da população para os centros urbanos até o início do século 2, quando a população urbana parou de crescer e começou a declinar.

A partir de meados do século II aC, a cultura grega privada estava cada vez mais em ascensão, apesar das tiradas contra os efeitos “suavizantes” da cultura helenizada dos moralistas conservadores. Na época de Augusto, escravos domésticos cultos da Grécia ensinavam os jovens romanos (às vezes até as meninas); chefs, decoradores, secretárias, médicos e cabeleireiros vieram do leste grego. As esculturas gregas adornavam o paisagismo helênico no Palatino ou nas vilas, ou eram imitadas nos jardins romanos por escravos gregos. A cozinha romana preservada nos livros de culinária atribuídos a Apicius é essencialmente grega.

Contra esse pano de fundo humano, tanto o cenário urbano quanto o rural, uma das civilizações mais influentes da história tomou forma, deixando para trás um legado cultural que sobrevive em parte hoje.

O Império Romano, em seu auge (c. 117 EC), era a estrutura política e social mais extensa da civilização ocidental. Em 285 dC, o império havia se tornado vasto demais para ser governado pelo governo central de Roma e, portanto, foi dividido pelo imperador Diocleciano em um império ocidental e um oriental. O Império Romano começou quando Augusto César se tornou o primeiro imperador de Roma (31 aC) e terminou no oeste, quando o último imperador romano, Romulus Augustulus, foi deposto pelo rei germânico Odoacro (476 dC). No leste, continuou como Império Bizantino até a morte de Constantino XI e a queda de Constantinopla para os turcos otomanos em 1453 CE. A influência do Império Romano na civilização ocidental foi profunda em suas contribuições duradouras para praticamente todos os aspectos da cultura ocidental.

Arquitetura
Nos estágios iniciais, a arquitetura romana antiga refletia elementos de estilos arquitetônicos dos etruscos e gregos. Ao longo de um período de tempo, o estilo foi modificado em sintonia com os requisitos urbanos, e a engenharia civil e a tecnologia de construção civil foram desenvolvidas e refinadas. O concreto romano permaneceu um enigma e, mesmo depois de mais de dois mil anos, algumas estruturas romanas antigas ainda permanecem magnificamente, como o Panteão (com uma das maiores cúpulas de vão única do mundo) localizado no distrito comercial da Roma atual.

O estilo arquitetônico da capital da Roma antiga foi imitado por outros centros urbanos sob controle e influência romanos, como a Arena de Verona, Verona, Itália; Arco de Adriano, Atenas, Grécia; Templo de Adriano, Éfeso, Turquia; um teatro em Orange, França; e em vários outros locais, por exemplo, Lepcis Magna, localizado na Líbia. As cidades romanas foram bem planejadas, gerenciadas com eficiência e bem mantidas. Palácios, residências particulares e vilas foram elaborados de maneira elaborada e o planejamento da cidade era abrangente, com provisões para diferentes atividades da população urbana residente e para inúmeras populações migratórias de viajantes, comerciantes e visitantes que passavam por suas cidades. Marcus Vitruvius Pollio, um tratado do arquiteto romano do século I aC “De architectura”, com várias seções, tratando do planejamento urbano,

As principais contribuições romanas para a arquitetura foram o arco, o cofre e a cúpula. Mesmo depois de mais de 2.000 anos, algumas estruturas romanas ainda permanecem, devido em parte a métodos sofisticados de fabricação de cimento e concreto. As estradas romanas são consideradas as estradas mais avançadas construídas até o início do século XIX. O sistema de estradas facilitou o policiamento militar, as comunicações e o comércio. As estradas eram resistentes a inundações e outros riscos ambientais. Mesmo após o colapso do governo central, algumas estradas permaneceram utilizáveis ​​por mais de mil anos.

As pontes romanas estavam entre as primeiras pontes grandes e duradouras, construídas em pedra com o arco como estrutura básica. A maioria dos concretos utilizados também. A maior ponte romana era a ponte de Trajano sobre o baixo Danúbio, construída por Apolodoro de Damasco, que permaneceu por mais de um milênio a ponte mais longa a ser construída, tanto em termos de extensão quanto de extensão.

Os romanos construíram muitas barragens e reservatórios para captação de água, como as barragens Subiaco, duas das quais alimentavam o Anio Novus, um dos maiores aquedutos de Roma. Eles construíram 72 barragens na península Ibérica e muitas outras são conhecidas em todo o Império, algumas ainda em uso. Várias barragens de terra são conhecidas da Grã-Bretanha romana, incluindo um exemplo bem preservado de Longovicium (Lanchester).

Os romanos construíram numerosos aquedutos. Um tratado sobrevivente de Frontinus, que serviu como curador aquarum (comissário de água) de Nerva, reflete a importância administrativa atribuída à garantia do suprimento de água. Canais de alvenaria transportavam água de fontes e reservatórios distantes ao longo de um gradiente preciso, usando apenas a gravidade. Depois que a água passou pelo aqueduto, ela foi coletada em tanques e alimentada através de tubulações a fontes públicas, banheiros, banheiros ou instalações industriais. Os principais aquedutos da cidade de Roma foram o Aqua Claudia e o Aqua Marcia. O complexo sistema construído para abastecer Constantinopla teve seu suprimento mais distante retirado de mais de 120 km, ao longo de uma rota sinuosa de mais de 336 km. Os aquedutos romanos foram construídos com tolerância notavelmente fina e com um padrão tecnológico que não deveria ser igualado até os tempos modernos.

Vidros isolados (ou “vidros duplos”) foram utilizados na construção de banhos públicos. As habitações de elite em climas mais frios podem ter hipocaustas, uma forma de aquecimento central. Os romanos foram a primeira cultura a montar todos os componentes essenciais do motor a vapor muito mais tarde, quando Hero construiu o eolipile. Com o sistema de manivela e biela, todos os elementos para a construção de um motor a vapor (inventado em 1712) – o eolipile de Hero (gerando energia a vapor), o cilindro e o pistão (em bombas de força de metal), válvulas de retenção (em bombas de água), engrenagens (em moinhos de água e relógios) – eram conhecidas no tempo dos romanos.

Cultura
No mundo antigo, uma cidade era vista como um lugar que fomentava a civilização sendo “adequadamente projetada, ordenada e adornada”. Augusto empreendeu um vasto programa de construção em Roma, apoiou exposições públicas de arte que expressavam a nova ideologia imperial e reorganizou a cidade em bairros (vici) administrados em nível local com serviços policiais e de combate a incêndios. Um foco da arquitetura monumental de Augustan foi o Campus Martius, uma área aberta fora do centro da cidade que, nos primeiros tempos, havia sido dedicada a esportes equestres e treinamento físico para jovens. O Altar da Paz Agostinho (Ara Pacis Augustae) estava localizado lá, assim como um obelisco importado do Egito que formava o ponteiro (gnomon) de um horólogo. Com seus jardins públicos, o Campus se tornou um dos lugares mais atraentes da cidade para se visitar.

O planejamento da cidade e o estilo de vida urbano foram influenciados pelos gregos desde um período inicial e, no Império oriental, o domínio romano acelerou e moldou o desenvolvimento local das cidades que já tinham um forte caráter helenístico. Cidades como Atenas, Afrodisias, Éfeso e Gerasa alteraram alguns aspectos do planejamento e arquitetura da cidade para se adequarem aos ideais imperiais, ao mesmo tempo em que expressavam sua identidade individual e preeminência regional. Nas áreas do Império ocidental habitadas por povos de língua celta, Roma incentivou o desenvolvimento de centros urbanos com templos de pedra, fóruns, fontes monumentais e anfiteatros, geralmente nos locais próximos a assentamentos murados conhecidos como oppida. A urbanização na África romana se expandiu nas cidades gregas e púnicas ao longo da costa.

A rede de cidades em todo o Império (coloniae, municipia, civitates ou em termos gregos poleis) foi a principal força coesa durante a Pax Romana. Os romanos dos séculos I e II dC foram encorajados pela propaganda imperial a “inculcar os hábitos do tempo de paz”. Como observou o clássico Clifford Ando:

A maioria dos acessórios culturais popularmente associados à cultura imperial – culto público e seus jogos e banquetes cívicos, competições de artistas, palestrantes e atletas, bem como o financiamento da grande maioria dos prédios públicos e exibição pública de arte – foram financiados por particulares, cujas despesas nesse sentido ajudaram a justificar seu poder econômico e privilégios legais e provinciais.

Até o polemista cristão Tertullian declarou que o mundo do final do século II era mais ordenado e bem cultivado do que em épocas anteriores: “Em todo lugar há casas, em todos os lugares, em todos os lugares, na res publica, na comunidade, em toda a vida”. O declínio das cidades e da vida cívica no século IV, quando as classes ricas eram incapazes ou desacreditadas de apoiar obras públicas, era um sinal da dissolução iminente do Império.

Na cidade de Roma, a maioria das pessoas vivia em prédios de vários andares (ínsula) que costumavam ser esquadrões de fogo esquálidos. As instalações públicas – como banhos (termas), vasos sanitários com água corrente (latrina), bacias convenientemente localizadas ou fontes elaboradas (nymphea) que fornecem água fresca e entretenimentos em larga escala, como corridas de carruagens e combate a gladiadores – visavam principalmente nas pessoas comuns que viviam nas ínsulas. Instalações semelhantes foram construídas em cidades do Império, e algumas das estruturas romanas mais bem preservadas estão na Espanha, sul da França e norte da África.

Os banhos públicos cumpriam funções higiênicas, sociais e culturais. O banho era o foco da socialização diária no final da tarde antes do jantar. Os banhos romanos foram distinguidos por uma série de salas que ofereciam banho comunitário em três temperaturas, com comodidades variadas que podem incluir uma sala de exercícios e musculação, sauna, spa de esfoliação (onde os óleos foram massageados na pele e raspados do corpo com um quadra de bola ou piscina externa. Os banhos tinham aquecimento hipocausto: os pisos eram suspensos por canais de ar quente que circulavam calor. O banho misto nu não era incomum no início do Império, embora alguns banhos tenham oferecido instalações ou horas separadas para homens e mulheres. Os banhos públicos faziam parte da cultura urbana em todas as províncias, mas no final do século 4, banheiras individuais começaram a substituir o banho comunitário. Os cristãos foram aconselhados a ir aos banhos por saúde e limpeza, não por prazer, mas para evitar os jogos (ludi), que faziam parte de festivais religiosos que eles consideravam “pagãos”. Tertullian diz que, caso contrário, os cristãos não apenas se aproveitavam dos banhos, mas participavam plenamente do comércio e da sociedade.

As famílias ricas de Roma geralmente tinham duas ou mais casas, uma casa da cidade (domus, plural domūs) e pelo menos uma casa de luxo (villa) fora da cidade. A domus era uma casa unifamiliar de propriedade privada e poderia ser mobiliada com um banheiro privado (balneum), mas não era um lugar para se retirar da vida pública. Embora alguns bairros de Roma mostrem uma maior concentração de casas prósperas, os ricos não viviam em enclaves segregados. Suas casas foram feitas para serem visíveis e acessíveis. O átrio servia como um salão de recepção no qual as famílias (chefe de família) se encontravam com clientes todas as manhãs, desde amigos ricos a dependentes mais pobres que recebiam caridade. Era também um centro de ritos religiosos da família, contendo um santuário e as imagens dos ancestrais da família. As casas estavam localizadas em vias públicas movimentadas, e os espaços ao nível do solo, de frente para a rua, costumavam ser alugados como lojas (tabernas). Além de uma horta – as caixas de janelas podem substituir as ínsulas – as moradias geralmente abrigavam um jardim peristilo que trazia um trecho da natureza, ordenado, para dentro das paredes.

A vila, em contraste, foi uma fuga da agitação da cidade e, na literatura, representa um estilo de vida que equilibra a busca civilizada de interesses intelectuais e artísticos (ópio) com uma apreciação da natureza e do ciclo agrícola. Idealmente, uma vila comandava uma vista ou vista, cuidadosamente enquadrada pelo projeto arquitetônico. Pode estar localizado em uma área de trabalho ou em uma “cidade turística” situada no litoral, como Pompéia e Herculano.

O programa de renovação urbana sob Augusto e o crescimento da população de Roma para até 1 milhão de pessoas foram acompanhados por uma nostalgia da vida rural expressa nas artes. A poesia louvava a vida idealizada de agricultores e pastores. O interior das casas era frequentemente decorado com jardins pintados, fontes, paisagens, ornamentos vegetativos e animais, especialmente pássaros e vida marinha, com precisão suficiente para que os estudiosos modernos às vezes os identificassem por espécie. O poeta agostinho Horace gentilmente satirizou a dicotomia dos valores urbanos e rurais em sua fábula do camundongo da cidade e do camundongo do campo, que muitas vezes foi recontado como uma história infantil.

Em um nível mais prático, o governo central teve um interesse ativo em apoiar a agricultura. A produção de alimentos era a principal prioridade do uso da terra. As grandes fazendas (latifúndios) alcançaram uma economia de escala que sustentou a vida urbana e sua divisão de trabalho mais especializada. Os pequenos agricultores se beneficiaram do desenvolvimento de mercados locais nas cidades e centros comerciais. Técnicas agrícolas, como rotação de culturas e melhoramento seletivo, foram disseminadas por todo o Império, e novas culturas foram introduzidas de uma província para outra, como ervilhas e couve na Grã-Bretanha.

A manutenção de um suprimento de alimentos acessível para a cidade de Roma havia se tornado uma questão política importante no final da República, quando o estado começou a fornecer uma distribuição de grãos (Cura Annonae) aos cidadãos que se inscreveram. Cerca de 200.000 a 250.000 homens adultos em Roma receberam o dinheiro, totalizando cerca de 33 kg. por mês, para um total anual de cerca de 100.000 toneladas de trigo principalmente da Sicília, norte da África e Egito. O dinheiro custou pelo menos 15% da receita do Estado, mas melhorou as condições de vida e a vida familiar entre as classes mais baixas e subsidiou os ricos, permitindo que os trabalhadores gastassem mais de seus ganhos com o vinho e o azeite produzidos nas propriedades da classe de proprietários de terras. .

O dole de grãos também tinha valor simbólico: afirmava tanto a posição do imperador como benfeitor universal, quanto o direito de todos os cidadãos de compartilhar “os frutos da conquista”. A annona, as instalações públicas e os espetaculares entretenimentos mitigavam as condições de vida dos romanos das classes mais baixas, e mantinham a agitação social sob controle. O satirista Juvenal, no entanto, via “pão e circo” (panem et circenses) como emblemático da perda da liberdade política republicana:

Há muito que o público rejeita suas preocupações: as pessoas que concederam comandos, consulados, legiões e tudo mais agora não se intrometem mais e anseiam ansiosamente por apenas duas coisas: pão e circo.

Museu da Civilização Romana
O Museu da Cultura Romana reúne em seus salões uma extraordinária e rica exibição de vários aspectos da Roma antiga, documentados em sua totalidade, através da combinação de moldes, modelos e reconstruções de obras conservadas em museus de todo o mundo e de monumentos de todo o mundo. Império Romano.

O Museu da Civilização Romana está localizado em Roma, no distrito de EUR. Ele documenta os vários aspectos da civilização romana, incluindo hábitos e costumes, através de uma coleção muito rica de cópias de estátuas, moldes de baixos-relevos, modelos arquitetônicos de obras individuais e complexos monumentais, incluindo grandes modelos plásticos; todos os artefatos são feitos com uma precisão que os torna verdadeiras obras de arte. Entre as obras expostas, duas se destacam: a série completa dos elencos da Coluna de Trajano e o grande modelo da Roma imperial, realizado por Italo Gismondi. Faz parte do sistema “Museus compartilhados” do município de Roma.

O curso está dividido em dois setores, um cronológico e outro temático. O primeiro, dividido em doze quartos, oferece um resumo histórico de Roma desde suas origens até o século VI dC; o setor temático percorre outras doze salas e documenta os vários aspectos da vida cotidiana e da cultura material. A série de elencos da Coluna de Trajano é exibida no setor temático e, no final, existe o grande modelo da Roma imperial.

A visita ao museu é complementar à observação dos monumentos antigos da capital, uma vez que, graças aos modelos muito precisos em exposição, o visitante pode entender melhor sua estrutura e aparência original. Além disso, o museu completa excelentemente a visita à cidade também porque permite conhecer as obras mais importantes das terras em que a civilização romana se espalhou e conhecer seus muitos aspectos da vida cotidiana. Por essas razões, apesar da quase total ausência de achados originais, o museu possui um grande valor didático e documental.